【 – 小学作文】
篇一:《楼观台森林公园讲解词》
楼观台森林公园
楼观台位于西安市周至县城东南15公里处的终南山北边，东距西安约70公里，是我国著名的道教圣地，被誉为中华文化之魂所在地，有 “天下第一福地”美称。另外，它还有 “仙都”、“洞天之冠”的美誉。 楼观台得名于西周，古代圣哲老子曾在此著《道德经》五千言，并在楼南高岗筑台授经，留下楼观台这一名称。尹喜登上草楼，举目远望。见一股紫气如蚊龙腾舞，自东西迈。尹喜观后，掩不住心头兴奋，连声赞道：“妙哉，妙哉!此乃祥瑞之气，真人将至矣!”于是便上书朝廷愿为函谷关令，遂蒙恩准。到关，关令尹喜见一老者，天庭饱满，鹤发童颜，两耳垂后，眉长三寸，目光炯炯射人。老者坐在牛背上，逍遥自在，悠然自得。原来，这骑青牛的老者，便是太上老君。老君姓李名老聃，宇伯阳，系东周守藏史。因周室内乱，便辞去官职，准备西行，路过函谷关。尹喜辞却关令，同回草楼，请老君讲经传道。这就是 “紫气东来”的故事。后人以“紫气东来”表示祥瑞。
老子为什么会选择这个地方作为他的传经授道、著书讲学之地?现在，我来回答这个问题。那是因为这里风水好。《陕西志》载：“关中河山百二，以终南为最胜;终南千峰耸翠，以楼观为最佳。”宋代文学家苏轼也说：“此台一揽秦川小，不待传经意已空。”宋代大书法家米芾更是赞美楼观台为天下“第一山”。的确，这里的自然景观美不胜收，有“十里瀑声”的野牛河飞瀑，“仰首一线天”的四十里峡，“可观黄河日出，能看行云雾海；风鸣林啸，五月飞雪”的首阳山以及溶洞、风井、石林带等。而且，这里森林繁茂，山清水秀，有一种“古、秀、幽、静”的绝妙意境，而这种环境特别适合老子的想法。
楼观台从西周函谷关关令尹喜在此结楼计算起，距今已有3000年的历史了。其间，它经历无数次兴衰。据史料记载，周穆王曾来此游乐，并建造“楼观宫”；秦始皇在观南建清庙，亲来求拜神仙；汉武帝在观北建祠；东汉之后，老子被依托为道教开山祖师，楼观台由此成为道教祖庭；
晋惠帝在此植树10万余株，迁来居民300多户专门维护建筑和园林；南北朝时期，北方著名道士大多集中在这里，并形成了著名的“楼观派”；唐高祖李渊认老子为祖宗，亲来楼观台，改楼观台为“宗圣宫”；唐玄宗以夜梦老子为名，改 “宗圣宫”为 “宗圣观”，并扩建规模。一时间，这里殿宇豪华，道士众多，盛极一时。这之后，楼观台渐渐走向衰败，真可谓 “盛极而衰”。不过，楼观台的鼎盛时代也是我国古代历史最为辉煌的时期，因此，这里保存的各种文化遗存多达60余处，展示的文化类型更是丰富多彩。楼观台既有周秦遗迹、汉唐古迹，又有幽室园林，也是历代文人墨客聚集的地方。唐代的王维、李白、白居易、李商隐，宋代的欧阳修、苏轼等都在这里留下了大量优美诗章。这里既有老子说经台、宗圣观 (宫)遗址、尹喜观星楼、秦始皇清庙、汉武帝望仙宫、大秦寺塔、老子墓等著名景观，又有炼丹炉、吕祖洞、十老洞、迎阳洞、老子词、栖真亭、元始台、上善池、化女泉、延生观、吾老洞、王母宫、西楼观等文化古迹及遗址。楼观台现在还遗存有历代古树名木367株，其中千年以上古树16株，具有重要的观赏、保护和研究价值。另外，现存历代碑碣178通，保留的名人赞美楼观台的诗词有95首，论著、绘画、乐章150余篇。在楼观台，各位还可以听到悦耳动听的道家音乐、烩炙人口的历史典故和民间传说故事。这些文化遗产可都是咱们中华民族重要的文化瑰宝。有学者说:“陕西的黄帝陵是中国文化的根，楼观台是中国文化的魂。” 说经台
现在就来到了楼观台中的说经台。说经台，也叫授经台，是春秋时期伟大的哲学家老子李聃讲授《道德经》五千言之地。说经台位于海拔594米的山冈上，虽处山之阴，但却尽得其阳，翠竹环抱，古木参天，秀峦葱郁，悦目赏心，历来是帝王、道众朝拜之仙都，文人墨客云集之圣地。说经台始建于公元619年，公元1236年重新扩建，明、清均有修葺。现今保存的主体建筑为明清古建筑，经修葺和重建，占地面积9432平方米。有正殿、偏殿、碑厅、厢房、回廊等古建筑146间，为楼观台道教中心建筑群。我们现在所处的地方是山门口。山门口左右的碑厅内，有欧阳询的
隶书碑石《大唐宗圣观记》碑。欧阳询是唐代著名的书法家，被称为“结构大师”。碑厅前各有六角亭一座。两亭间原有池水，名为“上善池”，左边亭内竖有赵孟頫隶书“上善池”碑，碑阴为草书。
