【 – 高中作文】
篇一:《无形变有形——语文教材中的作文素材》
高三语文教材中的作文素材
1、《陈情表》（李密）、
一"孝"感动天下人，俗话说，百事孝为先，就在晋武帝即将龙颜大怒的时刻，也不得不为李密的孝心折服。
李密，一个前朝官员，“亡国贱俘”，不杀就已经是万幸了，哪里还敢拒绝朝廷的征召呢？拒绝就是逆龙鳞，就犯了杀头之罪。况且他家境清贫，无有俸禄，生活“辛苦”。作为前朝官员，怀旧是免不了的，“矜名节”的心理也还是存在的。但还有一个更为重要的原因，就是含辛茹苦抚育他成人的祖母，如今卧病在床，无人伺候。用李密的话就是“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年”。祖孙俩相依为命，情深意厚。再者，历代统治者都标榜以孝治天下，主张用对父母的孝心来侍奉君主以显示其忠心，他也深知这一点。李密把孝看成是头等大事，把亲情看得至高无上。高官厚禄，怎能代替得了人间亲情，怎能为此失天理丧人伦？所以他敢冒着杀头的危险上表“辞不就职”。
（可用于“孝”“忠与孝”“智慧”等话题）
2、《项羽之死》
项羽到底该不该过江东？仁者见仁，但历史不可假设，项羽毕竟死了。但他是站着死的。为了无愧于江东父老，无愧于英雄名节，无愧于七尺男儿之身，项羽以死谢乡亲，以死谢天下，以大无畏的死完成了他在历史舞台上辉煌的缺憾人生的表演。性格决定命运，是项羽就不会过江东，过江东就不是项羽了。项羽是顶天立地的英雄。他是宁肯站着死，也不愿跪着生的。死得壮烈，死得英雄，死得有骨气、有尊严，这就是项羽之死的人格价值。 （可用于“尊严”“得民心者得天下”等话题）
示例一：（观点）做人必须要有尊严。一个人如果没有了尊严，生存在这世上也就毫无意义。（事例）项羽在乌江边，面对束手就擒和自刎两种抉择，他毅然选择自刎。（点评）一旦被擒，受到的羞辱就无以计数，人生的尊严也就丢失了。（名言）古语云：“男儿膝下有黄金。”所谓“黄金”，就是这珍贵无比的尊严。（现实）因此，在面对选择时，我们一定要保持自己人生的尊严。
示例二：（名言）士可杀，不可辱。（观点）尊严比生命更重要。（事例）当项羽被迫退到乌江时，他没有投降——投降就会受辱；他选择了死——宁愿死，也要捍卫自己的尊严！乌江边上，他的身躯无比高大。（点评）项羽把人的尊严放到至高的位置，放弃了生命，却赢得千古美名。（现实）现实生活中，多少人为了一点远不如生命宝贵的虚名浮利，竟能轻易丢掉尊严，虽然活着，却比死去更可悲。
示例三：（名言）民如水，君如舟，水能载舟，亦能覆舟。（事例）项羽攻破秦城时，只顾烧秦殿、庆功业、赏士卒，却偏偏忘了安抚百姓！以致他在溃围迷路时，竟被一田父欺骗，误入大泽，走向绝境。（观点）自古得民心者得天下。（点评）项羽英雄一生，却不知民心之贵千金难买。（现实）可见当政者治政、为官者处事，当以百姓为重。
3、《寡人之于国也》
保护环境与人类的生存息息相关。两千年前，山林湖泊该是很多吧，孟子则已提出：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。
(可用于“环境与生存”等话题)
4、《劝学》（荀子）
他说，"吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也"。学是思的基础，思是学的深入，学思精通则知之明，“知明而行无过矣”荀子认为思是学与行之间的关键，学不思者则不明。因此，他认为理想的"大儒"不止是博学多能，而最重要的是有超常的理性判断能力。"积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉"。"积"的过程是渐进的过程，因为知识是一个不断积累的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。荀子认为用心专一，"锲而不舍"是进学修德的有效方法。学习是积累过程，需要有恒心。所谓"善假于物，即善于学会利用前人己经积累的知识和工具，才能学有成效、学有创新的意思。
学习要注重积累，要有恒心，要专一，这是常识，也是真理，我们有不少同学，能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟，但在实践中，却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问，自己做到“积土成山”吗?做到“锲而不舍”吗?做到“用心一也”吗? (可用于“学习”“恒心”“说与做”等话题)
5、《过秦论》
秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。贾谊分析道：“仁义不施，攻守之势异也。”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。
(可用于“反腐倡廉”“民心”等话题)
6、《鸿门宴》
