【 – 高中作文】
篇一:《2015高考作文专家组点评》
选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
智慧是一种经验，一种能力，一种境界……如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。
议论：点击穴位，讲活道理
江苏省高考作文阅卷专家组
在信息技术高度发展、人们愈加席不暇暖的今天，让高考学子对“智慧”进行思考，有一定的现实针对性和丰富的启示意义。
“智慧”的特质是：善，活，妙。“善”是智慧的出发点，不善的经验、能力、境界只能产生“奸诈”和“狡滑”。“妙”，是智慧的归宿点，它令人惊叹：多么巧妙，多么美妙，多么圆满，多么通达！“活”，是这两点的连结和必由之径，没有“活水”的淘洗和推进，经验、能力、境界永远不能更生，只能老去；这种“活”，表现为一种灵气，一种悟性，一种敏锐，一种创新。
此次作文考试，不要求考生对上述种种全面把握，能从其中一点突破，即可。不论是议论性文体，还是记叙性文体，都期望考生写“活”，充分展示自己的智慧。
尽管除诗歌而外文体不限，但今年江苏高考作文的答卷依然以“议论性文体”为主，超过了三分之二。这是三十多年来形成的习惯。惯性的飞舟是很难阻遏的。
所以，本专家组正视这一“作文现实”，通过今日扬子晚报优秀作文专版，议论一下“议论”。 何谓“议论”？概而言之，就是“分析”，“分”解和剖“析”所拟中心论点包容的种种人情、种种事理、种种内部构造、种种外部联系。分析好，大有益；分析好，理自现。
然而，很遗憾，如今的高考作文中鲜见实实在在的“分析”，仿佛“中心论点”一旦确立，就万事大吉，无须再析理明理。譬如今年谈“智慧”，许多作文开宗明义：智慧是个好东西，是一种人生佳境。按照“议论”的基本要求，接下来应当多问几个“为什么”，层层剖示，直抵问题的核心。但相当多的考生全无这种意识，他们将“智慧好”视为一种公理，毋庸论证，结果是“颂歌”一唱到底：智慧好，智慧好，智慧就是好，好得不得了
为了写满800余字，这类“议论性文章”使出了两种“绝招”。一是拼命举例：周国平如何，汪国真如何，王国维如何，连本“三国志”；另一手是大量引用名人警句：林徽因如是说，林清玄如是说，林语堂如是说，林林总总，就是没有“我”如是说。
其实，800余字的临场议论文只须精选一个“事例”，作者的精力应当集中于剖析这一事例，从不同的角度审视它，从不同的层面敲打它。若用多个事例，则必须处于不同层次，不能骑着马儿在平坦的草原上溜达，要么跃上山巅，要么跳下大海。至于引述名言，绝对不能多，更不能滥；多了就自己剥夺了自己的发言权，滥了就等于说废话。今年，不少考生开篇就是“周国平说”，说什么？说“智慧引领生活”。这句话，几乎每一位高三学子都说得出来，何必恭请周先生来帮忙呢？阅卷者只能一声长叹。
据我们所闻，当今有一些中学让学生在考前大背“名人事迹”，大诵“名人警句”。这种做法有害而无益，应当更除。
本版着力推介的八篇“议论性”作文，之所以优秀，就在于不浮光掠影，面是稳准狠地点击“穴位”；不铺陈死板板的套话，而是生气灌注，努力将道理讲活。
《智慧是一间寂寞空屋》，以“一只晶莹剔透的蝉蜕”为由头，盘活了生命和智慧的“大气度”，相当机智。
《庄子的智慧》，是一篇哲理性散文，作者以叙带议，精选了三个小生命：鱼、蝶、龟，皆与庄老先生休戚相关、灵犀互启，而且视点有异，富于变化，同样将哲理说活了。
《“倔”与“笨”的力量》，用了两个事例，但不是平面铺陈，朱东润先生的事迹突出一个“倔”字，江衍振先生的事迹突出一个“笨”字，最后收拾到“智慧”上，颇现逻辑张力。
《中国，咱们慢慢来》，属于“时评”，有讽有颂，针对性较强；有病呻吟，不玩飘浮的“风雅”。此文的由头也很巧妙：“水词”，水词的“废”而不废。很有一点意思，令阅卷人眼睛一亮。
《生活智慧和城市景象》、《智慧之光》两篇，皆从日常生活中发现了比较新颖的话题，顿时秀出成千上万的老生常谈。
《智慧的境界》、《大智若愚》两篇，长于层层析理，能从“穴位”打进去，触动相关的“经络”，可嘉。
愿我省中语界细心审视一下以上“议论性”优作，以利来者，并改变高中生“议论”不景气的局面。我们期待来年。
智慧是一间寂寞空屋
夏雨初霁，于校内一棵不知名的老树上，拾得一只蝉蜕，很好的中药。
