【 – 高中作文】
篇一:《教学反思：文化对人的影响》
教学反思：文化对人的影响
邻水二中政治组 周胜军
本课处于《文化生活》第一单元第二课，在教材中处于承上启下的作用。本堂课属于一轮复习课，从三个考点来看知识点较为简单，但要重点把握前后知识联系，以达到高考应试要求。通过课堂教学实践，结合老师点评，总体来说，基本完成教学任务，有亮点，但也有失误。在具体复习过程中，我从考纲考向、知识盘点、知识总结、热点关注、能力提升五个方面展开，围绕文化对人影响的来源、表现、特点、作用为主线，对考点一一突破，以达到教育教学目的。在知识盘点环节中，我以教材为基础，对各考点知识逐一梳理，结合学生身边的事例进行理解深化，再让学生实战演练，以了解学生对知识的掌握情况，我再针对问题总结提高。比如，在讲文化对人影响的特点的过程中，先让学生对潜移默化和深远持久这两个特点进行讲解，然后做以往高考试题进行演练，对考点各个击破，达到复习效果。采用这种方法，可以比较好地帮助学生加强对知识点的把握。同时关注了热点，胡锦涛同志在十八大报告中提出，扎实推进社会主义文化强国建设。对该热点必须结合本课及本单元知识进行分析，以此为背景，核心突破文化对社会和对人的作用这一重要考点。注重课改理念，培养学生自主、合作和探究的能力。整堂课要说亮点的话，就是注重了对学生的能力提升。共设置了三个选择题和一个主观题，四个题均是前高考考题，以题来巩固知识，同时教会学生解答选择题和主观题的能力。
总的来说，感觉这堂课的设计基本完成一轮复习教育教学目标，但还存在诸多问题，比如，给学生思考时间较少、没注意挖掘学生的主动性等，在今后的教学工作中，将不断完善，不断进步。
篇二:《对传统文化的反思》
中国传统文化的反思
222012303072003 张童 自十九世纪中叶鸦片战争始，中国近现代史相继掀起数次大规模的反省传统文化的浪潮,鸦片战争和洋务运动时期的夷夏之争；戊戍维新前后的中学与西学之争； “五四”前后的东西方文化问题之争,二十世纪八十年代重起的“文化热”。一次次的文化反思,对于人们认识中国传统文化,认识中国社会,具有不可低估的社会功用。但由于我们反思的方式主要是“价值评价”,而非“事实认识”,因而使传统文化的反省出现了种种弊端,直接影响到封们对传统文化的批判与继承。今天,在重新反省传统文化,建设社会主义新文化的过程中,总结教训,免得重蹈覆辙,无疑是有意义的。
教育是文化的一部分,它作为一种人类重要的社会活动、文化活动,必然受一定文化的影响。我国传统文化对我国教育的积极作用是毋庸置疑的,但其在文化类型、价值取向、思维方式等方面所表现出的消极因素也对教育的和谐发展产生了极大的负面影响:伦理文化中森严的等级观念、刚性文化中的过度努力心态、重人伦而轻自然、重群体而轻个体、重义而轻利、重道而轻器、重学而轻术的观念阻碍着教育的和谐发展。
在我国漫漫千年的文化历史发展进程中,从春秋战国时期的百家争鸣到秦汉时儒家独尊的文化一统,到魏晋南北朝时儒、玄、道、佛多元文化的相互交流与碰撞,再到后来的宋元明清时的多民族文化融合与中外文化的交汇,中华民族传统文化博采众家文化之长,吸收古今中外文化之精髓,形成了优秀的文化体系。然而,历史唯物主义告诉我们,任何事物都有其两重性,有积极的一面,也有消极的一面,传统文化也不例外。不可否认,这悠久的中国传统文化中的积极因素的确对中国教育起了巨大的、积极的促进作用,成为推动我国教育发展的重要力量,但那些消极的因素对今天我国教育建设具有十分不利的影响,成为教育建设的沉重文化负累。
首先，中国伦理文化中森严的等级观念制约着教育的和谐发展。中国传统文化从总体上属于伦理型文化。中华民族在漫长的大一统的历史发展进程中,建构了一套成熟的道德价值体系,形成了丰富的个人伦理、家庭伦理、国家伦理以及宇宙伦理的
