【 – 高中作文】
第一篇:《2015年艺考作文高考作文训练题及解析及例文》
2015年艺考作文高考作文训练题及解析及例文
伺：等待。
世之为蚕不为蛛者寡：作为。 然则：虽然如此…那么…。 乃：于是。 尔：你。 对：回答。 殁：死。
1.有一天，蜘蛛对蚕说：“你每天吃饱桑叶，一天天长大，然后从嫩黄的嘴里吐出纵横交叉的长丝，织成茧壳，把自己牢牢地封裹起来。蚕妇把你放进开水中，抽出长丝，最后毁了你的身躯和茧壳。你口吐银丝的绝技恰恰成了杀死自己的手段，这样做不是太愚蠢了吗？”蚕回答：“我固然是杀死了自己，但是，我吐出的银丝可以织成精美的绸缎，皇帝穿的龙袍，百官穿的朝服，哪一件不是用我吐出的长丝织成的？你也有吐丝织网的绝技。你张开罗网，坐镇中央，蝴蝶、蜜蜂、蚊子、小虫，只要撞入你的罗网，就统统成了你口中的美餐，没有一个能够幸免。你的技术是够高超的了，但专门用来捕杀别的动物，是不是太残忍了呢？”蜘蛛很不以为然：“为别人打算，说得多好听！我宁愿为自己！”唉，世上是蚕不是蜘蛛一类的人很少了！
2.蜘蛛见到蚕在吐丝作茧，就说道：你吐丝，整天很辛苦，最后自己捆缚自己，何苦呢？养蚕女把你丢到开水里，抽茧为丝，于是你就失去了你的身体。你吐丝造茧如此精巧，刚好用来自杀了，岂不是很愚蠢吗？''蚕回答道：我固然是自杀。但是世人没有我的话，岂不是要被冻死么？你嘴里吐出丝，像经纬线一样分布，织成罗网，坐在里面等待机会，等到蚊虻来填饱自己肚子。是很精巧，但你的心是多么残忍啊！世上的人是要做蚕呢还是要做蜘蛛呢？''
阅读下面材料根据要求作文，800字 1.蛛语（yù）蚕曰：“尔饱食终日以至于老，口吐经纬，黄口灿然，固之自裹。蚕妇操汝入于沸汤，抽为长丝，乃丧厥躯。然则其巧也，适以自杀，不亦愚乎！”蚕答蛛曰：“我固自杀。我所吐者，遂为文章，天子衮（gǔn）龙，百官绂（fú）绣，孰非我为？汝乃枵（xiāo）腹而营，口吐经纬，织成网罗，坐伺其间，蚊虻蜂蝶之见过者无不杀之，而以自饱。巧则巧矣，何其忍也！”蛛曰：“为人谋则为汝自谋，宁为我！”噫，世之为蚕不为蛛者寡矣夫！
2.蛛见蚕吐丝为茧，乃曰：“汝之吐丝，终日辛劳，讫自缚，何苦为？蚕妇操汝入沸汤，抽为长丝，遂丧躯。然则其巧也，适以自杀，不亦愚乎？”蚕对曰：“ 吾固自杀。然世人无吾，非寒冻而殁（mò）乎？尔口吐经纬，织成罗网，坐伺其间，俟蚊虻而自饱。巧则巧矣，其心何忍！”噫！世之人为蚕乎抑为蛛耶？ 注释：至于：到
沸汤：开水；蚕妇缠丝时先要将茧子在开水中煮。
固之自裹：使""坚固。 操：拿着
我固自杀：固然。
经纬：织物的纵线叫经，横线叫纬。 厥：代词，同“其”，自己。
适：恰好。
文章：指带花纹的织品。
衮（gǔn）龙：龙衣，古时帝王的礼服。 绂（fú）绣：祭祀时穿的礼服。 枵（xiāo）腹：空腹。 孰：哪一样。
寓意选文通过蜘蛛与蚕的对话，描写了人生
营：营生，谋生。
观截然不同的两种人：一种人利己不利世，自私
自利。一种人利世不利己，舍身为人。这个寓言故事，赞扬了蚕的无私，高尚的奉献精神，抨击了蜘蛛的冷血和残忍。作者赞扬后一种人，并感叹社会上这种人太少了啊！
一、审题立意：寓言故事型所给的材料一般是一则寓言或是具有一定情节的历史或现实故事。这是最传统的材料类型。它的材料来源于中外寓言。一般经过再加工，更凝炼更有针对性，它的立足点是道理或哲理。应对办法：概括情节，关注故事主角思想言行，由果溯因，弄清寓意。
二、写作指导：这则寓言通过蚕和蜘蛛的对话，反映了两种对立的人生观：为大家还是为自己。“春蚕到死丝方尽”，这种自我牺牲的精神，千百年来，为人们所称颂。让我们发扬“春蚕精神”，把自己培养成为具有高度社会主义精神文明的人。