一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒，我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一间寂寞的空屋，惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。智慧即是一间寂寞空屋，不盘花簇锦亦不金碧辉煌，只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华，于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒绝悲凉。蝉之生命有限，于阴暗潮湿的地下蛰伏数载只为了一个夏天。数千个寂寞长夜它们无言熬过，待到一朝羽化，便成为盛夏最出色的歌者。这时，它们的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自怜自哀，忧伤慨叹，哪里来的心情唱什么歌呢？可蝉偏不。乌发如银的时节偏要日日欢歌，这便是生命的大气度。
寂寞空屋，可有形可无形，是一个人此生生命存在的证据。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。项脊轩，旧南阁子也。这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。某所，而母立于兹……归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。
寂寞空屋，给高蹈以平实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。史铁生活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。他的世界，从此不再有欢笑嬉闹。他走进地坛，走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶，他听见这世界繁华落尽，生命一如往昔的答案。死亡是一个必然来临的节日，史铁生如是说。他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛，褪去了高蹈与不切实际的幻梦，他拥抱敞开的生命之门，成为智者。
人活于世，往往被各种各样的幻光所眩惑，心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。其实，天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的坦途。我偏居一隅，独拥这一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。
庄子的智慧
推开庄子的门，他不在。
本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗？还是让他的智慧随着自己的身影飘走了？
不，我可以证明他在这儿住过。循声望去，原来是池中探出头的鱼。我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈；也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵；他多半融入了你的心中。鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗？
不知何时，肩上停了一只蝴蝶。他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗？
你是官吏？脚边爬来了一只老龟。不，不是，和你一样不是。我俯下身子。好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗？殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢？就像有人问庄子读那么多书累吗？在自然中行走累吗？书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢？龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……
庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗？
我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。
倔和笨的力量
大跃进时期，朱东润老先生作为复旦中文系主任，自然被推上讲台作多快好省宣言。可是老先生却牙根紧咬，面色难看。简直要上刑场似的，支吾了半天才说出话来：我原计划五年完成的三本书，现计划三年完成！话音刚落，台下便是一片哄笑之声。太慢了！可是老先生的倔劲却上来了，说什么都不肯再让步：不行！不能再少了！最少三年！
