【 – 高中作文】
篇一:《2013年佛山二模作文“规则与人情”立意参考及标杆例文》
2013年佛山二模作文“规则与人情”立意参考及标杆例文
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
2012年6月9日上海发生的一件事引发了一场关于规则与人情的争议。一名参加高考的学生，因为自行车坏了，结果迟到了2分钟。考场工作人员按照有关规定，拒绝考生进入考场。考生的妈妈先求情，后下跪，工作人员仍不允许考生进场。这名考生因为心急，想要翻墙入场，后被工作人员制止，最终未能参加考试。
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：（1）自选角度，自拟标题，自选文体。（2）不少于800字。（3）不得套作，不得抄袭。
【题解】
材料是一个新闻事件，先点出事件引发了一场争论，然后简单叙述事件。写作要求中没有“全面理解材料”的字样，可以从材料中自选角度立意，即可从工作人员、妈妈、考生中任选一人，也可以综合其中一个、两个或三个人的看法和做法；对人物观点和做法可以赞成，也可以反对，言之有理即可。但在立意判断时应该研究本则材料的特殊性，本则材料由概括句和事例组成，而且关系紧密。概括句暗示了（其实也指明了）出题人的意图，本次作文的基本立意范围——规则与人情，事例中也隐含了一个重要信息“考生违规，考场工作人员坚守规则，不为人情所动”。
【附】“规则”，规定出来供大家共同遵守的制度或章程。“人情”，人的感情；人之常情（通常的心情或情理）。
【立意方向参考】
切题：（依据是既符合范围，又切合材料）
1.规则至上，人情不能动摇规则
2.人情可以完善或改变不合理的规则
3.规则中应该蕴含人情味
4.不违规则，不失人情
5.严守规则，彰显公平是最大的人情
合题：（依据是切合材料内涵即可，可以脱离概括句的范围）
1.为人处事应未雨绸缪或早作准备（考生因自行车坏了只迟到两分钟）
2.遭遇意外应理性处理（考生想翻墙进入考场）
3.做人不能没有自尊（妈妈下跪）
4.母爱是伟大的（妈妈为孩子进考场求情下跪）
5.忠于职守，认真尽责（考场工作人员不准迟到考生进场）
6.固守规则，不知变通（考场工作人员不准迟到考生进场，导致该考生缺考）
建议：根据试评情况，建议平均分42分左右。
标杆文示例
【1号文】
无规矩不成方圆
上海一高考考生因自行车坏了导致迟到，而被工作人员按照相关规定拒之门外。这个事件告诉我们：无规矩不成方圆，规则对生活的安定、社会的和谐起着重要的作用。
当规则与人情发生冲突时，应以规则作为第一标准。三国时诸葛亮为了防止被魏军截断后路而急需大将守住街亭以堵住魏军的袭击路线。马谡请缨前往。由于轻敌，街亭失守，马谡也狼狈逃回了汉营。尽管不舍得，诸葛亮还是含泪斩了马谡。如若诸葛亮不斩马谡，即会使人们产生一种错觉：原来军令状也是可以开玩笑的，又因为诸葛亮比较喜欢马谡，大将们会进一步认识到：其实人情是大于军法的。由此以后，大将们想必会纷纷通过违反军纪来获
得利益，后汉也离灭亡不远了。所以，诸葛亮在规则与人情中，只能选择尊重规则、稳定军心，即使“挥泪”也要狠下心肠斩下去。