二、有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯（shǔn），兢兢握固，自分失手必堕深渊已（通“矣”）。过者告之曰：“毋（通“勿”）怖，第放下，即实地也。”盲子不信，握楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂（shěn）三声，曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶？”
夫大道甚夷，沈（通“沉”）空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！
翻译：有盲人过干涸的溪流，在桥上失足坠落，两手攀住桥栏杆，战战兢兢抓紧，恐怕认为一旦失手堕入深渊。经过的人告诉他说：“不要怕，尽管放手下来，是实地。”盲人不信，抓着栏杆不停地哭号，后来时间久了， 盲人累了，失手掉到地上。便自嘲道：“呵！早知道是实地，何必（这么）久苦自己呢？”
真理的大道其实很平实。那些在黑暗中守着迷茫，执著地呆在角落独自守旧的人，看看这故事应该省悟啊！
感悟：勇于探索真理，前途总是一片光明！以不可知论，固守着陈旧的观念，否定一切科学和实证的现实，只能是自欺欺人地寄希望于未知，又或是幻想的来世和天堂。 告诉人们，不要固执己见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，勇于探索创新。社会总是不断向前发展的，“物竞天择，适者生存”，人们的意识形态应顺应时势，看清路子，放大胆子，走自己的路。
三、《百喻经》里有这样一个故事：从前有一只猕猴，手里抓了一把豆子，高高兴兴地在路上一蹦一跳地走着。一不留神，手中的豆子滚落了一颗在地上。为了这颗掉落的豆子，猕猴马上将手中其余的豆子全部放置在路旁，趴在地上，转来转去，东寻西找，却始终不见那一颗豆子的踪影。最后，猕猴只好用手拍拍身上的灰土，回头准备拿取原先放置在一
旁的豆子，怎知那颗掉落的豆子还没找到，原先的那一把豆子，却全都被路旁的鸡吃得一颗也不剩了。
感悟：读完这个故事，很多人会嘲笑猴子的愚蠢，但仔细审视一下我们自己，也许就会发现，并不是只有猴子才会犯这样的错误。
现代社会瞬息万变，市场经济商海横流，从时空的角度上产生了许多的资源、市场、平台和机会，展现了一幅幅财富的画卷，创造了一个个诗情画意的成功典型，也设下了许多陷阱与诱惑，更为那些有准备的有识之士提供了发展的空间，为芸芸众生在有所求的过程中创造了各种机会。但有的人面对纷繁复杂的社会与市场，激情冲动，意乱情迷，不考虑时空的差异，不讲究主客观条件，更缺乏理性的思考，忘却了放弃，充满着幻想，任凭拥有和欲望的野马在陷阱密布的幻觉世界中纵横驰骋，梦想一夜暴富，结果铸成终身大错""
一个人不可能拥有全部，有所得就会有所失，这是生活的辩证法。没有放弃就没有获取；得到的同时必然也会失去。很多聪明的人明白这一道理，从不患得患失，更没有过多欲望，他们敢于放弃，所以无论干什么，都能取得成功。
因此，在人生的道路上，我们一定要保持头脑清醒，千万不要被表面现象所迷惑。人要懂得放弃，只有当机立断地放弃那些次要的、枝节的、不切实际的东西，用乐观、豁达的心态去正确面对，才能握住你原本拥有的美好。我们决不可学《百喻经》里的那只猴子，太在意丢失的那颗豆子，要时刻记着，丢失了一颗豆子，我们手中还攥着很多豆子。否则，你就会焦头烂额，每天陷于得失的苦恼之中。
四、
洋节进入中国
【作文题目】
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
又是一个圣诞节！针对越来越多的中国年轻人热衷过圣诞节的情况，来自北大、清华、人大、中科院等名校或科研单位的十位哲学或教育学博士曾在圣诞节前夕发出联合署名倡议书，号召人们慎对圣诞节。