这若是被日码万字的当代作家看见了，怕也是要笑掉大牙的。何必这么倔？何必跟效率较劲？简直是一根筋！
的确，对于讲求效率的智慧的当代人来说，这样的做法，实在是不知变通，乃至于冥顽不灵了。三年，岂止是三本，著作等身怕也不是问题。只要愿意坐家，轻敲键盘，日码万字也能轻松搞定。只是，如此随缘、如此写作，其成果怕也如稀释过的咖啡，醇香不再，喝起来恰如变了质的白开水。
同样冥顽不灵的，还有历史学家江衍振老先生。他曾一度名声鹊起，然而他的出名，却不是因为有多少的智慧，而是因为笨。十多年的时间，老先生统共写了三本书，加起来不过七十余万字，平均到每天不过百余字。然而，为了搜集史料，老先生访遍了各地图书馆、书库，翻阅
了两千多万字的史料，直是上穷碧落下黄泉。如此辛苦如此笨，甚至弄得几天几夜不眠不休，最终才有了那么一点老笨结晶。然而，这样的著作，定心读来，方知是字字含血啊！
二老的作为，认认真真地昭示：真正的智慧，往往始于倔、成于笨，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，坚定地从笨处着手。古人吟诗两句三年得，一吟泪双流，方才有语不惊人死不休的震撼。然而，这种精神离今天的我们实在太远了。在速度与效率所带来的紧张与刺激中，精品之作也离我们越来越远。我不敢说今天市场上的作品全部流于平庸，但在市场利润的引诱下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已随浮华而去！流水落花春去也，这流失了的春华，恰恰是我们最可珍惜的智慧。
什么时候，我们的作家能够再一次手拍胸膛，咬牙切齿：不行，最少三年！？
中国，咱们慢慢来
中国古代戏曲中水词占据着重要的地位，水词便是废话，《西厢记》中开言有语叫张生，开言有语便是水词，没了水词，音韵不谐，听着也就不美。汪曾祺曾经提出将水词编写整理成册，以供研究。
中国人的骨子里蕴藏着一种不紧不慢的智慧。从舜至成汤以来，强大的民族经验赋予了华夏子孙细细思考的能力，濡养出如同老者一样耐心的智慧。
从前啊，女孩子会小心翼翼地聚拢起花瓣，用一个下午的时间，将其磨成细腻香甜的胭脂；母亲手中的青红翠绿金丝黑线细细缠绕，打出梅花结或是菱形络子；工匠们会为桃木的窗户、衣边的滚子设计上百种图案，只为保证一宅人、物的美。
对美的执着乃至苛刻的追求，使以往的中国人从不缺乏耐心的智慧。中华的文化亦是一脉相承，不似意大利，他们从罗马的废墟上建设了自己的家园，而语言文化却与罗马毫无关联，所以当他们自称为罗马人时，拉封丹的驴子笑了。
可是我不明白，为什么当下的人们对那些细致且耐心的景象视而不见。木心先生在酒馆看见伙计往黄酒中加糖，便感叹江南不在。旧时黄酒是不加糖的，如今的人们已无耐心去细细品味酒中的苦涩和香甜了。若是有一天，我们只得称那些一笔一画勾勒出百子图和年画的人为他们时，又有何证据来告诉世人我们是华夏子孙？
西塞罗说：我喜欢青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。
作为一个古老的民族，华夏的大地上洋溢着蓬勃的朝气。而值此发展腾飞之际，我不禁要善意地提醒：中国，咱们慢慢来。
时下中国，百年来的自卑、自尊、憧憬与焦灼使人们迫不及待地去迎接那似乎必将到来的一派歌舞升平。我们似乎渐渐失去耐心，失去沉稳，只因一些同胞失去了对传统文化的记忆。轮船、高铁、飞机，科技的进步使天涯比邻，经济的签约日益频繁，而谁又能保证，那些合同比孔子木车上的典籍更使人信赖？
我们是否还有耐心，冷静地对待发展，放缓席不暇暖的脚步，盘点古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，来年祭扫时，牌位上就会出现一个和蔼的老人，笑问：你是谁？你从哪儿来？
中国，咱们慢慢来。
生活智慧的城市景象
很奇怪不是，现代人一提及生活智慧，往往是指那些归隐自然的居士。
那些饱览浊世鄙陋的文人雅士，看破红尘，收束杂念而遁入山林。东篱把酒，荷锄而归，荒径的草木掩映下，一位衣带飘飘的自得之人，构成了田园之乐的景象，仿佛成了生活智慧的代名词。至于城市，好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫，智慧之景象无处可觅。