面对复杂的国际环境，我们要善于应变，善于应对。忽然想起《鸿门宴》的场面：面对“人为刀俎，我为鱼肉”的情景，刘邦在张良的帮助下，善于应变，善于应对，结果使他逃过一劫;而项羽则是个自大而死板的人，结果是放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。
(可用于“善于应变”“适应环境”等话题)
7、《滕王阁序》
勇于并善于表现自己，是当代青年应该具备的一项素质。无必要的谦虚反而是虚伪和懦弱的行为。毛遂自荐，成就了大业;王勃路经滕王阁，毫不推辞，一挥而就，写下了四座惊叹的美文《滕王阁序》。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，这些精彩的语句，使得他在文学史中占有光辉的一席。 (可用于“表现自己”“勇气”“勇气与才气”等话题)
8、《师说》
互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”;韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步;你帮助别人的同时，也促使自己提高。
(可用于“学习”“合作”“帮助”等话题)
不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。韩愈不是说过吗，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，又说“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。
(可用于“自信自强”“能力”等话题)
9、《游褒禅山记》
最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。
(可用于“努力”“最好的风景”“更上一层楼”等话题)
自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗?
(可用于“自信”“盲从”等话题)
志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣""
然力不足者，亦不能至也。有志与力，""而无物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一样?
(可用于“成功的要素”“志、力、物”等话题)
10、《项脊轩志》
今夜，月亮很大，很美，我在院子中漫步，此情此景，让我想起了归有光在《项脊轩志》一文中的句子：“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”
(可用于描写秋天月夜之景色)
11、《离骚》
屈原始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，这是很值得赞美的。 (可用于“骨气”“品格”“理想”等话题)
12、《我有一个梦想》（马丁路德金）
1963年8月28日，华盛顿特区组织了一次二十五万人的集会，要求种族平等。马丁路德金向成千上万的黑人发表了这篇演说词，立即举世闻名。他讲话没有讲话稿，他把自已对前途的看法，用充满激情的语言告诉了云集的听众，这就是“我有一个梦想”。
梦想是生命的织锦；人到了没有梦想的时候，也就是生命力完全衰竭的时候。没有梦想的生活是黯淡的、贫乏的、空虚的生活。对生活的热情期望、勇敢追求和执著信念，作为青春的遗产留在心中。所以，人一定要有梦想，并且要为之不断努力。从美国追求平等权利的黑人领袖 马丁路德金的著名演说“我有一个梦想”到我国古代的著名爱国诗人屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”再到近代革命的先躯孙中山先生的“以天下为己任”都告诉我们，成功背后都有梦想的支撑。
（可用于“梦想”“执着”等话题）
13、《苏武传》
汉代的“苏武牧羊”故事广为传颂，千百年来，苏武已成为一名伟大的爱国英雄定格在人们心中，苏武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，历尽艰辛，“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，表现出崇高而又令人震撼的民族气节，有民歌《苏武牧羊》唱道：
苏武留胡节不辱！雪地又冰天，苦忍十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还，历尽难中难，心如铁石坚。夜在塞上时闻笳声入耳痛心酸。转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，盼儿归，红妆守空帷。三更同入梦，两地谁梦谁；任海枯石烂，大节定不亏。终教匈奴惊心碎胆共服汉德威。