这亦使我联想起了戚继光的“戚家军”。“戚家军”多由同一条村的父老兄弟组成。但戚继光治军却是以“法”为主，规定如若有逃跑，瞒报军功的，其他人必须予以揭发。戚继光的治军方式把“法”凌驾于“情”之上。正是如此，“戚家军”才会成长为一支纪律严明，令倭寇闻风丧胆的百战之师。
如若让人情凌驾于规则之上，则会对社会生活造成十分严重的危害。原足协主席谢亚龙，因为人情的关系，多次收受贿赂，对一些球队作出不公正的判决，打压年轻球员，指使裁判员着重打压某一队。据谢的好友透露，谢原本是一个比较正派的人，但很多事情他是抹不开面子才去做的，当时中国足坛的乌烟瘴气大家是有目共睹的，各种“假球”“黑裁判”使中国足球的水平严重下滑。人情凌驾于规则之上，后果严重。
除此之外，“房叔”“房媳”“房爷”等组成的“房家族”，各种因滥用职权，贪污受贿而落马的官员，因贪污而被捕的中石化副总，哪一个不是把人情驾在规则上的？又有哪一个是为社会和谐作出了贡献的？
“无规则不成方圆”只有尊重规则，让规则大于人情，才能构成良好的“方圆”，建设美好的社会。
【点评】24+23+8=55分。
优点：①立意准确，内容充实，语言表述流畅简洁，采用正反思路结构全篇，眉目清晰。②名句拟题，首尾呼应。③事例典型，举例古今对照并能点面结合。
不足处：书写欠工整，语言欠文采，反面事例分析不够精辟。
【2号文】
规则岂可无人情？
2012年6月9日，上海，某高考考场外。一辆坏了的自行车，一个迟到2分钟的考生，一扇紧闭的大门，一位跪下的母亲。
还有铁石般的规则，和寒透了的人心。这场规则与人情的短兵相接，以人情的惨败告终，然而规则的胜利并不让人欢呼雀跃。我有一言不得不发：
规则岂可无人情！
的确，我们耳熟能详的是人情泛滥、裙带横行，是极端的混乱和腐败。但是，这并不能作为矫枉过正的辩解，因为极端的规则是另一种噩梦，因为规则只是中性的形式，因为规则自身没有善恶可言，因为规则需要人情充实的内涵，而非仅作为敌人。
没有人情的规则，只是压迫的工具。陈胜、吴广因暴雨而耽误了赴役的期限，就会遭受不由分说的一律处死，这样的规则就是杀人如麻的侩子手。日本四十七浪人在等级制度下，卖妻杀子成全主公的威名，这样的规则就是扭曲人性的恶魔。古印度种姓制度划分四大种姓，剥夺民众的自由与尊严，这样的规则就是践踏真理的暴徒。上述例子或许古老而偏颇，且看如今！酷法何必秦律，君不见拆迁平坟毁古迹，刑讯逼供误判刑，条条在案；牺牲何必浪人，驻京办拦截上访，维稳保安殴打群众，桩桩有理；歧视何必种姓，排挤打压农民工，地域贫富有界限，“上海资源不给外人”，历历在目。法律法规，政策条列，若无人情，就都是杀人的刀，害人的毒。
所幸规则与人情并非壁垒森然。各地城管工作方式大整顿，温情执法几乎让人转怒为笑，惹人嗔怪。河南平坟事件中，不乏将伦理道德引入政策制定者。法学家的努力终于以“拆迁”改“搬迁”、“直系亲属可不作证”得到了回报。
然而不能忘记，从救助站中走出的流浪者，身上还有绳索留下的淤青。不能忘记，数以千计的上访者，在进京的最后一站再也无法前进。不能忘记，牢狱中还有多少无辜者，在诱骗下葬送一生，求诉无门。不能忘记，还有多少缺少人情的规则，在为丑恶与不公大开绿灯。{懂人情,做到外圆内方}.