人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得，将其与遁入林泉直接等同。于是，有人放弃高薪隐入南山，有人将书店开到偏僻乡村并名曰碧山计划，无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。城市的车水马龙中，真的没有其所求吗？与其说城市忙，不如说人心空。一个人看了一夜雨，谁也没告诉，是孤独；只告诉了一个人，是爱；发了个微博‘你若安好，便是晴天’，是矫情，也是我们的时代……我们耽溺于一呼百应的互动，享受他人的关注和点赞，实际是为了掩饰内心空虚，掩饰梁文道所说的巨大而荒凉的孤独感。此乃假借微博求取呼应与共鸣。若问为何往郊野跑？一种是借助外力，用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真，觅取对生命的最初体悟；另一种则是找个没有无线网的地方，强行节欲。
想想，窗外淅沥下着雨，朦胧了霓红灯的色彩，一个人，在窗边听雨。多么诗意美好的景象啊！可那人心里却想着：把这个人拍下来，发到朋友圈里可获多少个赞？呜呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪谁？
至此，不由然想起龙应台，她在台北的紫藤庐与友人品茗谈心，看身边紫藤花闲闲地开。台北有58家星巴克，可龙应台独独青睐这间茶馆，与其说是她明白紫藤庐清楚这个城市的身世，不如说她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。一人一茶，清香缭绕，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激发人们的生活智慧，如林清玄所言：心境好时，处处开莲花。究其根源，乃是善于假物，随心吐纳，以填补内心之空缺。那么，读书吧！和古人交流，与学者辩驳，同春花冬雪同呼吸，偕夏蝉秋月共忘机。内心充实的人，无需过度的信息来弥补孤独，积淀的智慧擦亮了他的双眸。如此而来，弘一法师所讲的华枝满天，天心月圆之境，就不仅能在城市中觅得，更能与芸芸众生的生活愿景相融合。
下次再将自己的生活不如意归咎于城市时，请反观一下自己吧。因为，对于真正领悟生活智慧的人，人流如潮、高楼林立的城市景象，也可以带来春江潮水、明月清风。
智慧之光
作为一名学子，我曾经无数次地问过，究竟何为智慧，难道试卷上那鲜亮的分数就是智慧的象征吗？
我听到过许多的回答，其中不乏振振有词、摄人心魄的那个字：是！
于是乎，十二年的寒窗苦读成了我们奋斗不懈的战时回忆录，因为有着最好的学校、最好的班级，理当向社会索取那印着智慧的一纸契书。可反观现实，我们真的成了智慧之人吗？过度地追求智慧反而使我们落入了俗套，本来明亮的眸子被蒙上阴翳，再也看不到存在于生活中的那些闪着智慧之光的点滴小事。
古人曾云：深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。古人真真是把深浅的智慧发挥到了极致，深
篇二:《2012年高考作文题汇总及专家点评(完整)》{我是效率专家作文}.
2012年高考作文题
(编辑整理：辽河油田第一高中)
一、全国课标卷：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
船主请一位修船工给自己的小船刷油漆。修船工刷漆的时候，发现船底有个小洞，就顺手给补了。
过了些日子，船主来到他家里道谢，送上一个大红包。
修船工感到奇怪，说：“您已经给过工钱了。”
船主说：“对，那是刷油漆的钱，这是补洞的报酬。”
修船工说：“哦，那只是顺手做的一件小事”
船主感激地说：“当得知孩子们划船去海上之后，我才想起船底有洞这事儿，绝望极了，觉得他们肯定回不来了。等到他们平安归来，我才明白是您救了他们。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
点评：这个题目让我们想到了“赠人玫瑰，手有余香”，有时候你自己一个简单的举动就能救人于水火之中，给他人带来帮助，考生从这个点出发写比较保险。设计“补洞”这一试题，有更加突出的时代意义。考生可以从修船工责任感、默默地做好事、不要报酬的角度阐发，也可以联系我国现在一些不懂感恩的社会现象阐发，同时还可以从船主知恩图报的行为、修船工做好事有好报、鼓励更多人做好事等角度进行阐释。当然，题目也还有其他的角度，比如漆工在工作时能够灵活地处理工作中问题，比如还有船主明知船有漏洞却不阻止孩子出海或者没有采取措施防范，这一点也值得我们在工作中思考等等这些角度都可以去考虑。
二、全国大纲卷：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
周末，我从学校回家帮着干农活。今春雨多，道路泥泞，我挑着一担秧苗，在溜滑的田埂上走了没几步，就心跳加速，双腿发抖，担子直晃，只好放下，不