提起上善池，还有一段优美动人的故事呢!相传，元世祖忽必烈至元二十年 (1283年)春，周至一带遭千年不遇的时疫，死亡者众多，百姓处于惶恐不安之中。当时的楼观台监院张致坚梦见太上老君告诉他说：“山门前有块石板，石板下有一眼泉水，泉水可治时疫。”张监院醒来觉得奇怪，就命小道士在山门外西边找到石板，揭开石板，果然有一泉，就用此水治好了30多名道士的疫病。远近百姓皆来取水。凡饮此水者，时疫即退，简直是“药到病除，圣水回春”。三年之后，翰林院学士、大书法家赵孟頫来楼观游览，听到泉水治疫之事深感奇异，很受感动，就以《道德经》中有“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶”之意，挥笔题写了“上善池”三个字，并刻石立碑于此，以示纪念。
后来，四方善男信女多来此取水治病。古往今来，多少诗人学士来楼观游览，吟诗作赋，铭石留言，抒发情怀。“丹砂久窑井水赤”、“汲尽阶前井水浑”之句，就记述了当年取水治病的盛况，上善池也因此而名扬四方。有诗云“清泉虽小来历奇，诗人雅士多咏题。楼观台下一胜景，游览莫忘上善池。”
眼前这棵树叫银杏。银杏树，又名白果树、公孙树。其果、叶均可人药。相传，太上老君为炼长生不老金丹，需要白果这味药，才在楼观台手植银杏树。现在宗圣宫内存老子手植银杏一株。银杏树是雌雄异株，阴极生阳，阳极生阴，因为阴阳二气相通，才能生出万物。说经台的这棵古银否树，树龄有800多年。
老子祠
老子祠，创建于唐代，明代重修，这里是老子讲学的地方，老子就是在这里写下了著名的《道德经》五千言。院内门两旁立的碑石就是 《道德经》碑，共四通，东边两通刻于唐代，西边两通刻于元代。其中，东厢一组两通碑石用楷书书写，称为唐正本 《道德经》， 楼观道坛认为这是
最标准的《道德经》版本。西厢一组两通碑石是元朝刻立的，民间称之为梅花篆字《道德经》，是元代著名书法家高文举用古篆书写的，故亦称为《古老子》。
所谓“道”是指宇宙万物之间存在的共同的客观自然规律；“德”是指人们在社会生活中的行为准则，道德是道教的理论基础和圣典。凡是一种宗教，都必有一种信仰，这种信仰也需有一个理论作为依据。老子的《道德经》就是道教的“教理”。《道德经》阐述了一些朴素的辩证法观点。老子本人虽不信神鬼之说，但同时又承认鬼神的存在，并不是极端的无神论者。这正符合东汉张道陵创立道教的思想。张道陵创教的本意是要和儒佛二教相抗衡。因此将孔子的老师、威望较高的老子奉为教祖，尊其为太上老君，并说他的道法是老君所传授的。楼观台便成了道教的圣地。
另外，《道德经》主张“知足”、“寡欲”，迎合了封建统治阶级的利益，受到封建皇帝的推崇。由于此书具有很强的逻辑性和很深的哲理性，故成为春秋时诸子中重要的一个学派，并普遍受到尊重。秦始皇首先在这里修建了老子祠庙，汉武帝曾进行过大规模的修葺。唐初，高祖李渊甚至将老子尊为其远祖。对楼观台进行了大规模充建，名声为之赫然。 启玄殿
这座大殿叫启玄殿，是供奉老子的正殿，启玄之意指赞扬老子著说《道德经》揭示了社会的奥秘，阐述了万事万物的根本规律。
启玄殿后，有一八角形石碾盘，是太上老君碾药的工具。敲击此石可发出金属响声，如钟、如磐。民间传说敲此石可以去灾免病。由于用木棒敲击会发出清脆的音响，所击部位不同，其音韵各异，故又名 “响石”。相传在远古时代，开天辟地混浊初分，女蜗氏炼石补天，剩下一块，女蜗氏把它藏在海市蜃楼中。一天，老君由天宫下界，将响石带回说经台，做了一个碾盘子，用来碾碎炼长生不老丹之药。这碾盘一直留到今天。说也奇怪，游人用棒或手拍击此石，就会发出悠扬动听的声响，音域宽广，声波远播，久久不息，比有些金属乐器的声响还洪亮，世人无不称奇，难怪
它这样吸引游客。有诗曰：“女娲炼石曾补天，留下一块赠老聃。玉炉烧炼延年药，响石碾药可炼丹。”
（老子祠门口）各位朋友，我们现在就站在了说经台的顶端，站在台顶极目四望，千峰叠翠，曲水环青，尽在云烟变化中。
炼丹峰
炼丹峰位于说经台之南，海拔888米。相传，原有丹炉两座，一个是金炉，一个是银炉，皆为老君炼丹的八卦炉。每个炉边都有一个烧火的仙童，据说 《西游记》中的妖怪金角大王、银角大王，就是以这两个烧火童子为创作原型的。
今峰顶之炉是明代所建，砖砌炉形建筑，坐北向南，南边有砖拱券门，炉内原有老君石像，今已不复存在。由说经台登炼丹峰路旁有丹井，旁有晒丹石，老君炼丹在此取水、晒丹。
楼观台自然风光{楼观台森林公园作文}.