我们应该时刻质问：规则岂可无人情！
【点评】22+22+8=52分。
优点：①对材料概括精简，角度清晰，立意准确，内容充实，语言表述清晰，抒情意味很浓采用正反思路结构全篇，眉目清晰。②拟题运用了反问修辞，首尾呼应巧妙。③事例典型，举例古今结合。
不足处：书写欠工整，倒数第二段未紧扣观点去叙议，导致事例归属不清，既可理解成“有人情味的规则被粗暴执行”，也可理解成“规则中无人情”。
【3号文】
规则应是有人情的芦苇
上海高考考生因自行车坏了而迟到2分钟，其母下跪求情，仍被拒考场之外。诚然，家有家规，国有国法。但在这种由非主观因素造成的情况下，难道就不能具体问题具体分析，在规则之外留有人情吗？
规则是有人情的芦苇。在非主观因素造成规则被破坏的情况下，宽以人情，能使社会更和谐。正如上海“最有人情味”交警李自成。在一次执勤期间，他拦住了一辆违法右转的摩托车，并准备开单罚款。这时，摩托车司机却气愤地质问道，指示牌上明明写着六点后不许右转，而现在还没到六点，怎算违规？而当该司机看到自己的手表时，才发现手表没电停摆，而实际上已超过六点。无奈的司机只能低头认错，并懊恼地对后座的妻子说：“以后你治疗买药的钱又少了。”听到这番话，交警李自成感到十分为难，但最后还是开出了罚单，里面夹着一张100元人民币。而这位交警的行为被媒体曝光后，也受到市民的称赞，上海的社会氛围更加和谐。法制之外，应有人情。摩托车司机并非恶意违法，而是因为手表停摆这种非主观因素而造成违法。诚然，法律是铁面无私的，但若每个人都只是会刚性遵守法律，而不会柔性地应对各种突发情况，恐怕这个社会的矛盾会越来越严重。可见，让社会更和谐有序，我们需要有人情的规则。
然而，生活中我们却常常见到只会死板遵循规则，在非主观因素造成的情况下不会变通的例子。正如在福州一条高速公路上，收费站工作人员拦住了一台急救车。急救车上躺着一名孕妇，但全车人都没有带现金。为了区区几十元路费，收费站人员把急救车拦在出口处近一个小时，使得孕妇只能在车上生产，而这件事被媒体曝光后，收费站工作人员的饿行为受到了人们的斥责，如此“遵守”规则，只会引起更糟糕的结果。规则的制定是为了更好地保护人的权益，然而，当盲目遵循规则而致人的权益受到损害时，难道不应该在规则之外留有人情吗？
规则应是有人情的芦苇。尊重规则，遵守规则，这是每个公民的道德素质。在非主观因素造成的情况下，我们更应把规则理解为对人的尊重，对人权的尊重，如此，我们的社会才会发展得更健康，人与人之间的关系也将更和谐，更有人情味。
规则与人情，同行更美。
【点评】20+20+5=45分。
优点：立意符合题意，正反思路清晰，事例时代感强。
不足处：标题表意不清，比喻不当；选例类同，欠区分度；全文叙述太多，分析欠缺。
【4号文】
无规则不成方圆
上海高考考生迟到考场，其母求情又下跪，最终仍未能参加考试。网上对此引发了一场大讨论，大多数人抨击高考规则的无情和工作人员的冷漠，捍卫“人情”之益。而私以为，规则的重要性远大于人情，所谓无规则不成方圆。
追溯到夏商周时代，规则意识已经普遍。上有内外服，分封宗法制，下有礼乐制约束人们行为。说这些规矩封建落后也可，但就是因为规矩的存在，夏商周才繁荣稳定了几百年，社会才和平安定，若是失去规则，便战乱频繁民不聊生，春秋战国之混乱便是很好得例证。何为规矩？规矩便是一系列约束引导人们行为的规章制度、规范。规矩在最初诞生之时就已成为了超越人力和思维可以操纵的最高准则，规矩的制定往往由多数人讨论协商而来，并且
代表最广大的利益。一个国家的成熟与否总是要先看其法治建设和法律体系的完善与否，因为只有至高无上的规则并且公民都拥护爱戴它，国家才能兴旺发达，永葆繁荣。
若失去了规矩，我们可以想象得到这个世界将会一片混乱。文革时期的慌乱已经让我们吸取了足够多的教训，只因为法律被完全的践踏，人权被完全地藐视，原本力量就已微弱的中国在这场荒诞的浩劫中倒退了几十年，损失了几千亿的经济收入，更制造了一堆冤假错案，导致众多文盲，其严重后果至今仍影响我们当今社会的发展。我们还可以把目光放到国外，哪一个没有完整法律体系且法治建设浅薄的国家可以保持长久的稳定和发展？从中我们可以看到规矩的重要性。
