【 – 高中作文】
篇一:《高一作文：追求目标,追求人生》
高一作文：追求目标，追求人生
高一作文：追求目标，追求人生
高一(1)班曾博宇
因为在黑暗中有了那一缕灯光，夜里赶路的人才继续前进；因为在沙漠中有了一块绿洲，曾想放弃的探险者才继续前行；因为在茫茫大海遥远的那方有了一个若隐若现的孤岛，绝望的水手才重燃生命的火花向孤岛奋进。
我不是夜行人、探险者、水手，我只是一名普通的高中生，默默地向目标前进，跌倒了，爬起来，再前进。
有人说，高中生应定一个目标，如考上一所理想的大学。这难道不对吗？当然对。可是对于这一点，我却认为它就像是高塔的塔顶，似乎遥不可及。我的目标应该是实实在在地在我面前，于是我选择了到达塔顶的阶梯。也许有一天，我会走完所有的阶梯，站在塔顶，看到更广阔的世界。
我的目标可能是渺小的，我只是想在全级名列前茅。我只知道这个渺小的目标，一直在鞭策着我，它使我跌倒了，站起来，继续向前跑。那目标似乎伸手可及，可每次又总是从我手边溜走。我在不断的跌倒与前行中，认真地总结失败的原因，继续向目标前进。由此我明白了，实现目标的唯一条件是努力。 在追求目标的过程中，失败总是难免的；可当你重新振作起来，再次踏上征途时，你会高兴地发现：目标就在前面，自己离目标更近了。你从中享受到的将是别人无法体会的欢乐人生。
我认为，目标无所谓大小同样是前进的动力。正如黑暗中的灯光无论强弱、沙漠中的绿洲无论大小、大海中的孤岛无论远近，它总会吸引着你向前迈进。因为在那时，它们已是你的目标，已经成为你生命的追求。
爱默生曾说：一心向着自己目标前进的人，整个世界都给他让路。有了目标，你会觉得世界是属于你的，就如黑暗中有了灯光，黑夜也不再无助；沙漠中有了绿洲，沙漠也不再炎热；大海中有了小岛，大海到处都充满生机。 拥有了目标，你就拥有了自己的人生。当你是夜行人，目标就是黑暗中的明灯；当你是探险者，目标就是沙漠中的绿洲；当你是水手，目标就是海中的小岛；当你是一名普通的人，目标就是你人生前进的方向。
篇二:《追求创造的人生 追求诗意的人生》
追求创造的人生 追求诗意的人生
叶 朗{人生的追求作文}.
今天我主要就关于人生和治学方面谈一些看法。
第一个问题，我们应该追求一种有意义有价值的人生。人，除了物质的要求之外，还要有一种精神的要求。人作为一种感性的个体存在，从空间上和时间上来说是有限的，但人的精神要超越这种个体存在。我经常举的一个例子是《淮南子》中的一段话，其大意是：人之物质生存是第一种需要，我们的生活离不开吃饭和穿衣，但是如果把一个人关到一间黑屋子里，吃得很好，穿得也很好，他并不能感到快乐，即“不得乐也”。为什么？因为他看不见，也听不见。眼睛和耳朵是我们的主要感觉器官，也是主要的审美器官。若看不见听不见，就不知道自己和别人的区别，也就不能超越自己。这时，他在墙上打一个洞，他就能喘口气，身心就舒展了很多；再开扇窗，阳光进来了，就会感到很高兴；若再把他放出这间黑屋子，出了门，看到外面人来人往的热闹场景，他就会感到更加高兴；再进一步说，如果他登上泰山之颠，看到日月星辰、壮丽的山河，岂不大哉?岂不乐哉?从开窗走出房门到登上泰山，就是一个不断超越的过程，这就是一种精神。
我们经常说“人生境界”，那么什么是人生境界呢?就是指除了作为个体之外，我们这个世界对于个人，对于人生的意义何在。冯友兰先生经常讲：“世界是同样的世界，人生是同样的人生。”但是同样的世界和同样的人生对于每个人的意义是不同的。人生都是有限的，但同样是有限的人生，内容不同，对于每个人的意义也就不同。我们经常说某人胸襟比较宽或比较窄表现在人的言行举止中，就是指一种可被人感觉到的气象或格局。中国的学者，不仅要做学问，还要讲究涵养和气象。冯友兰先生曾说，他第一次见蔡元培先生，就感到有一种光风霁月的气象。一个人的精神境界有高有低，中国的传统要求我们要不断地提高自己的精神品质。