知所措地站在那里。
妈妈在田里插秧，看到我的窘态，大声地喊：“孩子，外衣脱了，鞋子脱了，再试试！”
我脱了外衣和鞋袜，卷起裤脚，重新挑起担子。咦，一下子就觉得脚底下稳当了，担子轻了，很快就把秧苗挑到妈妈跟前。
妈妈说：“你不是没能力挑这个担子，你是担心摔倒，弄脏衣服，注意力不集中。脱掉外衣和鞋袜，就甩掉了多余的顾虑。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
点评：这则材料中的事例对于生活在城市里的90后考生们所无法体会的，但是母亲的话，考生们应该能够理解的，材料的含义告诉我们很清楚，做事要集中注意力，不要考虑那么多的包袱，此则材料作文让考生明白：生活中蕴含着无穷的智慧以及做人的道理，生活是年轻人健康成长的第一课堂。如果领悟了这点，这样才能做出成绩来，从这一点生发到自己的生活，才能有话可说，有话可写。当然，在写的过程中，要注意结合这则材料，不要脱离提供的内容。
三、北京卷：
阅读下面的材料，按要求作文。
老计一个人工作在大山深处，负责巡视铁路，防止落石、滑坡、倒树危及行车安全，每天要独自行走二十多公里。每当列车经过，老计都会庄重地向疾驰而过的列车举手敬礼。此时，列车也鸣响汽笛，汽笛声在深山中久久回响
大山深处的独自巡视，庄重的敬礼，久久回响的汽笛，这一个个场景带给你怎样的感受和思考？请在材料含意范围之内，自定角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章
点评：北京高考作文题采用叙事性材料，比“抽象”、“概括”的材料更贴近社会，贴近人生，贴近考生。材料中的老计的工作心态与现代人喧嚣浮躁的态度形成了强烈的对比，感受清贫寂寞，忠于本职工作，这不就是当代社会主义价值观、人生观所追寻的吗？考生如果从这个立意上进行考虑，会比较保险。当然，在具体的写作的过程中，还要注意材料的准确性和丰富性，说理要契合主题。这样的作文不容易跑题，但要写出彩也很不容易。
四、天津卷 ：
阅读下面的材料，按照要求作文。
两条小鱼一起游泳，遇到一条老鱼从另一方向游来，老鱼向他们点点头，说：“早上好，孩子们，水怎么样？”两条小鱼一怔，接着往前游。游了一会儿，其中一条小鱼看了另一条小鱼一眼，忍不住说：“水到底是什么东西？”
看来，有些最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被我们忽视；有些看似简单的事情，却能够引发我们深入思考
请根据以上材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄袭。
点评：采用寓言做材料的，从选才角度，增加了考生哲理思辨能力的考察。文体要抓住“水”和“鱼”的关系，鱼生活在水中，水是鱼最熟悉的环境和物质，但是鱼却分不清楚。生活中，我们常常这样，对极熟悉的事物往往熟视无睹，这也提示我们反思自己的生活，珍惜身边的人或事物。该作文题提供了较为广阔的想象空间、思维空间和认知空间，能调动考生平时积累，使其从中发掘出一定的形象性、思辨性、审美性的内涵。考生可以自主选择体裁，展示自己的写作个性，考生可以充分发挥想象力和创造力，叙事或抒情，有助于引导考生树立积极的情感、态度、价值观，体现了新课程改革关注学生主体、关注学生独特情感体验的理念。
五、上海卷：
根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。
点评：本文题的立意不难理解，天才之所以异于常人，就是因为大家对脑海中闪现的微光采取了什么样的态度。考生可以从微光到底是什么，普通人为什么抓不住这些微光，普通人舍弃这些微光的原因是什么等等展开来写也是可以的。当然，今年的作文“看似容易，写好很难”。如果要想要出彩，还必须在材料的选择和整合上下些功夫，选择某一个具体的点具体展开写。考生可以从这些角度写，如一切伟大的成绩、功勋，都是一点一滴积累而成，正所
谓聚沙成塔，集腋成裘，人们都应该注重微光的意义和价值；看重并珍惜自身拥有的美好东西，只有珍爱自己的微光,才会有发现真善美的眼睛等等。
六、辽宁卷：
台后一帘深色幕布，台上一架钢琴，柔和的灯光洒在黑白键上，人们屏息等待。女钢琴家悄然出现，衣着简朴。演奏家上台，谁不身着华美的演出服，光彩夺目？人们就此问她，她的回答是：“人，要隐于音乐背后。”
女钢琴家的话耐人寻味。
有人感佩不已，有人不以为然，有人感到了缺憾，有人联想到人生的诸多方面
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。{我是效率专家作文}.