再来说高考的规则。高考规则的制定之初衷，就是为了维护考场秩序稳定，以来保障考生更好地发挥水平以完成考卷。若是“人情”大于“规则”，每个迟到作弊的考生都被宽容被理解了，那公正之意何在，考试之意义何在？我认为，迟到的考生不能进行考试，只能自责其未防患于未然，未摆正心态来对待这次如此重要的考试，实在不能怪罪于规矩的存在。
无规矩不成方圆，只有有了规矩的存在，这个世界才能以一种和谐且持续的方式发展，人类才能获得长久的进步。而建设规则社会，遵守规矩，人人有责。愿我们尊重并遵守规矩，共创美好未来。
【点评】20+18+5=43分。
优点：立意准确，结构完整，语句通顺。
不足处：论据欠典型，以“春秋、我国文革、高考”作事例展开说理，但分析的焦点不能紧扣“规则”，游离于“法制、约定、规则”三者之间，说服力不强。
【5号文】
规则第一
俗话说：“没有规矩，不成方圆。”在现代法治社会中，规则与人情常相冲突。但社会走向法制化、制度化是不可逆转的趋势。因此，规则面前无人情，我们必须遵守规则。有了规则，社会才会在规范化的道路上越走越好。
上海一名高考学生因迟到而与高考擦肩而过，母亲下跪求情却也无补于事。对此，我们只能感到惋惜与同情。高考面向全中国这么多的学生，必须有高考的规则来保证其公平。在规则面前，人情是不足为道的。
古往今来，成功的领导者都遵守规则，制定一系列规则管理好自己的国家，组织好自己的队伍。韩信睡着后，一个管理衣服的手下怕他着凉生病，便为他披上袍子。韩信醒后找来此人责问，并将他杀掉。在人情方面看来，我们认为这完全是不可取的做法。但韩信认为，此人没有遵守自己的职业规则，做了不该做的事，因此必须受到处罚。、
在规则面前，人情是冷的，但也因为遵守了规则，国家再规则的指导下才越来越繁荣。 在西方国家，布雷是一名非常著名的肿瘤治疗专家。然而因为一次错误的判断，他把一个小生命错认为是肿瘤。他承担了责任，认识到错误，把婴儿留了下来，准备接受法规的审判。在法庭上，他没了一大半财产，甚至没有再做医生的资格。他的良心让他接受法规的审判，但他没有后悔。也许，他敢于承担责任可以让他的审判轻一点，我们会如此想到。但如果因此而忽视法规，将会给社会带来什么后果呢？
也许，有的人会心怀不轨，利用规则的漏洞作恶多端，利用人情来骗取不合法利益。所以，规则面前，只能遵守，只能惋惜，但却不能因为人情而不去严格执法。
在中国的现代社会中，民主法制越来越完善，颁布了许多法律法规来约束和规范人们的行为。这对于一个建设法制社会的国家来说是必须要做的。只有建立规则，完善规则，我们的社会才会更好更快地发展。
在规则与人情相冲突，我们或许要舍弃人情，做到大公无私，但另一方面，我们可以完善好规则，减少两者的冲突。
让我们在规则的引导下走得更远更好吧！
【点评】18+18+4=40分。
优点：立意符合题意，观点表述清晰，正反思路清晰，选例能中外结合。卷面整洁。 不足处：分析事例未紧扣观点，如布雷的承担责任。文章后四段泛泛叙议，无典型事例。
【6号文】
有规则，才有人情
2012年高考考场外一位母亲的下跪令人动容，亦有网民因此指责规则不合理，工作人员人情淡薄等。但是我想说：别为人情违背了规则。有规则才有人情。
说到规则的诞生，不得不说起罗马法。在古罗马的第一部法律《十二铜表法》诞生之前，维护整个罗马社会秩序的是多年来形成的习惯。习惯虽是人们经验智慧的结晶，却并不具有规则的效用，贵族阶层随意解释习惯，随意判决，平民生活长期受到严重压迫。直到规则正式诞生，平民才可以说是获得了第一次胜利。如果没有规则，或者规则因为个人而随意更改，而违背大多数人的利益，敢问人情何在？
规则的发展亦给人民生活带来了可喜变化。美国的1787年宪法，确立了民主共和制，也确立了人民主权的地位，这部被称为“近代世界第一部的人权宣言”的法律，并不是完全“死”的，而是灵活的，顺应时代发展要求的，一开始它并未解决妇女与黑人的人权问题，但因为人人都遵守规则，尊重规则，这规则才得以日臻完善，越来越能反映人民的呼声，越来越有人情味，同时也保证了美国社会长治久安。