道德规范体系。中国传统文化的伦理型特征,主要根源于中国古代社会以血缘关系为纽带的宗法制度的完善及其长期的影响。由于古代中国一直处于商品经济不发达的以家庭为基础的小农经济占主导地位的状况,所以与这种生产方式紧密联系的带有某种血缘亲情的家族制度和宗法制度也深深地根植于数千年中国社会结构之中,再与残酷的专制制度相结合,使国家结构也打上了家族结构的印记,家与国的组织系统与权力分配都是严格的家长制, 导致了“家国同构”、“家天下”的社会政治结构。与这种“家国同构”、“家天下”的社会政治结构相联系,“六亲”、“九族”、“三纲五常”等观念构成了中国社会意识的轴心,在社会心理方面,中国人非常讲究“忠”“孝”、,重视“名分”等级。
中国传统文化的这种等级观念在中国古代教育中的反映就是缺乏民主精神,其中表现最为突出的是“师道尊严”。此时,教师成了具有统治地位的圣贤之言的传达者、知识的权威, 学生成了被统治者、服从者,教师与学生形成了森严的等级关系。在学习中,教师常把学生置于不平等的地位,拥有绝对的权力和权威,控制学生的行为,甚至控制学生的思想。学生没有自主选择、自主决定的权力和机会,学生的主动性、创造性被消磨、被扼杀,使教育效果和质量大打折扣。这种名分等级观念、“师道尊严”观念与今天大力提倡的和谐教育格格不入,阻碍着现代和谐社会中人与人之间民主、平等关系的构建。
其次，中国传统文化还是一种重继承文化。人们自觉不自觉地用以前的经验来决策今天,用以前的文化、思维方式来影响今天的决定。这主要与我国传统文化产生的经济基础有关。在以农业为生存根基的中国,千百年来,中国人的主体——农民,“日出而作,日入而息,凿井而饮”,躬耕田畴,世世代代、年复一年地向老一辈学习复制前辈的农业生产经验,从事简单的农业生产。农业生产周期和植物从种子到种子周而复始的循环现象铸造了中国传统文化的农业型物态特征,并在此基础上形成了独具一格的“实用——经验理性”,如包含循环与恒久意识的变易观念等等。在这样的生活环境下,人们容易表现循古蹈常的惯性,好常恶变,因循守旧,缺乏创新意识,从而导致了社会发展缓慢停滞。{对文化的反思}.
这种因循守旧的、求稳、求久的意识严重阻碍了中国古代教育的进步和发展, 使中国古代教育缺乏开放性、灵活性和创新性。从教育内容上看,“四书”、“五经”等儒家经典著作始终成为中国古代教育的标准教材,千百年来几乎没有什么变化；从教学方式上看,实施满堂灌、填鸭式的教学,要求学生死记硬背,崇尚书本,对学生进行棍棒纪律教育,没有丝毫的改进；选拔人才方式上,通过科举制度,从隋唐时期科举制度的创立起,直到清末新政改革废除科举制度,实施长达一千三百多年；最为严重的是,千百年来的读书人已经习惯于这种“不需要”创新精神的教育,已经变得“麻木不仁”。直到今天,我们的教育还依然可以看到这种保守、落后、求稳、求久意识的影子。教师“一枝笔”、“一张嘴”的传统课堂讲课方式并没有得到真正的改变,将既有的教育理论或方法视为权威,不假思索地全盘接受,教学仅凭借过去积累的教学经验应对新的时代环境,从不反思教学中存在的不足和问题,教学水平原地踏步。这对今天和谐教育的消极影响是显而易见的。我们已经跨入了知识经济的新时代,新时代科学技术日新月异。这就要求教育要适应现代社会的需要,培养学生的创新意识、创新精神,使学生将眼光瞄向瞬息万变的未来,以便能很快地适应社会,学会与人和谐相处。
总的来说，传统文化影响下的传统教育，对今天的意义关键不在于传统文化或者传统教育的内容本身，而在于今天我们如何去使用它。一方面要超越传统文化悖谬的历史魔圈，消除旧时代遗留下来的劣质国民性。另一方面，要在传统文化的理性氛围中，注重受教育者能力的发展，知识的增长，品性的陶冶，体质的增强，以达到与社会发展相一致的个性的充分、自由、和谐的发展与完善。这样才能走出传统文化悖谬的误区而通向辉煌的理性彼岸!