楼观台的自然风光更是一绝，人们常用 “野、幽、秀、奇、古”来形容楼观台的美景。关于 “古”，大家已经领略到了。我现在给大家讲讲其他四个特点。野——林野物丰，山林野趣浓郁，野生植物资源丰富。这里山大林密，人口稀少，基本保持着原始和半原始的自然环境。幽——幽谷深遂，环境清幽。这里有多处峡谷风光。除山麓和主要峪道有少量居民外，中后山人迹罕至，空气清新，水体清澈，保持着清推幽静的森林生态环境。秀——这里山清水秀，景色秀丽，山川秀美，构成一幅幅秀丽的天然山水画卷。奇——这里奇峰怪石有25个，有溶洞石洞14个，园内有野生植物2000余种，属国家重点保护的珍稀濒危植物和珍贵野生动物55种，可谓物种多而珍奇。正因为上述特征，楼观台在1982年就被林业部列入最早批建的全国12个森林公园之一，这可是西北地区首家森林公园。1992年，又被林业部定为国家级森林公园，1997年被评为“西安市十大景观之一”。
百竹园
我们现在来到了百竹园。这里是林业部“南竹北移”的试验基地。1980
篇二:《有关楼观台国家森林公园的几点建议》
有关楼观台国家森林公园的几点建议
古人云：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最佳”，真实地反映了楼观台丰富的自然景观和众多的人文景观价值。素有“ 天下第一福地”、“洞天之冠”的美誉。陕西楼观台国家森林公园，位于秦岭西部北麓陕西省周至县境内。东距古城西安70公里，与陇海铁路、西宝高速公路、108国道相接。森林繁茂，山清水秀，环境优美，文物古迹众多，生物资源丰富，地热温泉富集，民俗风情浓郁，构成了闻名遐迩“古、秀、幽、奇 ”的风景特色。
森林公园始建于1982年，是林业部最早批建的全国十二个森林公园之一，也是西北地区首家森林公园。1992年被林业部定为国家级，1997年被评为“西安市十大景观之一”。公园总面积2.75万公顷。规划为东楼观、西楼观、田峪观、首阳山四个游园，12个景区，200 余处景点，是人文、自然、森林景观融合俱佳的旅游胜地。有40里峡一线天、野牛河高山瀑布、旺子沟古溶洞、首阳山五彩壁石及仰天池、洞宾泉、龙王潭等自然景观；有光头山草甸、高山云冷杉、杜鹃天然林, 数千亩人工竹林等森林景观；垂直带谱明显，季相变化万千；有说经台、炼丹峰、大陵山、吾老洞、红孩洞、龙王庙、铁庙等诸多人文景点。
笔者于2010年5月18日参观了楼观台，感觉楼观台总体资源环境不错，可以给人一种休闲娱乐的氛围。但有些方面有待进一步改善。相关问题如下：
一﹑基础设施不完善：1.厕所质量不合格，具体表现在卫生条件差，水源供给不足；2垃圾箱方位设置不合理，风格设计与周围环境不协调，垃圾箱内垃圾处理不及时；3通讯设备条件差，致使手机信号弱，在山林等处几乎没信号，给游客接打手机产生一些不便；4安全设施缺乏，安全防护意识不强。比如在有危险的地方未设置安全防护设施。
二、标识性建筑缺乏：沿途标识性建筑缺乏，指引性路标数量不足。
三、文化内涵缺乏 ：目前，到楼观台旅游，除大中专院校师生、科研院所学者或道教人士外，一般都是上庙烧香敬神、抽签算卦，或观赏野生动物、古树名木、竹类品种，或洗洗温泉澡、温泉旅游等，而像丰厚的道文化，除了讲经台外未见其他道教基地抑或体现道教的景区，再如其中的生态文化、竹文化、动物文化、温泉文化、民俗文化等，都未予以挖掘。
四、景点规划不合理：首先景点设置单一，像山林中映入眼帘的大部分为绿色，给人一种单调之感同时旅游产品仅局限于野生动物的观赏、竹类及古树观赏、道教祭祀、温泉冼泳，产品过于单一，只有观赏性没有参与性，形成“二十年一贯制”；其次景点介绍很少，大部分只是给游客一个标牌，上面写了此处的景点名，却没其他介绍。