随着现代社会的发展，规则与人情产生了一定的冲突。但是这种冲突夸大规则的弊端，造成人们对法制的不信任。规则已定，但人是活的，与其抱怨规则太死，不肯给你多两分钟时间，或是指责工作人员没有人情味儿，为什么不反思自己够不够严谨细致、有没有足够重视呢？高考既然重要到让一位母亲下跪，为什么没有让你提早出门？如果规则因你一人而变，对其他那些早早到场等候的考生岂不是不公平？
陈独秀说，如果一个社会人人都谈道德谈人情，那么这个社会最终会变得没有秩序、虚情假意；相反，如果人人都遵守规则，社会秩序安定，人们的道德素养自然会提高。以此可见，有规则才有人情。我们国家的英勇解放军，因为遵守军规、军纪，才有了为顾全大局而牺牲自我的勇气。他们是恪守规则的铁骨铮铮的汉字，也是有人情味儿的最可爱的人。
有规则，才有人情。我们需要的是遵守规则的秩序与完善规则的决心，这样，人情自然显现。
【点评】18+15+5=38分。
优点：立意符合题意，思路清晰，卷面整洁。
不足处：①文中涉及的概念太多，如“习惯”“人权”“道德”，导致在叙议时偏离观点；②全文欠典型事例。
篇二:《人应外圆内方》
人应外圆内方
曾经有一位学者用中国古代的铜钱来形容一个人应该具有的处世性格。
众所周知，中国的铜钱是外圆内方的，这就是说，我们和别人相处的时候，要善于调解矛盾冲突，此所谓“外圆”；而自己也要有自己的原则、见解，此所谓“内方”。人就应该具有这种外圆内方的性格。
在当今社会，人与人的交往越来越频繁，交往多了就难免会出现矛盾。这时候，如果我们能够用妥善的方法去解决二者之间的矛盾，就会大事化小，小事化了。否则，就会加剧二者之间的裂痕，最后可能会不欢而散。
千百年来被人们赞颂的管仲和鲍叔牙之间的友谊，就是“外圆”起的作用。当鲍叔牙自己私吞了钱之后，管仲并没有以此和鲍叔牙绝交，因为他理解鲍叔牙供养父母的苦衷，于是他就以什么都不知道化解了他们之间的矛盾。倘若管仲是一个斤斤计较的人，那么他们的友谊会长久吗？更不用谈友谊如何深厚了。
人们常说，在家靠父母，出外靠朋友。如果不掌握一点“外圆”的技巧是很难与人相处的。一旦你学会了如何与别人相处，相信走到哪里，哪里的人都会成为你的朋友。那么从某种程度上说，你将会拥有你一生中最宝贵的财富。
一棵树如果没有牢牢地抓住自己的根本——土地，是无法在众多的树木中挺拔生长的。同样，一个人如果失去了自己的根本——原则和见解，那么他也不能再社会中占有一席之地。一个随风倒、随大流的人时永远不会得到别人赏识的，因为这种人缺少了“内方”这一重要品质。“内方”是一个人独立自信的表现，同时又是自己判断事物的准则。在社会众多的考验中，如果你能保持自己的“内方”，相信你将会在社会中脱颖而出，成为一个佼佼者。
当年的哥白尼、布鲁诺为捍卫“日心说”而献出了自己的生命，这就是一种“内方”的表现。也正是因为有了这样两位为真理而牺牲的战士，才为今天的天文学奠定了坚实的基础。能够坚持自己的观点就是一种勇敢的行为，这样你能够在通往胜利的征途上又多了一件有利的武器。
一滴水里面就是一个世界，一枚铜钱里也能折射出一个人的处世性格。一枚铜钱是有形的财富，但如果我们拥有外圆内方的处世性格，就是一种无形的财富，而且是一种用之不尽的财富。
做人就应该外圆内方——和而不同。
篇三:《做人不懂人情,做事不受欢迎》
做人不懂人情，做事不受欢迎 (2013-06-23 13:11:11)
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原文地址：做人不懂人情，做事不受欢迎作者：晨曦微露
做人不懂人情，做事不受欢迎
做人把人情做尽，做事凡策略用全。做人不懂人情，就不会受人欢迎;做事没有策略，就不能把事情做得尽善尽美。这就需要做人用手段，懂得看人下菜，说话说到人的心里去;做事要有手腕，尽可能做得让人人佩服、服气!最大的礼物——见面说出名字,学会与不喜欢的人相处合作,调侃自己也是获得好人缘的技巧,自己少说多听对方说认真听常点头.