篇三:《文化反思》
话 题 作 文 训 练
四川省宣汉中学 汪芒
阅读下面的文字，根据要求作文
有人说现在是知道“周讯”人的越来越多了，知道“鲁迅”的人越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克o吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了，知道“保尔”的越来越少了，知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九一八”的越来越少了。 对以上材料你有何感想？请以“文化的反思”为话题，写一篇文章。要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。
【分析材料和话题】
材料和话题作文关系可分两种。一种是只是起个引子的作用，目的是引导考生进入写作状态，其余再无作用。考生可以引用原文，也可以置原文于不顾。一种是包含一些限制性或启发性的信息，要求考生仔细分析所给材料内容。“文化的反思”这个话题属于前者。
【确定文体】
文体不限，不等于不要文体，我们应根据材料类型，选择最恰当的文体。某些材料适合写记叙文，某些材料适合写议论文，某些材料适合写小说，某些材料适合写散文。“文化的反思”这个话题更适合写成议论文或抒情性的散文。
【确立主旨】
文化是人类在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富,如文学、艺术、教育、科学等各个方面。我们可以回顾过去，结合现实，从以下方面去确定文章主题。
①站在历史的高度反思中华五千年的灿烂文化；
②评介灿烂辉煌的文学成果，如先秦散文、唐宋诗词、文艺复兴等； ③将现实和传统对比，将中国文化和国外文化比较，寻找文化的出路； ④讨论网络文化给生活带来的冲击；
⑤针对“星族”“韩流”等文化现象做深层次的思考；
⑥针对搅热2005夏天的“超级女声”现象发表评论；
⑦卡通漫画对传统文学的挑战；
⑧娱乐文化给我们带来了什么。{对文化的反思}.
无论确定哪个主旨，都要求观点正确，言之成理。
【常见误区】
①混淆“文化”和“品位”、“品行”、“道德”等概念，认为文化就是知识渊博、品德高尚，把文化现象等同于“有文化”；
②把“文化”等同“历史”，按照古代、近代、现代的顺序，回顾历史，讴歌人民，歌颂爱国；
③只简单的针对材料中列举人物发表评论两两对比论述。
【材料收集】
①中国传统文化以和为贵、以人为本，强调人与人、人与自然的和谐。有“己所不欲，勿施于人”的行为准则，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的四海同心天下一家的情怀，也有“天人合一”的生态观念；对外主张“求同存异”、“协和万邦”，对内则力求“和以处众”、“政通人和”"" 这些都是中国传统的思维方式和处世原则。
②在哥伦比亚大学攻读人类学博士的美国人白蓓莉说：“美国和中国有着很
大的差异，我和中国朋友的思维方式很不一样。但我很喜爱中国艺术，无论是中国的画还是中国的音乐都使人感到舒缓和轻松。”
③北京大学国际关系学院副教授李扬帆认为，当代中国构建和谐社会的目标不仅与传统文化的和合之道一脉相承，也与当今世界和平与发展的主题不谋而合。
④中国传统文化名言警句，是中国传统文化的结晶，是我们的宝贵文化遗产。 ⑤简单地说，伟大的文学就是包涵极其丰富意义的语言。(美国诗人 庞德) ⑥文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时候是齐头并进的。(德国诗人 歌德){对文化的反思}.