博士们认为，大部分国人在对西方圣诞文化一无所知的情况下，不假思索地使用“圣诞节”的称谓，甚至浑然不觉地加入到狂欢行列，这是“国人在文化上陷入集体无意识”的表现，其根本原因是“中国文化的主位性缺失和主体性沉沦”。博士们呼吁“国人慎
对圣诞节，走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”。
要求全面理解材料，可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
【命题概述】
此题以现实生活中的热点为材料，意在考查学生对社会生活问题的观察、思考、辨析能力，易于激发同学们的写作兴趣，写作时可以仁者见仁，智者见智，有话可说，易出佳作。
【得分点拨】
在全面理解题目提供的材料之后，可从以下几个方面下功夫而力争得高分：
一、要由此及彼、由浅入深。
虽然题目提供的是关于圣诞节的材料，但如果文章只谈圣诞节，内容就显得浅了些。可由圣诞节扩开来，联系到情人节、愚人节、感恩节等西方重要节日，更可以联系到春节、元宵节、清明节、寒食节、端午节、中秋节、重阳节等中国传统节日，还可以由节日引出对中西方文化差异的比较和思考，等等。这样，透过现象深入本质，文章才容易有深度，才具有深刻性。
二、尽量选择独特的写作角度。
这个材料作文的写作角度很多，可以对博士们的看法发表评论，可以探究“越来越多的中国年轻人热衷过圣诞节”的原因，可以思考中国传统节日气氛逐渐变淡的缘故，可以讨论洋节侵入中国的利与弊，可以对西方文化影响中国的情况做深层研究，可以对我国传统节日提出合理的改进方案，等等。这么多写作角度，要尽量避开常规、俗套，力求选择新颖别致的来写。
三、要学会借助新鲜文体样式。
同学们看到此题的材料，最先想到的恐怕就是写成议论文。议论文易于驾驭，便于操作，但不易得高分。可写成以描述圣诞节时所见所闻为主的记叙文，可写成圣诞节当天的日记，可写成“我”给圣诞老人的一封信，可以圣诞夜为背景构思成一篇童话，可以用网上发帖的形式让“网民”对博士的倡议书展开讨论，可以把圣诞夜与远在欧洲的朋友探讨时的电话记录下来""完全可以八仙过海各显神通，不必拘泥于某一种形式。
【素材链接】
传统习俗大致可分四类：
第一类有利无弊，例如端午节吃粽子、赛龙舟，元宵节吃元宵、看花灯，中秋节吃月饼、赏月等。应予以保留，还可进一步丰富其活动内容。第二类利多弊少，例如清明扫墓，纪念先烈和祖先，应弘扬这种优良的传统精神。但旧俗烧香烧纸，山林易引起火灾，城市易污染环境，应加以限制，去其弊而兴其利。第三类是弊多利少，例如敬神鬼，散布迷信，铺张浪费。第四类是有弊无利，例如驱鬼跳神，应予取缔。
端午节的由来：
始于春秋战国时期、迄今已有二千多年悠久历史的端午节为中华民族传统节日，乃不争之事实。至于其发源地点，岳阳市楚文化研究员郭腾斌认为，端午节最初源于岳阳。他说，端午节的来历与岳阳汨罗江龙舟竞渡纪念屈原有关。为此，他引用了《隋书·地理志》中的一段话“屈原以五月五日赴汨罗，士人追之洞庭，不见。湖大船小莫得济者，乃歌曰：‘何由渡湖？’因而鼓争归，竞会亭上，习以相传，为‘竞渡’之戏作为证据。
端午节被他国申遗产生的反响：
亚洲某国将端午节列入该国国家遗产名录、并将申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”的消息经《人民日报》披露后，立即在这一传统佳节的起源地湖南引起强烈反响。“作为湖南人，我对端午节一直情有独钟，每年这天都要吃棕子看赛龙舟。如果端午节真被别国抢去了，我会觉得特别别