五、管理机制体制落后：楼观台旅游管理体制、机制明显滞后，主要像餐饮业，食品色味不佳，厅内卫生及管理制度不符合标准。它的投资、旅游环境差，主要是条块分割，观念陈旧，黑导、黑车猖獗，外部形象不好，信息不对称，致使旅游难以持续、健康、和谐发展。据说前几年曾发生过地方黑导纠集不明真相群众、抢占公园票房、恶意宰客、拦截旅游车辆等事件，这是多年来治而不绝的顽疾，严重制约了旅游景区的进一步发展。
针对以上问题，应努力从以下几点完善：
一、首先应解决厕所问题。厕所是一个旅游地的重要形象代表，厕所建设的好坏是一个景区文明程度的标志。要建好旅游厕所，主要应注意以下几点：
◆各景点、交通要道等旅游者可能停留的地方要有旅游厕所分布或有导厕的明显标志。 ◆厕所的规模和数量应根据楼观台的接待能力和市场客源来确定，其建筑风格应与所处环境背景协调一致。
◆推广和使用适合我国景区使用的厕所，采用先进科技成果，实现厕所现代化！如我国已有的“无水厕所”、“免冲厕所”等，这些厕所污染少、建造方便、费用低廉，值得借鉴和学习。 ◆加强旅游厕所的管理，根据实际需要可安排专人负责。
其次建立科学的垃圾收集、摆放与清运工作体系。设立分类垃圾箱：可回收与不可回收垃{楼观台森林公园作文}.
圾箱，塑料垃圾箱，金属垃圾箱，混凝土垃圾箱等。这些垃圾箱要求实用美观，携带清洗方便；垃圾箱的密度应根据旅游人数规模的大小来定，摆放在游客容易看到的地方或在垃圾箱附近设立醒目提示标志；垃圾箱的搬运、清理工作要选在合适的时间进行，避免与游客的游览时间相冲突。
◆ 在楼观台的入口、停车场、餐馆、购物点及园区内各景点、道路两旁适量放置垃圾盛放装置，区分可回收及不可回收垃圾装置。垃圾盛放装置的材质、形状、色调适宜与园区相关并与周围景观相协调。
再者，在信号弱的地区增设联通移动信号基站，加强信号接收能力。在不安全的地方设置安全防护栏等。
二、设立明确的标志路线牌，并建立标识性建筑。建筑材料和装饰的油漆、涂料均使用绿色环保材料，严禁使用含有甲醛、甲苯、二甲笨等对人体有害的物质的装饰材料。可以间隔一百米设立一个与周围环境相适应的亭台楼阁，既具观赏性又具标识性，同时也可供游客休息。
三、充分挖掘文化内涵。利用道文化，以感性演绎的手法，在周边建设道教文化的展示项目，让游客体验到中国道教文化的丰富多彩，以及和现代生活的有机融合。以观赏型展示和体验型展示规划建设道教文化展示区，如以洞天福地酒店为载体的道教博物馆、恢复炼丹工艺供游客互动体验等。道家文化区以老子墓所在的西楼观为核心，以老子、庄子、列子、尹喜为中心人物，用中国先秦哲学的理性精神，精准传达再现道家文化的博大深髓。如以展示中国先秦哲学的诸子百家博览园，以游客互动扮演为亮点的中国冷兵器博览园。
设立道文化养生产业区，从道文化的养生贵生主张出发，依托秦岭楼观台景区良好的森林、温泉等自然资源，塑造楼观台全景区的生态养生概念，整合医疗、疗养、温泉洗浴，如已经在建的道温泉项目等单项产业，打造包含传统文化养生和现代健康旅游的楼观台养生产业体系。改变楼观台“有景点，没文化；有外壳，没内涵；有景点，没卖点”的状况，形成有竞争力的品牌，继而形成强占市场的品牌 。
四、应及时推出新的旅游产品，增设游客参与性项目。改善楼观台就是只看一座庙、一片竹林、一群动物的现状，适时推出新景点、新产品，最好具有动态美。增加对各个景区景点的内容介绍，比如有关其传说，景点名称来源，景点特色等。
五、1、成立楼观台旅游景区管委会同时设立分管委会
管理权的集中是楼观台开发最重要的保证，按照开发区的模式，成立楼观台旅游景区管委会，享受省、市赋予的相关管理权限，并享有省、市对于文化旅游产业开发的相关配套政策和管理职能，进行统一规划、统一开发，统一建设，统一管理，统一经营。对不良经营现象进行彻底管制。{楼观台森林公园作文}.