吐丝结网，有付出必有收获,尽可能给别人留足面子,广交人缘，关系通了事就好办了,用密切联系去“套”出关系,摆出“迷魂汤”,看人上菜的艺术,喜怒无常是人际关系的绊脚石,待人方式做到因人而异,幽默让你魅力无限,谎言变通有些时候也是做人做事迫不得已,把朋友的朋友交成好朋友,初次见面让人喜欢你,主动结交更多的比你更优秀朋友,交往的细节诚信可靠是赢得对方信任的基石.
能屈能伸，做人做事如"弹簧"。 -想要在事业上一展才华的人，要记住时机没有成熟之前，千万不要锋芒太露! -要学会能屈能伸。其实做人做事要象弹簧一样，懂得方圆之道，弹簧压得紧，是为了能弹得高! -像蟑螂一样生活,放下身段，前方是大道 ,软硬兼施，有方有圆,吃亏有时也是福,交谈法则有章可循,用赞美照亮别人也照亮自己,回避锋芒，已退求进,顾全大局,“忍"字为先,斗气与斗志,妥协的智慧,退有时就是最好的进,好汉要吃眼前亏,人生舞台上做人保持弹性,坚决把冷板凳做热，生意场上能伸能屈.
从说话中找到做人做事的突破口。做人察言观色很重要，不懂得别人想什么，就不能说到别人心里去，也不能做事让别人满意，做人就会失败。要想把事情做好，就要在洞察人心上下功夫，以攻心为上，找到做人做事的突破口!从赞美中下功夫,说话懂得富有感情色彩,场面话不可少,假话的艺术与水平,批评的语言要慎讲,让“吹牛”为你镀金,让陌生人不再陌生,用幽默拉近你和他人之间的距离,流行语”为你添姿着色,曲径通幽达仙境,打造语言的魅力,话出口时要留心—要懂忌讳.
洞察人心，堡垒最容易从内部攻破。求人办事要攻心,借力办事找捷径,借溺爱之，让他人难以拒绝,察言观色，从对方的体态语言入手,知人然后再用,用人要用长处，做事才能尽早达
到效果,该拍的“马屁”一定要拍,肢体语言的秘密,与人合作从着装入手,从眼神中分辨对方的心 -,笼络人心，尽力做到平易近仁，利用至亲关系感化对方心理，学会“联系、沟通、眉来眼去”
有礼有节一路畅通-。有礼之人会做人，有人缘，朋友多，好办事。有礼之人做事，注重形象，有教养，不树敌，事事畅通、路路成功! -彬彬有礼，礼多人不怪，送礼要送出艺术，送礼送给没有直接厉害关系的人，注重礼仪着装，给人留下良好印象，送礼“到位”，投其所好，办事能成，朋友之间礼物更不能少，让对方接受你的赠礼，让“礼”收买上司的心，送“礼”莫失良机，送礼讲究隐招，不要张扬，请客吃饭是办事的礼节。
做人做事必知的手腕手段。-无论做人做事，多掌握一些方法都可以给人多一条出路! 它还会让您在成功路上如鱼得水，左右逢源，柔韧有余! -“说话要有分寸; -和陌生人交谈，要留有余地; -做人要成熟但不要世故; 逢人只说三分话; -距离产生美; -难得糊涂; -与人为善不必苛求别人; -宽容能创造奇迹。 做个聪明人，不要太认真; -低姿态、低调做人成就大事; -不看僧面看佛面; -以德报怨; -留点余地给别人也给自己 ;-用耐心、专注听别人讲，赢得人心; -套近乎，直接走进陌生人的心中; -不要得罪小人; -学会明确拒绝别人; -忍让要有一定限度。
篇四:《为人处世之道》
内方外圆
方与圆的处世哲学是无数成功者毕生追求的人生禅境。做人要外圆内方，该圆则圆，该方则
方。方圆有度才能左右逢源，圆润通达。
“方”是一个人的品质，境界，素养等所有内在修为的综合反映，是做人的根基，是人的精神脊梁。一个人只有具备好的个人素养和优质的品质，才有可能成大事，立大业。无论一个人的能力有多大，如果行不端，走不正，必会遭到人们的责骂，鄙夷和唾弃。 “圆”不是圆滑，狡诈，而是一种圆融的处世态度，是一种随机应变的处世哲学。如果一个人过分方方正正，不懂得变通，不懂屈伸，就像生铁一样，是很容易被折断的。因为，做人在坚守一定的行为准则之外，还要掌握一定的处世技巧。一个不懂人情事故的人是很难
在社会上站稳脚跟的。
方是壮士立志平天下的思想气度，做人的脊梁；圆是处世的锦囊，是聪明者适应社会，
协调乾坤的行为准则。方是以不变应万变，圆是以万变应不变。
要获取成功，就要细细品味这一人生处事之道。
，{懂人情,做到外圆内方}.