人生有三个层面，第一个层面是俗务，即柴米油盐，或者是各种应酬，每个人都免不了的。过去有人说某人不食人间烟火，这种情况是很少的，不可能有人不食人间烟火。
第二个层面是事业。事业是不同的，做学问是一种事业，做军事家、外交家等等都是事业，比尔?盖茨也同样是在做事业。人生总是要成一番事业的，对我们来说则是要为我们的国家与民族做一番贡献。
第三个层面是审美观，也可以说是诗意的层面。这个层面是超越俗物和功利的。不同的人审美也不同。朱光潜先生讲过三种态度：对一棵树，科学家研究其植物学上有何特征；木材商考虑这棵树怎样砍下来卖钱或盖房子；画家则是欣赏这棵树的形象。
一个是科学的，一个是功利的，一个则是欣赏性的。但是，审美是要超越功利的，我们不能总被功利的东西占据头脑，不能让功利把审美赶跑了。
我个人觉的，这三个层面对于人生都是必须的，三者之间相互贯通，相互转化。关键是怎样对它们进行适当的安排，如何处理好三者之间的关系。事业的层面可以升华到审美的层面。在事业中有时会感受到一种创造的意念，这种创造有时可上升到审美，凡是审美的东西都是创造的，都是新的，当事业上升到创造时，可与审美相当。反过来，审美的东西也有助于事业，我国古代很多学者如柳宗元、王夫之等都强调这一点。有人说审美只是在游山玩水，这是不对的。游山玩水之中可以广阔人的心胸、陶冶人的情操，这对于成就大事是很重要的。若一个人的心胸狭窄、急躁，没有一颗平和的心，是做不成大事业的。审美对于鉴别力、对人生是重要的，它超越功利但不超越人生。相反，它依赖于对人生的体验，若对人生无体验则对艺术的体验也就不能达到一个高度。就像一个儿童欣赏梵高的画，看到画面上的星空、向日葵觉得很不像，其中的意义他是体会不到的。
我们系里有一位教授，他是一位书法家，今年重阳节邀我去登泰山。他说今年的重阳节很不一般，是1999年9月9日！这位教授已经77岁了，今年是他第36次登泰山，开始我还想是不是坐缆车坐到一半再往上爬，后来一想这位教授77岁了都能爬上去，我也应该能。这样我们就一级级爬到山顶，一共是6811{人生的追求作文}.
个台阶。最后，教授对我们讲，泰山不仅是自然风景山，还是文化山，它是联合国科教文组织的自然遗产，同时也是文化遗产。一个地方同时是两个遗产是很难的。为什么是文化遗产呢？因为泰山的文化精神是与人联系在一起的，它的精神概括起来就是一个字：登！教授说泰山是高而可登。这个登不仅是指登山，而且也是指人在不断地提升自己。教授指给我说，你看这些挑夫，我采访过他们，他们其中有些人已挑了二十年，每年要出勤300天，每天要登6811个台阶，二十年算起来要登多少个台阶！这些挑夫很沉默，挑起来很平稳，很有节奏。他说这就是泰山的精神，是中华民族的一种文化精神。这就是审美，这种审美若是没有人生体验是难以达到的。人不能老是忙于俗务，这会使人生体验过于局限。所以审美与人生体验是相互关联的，人生的这三个层面：俗务、事业与审美要贯穿起来，我们要有意识地在这三个层面上追求一种有意义有价值的人生，追求一种更高的境界。 第二个问题，我们要特别注意加强自己的理论素养，锻炼和提高理论思维能力。搞人文学科很重要的条件是要有很强的理论思维，要善于向深处想问题，文章的理论色彩要浓，讲来要有新意有启发。这种理论思维能力表现为一种理论感，即当你读别人的著作时，能一下抓住最有用的东西。自己在写作时，理论感会帮你把握住思想中最有价值的东西，指引你朝某个方向深入。这种理论感需要一种理性的直觉。科学的发展有时不是靠逻辑的思维和推理，而是一种理性的直觉。逻辑是证明的工具，理性直觉
是发现的工具。一个搞文科的人若没有这种理论感，其研究很难有大成就。我经常看到有些人看了很多书，但他从书中抓住的常是很一般的东西；有些人写了很多书，却都是平平淡淡，就在于缺乏理论感。如今文艺界中常有一些概念搞不清楚，如京剧中有一种说法，说京剧的特点是“写意”。写意是美学中的一个概念，有其特定内涵，但这些人却搞不清其内涵，认为写意就是不写实，就是虚拟。但虚拟并非写意。虚拟有一套程式，这个程式是严格的。如舞台表演中的动作，开门时先把门栓打开；窗是向外开的，不能向里；挑担子不能是轻飘飘的。这是虚拟，不是写意。说这些，就是为了说说理论思维、理论素养非常重要。培养理论思维能力，没有别的办法，就是多读书。把古今中外的书都拿来念一念，会把自己提高一个高度。