扭。”“我们的端午、中秋、元宵、重阳等传统节日本就在圣诞节、情人节等‘洋节’
的大举进攻下渐显颓势，如果连端午节今后都改姓了‘洋’，真是愧对祖宗呢。”""经历过最初的震惊之后，诸如此类的声音在湖南一时不绝于耳。
据有关专家透露，目前中国正在加紧考虑将所有传统节日“打包”，集体申报联合国教科文组织设立的“人类口头遗产和非物质遗产代表作”，为保护祖先创造的历史文化遗存，这不失为一个明智之举。
关于春节的不同看法： 笔者以为，春节的传统“过去”满足不了人们求新求变的要求是其地位弱化的根本原因。它让人很难再感受到多少新鲜，倒像莫名其妙地欠了什么债，到时候就得劳精费神地照老样子走一遍。银发白髯的老者在一大家子的簇拥下抱着小孙女包饺子看春节晚会吃年夜饭的“标准”过年图景已显“过时”，不少城市大小餐馆年夜饭被预订一空说明了很多国人对老一套过年法的不满足和求新态度。而对不少年轻人来说，春节隆重是隆重，但却不如“母亲节”、“情人节”那样属于自己，可以对号入座地投入，有特别的情调和氛围。春节并不能完全承担起愉悦国人，特别是一部分城市现代人的功能。
作为“现代人”的我们，越来越漠视传统节日里的精神内容，而只津津乐道于批评它残存的外壳——庆祝形式（包括吃喝的方式）。我们的先人意欲让精神的追求融入生活的每一个领域，它的终极形式便是衣食住行，尤其是饮食。如果一个民族连自己的节日、饭食都“文化化”了，连最基本的物质需求都渗入了文化与精神的品位，你能说这个民族、这个民族的节日没有精神的追求与超越吗？也许错误不在我们节日的传统，而在于我们现代人自己！把极具文化气韵的春节演成毫无品位可言的胡吃海塞，是不是说明了不少人已泯灭了追求精神享受的心情与兴趣呢？毕竟，今天被糟践成这样并不是我们春节的本来面目。
我们要过那尊重人的生命和尊严的节日！“现在年味越来越淡了”是多么好的事情啊，人们爱过洋节日，因为它的文化含金量高，是先进文化也！先进文化的代表当然应当过先进文化的节日！春节应当成为文物古董，让它们进中国历史博物馆！老节日死亡，新节日诞生！土节日退位，洋节日登场，很好很好！
你们看，我们现在社会环境多么热衷于对西方节日的宣传，比如距离圣诞节还有一个月，媒体、商家就开始尽情炒作，年轻学生接受了这些信息后，自然会对此感兴趣，进而参与。但是对于中国传统节日的报道以及社会氛围的营造，除了春节、中秋节等大节之外，其他节日提及的频率极低，社会上的氛围也几乎没有。
关于文化传统：
中国传统的岁时年节是中国传统文化的一部分，其他还有人生礼俗、民间信仰等。了解传统节日、珍惜传统文化，是对我们民族身份的认同。拿春节来说，春节本身要祭祖，一个家族要通过祭祖摆正每个成员的位置，有助于家族成员之间的团结和共同进取。春节还要接神，接神是为了摆正自己和宇宙、大自然的关系，对自然存有敬畏，知道什么事可为，什么事不可为。你们看，这就是封建迷信的嘛！我们洋人的节日要什么团结和共同进取，也不要什么敬畏！多好。
文化不仅是一个民族的传统，而且是一种尊严。民俗是一个民族的文化底色和民族记忆，如果不断被淡化、被淡忘，久而久之就是文化的严重流失。在某种意义上讲，文化包括民俗在内，不仅是一个民族的传统，而且是一种尊严，是一个民族在精神层面上的具体标志。我们需要创新，也要求创新，在哪里创新？在不要丢掉我们民族的东西上的创新！难道我们要改变自己，皈依他人的文化吗？错也！所以对传统文化来说，仅从字面上理解“创新”两个字远远不够。
圣诞节的由来：
圣诞节是基督徒纪念耶稣诞生的一个重要节日。根据圣经记载耶稣诞生在犹太的一座小城－－伯利恒。该书记载圣母玛利亚是因圣神的感动而怀孕，就在与丈夫若瑟返往家乡时遇上所有的旅店客满，因此玛利亚被迫在马槽里产下耶稣。据说当耶稣安祥的睡{艺考不是梦作文}.