点评：这个材料所述主题是唱时代主旋律这个调，贴近考生实际，道理在于引导考生正确处理价值观、人生观。考生可以顺着音乐家的那句话上，只要能正确理解音乐家说的“人应该隐藏于音乐背后”，以踏实做事，不浮夸为主题来写，就能写出一篇好作文。当然，也可以从追求艺术的内容和形式的关系出发，通过逆向思维从材料中提炼观点，写出做事既要内容的扎实也要形式的华丽，达到理想的境界，这也是一种正确的价值追求。
江苏卷：
阅读下面的材料，按照要求作文。
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（孟郊）
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。（艾青）
在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的事迹里，即可看到生命从没像处于忧患时那么伟大，那么丰满，那么幸福。（罗曼·罗兰）
请以“忧与爱”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选。
点评：江苏高考作文试题仍然沿用了往年提示语(材料)+题目的形式，但也有细微的变化，材料不是对命题中有关概念作解释或解说，而是引用了古今中外有内在关联的三则材料，从
中引出题目。这三则材料对于考生来说明显的起了抛砖引玉的作用，实际上降低了审题的难度。“忧”与“爱”是相关联的，之所以有“忧”是因为有“爱”，“忧”的对象不同，“爱”的程度和品质也有所不同，考生在写作时不要只顾一头，要注意两者关系的协调。考生可以结合材料提供的意境和内容，进一步地扩充范围。选材要温馨、感人，选取与生活切近，却感人至深，直触人心的事例来写。从而提炼出“忧”与“爱”的辩证关系。
八、福建卷：
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文或记叙文。（70分） 运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间；人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。（冯骥才）
要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选；（3）立意自定；（4）题目自拟；（5）不得抄袭，不得套作
点评：从冯骥才的这句话其实可以提炼出一个道理，那就是做事效率的问题，从人生的角度来说那就是人生的质量，而每个人对人生质量的追求的角度却是不同的，有的追求“宽度”、有的追求“长度”，有的则追求“速度”，不管怎么样，有追求就是好事情。考生可以从如何在人生的赛跑中跑出生命的质量为题，也可以从赛跑中做事的技巧等角度来写。考生可根据自己关心的不同侧面，围绕人生的长度与高度，展开思辨与联想，在考场上总结自我，展示个性和审美情趣。但是，建议考生选取其中一个角度来写，这样在有限的文字里可以写出更加充实的内容。
九、安徽 卷：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
某公司车间角落放置了一架工作使用的梯子。为了防止梯子倒下伤着人，工作人员特意在旁边写了条幅“注意安全”。这事谁也没放在心上，几年过去了，也没发生梯子倒下伤人事件。有一次，一位客户前来洽谈合作事宜，他留意到条幅并驻足良久，最后建议将条幅改成“不用时请将梯子横放”。
注意：①不要脱离材料的含意。②立意自定，题目自拟，文体自选。③不得
篇三:《作文五篇》
作文五篇
磁铁的故事
星期六的傍晚，姥姥在阳台上收衣服。姥姥说："桑桑你看你的裤袜，都是洞。我来帮你缝一缝吧！"姥姥拿出针线盒，那可一根针和一根线，开始帮我缝裤袜，姥姥自言自语地说："你要经常把脚指甲剪一剪。"姥姥准备缝另一只裤袜的时候，针忽然掉了，姥姥蹲下来找啊找，我看姥姥心急的样子，我忽然想到了一件事。我跑到房间里拿了几块磁铁在地上吸啊吸，砰地一声针被磁铁吸了上来。我把针给了姥姥，姥姥夸奖我是个聪明的孩子！ 我家的晚上
夜晚，我回到了家快速地吃完饭，就马上回到房间开始做作业。做了一会儿我就玩起了手中的笔。姥姥走进来说："桑桑你要抓紧时间，效率要高。"我说："好的。"姥姥搬了一把椅子坐在了我的旁边给我钉演出服上的亮片。做完数学我开始做《考王》，"姥姥，爱迪生的迪字怎么写？"姥姥说："一个走之里边一个理由的由。"我快速地写了上去，我又问："姥姥，谜语的谜怎么写？"姥姥说："你要学会查字典，你不是会查字典吗？试一试吧。"我查到，原来谜语的谜是一个言字旁和一个迷路的迷组成的。我非常高兴，我还懂了无论做什么事情都要动脑筋，自己的事情自己做。