2、组建新体制、新机制的运营公司
按照开发区运营商的概念组建楼观台运营公司，使其成为景区开发、城市经营的政府控股企业，是进行市场化运作，投融资的工具，也是未来景区建成后市场化的管理主体。其主要职能:具有土地资源一级开发权或相当于一级开发权，是开发经营最主要的投融资主体和平台；开发运营商是城市运营的旗手，直接操作开发配套项目、公共项目以及示范项目，发挥对参与开发的其它企业的带动和示范作用。
篇三:《游楼观台随记》
游楼观台随记
五四青年节，公司组织基层管理人员到楼观台森林公园进行拓展训练，我有幸参与，特此一记。
我从接到组织出游和训练的通知开始，就在想象楼观台的森林是什么样子，对于楼观台"天下第一福地"的称号也是早有耳闻，心里私想那里是不是森林里的大树掩盖着各种道观，郁郁葱葱仙气缭绕，所以出行前期特别特别的期待。
不得不提一下出行途中沿路两侧绿油油的麦田和金黄金黄的油菜花，确实别有一番甚美，带着这美美的心情我们抵达了楼观台森林公园入口处。入口处写着“养生终南山”，我马上问身边的朋友：这里就是终南山？朋友笑答，是，陶渊明的采菊东篱下，悠然见南山正是说的此处。听到此处我迫不及待的想要进山一探究竟，不知道会不会看到无车马喧的山间谷中有一间人境结庐，雾气缭绕中飞鸟相还。
我和朋友小跑着开爬上山的台阶，后面事实证明我这种急速消耗体力的爬山方式很不理智，很快我就气喘吁吁，不得不休息一会，同时也仔细四处打量了一下，刚开始上山的路两侧是大片的竹林，粗细各异，还有刚刚从地里面钻出的竹笋，就像埋在地下半截的玉米棒子，其实在现实中与美味的笋子素颜相见真是第一次，于我而言真是一个小惊喜。
踏着石阶而上，穿过竹林，由一条供摩托车和游客骑马上山行走的土路隔开，再往上就是松树等各种树木丛生的林子，茂密的枝叶遮挡着阳光，偶尔一条条光线穿透所有的缝隙，铺洒下来，透过相机镜头是一条一条散射的光线，抓拍的照片甚是绝美。一路走走拍拍，虽然有点累但还可以坚持。路的两侧稀稀拉拉的有摆卖饮料或者面皮的小摊子，也有一些当地的特产，比如土蜂蜜、何首乌，当然还有各种香火以及一些精美的小纪念品。 缺乏锻炼的我爬到怀苏亭的时候累的有点腿软，同事们陆陆续续已经从山顶返回下山了，我对自己有点气馁，人家都下山了我还在半山腰累的呼哧呼哧的。开始纠结要不要继续爬上去，路边摆摊的阿姨和善健谈，大概看出我的犹豫了，用当地淳朴地道的方言对我说：”女子，山顶不远lan，马上zou到了，来了zou上去看一哈么。”虽然距离集合的时间也还早，阿姨也劝说我坚持，但是一时的疲惫让我基本拿定主意放弃爬到山顶了。
休息了大概20分钟，在这期间一个衣衫褴褛的老人拄着拐杖从我面前走过，一直颤颤巍巍的往上走了。这位目测年逾古稀的老人让我觉得羞愧，一位老人尚且能够坚持的事情，我一个年轻力壮的青年怎能如此自甘认输。爬山这件事情放在偌大的人生话题中可能渺小到微不可视。而我尚且不能战胜自己的惰性，日后如何还能勇敢面对未知生活。我就毅然决然的起身继续爬山了，其实真的距离山顶很近了。抵达山顶的时候，心里好开心，爬山如人生，也许爬的时候想的是山顶的风景，也会因为一点小困难放弃努力，但当你抵达山顶收获的岂止是美景。所以坚持才是困难的万能钥匙！
山顶不仅有传闻是太上老君的炼丹炉，更是可以一览四周美景，放眼四处，千峰耸翠中偶漏茅屋一角，令人遐想翩翩。虽然此仙境与我预先设想不同，但收入眼底却更真实。
下的山来还到周至其他地方游玩，品尝特色美食，游览沙河水街，各种古今建筑、人为造景其中也妙趣横生，让人流连忘返。
尔后领队的同事组织我们做了“解手链”游戏，游戏新颖别致，为了解开游戏谜底，大家纷纷讨论试验，从一团糟糕毫无头绪到最后达成共识一步一步解开谜底，情不自禁欢呼起来。这小小成功的喜悦给我们一天的拓展训练划上一个圆满的句号。
篇四:《楼观台研学游记》
楼观台研学游记