⑦文化的价值在于它对人类品性的影响。除非文化能使品性变为高尚、有力。文化的作用在于裨益人生，它的目标不是美，而是善。
⑧儒释道传统奠定了中国社会以我为主的我执性格。所谓以我为主，就是跟基督教教义以上帝为主的思想刚好相反的。中国文学在在反映以我为主的思想。
⑨应该从文化本身来寻找中国的出路，更新中国文化的生命。
⑩我们正在走向、正在进入网络时代，我们尚未深陷其中而不可自拔，反思的力度自然有限。黑格尔曾言，密涅瓦的猫头鹰只有在黄昏之际才会飞翔，反思的力量只有在事后才会涌现出来。然而，整个技术时代的“危险”迫在眉毛，容不得我们听之任之。事实上，技术时代的每次变革，思想总是被先行召唤出来。我们需要倾听反思的声音，以便做好准备，不致在新技术革命的浪潮中手足无措。
【学生习作1】
铭记文化
生活在物欲横流的时代，世人变得浮躁，浅薄，庸俗。如今，不是有句话说现代人“穷得只有钱了”吗？细细想来，此话真可谓一针见血。
且看这样一种社会怪象：现在知道“周迅”的人越来越多，而知道“鲁迅”的人越来越少；知道“关之琳”的人越来越多，而知道“卞之琳”的人越来越少；知道“景冈山”越来越多，知道“井冈山”的越来越少""人们似乎面对流行的、时尚的便趋之若鹜，而对民族文化却越来越淡忘。
列宁说过：“忘记历史等于背叛。”那么，忘记民族文化，忘记一个民族的精神，这难道不算是背叛吗？
诚然，恰当地追求时尚本没有什么不妥，这毕竟顺应了社会发展的潮流；然而，先人们所创造的伟大文化，是万不可忘记的。一个遗忘文化的民族就如失却了源头的溪流，如同没有了根本的树木，这样的民族是非常可怕的。
就在我们忘却鲁迅时，德国人却在反思：为什么我们没有“鲁迅”？就在我们只隐约记得春秋时有位叫孙武的名人时，美国西点军校却早已把《孙子兵法》定为必读教材，西方的商家也纷纷用《孙子兵法》来指点迷津；就在我们嘲笑别人学习雷锋时，雷锋却成了西点军人学习的榜样；也就是我们在对外来文化津津乐道之时，西方学者却出人意料地提出了一个令我们震惊的命题——二十一世纪必将是儒学的世纪。
看来，我们确实到了该反思民族文化的时候了。
我们中华民族，有博大精深的文化。从延续至今的汉字到世代流传的古诗，从先民歌唱的《诗经》到近现代革命者谱写的诗章，从太阴历的制订到“神六”遨游太空，无不反映出中华民族伟大的精神，无不反映出中化文化丰厚的底蕴。既然我们知道“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”却为何要用“1314529”来表达感情？我们自古到至今就写着方块字，却为何要在文章中频频写出那与方块字极不协调的英文字母呢？{对文化的反思}.
身在文化碰撞与交流的时代，我们更应该明白，铭记我们民族文化的重要，
不忘过去，引领未来。因为泱泱大中华，上下五千年，其历史和文化是其他一切民族所无法比拟的。千百年来，不知汇聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、毕昇、陆游、成吉思汗、毛泽东""数不胜数，而他们留给我们的，便是中华民族在漫漫长路上创造的一部辉煌文化史，我们应该庆幸，先人们为我们留下这样一笔宝贵的财富。
我们也不能忘记，在法国服装博览会上，中国女子身着从秦朝到清朝的漂亮服饰，赢得了世界美誉。当来自世界各地的人们对中华文化赞不绝口时，难以言表的民族自豪感便油然而生，而我的弟弟第一次知道中国有这样伟大的文化，激动不已，第一次将他钟爱的日本动画片驱逐出境，手捧着《上下五千年》为中华文化叫好！
人类自从有了文化便拥有了灵魂。铭记文化，让我们点亮了思想；铭记中华，让她辉映历史的长河；铭记中华文化，让她也似太阳般发出耀眼的光芒，去照亮人类灵魂的夜空！
点评：本文结构严整又不失灵活，观点鲜明又不失辩证。入题自然，意蕴深远；选材恰切，开合有度；结尾有力，令人振奋。作者行文之冷静，思维之缜密，着实令人佩服！
【学生习作2】
苏三起解
人说现实已被绚丽多姿的霓虹熏染的光怪陆离，早已丧失了五千年文化的厚重和亮节。其实，在摇头叹精粹的流失的同时，不妨细心感受一下新风，说不定那些被认为早已失去的经典，正在以另一种形式普照大地。