第三点，要重视基本的文化素养，知识面要宽。现在有些人急于求成，但却连基本的东西都不懂，基本的素质都不具备。80年代哲学系搞过一次助教进修班，有过一次文化考试。我问了这样几个题目：最近翻译出一本书，在序言中大骂黑格尔，这本书是什么?因为一个学者搞学问必须了解当前的学术动态，关心出版界的情况。但这个问题却没几个人答得出。我又问：东汉第一个皇帝是谁?这些问题却有人不知道，有的甚至说宋代第一个皇帝是隋炀帝，还有的说是李世民，李世民怎么可能跑到宋代当皇帝呢?这些都是知识性的东西，基本的文化知识不具备，搞什么都不明白。有一个学校的教授发表了一篇比较孔子和柏拉图的文
篇三:《“人生追求”材料作文升格示例2》
“人生追求”材料作文升格示例
——如何使议论文写作不落套路
【文题呈现】
一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。——高尔基
把希望建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。——大仲马
这两句名言寓意各有不同，它们引起你怎样的思考？自选角度，自拟题目，自选文体，写一篇文章。（60分）
要求：①不少于800字；②不要写成诗歌；③不得透露个人相关信息。
遥望天空方可见云霞{人生的追求作文}.
■ 薛生
目光是否远大常常决定着事情的成败。现实生活中鼠目寸光的人难成大器，而有远见卓识的人则多能把握成功。因此，在人生的旅途中，遥望天空方可见到辉煌的云霞。（用中学生生动形象的语言来表述，观点中有“我”，阅卷者更欣赏）
翻开华夏五千年的史册，能以长远目光创造出辉煌人生的精英数不胜数，太史公司马迁就是突出的代表。司马迁因替李陵辩解而触怒了汉武帝，被施以宫刑，这是何等的奇耻大辱。可他并没有被眼前的挫折击倒，而是放眼远观，在“究天人之际，通古今之变，成一家之言”“传之其人，通邑大都”的远大目标的指引下，含辱负重，最终写成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》而光照千秋，为中华民族的文化增添了灿烂的一笔，从而名垂青史。正是有了长远的目光引领，司马迁才走向了成功的殿堂。（突出材料与观点之间的联系，将例证法与引证法有机结合，说理更进一层，更有力量，也更能展示出作者积淀的丰厚。这是打动阅卷者的一个亮点）
长远的目光会指引人们克服重重困难，追求更远，最终走向成功。细究中外每个成功人士之成功秘诀，几乎无不具有远大的目光。
20世纪80年代末，全英文的电脑开始从香港进入内地，带动了中国“汉卡”市场的升温。史玉柱敏锐地发现了“汉卡”的巨大利润后，他鹰隼般的目光就再也离不开这个市场了。从那一天开始他就在这远大目光的指引下一步步走向了成功。假如史玉柱当初鼠目寸光，不从别人羡慕的安闲的事业单位辞职，他怎能掘得第一桶金？假如他从巅峰跌入低谷后不将远大的目光瞄准保健品市场，那么又怎么会有我们今天家喻户晓的“脑白金”？如果离开了远大目光的指引，还会有巨人集团、征途网络的存在吗？可见，是远大的目光造就了我们今天看到的这位商界奇才。（运用假设论证法深入分析，再次突出材料与观点的联系，且变换为排比反问句，说理更加深刻，论证更加有力，语言表达更有文采。这是打动阅卷者的又一亮点）
国外一家鞋厂的两名业务员到非洲考察市场。一名业务员考察完后对老板汇报说，这里没有市场，这个岛上的土著们都不穿鞋；另一名业务员考察完后对老板汇报说，这里可是个大市场，他们{人生的追求作文}.