2016年5月19日，我们怀着一颗颗激动的心，整装待发，准备踏上这个新奇的旅程，开始我们小学生涯中第一次研学之旅。 经过一个多小时的车程后，我们终于来到了研学目的地—–楼观台。 我们先参观了一些有特点的树木。印象最深的就是古银杏树和三鹰柏。古银杏树是一棵雄性的银杏树，是当年老子亲手种植的树，距今已有2600多年了，如今依然还是那么雄伟。这棵树高约16.2米，树干粗约323厘米。而让我不可思议的是，听导游说，这棵古银杏树在1978年失火，当时仅残留半边树身和几股枝杈，可它还是顽强地活了下来，到现在依旧那么葱笼挺立。让我不禁感叹它顽强的生命力。不同于古银杏树的郁郁葱葱，三鹰柏已经枯死了，但老枝虬结曲伸，特别像三只雄鹰距于枝头，相互顾盼，故而名叫“三鹰柏”。
之后我们还体验了造纸、制作毛笔和雕版印刷。让我印象深刻的要数雕版印刷了。先用一个沾了墨的刷子在模板上刷几下，把纸铺上去，再用干净的刷子在纸上滚压，这样纸上就印上字了，最后把纸拿
起来，就大功告成了。 这次研学活动我觉得特别有意义，它比在书本上学习更让我们深入了解，也更让我们印象深刻。虽然由于时间关系，我们还没来得及体验拓片，稍有点小小的遗憾，下次如果有机会，我一定会再去的。
四年级7班 孙宁悦
篇五:《楼观台》
楼观台简介：
楼观台，号称"天下第一福地"，是我国著名的道教胜迹，位于陕西省西安市周至县东南15公里的终南山北麓，风景幽美，依山带水，茂林修竹，绿荫蔽天，古籍赞美它："关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最名。"
楼观台既有周秦遗迹、汉唐古迹，又有山青水绿的自然风光：古迹主要有老子说经台、尹喜观星楼、秦始皇清庙、汉武帝望仙宫、大秦寺塔以及炼丹炉、吕祖洞、上善池等60余处；自然风光以森林见长，这里山岭倚山背水，茂林修竹，融自然人文于一体，是人们避暑度假的理想之地。其中老子墓、大秦寺塔为省级重点文物保护单位。
楼台得名于公元前11世纪的西周王朝。相传西周大夫函谷关令尹喜结草为楼，夜观天象，见紫气东来，知道将有真人从此经过。后来果然老子西游入关，被尹喜迎草楼。老子在这里著《道德经》五千言，并在楼南高岗筑台授经，留下楼观台这一名称。
楼观台的名胜古迹，现存上善池、百竹林、说经台、炼丹炉、吕祖洞、仰天池、栖真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗圣宫、会灵观、玉真观、玉华观等遗址。
古人云：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最佳”，真实地反映了楼观台丰富的自然景观和众多的人文景观价值。素有“ 天下第一福地”、“洞天之冠”的美誉。陕西楼观台国家森林公园，位于秦岭西部北麓陕西省周至县境内。东距古城西安70公里，与陇海铁路、西宝高速公路、108国道相接。森林繁茂，山清水秀，环境优美，文物古迹众多，生物资源丰富，地热温泉富集，民俗风情浓郁，构成了闻名遐迩“古、秀、幽、奇 ”的风景特色。
道教圣地:
楼观台是我国古代著名哲学家老子李耳著书立说、传道讲经之道教发祥地，已有三千余年历史，素有“天下第一 福地”、
洞天之冠的美誉”，道教史称“仙都”；大秦寺是基督 教传入中国的发祥地，现有大秦寺塔等古迹；西楼观大陵山是老子修真、羽化之地，有吾老洞、老子墓等古迹；宗圣宫建于唐初，是李唐王朝奉老子为远祖，礼祭老子的宗祠。公园内计存文物古迹50余处，碑石170余通，名人诗词佳作150余篇，还有许许多多脍炙人口的传说。
篇六:《楼观台的旅游发展状况2012》
本科生实践教学活动周实践教学成果
成果形式： 实践报告
成果名称： 楼观台旅游发展状况
学生姓名：
学 号:
专 业：
班 级
指导教师：{楼观台森林公园作文}.