大智若愚，深谋远虑
大智若愚是才智技艺达到精湛圆熟的最高境界。
才智极高的人，学习越深入，见闻越广博，越感到学海
无涯而个人知识有限，因而更加谦虚谨慎，处处收敛锋芒，
从不炫耀和显示自己。不像有些才智浅薄的人，不知山外有山，天外有
天，一知半解之后，便自吹自擂，目中无人。这就是俗话说的“满罐不晃荡， 半罐起波浪。”
真正大智大巧的人往往深藏不露，这是对大智若愚的一种理解。此外，
还可以有另外一种理解，即大智大巧者的智慧技巧，经过长期的修养磨练之
后，达到朴实、自然、平易的化境，能够以简驭繁，寓巧于拙。古人把“绵里藏针”作为处世的要诀。绵里藏针有两种情况：一种是内
心狠毒的人装出和善的面貌，以达到害人利己的目的，这种行径是世人所不
齿的；还有一种情况就是寓刚于柔，柔中有刚。待人接物，既有原则性、斗
争性，又有宽容亲和的态度。讲原则性、斗争性，不是锋芒毕露，盛气凌人，
讲宽容亲和，不是口是心非，表里不一。这样的绵里藏针，既能坚持原则和
宗旨，实现行动的目标，又能协调人际关系，团结大多数，在今天，仍然是
一种明智的处世方法。
大智若愚也是一种自我保护的处世策略。古代的一些政治家，当自己处
于劣势、面临被别人吞并消灭的危险时，常常施行“韬晦之计”。韬即韬光，
晦为晦迹。韬晦之计就是收敛锋芒，把自己的志向、才能、行迹隐藏起来，
以免遭受别人的注意和攻击。
一个人不能孤陋寡闻、庸庸碌碌、糊里糊涂地过日子，也不能大事小事都苛察严 究。察察为明的人往往对人苛刻求全，造成人际关系紧张；同时因为注意力
花费在小事上，容易忘了大事，忘了全局。这种人自以为精明，其实是小事
精明，大事糊涂。
我们提倡相反的态度，即大事精明，小事糊涂。判断是非善恶的标准不
是从个人利益出发，而是从工作、事业的大局出发。凡是无关大局的问题，
都可以采取“难得糊涂”的态度。
舍与得
人类一代代的承袭着、经历着生命的“得”与“舍”。佛家有句禅语“舍得，舍得，舍是为了得，得终必舍”，这是有一定道理的。
整个世界万物乃人类，无不存在这个大道理之中。人的一生都是在你我不经意的得与舍中度过的，悠悠众生都逃脱不了这个自然法则。
人之得舍观因受不同文化背景教育皆有不同，由于人性的贪欲和私欲，人们常常对所得所失很看重，于是，生出了无穷的烦恼和不快，有在得失面前尤天怨人的，有在得失面前忘乎所以的，有在得失面前不知所措的。
佛门的得舍是舍己为人，是普度众生，他得到的是心灵净化，舍去的是欲的本能，当然，我们并不主张人人都去修佛咏经，但佛门的修为是可以减去许多纷争和烦恼的；得舍本是一个因果关系，得到的未必都是好，失去的未必就是错；
有得大于失的，有得道多助的，也有得意忘形遭至杀身之祸的，媒体常报导贪官们被绳之以法，他们的所得终究付之一炬，这样以生命为代价的得取之何用。
得舍的取之是以人的德行、品行决定的。人之欲，通常得之愈多则愈悦，但取得道还是得利或是得名，在得中的道德底线都是因人而宜的，故而得出的结果就各不相同。君子取之有道，他们的一个规则，就是非礼莫行；小人贪得无厌，得之化之，引来的便是牢狱之灾。
若以德立身，以诚取之，必是泽己及人，这就是爱人者人方爱之，诚实得人青睐；这和勤能补拙，勤能遇贵的道理是一样的。修身立德是得之根本，根正方能叶茂，根深才能不倒，即便叶落，春来仍能发枝，不会枯萎。人生之得，不是天赐的，是靠人一生的修为造就的，得之心安的取自正道，得之不义则终日惶恐，只有那些“君子居之，何陋之有”的人，才懂得快乐的道理，人生最大的得该是心的宁静。