（可用于“爱国”“民族气节”“坚韧”等话题）
14、《老人与海》
一个名叫桑地亚哥的老渔夫，连续84天没捕着一条鱼。后来，他独自一人出门远航，在海上经过三天两夜的搏斗，终于捕到一条足有一千五百多磅的大马林鱼。然而，在归航途中，一条条鲨鱼陆续围了上来，尽管老人奋力拼搏，但还是没能抵挡住凶猛鲨鱼的进攻，等他回到海岸时，大马林鱼只剩下了一副巨大的骨架。
在世俗的眼光看来，老人也许是一个失败者，但在海明威笔下，他却是一个不向命运低头的“硬汉子”，是一个无论在怎样艰苦卓绝的环境里，都凭着自己的勇气、毅力和智慧进行奋勇抗争的勇士，是一个捍卫了“人的灵魂的尊严”的人。
（可用于“成功与失败”“勇气”“毅力”“坚持”等话题）
15、《囚绿记》（陆蠡）
巴金回忆一位作家时说，他有“优美的性格和黄金的心”，同他谈话，“仿佛听完一曲贝多芬的交响乐，因为，我是和一个崇高的灵魂接触了”。这位作家就是《囚绿记》的作者陆蠡。在《囚绿记》中，作者以一株常春藤为线索，牵出无限的情思，唱出了一曲绿色生命之歌。绿色是自然给予人类的审美心理需求，它给人以和平安宁的象征，给人以生命活力的感召力量。绿在视觉上给人以美感，色彩美；心理上使人愉悦，安宁。这就是一般人都喜欢绿，爱绿的原因。而我们的作者在“烽火四逼”的民族危亡时刻，不仅写爱绿，更赋予绿以时代需要的象征意义——生命，希望，向往光明、自由，坚贞不屈的抗敌精神。我们从中窥见他渴望光明、自由，呼唤永不屈服于黑暗的“崇高的灵魂”。他确实有一颗——“黄金的心”。在那抗日救国的年代，《囚绿记》确有照亮民族心灵的作用。
（可用于“希望”“生命”“光明”“自由”“坚贞不屈的抗争精神”等话题）
16、毛泽东《沁园春o长沙》
写作素材：恰同学少年/风华正茂/书生意气/挥斥方遒/指点江山/激扬文字/粪土当年万户侯/曾记否/到中流击水/浪遏飞舟
写作角度点拨：①人要有崇高的理想和兼怀天下的志向；②青春需要激情。
优秀作品欣赏：
琵琶行之父母有情
（ 2004年湖南高考满分作文）
一颗感恩的心，让世间无尘。
——题记
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
篇二:《高考命题作文模拟训练》
高考命题作文模拟训练
【模拟题】
命题作文：青春因奥运而精彩。
基本要求：立意自定，文体不限，不少于800字。
【写作导引】
首先要说明的是，命题作文，一定要按照所命之题作文，不能轻易改变题目，否则，就不是命题作文了。
2008年，北京即将举行第25届奥运会，奥运会已成了国人的日常话语，如何参与奥运会，可以说，方法是有很多种的。作为我们不属于北京市的中学生来讲，我们可能很难有机会亲身参考到奥运会的现场去，那是不是就意味着，我们与奥运会无关呢？当然不是。
我们可以间接地参与，我们可以在奥运会精神的鼓舞下，努力工作、学习、生活，做好我们该做的事件，这同样也是参与奥运会。于此来看，凭借奥运的东风，奥运的契机，迸发生活的激情，促进人生的进取、奋斗，事业的追求等等，以昂扬的斗志，饱满的精神，破浪前行。可以归结到一句话上来，那就是：青春因奥运而精彩！
【模拟题】
以“释放”为题，写一篇不少于800字的作文，除诗歌外体裁不限。
【写作导引】{以无形胜有形为主题的作文}.
“释放”有两个层面上的意义：一是形体上的，如被限制自由的人重获自由等，它是社会“有形”的强制解除后的“释放”；一是精神上的，如心情苦闷时的发泄、兴高采烈时的放纵等。但要以“释放”为题写一篇文章，似乎侧重于后者为好，因为它容易写得有深度，因为它大有内容可写。在平常的生活中，我们有过许许多多的喜怒哀乐。我们曾被“无形”的东西所限制，我们面对繁琐的负担感到“不自由”，我们还时常会自我限制、自我囚禁""尽管束缚不一定都是坏事，但是过度的束缚，导致我们压抑、冷漠，创造力的消失，因此不妨想法寻找出突破口，把心中的苦闷、心中的热情、心中的能量等统统释放出来。释放也不都是好事，但只要是正常的释放，终将使我们精神焕发，其乐无穷。为此你可以结合自己的愉悦体验或苦闷体验进行构思：可以是叙事性的文章，通过生动完整的情节展示人物“精神束缚”的苦闷和“释放”后的轻松、自由、愉悦的心理；可以是议论性的文章，抓住你在学习和生活中的某个体验，进而引发你对社会人生的思考，透析“精神束缚”的原因，思考“精神释放”的方法。从选材上来看，既可以结合中国古代诗人的经历和诗句来谈，也可以抓住当前社会中的热点问题，同时还可以结合自然界的某种现象进行深入分析""不管怎样，文章的中心都应围绕着“释放”，文章的关键词也应为“释放”，然后在此基础上去思考人生，思考生命。
【模拟题】
阅读下面的文字，根据要求作文。
有位书法家对一位用废纸练字的人说：“如果你用最好的纸来写，你可能会写得更好。”那人很奇怪地问其原因，书法家笑而不答，只写了一个“逼”字。那人顿悟：这是让他借纸逼自己写好字。 又有一则谚语：“如果你想翻墙，请先把帽子扔过去。”{以无形胜有形为主题的作文}.