前不久，在被所谓的评论家们所不齿的明星演唱会上，一曲以京剧名段改编的歌曲备受瞩目。那位男歌手以纯正的京腔再次把《苏三起解》演绎得活灵活现。场下数万名观众记住了他们的偶像，同时，也记住了也许连许多大人都早以忘记的“苏三”。
当我们一遍一遍哀叹文化的流失，一次一次的对传统文化失去信心时，我们其实已经犯了一个错误。我们不应该指望文化就这样死气沉沉的承接下去，而应该看到，许多经典的东西正以充满活力的形式，在一代又一代人中散播开去。我们不应该苦吟“世无洗耳翁，谁知尧与跖”的愤世，而应畅想“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的希望和决心。
看吧，电视剧《洛神》让许多年轻人能够熟记《洛神赋》全文；轮回乐队的《满江红》再次唱出了岳武穆的一腔报国之情；一曲《三千》把《长恨歌》刻画得入木三分""这数不清的清新元素，凝结着多少经典的珍珠，互相辉映，灿烂无垠。我们实在不应该悲观，要相信我们的文化是会延续的，只不过以什么形式而已。
不仅我们的文化篇章在发扬，我们富有深厚底蕴的汉字文化也在光大，不是说现在的流行歌曲都是“语法错误连篇，毫无汉语美感”吗？听听《逍遥叹》、《发如雪》等，你就知道汉语的精华还牢牢的掌握在我们手中，没有流失。“笑叹词穷，古痴今狂终成空”；“狼牙月，伊人憔悴，我举杯，饮尽风雪”；“花儿似雪飞扬，历经生命里层层波浪，不见旧时村庄，梦里翻腾，无处话凄凉”""我们的流行歌曲并不如有些评论家所说的那样媚俗，相反却以美丽的文字，展现出美丽的文化。
人们不要在为文化的传承杞人忧天了，既然我们有丰富多彩的文化，就应该相信它可以不断迸发出新的活力，就如《苏三起解》能被人们从遗忘中发掘出来一样。
“苏三离了洪桐县，将身来在大街前，未曾开言心内惨，过往的君子听我
言”""
点评：本文可谓此类话题中的另类。作者鼓角横吹，反弹琵琶，在一片抨击声中仔细寻找传统文化，选材精当，引用巧妙，在文化的歌唱中收束全文，令人耳目一新。
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单位 四川省宣汉中学{对文化的反思}.
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篇四:《对文化的反思》
对文化的反思
扶摸着华丽的青花瓷，凝视着犹抱琵琶半遮面女子的画屏，聆听着山那边遥远的山歌，使我陶醉其中，不愿醒来""
–题记
嘹亮的山歌是我们文学的结晶，而人们更愿意去听摇滚乐；朴实的京剧是我们文化的精华，而人们更愿意去看马戏团表演；淳朴的剪纸刺绣是我们文化的象征，而人们更愿意去学油画""
今天，国外的文化正侵蚀着国人的思想，国人对传统文化的问津却渐消渐逝""
社会面临着急速变迁的改革，人们的思想在标新立异的社会中迅速迅速更迭，那些曾经被人们称颂赞叹的文学史诗在如今世俗眼里越发地跟不上时代潮流了。
现今网上风靡一种叫“非主流”的时尚，广受青少年欢迎，并学之追之，以致于泛滥。
难道我们传统的内敛和朴素就要被晾在一边吹凉风了吗？不，我们必须好好地反思这一切的原由，让我们对传统文化价值观的现实意义再也没有迟疑感，让我们正确对待自己的传统文化。
3月28日“今天你生日，想吃什么妈都包了！”一个妇女笑眯眯地问着她那可爱的儿子。
儿子一下蹦了起来：”我要去吃肯德基！”生怕妈妈会反悔的儿子伸出小指头要拉勾勾，妈妈乐呵呵地和儿子拉拉勾""
过了两个月端午节到了。奶奶在家包粽子，嫌麻烦的母子俩到客厅看电视去了。当儿子看到广告上说今天是端午节肯德基有美味新产品活动时，一蹦一跳地在妈妈面前打转，暗示妈妈带他去吃肯德基。妈妈一眼就杀回去：“今天端午节，在家吃，奶奶也不许我们去的。”
最终，妈妈哪抵得住儿子的“糖衣炮弹”，妥协了。
“妈，我们出去吃了，不要等我们了""”妇女喊了一声就同儿子出去了。 “去哪呀，饭快煮好了呀""”奶奶一下沉默下去。
两幅画面，两段对话，那个男孩口口声声都是肯德基，又嫌包粽子麻烦。奶奶手中的绝技过不了多久就变成“绝迹”了""