都没有鞋穿。面对同一个市场，为什么考察结果会有这么大的反差？关键就在目光。第一名业务员只将目光收在当前——不穿鞋，自然无市场；第二名业务员将目光放在未来——没鞋穿，对鞋的需求将是一个潜在的巨大市场。因为目光远大，所以第二名业务员能发现没有鞋子的地方就是一个前景广阔的市场，同时也就注定了他成功的可能。二者的业绩清楚地告诉我们：远大的目光引领我们走好成功路上的每一步。（运用对比论证法突出材料与观点的逻辑联系，分析更为到位，更能令人信服，从整体上看手法也更多样化，这也会获得阅卷者的青睐）
相比之下，今天有一些把牟取利益放在首位的人，做事就缺少长远眼光。如我国某地方企业为了多出口蕨菜，多赚钱，就违背蕨菜的正常加工程序，而将蕨菜放在火炕上烘干，结果遭到退货。这种急功近利的经营理念所带来的结果让我们清醒地认识到：鼠目寸光，难成大事。（照应开篇，突出观点，因事说理，体现作者具有较强的整体谋篇意识，谙熟写作的基本技法。这一点，阅卷者会看好）
在面临竞争的时代，我们每个人都渴望成功，但在走向成功的过程中绝不应鼠目寸光、只顾眼前不顾长远。如果眼光短浅，那么就只能与成功失之交臂。
请记住：希望高远，不一定能翱翔云天；但是遥望天空，方可见到云霞。（以形象化的语言结束全篇，呼应文题，重申观点，让阅卷者确信作者有深厚的写作功底）
点评 升格文基本上保留了原文的立意、选材与结构，但是显然有了很大的提升。首先，突破了原文简单套路化，将所选取的材料更好地融入“我”的思想之中，更充分地发掘材料，“放大”了它们与文章论点相关的内涵，使之服务于分析论证。例如第2段中突出分析了司马迁是在远大目标的指引下才完成《史记》的，第4段假想史玉柱没有远大目标会产生的结果，第5段将两名业务员加以对比突出远大眼光的重要，这样都使材料更加有力地证明观点。其次，突破了原文论证方法的单一化，将原文简单化地实例论证转化为运用多种方法来论证。例如第2段运用引证法，援引表现司马迁具有长远目光的名言，揭示了远大目光在他成功中的作用。又如第4段运用假设论证法，设想史玉柱如果没有远大的目光，就不可能有今天的辉煌。第5段运用对比论证法，充分地分析了两个业务员不同的业绩，是与他们的目光密切相关。使用多种论证方法，不仅增强了论证的力度，而且使得行文富有变化。再次，突破了原文议论语言的套路化，将原文 “说理腔”太浓的议论语言转换为新鲜多姿的语言。比如标题的修改，意思虽未变，但是“面孔”却更新鲜，也使得观点中“有我”。又如改文句式更富有变化，且多处运用了排比句、反问句，这样语言的转换，淡化了“套语”的说教感，使得说理更有力。此文在阅卷场上可判54分，为一类卷。
(已发《创新作文》杂志2012年9月号）
材料话题作文“改变自己”导写与例文
阅读下面的文字，根据要求作文。
【试题展示】
有一位年轻人，听说深山寺庙里有一位高僧会移山之术，于是前往求教。高僧就带年轻人朝身体左侧的一座高山走去。翻过高山来到山下以后，高僧说：“年轻人，这座山刚才在我们的左侧，现在移到了我们的右侧，这就是我的移山之术。”年轻人迷惑不解，高僧进一步说道：“客观环境是不可改变的，能够改变的只有自己。”
以上是一个寓言故事，我们可以在现实生活中听到类似的故事，或许也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们往往要求改变别人的情况较多，而改变自己的情况较少，这是为什么呢？请就“改变别人与改变自己”这个话题写一篇文章。
要求：①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。{人生的追求作文}.