忘记的"五一"
"五一"第三天，我和爸爸、妈妈、姐姐、妹妹、小舅、大舅、大舅妈一起去动海岸杨梅岘玩，我们一到那就发现那个地方是一弯海。我们订了午餐的位子，后，我就和大舅妈、姐姐一起去抓螃蟹。一开始我不敢抓，后来我看见一只大龙虾，我对大舅妈说："看，那有一只大大的龙虾。"大舅妈说："大龙虾不能用手抓，得用网子网。"我们又开始抓螃蟹。傍晚的时候我看见两个小朋友在游泳比赛，我还看见一位妈妈正在教一位小朋友游泳。突然，妈妈告诉我鱼夫要去海了撒网，问我去不去。我告诉妈妈不去，我爸爸和大舅一起上了鱼夫的船，和鱼夫一起出海了。一直等到晚上七点多才看到他们的影子。我们吃完晚饭后开车回家，我在车上睡着了，我做了一个梦，梦见了我们在海边多好玩呀！
乖孩子
一天，小明的爸爸妈妈要外出。爸爸临走之前说："如果有人敲门，你就从猫眼里看一看。如果是熟人，你就让他进来，如果是陌生人，你就不能给他开门。"
于是爸爸妈妈就出门了。小明在家认认真真地写作业。他写完作业后又自己画画。突然，小明听见咚、咚、咚的敲门声。小明问："谁呀？""我是你爸爸的朋友。"
小明搬了个小椅子从猫眼一看，是陌生人，就没理他了。突然，小明说："请你打我爸爸的电话吧。"陌生人又说："小朋友你就开门吧，我有很多好吃的。"小明说："你再不走，我就报警了。"于是那个人就狼狈地走了。
快乐的体育节
四月二十九—四月三十日，我们学校举办了第一届体育节。在本次体育节中，我们班是获奖最多的班级。这次的项目有跳绳、拍球等。平时我们也喜欢玩抓人的游戏。在四月二十九日那天是跳绳决赛，我们班通过努力拼搏，获得第五名的成绩，同学们兴奋得跳了起来。四月三十日，进行了拍球比赛，竞争可激烈了，不过最后的胜利还是属于我们的。
篇四:《2015年江苏省高考优秀作文》
2015年江苏省高考优秀作文
2015江苏高考作文题
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
智慧是一种经验，一种能力，一种境界如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。
议论：点击穴位，讲活道理
特约点评:在信息技术高度发展、人们愈加席不暇暖的今天，让高考学子对“智慧”进行思考，有一定的现实针对性和丰富的启示意义。
“智慧”的特质是：善，活，妙。“善”是智慧的出发点，不善的经验、能力、境界只能产生“奸诈”和“狡滑”。“妙”，是智慧的归宿点，它令人惊叹：多么巧妙，多么美妙，多么圆满，多么通达！“活”，是这两点的连结和必由之径，没有“活水”的淘洗和推进，经验、能力、境界永远不能更生，只能老去；这种“活”，表现为一种灵气，一种悟性，一种敏锐，一种创新。
此次作文考试，不要求考生对上述种种全面把握，能从其中一点突破，即可。不论是议论性文体，还是记叙性文体，都期望考生写“活”，充分展示自己的智慧。
尽管除诗歌而外文体不限，但今年江苏高考作文的答卷依然以“议论性文体”为主，超过了三分之二。这是三十多年来形成的习惯。惯性的飞舟是很难阻遏的。
所以，本专家组正视这一“作文现实”，通过今日扬子晚报优秀作文专版，议论一下“议论”。
何谓“议论”？概而言之，就是“分析”，“分”解和剖“析”所拟中心论点包容的种种人情、种种事理、种种内部构造、种种外部联系。分析好，大有益；分析好，理自现。这一观点，我们已在有关报刊阐述过了，此刻再强调一次。
然而，很遗憾，如今的高考作文中鲜见实实在在的“分析”，仿佛“中心论点”一旦确立，就万事大吉，无须再析理明理。譬如今年谈“智慧”，许多作文开宗明义：智慧是个好东西，是一种人生佳境。按照“议论”的基本要求，接下来应当多问几个“为什么”，层层剖示，直抵问题的核心。但相当多的考生全无这种意识，他们将“智慧好”视为一种公理，毋庸论证，结果是“颂歌”一唱到底：智慧好，智慧好，智慧就是好，好得不得了
为了写满800余字，这类“议论性文章”使出了两种“绝招”。一是拼命举例：周国平如何，汪国真如何，王国维如何，连本“三国志”；另一手是大量引用名人警句：林徽因如是说，林清玄如是说，林语堂如是说，林林总总，就是没有“我”如是说。
其实，800余字的临场议论文只须精选一个;事例”，作者的精力应当集中于剖析这一事例，从不同的角度审视它，从不同的层面敲打它。若用多个事例，则必须处于不同层次，不能骑着马儿在平坦的草原上溜达，要么