完成时间： 2012年8月10日
楼观台旅游发展状况
【摘要】随着社会经济的发展和人们收入水平的提高，旅游活动这种高层次的消费行为日益盛行，而且旅游者的旅游需求也呈现出多层次化的趋势。在此情况下，文化旅游成为当代旅游业的新潮流和新热点。宗教旅游作为文化旅游的一种重要方式，也越来越受到人们的欢迎和重视。本文就选择陕西楼观台景区为研究对象，运用相关研究方法，对景区开发道教旅游产品进行了研究，并制定了相应的策略。
【关键词】旅游文化 楼观台 道教旅游
研究背景
随着国内旅游市场开始从观光游的模式向观光游和休闲游并重的模式转型，休闲游日渐成熟，市民休闲旅游需求增长，这就要求旅游产品的结构更加丰富化，体验性更强，旅游产品的附加值也要求得到提升。城市休闲圈是是市民重复消费的休闲消费区域，在节假日和休闲政策的带动下，以城市周边为目的地的休闲消费成为城市居民的重要消费方式之
一。因此，为适应市民旅游方式转变，减少金融危机对西安旅游的影响，西安市政府经过调查研究和精心策划，依托周边各种旅游资源及设施，制定推出了名为“西安城市旅游休闲圈”的旅游产品系列，以引导方便市民旅游休闲消费，促进西安旅游休闲产业的建设和发展，拉动西安旅游经济的持续、稳定增长。{楼观台森林公园作文}.
研究内容
道教是中国传统文化的组成部分，道教文化也逐渐成为我国高品位的旅游资源，日益展现出其潜在的旅游开发价值。各个道教名山也开始将道教文化与其自身旅游资源相结合开发出一系列道教文化旅游产品，其中，也不乏各种道教养生产品。陕西楼观台国家森林公园是将人文与自然完美结合的著名生态旅游区，尤以其道教文化与自然景观而著称。公园内的楼观台是我国道教发祥地，以老子“李耳”来楼观台讲授道德经五千言而名著天下，素有“天下第一福地”之美誉。另外，景区内的森林景观、优质温泉、珍稀野生动植物等资源丰富。虽然，楼观台景区具有如此丰富的人文与自然资源条件，也吸引了一批游客，但是由于缺乏科学规划，其开发的都是初级产品，产品形式单一，无法满足游客需求，适应旅游消费模式的变化。
因此，我希望通过此次研究，能够更清晰的认识
研究意义{楼观台森林公园作文}.
(1)楼观台作为道教发祥地，就其本身具有的自然与人文资源条件来说，有一定的竞争优势，另外政府也很重视旅游的开发，在政策上给予支持，但景区影响力还不够高，产品还不成熟，相比较于其他道教旅游景区的开发还有很大不足，本文就在此基础上，通过分析以及所学的相关理论方法，来探讨景区存在的问题，从而提升景区产品价值。
(2)宗教旅游是将宗教文化与旅游资源相结合的高品位旅游产品，宗教养生旅游产品更是为满足当今旅游者高端旅游需求应运而生的产品。在金融危机影响下，西安政府更注重以发展旅游来拉动消费。因此，在当前西安市打造城市休闲圈的工作中，以及周至政府与曲江合作的楼观台道文化精品展示区的项目的开发建设背景下，开发楼观台道教养生旅游产品，一方面可以丰富城市休闲旅游产品，优化楼观台景区的产品结构，另一方面又可以增加旅游收入，促进就业，带动当地经济及西安整体经济的发展。
(3)目前市场上将宗教与旅游结合开发的景区难免出现封建迷信、欺诈等各种与景区发展不和谐的现象，本文希望通过对道教胜地开发道教养生旅游产品的深入分析，希望能跳出迷信与欺诈的怪圈，研究出符合旅游者需求的产品。另外，当前景区的知名度不高，营销力度不够，本文就从当前市场与资源的特色出发，制定出可操作性较高的营销策略。 研究方法
(1) 研究文献法：搜集、鉴别、整理文献，然后通过研究文献，形成对事实的科学认识的
方法。利用网络等相关手段对宗教旅游、旅游产品开发理论、道教养生理论等方面的文献资料进行整理搜集，充分了解楼观台道教文化的历史和现状，从而形成对道教养生旅游产品的认识。
(2) 实地游览：因为楼观台是我的家乡，所以去那里非常的方便，为了这才研究，我多次
前往楼观台切身体会，以此来增强对景点,景区的全面深入的了解,更加直观并真切的体会其美妙,为实践报告打好基础,使其更具有真实性和可靠性.
(3) 调查问卷法:通过对当地居民对楼观台景区的认识,以及对发展的意见和建议,增加该
景区的建设设施,同时加强宣传.而且对来此地旅游的游客进行问卷调查,让他们谈谈对景区游览的感想,和景区景点的不足之处,以及工作人员的服务态度等,从而吸取意见建议,加强旅游景区自身建设.