请以“改变自己”为话题，写一篇文章。
注意：①所写内容必须在话题范围之内。②题目自拟，立意自定，角度自选，文体不限。③不少于700字。④不得抄袭。
【题意解析】
根据材料提示，我们需首先把握“改变”的内涵和外延，领悟“改变”的本质和意蕴。改变有积极和消极之分，有正面和反面之别。改变是现实中的一种生存状态，人生一直处于改变之中。其次要明确改变的主体是自己。从幼稚到成熟是改变自己，从懦弱到勇敢是改变自己，从平凡到伟大，从拒绝到接纳，从厌恶到热爱都是对自己的改变。巨大的改变可以是人生观、世界观、情感等，微小的改变也可以是态度、动作，甚至只是一个表情。改变自己是一种成熟，一种勇气，一种修养，同时更是一种睿智。改变自己的结果常是丰富人生的内涵，完成自我的超越，获得人生的成功；反之，不愿改变或不善于改变自己常导致失败的降临或悲剧的发生，给社会、人生留下遗憾、痛苦和悔恨。自己，这样才能取得出人意料的胜利。
【佳作示例】
改变自己并保留个性
“我是太阳！”尼采在世界面前呐喊。
这句话让他成为疯子，让他在世人的鄙夷之中痛苦地结束了孤独的一生。
“上帝退场了，我便是神灵。”梵高在他破碎的世界里喃喃自语，金色的向日葵无法温暖他性格中的阴暗与潮湿，在精神分裂的残忍欺凌之下，他扣动了扳机，平静地躺在热烈的葵花丛中。 他们改变不了世界的愚昧，只好努力地去诠释自己，然后以世纪早生儿的姿态被世界扼杀。 要改变别人，先改变自己吧！像尼采，虽然他生前没有被世界所接受，可他的思想却照亮了人类文化那未曾有人涉足的夜空；像梵高，虽然他不被别人所接受，可他的作品将艺术表现得更加淋漓尽致。
不要去奢求世界为你而改变，踏踏实实地去改变自己吧！世界不因一个人而存在，无论这个人有多么强大，哪怕是光芒万丈，也无论这个人有多么弱小，甚至穷困潦倒。世界是公平的，他给予每个人以同样的时间和生命，不同的是我们如何在生命的土地上播种、耕耘。也许有的人很幸运，他拥有一方得天独厚的沃土，在世界的庇护下可以轻松收获；也许有的人被世界所遗弃，只得到了一块贫瘠的山石之地，任凭洒尽汗水用尽心力也得不到与幸运儿一样的快乐与光芒。于是有人开始埋怨，埋怨命运的不公，自己总是得不到与别人同等的幸福。
就像泰戈尔说的，我们把世界看错了，反说它欺骗了我们。
我们总是看到那些被紧紧锁上的门，拼命地想去打开它，却不肯转过身去看另一扇世界为我们敞开的窗。于是不停地错过，不停地后悔，不停地流泪。
张悦然说：“人是应该改变的，改变那些让自己痛苦的固执与桀骜不驯，要试着用真诚去拥抱和接纳整个世界，去爱每一个最重要的人，永远不要等到失去了，才让眼泪掉下来。”{人生的追求作文}.
是的，聪明的人总是在不断地改变自己，他们努力地去适应社会但又不舍弃自己的棱角，就像杯中的水一样，透明晶莹，既能够根据杯子的不同而适时改变自己的形状，又能在坚持固守之中滴水穿石。
人在世界上生存，接受了尘世的浑浊与苦痛，谁能泰然自若地让那些渣滓沉淀于水底而保持灵魂的澄清，谁便达到了生命的最高境界。可以改变自己，但不丢掉个性的棱角。这也许便是我们追求的极致。
【例文点评】
本文的成功之处在于以下几点：①立意深远，观点鲜明。文章告诉我们，人可以改变自己，但不应丢掉个性的棱角。一语中的，切中肯綮，有很深刻的人生指导意义。②选例精当，论理形象。作者以独特的眼光，捕捉古今中外那些鲜活而富有灵性的事例，让读者在尼采、梵高、泰戈尔和张悦然等典型人物的言行中，去体会思想，去明辨是非，去领悟真谛。同时借喻手法的运用也值得一提，如：“一方得天独厚的沃土”“一块贫瘠的山石之地”，使说理深入浅出，通俗易懂。③语言凝练，言辞激越，犀利敏锐，耐人寻味，催人警醒。
改变自己
溪流不能像瀑布一样，一泻千里创作彩虹，于是她化作叮咚婉转的晶莹。
小草不能如松柏般高耸入云，于是他牢牢抓住大地，守住自己的宁静。
最终，溪流拥着瀑布之水驶向大海，化为不朽的那一刻，瀑布向溪流深表谢意；最终，小草顶住了风雪，演绎了“野火烧不尽”的坚韧，此时松柏也为之汗颜。
我们应像溪流、小草一样，当无法改变现他人的时候，就要从自身出发，改变自己。我们在自我改变的同时也在潜移默化的影响着他人。
一朵花不甘于生长在沙漠，于是它怒放美丽的生命，每朵花也都争奇斗艳，沙漠变成了花海；一颗星不甘于埋没在沉沉的黑夜，于是它点燃闪烁的生命，每颗星也都争辉夺目，黑夜变成了璀璨的星空；同样的，一个人要想拥有改变别人、改变环境的力量，就要学会先改变自己，唯有这样，才能鼓舞他人，才能共同创造新的环境，新的和谐