凡事有开始便有结束，善始便善终，善恶终有报；一个好的习惯和开始便会有好的终极，一个坏的意念的产生终将失去人生最宝贵的东西。注重人生的开始与结束，在得失之间懂得如何拥有和放弃，不是每一个人都能拿捏得准的，把握不好得便是失，有一个好心态，也许失便是得；古人说：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，得失自在天道，天道在德行，在人品，在修为。
当你每一次默默的放弃一种执着，放弃某个心仪已久却无缘分的朋友，放弃某种投入却一无收获的事，放弃某种心灵的期望，放弃某种追求和信念，这时或许就会生出一种伤感，产生一种失落，然而这种伤感和失落并不妨碍我们去重新开始，这是一种自然的告别与放弃，若能在放弃面前镇定自若，那就是一种大智慧，它更富有超脱精神，它势必会给你创造另一个天地或空间，因而这样的伤感是一种美丽！。
握在手里的不一定就是我们真正喜欢的，我们所拥有的也不一定就是我们会
真正铭刻在心的！继而让我们明白人生很多时候需要一种宁静的关照和自觉的放弃！世间有太多美好的事物，人们只能欣赏，不可能全部拥有，为了向往与追求，为了获得，人们就不惜忙忙碌碌，然后忙碌之后得来的金钱或物质，把自己的身体弄得疲于奔命，你又得用这买命的钱到医院去换命，这便是得不偿失。所以，真正的所需所想往往要在经历许多事和许多年后才会明白它的价值，甚至历尽一生也不知所终！而对已经拥有的美好，我们又因为常常得之轻易而并不珍惜，然对失去总存一份夕阳易逝的叹息，其实，花开花落须无意，云卷云舒平常事，人生本在得失中，猝然临之无须惊，钱财本是身外物，只要“青山”在，“千金散尽还复来”，人生到此境界，得失已无意了！
有时放弃也是一种解脱的幸福，而放弃的时候，我们也许又在重新获得。对万事万物，我们其实都不可能有绝对拥有的把握，往往在拥有的同时正在失去，而这种失去究其原因还是自身的，或许是你处置不当，或许是你对拥有的轻蔑了，或许是你得寸进尺而让人倦怠了，或许是你得了便宜还买乖，或许还有更多的或许。如果刻意去追逐拥有，就很难走出万物继而走出自己，人生那种不由自主的悲哀与伤感会更加沉重！所以生命需要升华出安静超脱的精神。明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱！
当若干年后我们知道自己所喜爱的人因你的放弃而活的更好，我们会为放弃而庆幸，会为舍得而脸上泛起红晕！我们像往常一样在逐步放弃，又逐步坚定！
在人生的经历中只有拿的起放的下，才能不失一切机遇，才能创造出一生尽可能的辉煌和灿烂；一个人知道得的其所，舍的其然，人生就活出了精彩；一个人得之不珍，舍之不忍，凡事总患得患失，举棋不定，人生只能以累相伴；自古得中有失，失中有得，得者勿狂喜，失之别惊恐，留去皆无意，那才是超脱。
欲先取之，必先予之
将欲取之，必先予之：道家的人心兵法
商场如战场，人心如兵丁，谁占有了人心，谁就占领了财富。在众多富贾聚人聚财的过
程中，“将欲取之，必先予之”的道家思想精髓被他们演绎得淋漓尽致。这种思想与其说是流传于富人间的财富兵法，不如说是富商们的人心兵法。
舍出小利，换得大益
1999年3月，马云以50万元人民币在杭州创建了阿里巴巴网站，随着融资的不断加大和业