许多时候，我们总把希望寄托在明天，总觉得自己的人生草稿还有很多。其实，属于我们的人生草稿是极其有限的。人生有别，怎样才能在自己有限的人生草稿上写出最好的字呢？
请以“人生草稿”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
【写作导引】
人们常把希望寄托在明天，总以为自己的“人生草稿”一大堆，来日方长，失去了一次又一次的难
得机遇。其实属于我们的“草稿”是极其有限的，我们应该克服自身惰性，珍惜每一次机会，认真对待每一天。在有限的“人生草稿”上写出最漂亮的人生文字。
以“人生草稿”为话题作文，就要调动生活的积累，回忆曾让自己感动的人或事，情或景，并选取其中内涵丰富，值得反复咀嚼、玩味的材料组织到文章里来。 所选材料在自己的文章里如何安排，如何使用，完全可以因文而异。以记叙为主，将所选取的材料写作文章的主体部分，然后引发必要的抒情、议论，是一种写法；根据自己的行文需要，也可以将所选取材料加以梳理，穿插于文中的各个部分，写成“形散而神不散”的散文，也是一种写法。文无定法，只要文章内容能够围绕话题，阐发“人生草稿”的深层内涵，表现积极的价值取向，写出的文章就都符合命题的要求。当然， 写作本话题，可以抒情，可以议论，可以记叙，但组织材料作为文章的主体框架却是抒情、议论、记叙的基础，否则，所抒之情，所议之理，所叙之事就成了无源之水，无本之木，不但不能起到感染读者之作用，还会使读者望而生厌，敬而远之。
【模拟题】
阅读下面这段话，按要求作文。
生命需要守望者，就像森林需要护林人，灯塔需要守护人一样，尽管他们的身影总是寂寥的。他们宁愿固守属于自己的精神园地，去开垦、去发掘，他们始终与时代的潮流保持一种距离，一定的守望的距离。但他们并不是旁观者，他们始终站在精神的源头去观察历史的潮流来去，鉴往知来；他们关心精神价值胜过关心物质价值。他们用自己深邃的目光，独到的见解，深刻的思想，去把握未来的脉搏，他们关却的永远不是脚下的方寸之地，而是人类前方的地平线。
请你以“守望”为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。
【写作导引】
这是一道既有限制性又有灵活性的话题作文。要写好这篇作文，首先要认真审清题意，弄清“守望”的涵义。所谓“守望”，《现代汉语词典》解释说“看守瞭望”。看守即守住过去美好的回忆，瞭望则是展望美好的未来。然后不妨静下心来，结合话题材料想一想与“守望”有关的素材。其实我们每个人或多或少地都是在守望中度过自己的人生的，一个不在守望的人，就会觉得自己的生活没有动力，没有目标。古人如此，今人如此，名人如此，普通人亦如此。这样想来有关话题拓展挖掘的空间也将开阔许多。
同时我们还可以围绕话题“守望”将思路进一步地展开，跳出“守望”看“守望”，从真善美的智者高度看“守望”的用意，看“守望”的实际效果。这样写材料可能会更新颖，立意可能会更深刻。当然“守望”一词较为宽泛，在写作时可在“守望”前或后加上一些修饰语，如“爱的守望”、“落寞而美丽的守望”、“一生的守望”、“永恒的守望”、“守望真情”、“守望亲情”、“守望真诚”等。
【题目】
请以“人来人往”为题写一篇文章。
要求：①自定立意 ②文体为记叙文或议论文 ③不少于800字。
【审题要求】