问题分析
经过这次调查，加深我对旅游业的了解，而且是我对自己的家乡认识更加的全面和增进我对家乡的了解和热爱。而从这次调查中我也看到了楼观台旅游业发展的一些问题：
1. 旅游业开发不久，各项设施和安全保险不够完善，这就影响游客游览的兴致，为安全留下隐患，一定程度上阻碍了旅游业得发展，而且相对于楼观台旅游区，国家森林资源丰富，这就要求管区人员加强对保护植被的意识防止其他破坏植被行为得发生，等等！
2. 楼观台旅游景区开发以来不是很久，但人流量不固定，前期的宣传力度不大，而且对于潜在人群的挖掘不够，这些就在前期影响旅游的运营，进而影响收入，而影响景区的发展。
3. 在景区管理方面，应加强对专业人才的选拔和培养，建立景区人员管理体系，加强对进入人员的管理及各个景点的管理。
4. 不能将楼观台景区的人文文化，宗教精神发扬，而且不能将自己景区同其他的景区相结合，不能扩大旅游的包容量，应加强同其他景区的发和发展合作，这样增加旅游面
楼观台道教旅游文化开发对策
虽然楼观台道教旅游文化的发展过程中出现许多挑战和问题，但是机遇与挑战并存。所以一定要积极应对，针对在开发楼观台道教文化过程中遇到的问题因地制宜地提出具体方案，促进楼观台道教旅游文化的开发，打造一个道教文化的国际知名品牌，促进陕西旅游业的发展。
（一）深入挖掘楼观台道教文化内涵
楼观台道教文化博大精深，内涵丰富，具有重要的历史意义和文化价值，也是中华民族优良传统文化的重要组成部分，楼观台道教文化是极具代表性的传统历史文化代表，是文化开发与展示的重要窗口。因此，要深刻挖掘楼观台道教文化。
第一，要加强对楼观台道教文化相关资料的研究。虽然关于楼观台道教的史料记载为数不多，但正因如此要高度重视与楼观台有关的史料、实践和人物研究，对现有的楼观台道教文化的资料和书籍进行细致的调查与整理，将有益部分提取出来，加以组合和创新，以不断挖掘楼观台道教文化的内涵，努力完善和丰富楼观台道教文化体系，从而树立更好的楼观台道教文化形象。
第二，要重视对楼观台现有石刻和宫观的研究。历史上对楼观台道教发展产生重要影响的高道邱处机、刘处玄等在楼观台留下来许多的石刻文化这些都是研究楼观台全真道教思想的重要资料。楼观台许多宫观中保存着重要的典籍，而且这些宫观历史悠久，文化遗迹众多，非常值得楼观台道教研究人员进行 细致、深刻的研究和保护。
第三，要加强对楼观台道教文化的继承与创新。要在继承楼观台道教现有思想文化的基础上，借鉴国内外其他道教文化，不断丰富楼观台道教文化的内容和表现形式。楼观台旅游还要通过举办各种道教斋事、楼观台道教庙会、楼观台道教文化节等活动，以及出版道教教研刊物，开发楼观台道士之类的动画片或者与之有关的电视剧等各种手段和方式来促进道教文化的进一步传播与发展，是道教文化树立更好的品牌形象，从而促进陕西旅游业的发展和现代化都市的打造。
第四，要不断加强与其他地区的道教文化交流。要通过举行各种道教文化交流会，以及派楼观台道士和研究人员到其他道教名山进行道教文化的体验与交流，促进楼观台道教文化的传播与发展。
（二）创新楼观台道教旅游文化的旅游商品
在开发楼观台道教文化的过程中，大多重视景区的建设，但是却忽略了对旅游商品的开发与创新。而对于提升旅游景区的品味与声誉来说，生产具有高附加值、高品位和极具特色的旅游商品发挥着很大的作用。楼观台旅游景区的具有道教文化特色的旅游商品几乎处于真空状态，至今尚未开发出符合楼观台特点的具有高品位和高附加值的楼观台旅游纪念品，这严重制约了楼观台道教旅游文化的开发和旅游事业的发展。
第一，要加大楼观台旅游新产品的研发投入。楼观台旅游必须通过加大对产品研发人
员、研发资金和科技力量的投入，才能更加深入、专业而集中地研究市场需求、游客需求和市场发展动态，借鉴其他地区优势旅游产品的开发经验，并结合楼观台区的道教文化特色，开发出既符合游客心理需求，又能很好的展示楼观台特色的旅游新产品。
第二，要不断创新楼观台旅游产品。楼观台的旅游文化是不断发展的，游客对于旅游产品的需求也是不断变化的。不同时期的人们，对于旅游产品的外形、质量、含义等的要求是不同的。因此楼观台旅游要不断丰富其旅游产品的文化内涵，研发出各种各样的、形式新颖独特的、能使游客睹物思楼观台的旅游产品。
第三，要加强对楼观台旅游产品的营销。好的产品