在马槽里，在遥远的东方有三博士追随天上的一颗明亮星星找到耶稣，并膜拜他。牧羊人在旷野中也听到有天使的声音在天上发出，“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高。”中华民族有五千年悠久灿烂的文明，其中也融合了不少外来的文明，毕向他们报耶稣降生的佳音。
耶稣诞生的年份已无从考察，但大多数考古学家都认为应该是在划分世纪的那一年（即是公元前一年）为其诞生之年。但正确的日期却无法确定，因此在早期的基督教派便把罗马帝国密司拉教在十二月二十五日纪念太阳神诞辰改为圣诞节。
愚人节的由来：
每年4月1日，是西方也是美国的民间传统节日——愚人节。愚人节起源于法国。1564年，法国首先采用新改革的纪年法——格里历(即目前通用的阳历)，以1月1日为一年之始。但一些因循守旧的人反对这种改革，依然按照旧历固执地在4月1日这一天送礼品，庆祝新年。主张改革的人对这些守旧者的做法大加嘲弄。
聪明滑稽的人在4月1日就给他们送假礼品，邀请他们参加假招待会．并把上当受骗的保守分子称为“四月傻瓜”或“上钩的鱼”。从此人们在4月1日便互相愚弄，成为法国流行的风俗。18世纪初，愚人节习俗传到英国，接着又被英国的早期移民带到了美国。
【佳作示范一】
当上帝来到中国""
近几年，“洋节”的风头似乎盖过了“中节”。于是乎，博士们开始惊呼：保卫自己的传统文化，坚持抵制“洋节”。我认为，这些都是无聊之言，我们对“洋节”的入侵大可不必大惊小怪。 试问：大海中的一叶扁舟能左右大海吗？沙漠中的几棵小草能改变沙漠吗？天空中的一片云霞能影响天空吗？不能！从外国过来的几个节日能影响我们积淀了几千年的华夏文化吗？不能！我要说：即使上帝来到中国，他也必定身着唐装，口讲普通话。 竟“尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不明”。正是因为我们中华民族有着大海的肚量，接受了先进的外来文明，才成就了今天雄立于世界民族文化之林的不朽的业绩。圣诞节、愚人节、情人节等一些西方的节日，既然能增加生活的喜庆气氛，我们就不必把它们拒之门外。今天不少中国人所信奉的佛教，也是从外国传进来的，当年我们的祖先并没有排斥它，而是大度地接受了它，并在佛教原有的基础上融入了我们中华民族所特有的文明，然后世世代代地传下来。
华夏文明具有强大的包容性，对外来的东西，她并不运用武力作硬性地抵抗，而是利用自身的柔性慢慢地使之变化。十九世纪末，西方用坚船利炮敲开了中国的大门，他们的传教士也带来了《圣经》，但历时一二百年他们依然无法影响我们中国人的思想，而对华夏文化的兴趣反倒越来越浓，现在汉语课程、孔子学院在外国比比皆是。这就像一滴两滴的水不能一下子敲碎坚硬的石头，但是石头最终会被水刺穿。
历史上，我们从未侵略过日本，甚至可以说连威胁都没有过，但是中华文明凭借了海纳百川的包容性影响着日本的文化、政治甚至建筑等。现在日语中存在大量的汉字就是证明，他们的建筑其实就是我们唐代的建筑格式。岂止日本，韩国、朝鲜""哪里没有我们的华夏文明？
现在既然圣诞来了，我们就让它来，君
不见，圣诞老人的衣服都是“中国制造”；
感恩节来了，我们也让它来，我们要感恩父母、亲人、朋友。其实上帝已经知道，当他踏上中国的大地，他已经脱去了西方的外衣。我相信，在不久的将来，上帝会穿着唐装，用普通话向我们诵读《圣经》。而圣诞老人
给我们送礼物时，他的坐骑将不再是那匹梅花鹿，而是中国龙送他来到中国。 当上帝来到中国，黄河会洗黄他的皮肤；当上帝来到中国，墨汁会染黑他的头发；当上帝来到中国，我们会教他说汉语； 当上帝来到中国，我们会让他过春节；
第二篇:《艺考试卷》
李素欣数学练习卷 1
1．下列命题中的真命题是 （ ）
A．三角形的内角是第一象限角或第二象限角
B．第一象限的角是锐角
C．第二象限的角比第一象限的角大
D．角