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最搞笑的高中作文 史上最搞笑的作文

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【 – 高中作文】

篇一:《搞笑高考零分作文》

2010北京卷·仰望星空与脚踏实地

以仰望星空与脚踏实地为题。写一篇不少于800字的文章,除诗歌外,不限文体。

仰望星空和脚踏实地

仰望星空,我数着星星,一颗,两颗,三颗,四颗,五颗,六颗,七颗,八颗,九颗,十颗,十一颗,十二颗,十三颗,十四颗,十五颗,十六颗,十七颗,十八颗,十九颗,二十颗,二十一颗,二十二颗,二十三颗,二十四颗,二十五颗,二十六颗,二十七颗,二十八颗,二十九颗,三十颗,三十一颗,三十二颗,三十三颗,三十四颗,三十五颗,三十六颗,三十七颗,三十八颗,三十九颗,四十颗,四十一颗,四十二颗,四十三颗,四十四颗,四十五颗,四十六颗,四十七颗,四十八颗,四十九颗,五十颗,五十一颗,五十二颗,五十三颗,五十四颗,五十五颗,五十六颗,五十七颗,五十八颗,五十九颗,六十颗,六十一颗,六十二颗,六十三颗,六十四颗,六十五颗,六十六颗,六十七颗,六十八颗,六十九颗,七十颗,七十一颗,七十二颗,七十三颗,七十四颗,七十五颗,七十六颗,七十七颗,七十八颗,七十九颗,八十颗,八十一颗,八十二颗,八十三颗,八十四颗,八十五颗,八十六颗,八十七颗,八十八颗,八十九颗,九十颗,九十一颗,九十二颗,九十三颗,九十四颗,九十五颗,九十六颗,九十七颗,九十八颗,九十九颗,一百颗,一百零一颗,一百零二颗,一百零三颗,一百零四颗,一百零五颗,一百零六颗,一百

零七颗,一百零八颗正凑够一百零八将,忽然狂风大作,沙尘暴居然在夜间来临。

此时此刻,我脚虽踏着实地,还是眩晕,就像是汶川地震、智利地震、台湾地震、日本地震、玉树地震、山西地震大地在颤抖,在沉陷,我无法脚踏实地了,我要飞到到诺亚方舟那里去,可是我发

现诺亚方舟有好多门啊,艳照门、日记门、厕所门、兽兽门、技校门、富士康跳楼门、诈捐门、风姐们、破处门等五花八门,唯独没有我走

的门,连个高考的独木桥都不给我留,看来我只有去富士康打工了。 点评:看来你肯定看过那篇《我说90后》,中毒不浅,特此致歉。好在富士康上调工资66%了,只要你不是十几跳,我还是能够欣慰的。{最搞笑的高中作文}.

2010重庆卷·难题

以《难题》为题目,写一篇文章。除诗歌外,体裁不限,字数不少于800字。

难难难难难难难难难难难难难难难难难难

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难难难难难难难难难难难难难难难难{最搞笑的高中作文}.

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难 难 难 难

难{最搞笑的高中作文}.

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难 难 难 难

{最搞笑的高中作文}.

难 难 难 难

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点评:全文无一错别字,且书写工整,变化多端。最神奇的就是这位同学用事实证明了把方块字码成堆,它们肯定不会变形!

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篇二:《“恶搞经典”优秀作文》

阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章

喜剧演员贾某在一档节目中“恶搞”了花木兰,被一个叫做“木兰研究中心”的组织揪住不放,强烈要求贾某向全国人民道歉。贾某道歉后,有些人似乎受到了启发。道长孟某发长文批判导演陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道,影响宗教和睦,要求陈导向全国道教界、向社会道歉;六小龄童认为贾某开了一个好头,要求恶搞《西游记》的影视剧也要道歉。

对此,网上意见不一,有赞同道歉的,认为恶搞不等于创新,不能为搏眼球将经典恶俗化;也有替贾某、陈导叫屈的,认为创新可以打破藩篱,况且花木兰、孙悟空等原本就是虚构的文学形象;更有网友戏谑“金庸塑造了众多的邪道形象,强烈建议孟道长起诉金庸,保卫道教”。

该不该道歉,你怎么看?要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义范围作文,不要套作,不得抄袭。

试题分析:

此题沿袭了2015年全国一卷作文“小陈举报父亲在高速公路开车打电话”的风格,同属于新闻评论型作文。需要学生多关心时事,这样才能写出言之有物的文章,但难度不小,需要学生具有很深的文化积淀。文题中多次出现“创新”,可见扣住“创新”来写是扣题的。可以从以下方面立意:

1、传承经典,创新之花更加鲜艳(在传承中创新)

2、恶搞与创新

3、文艺创作多元化,百花齐放是春天

4、包容各种创作,让我们静观创新花开

素材列举:

1、金庸武侠小说是文化创新的典范{最搞笑的高中作文}.

★突破了传统的武侠小说的套路,加入了时代背景,使小说更加真实。如《射雕英雄传》的背景是北宋末年、南宋初年,《碧血剑》是明末清初,《鹿鼎记》是康熙年间。

★武术的招数的命名用了一些历史典故。如著名的美女拳法招数是:西施浣纱貂蝉拜月昭君出塞绿珠坠楼贵妃醉酒

★《逍遥游》成了武林秘笈

★《笑傲江湖》中的人物黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生并称梅庄四友,寓意琴棋书画。

★众多武林人物的名字都具有很深的文化韵味。{最搞笑的高中作文}.

恶搞≠创新

继喜剧演员贾某因“恶搞”花木兰而向全国人民道歉后,孟道长也要求陈导向道德界、向社会道歉,六小龄童认为恶搞《西游记》的影视剧也要道歉。他们的要求道歉或是被要求道歉,都与恶搞有关。而我认为,这道歉是情有可原的,因为恶搞是在将经典恶俗化,它并不等于创新。

为什么贾某会被“木兰文化研究中心”揪住不放,孟道长会认为陈导的《道士下山》影响宗教和睦,六小龄童会认为《西游记》的影视剧是在恶搞?原因归根结底在于我国传统文化的传承正在走下坡路,人们日益重视物质而常常忽视文化。更多的人看经典是为了娱乐,而不是为了体会其中的文化内蕴。

恶搞正是在将经典娱乐化、恶俗化的体现。被恶搞的不仅有花木兰、《西游记》,还有杜甫。风靡一时的“杜甫很忙”不是对杜甫的颂扬,恰恰相反,是在对杜甫的恶意抹黑。杜甫忙的是忧国忧民、心系天下,而不是那些取悦大众的小把戏。但我们却在“杜甫很忙”的盛行中遗忘了这一点。这不仅是对古代文人的不尊重,也是对中国传统文化的不尊重。

中国的传统文化博大精深,这需要我们推陈出新,将其发扬光大。但恶搞却是将传统文化的艺术水平降低,我们印象深刻的是那些大众喜欢的、搞笑的部分,而不是我们世代流传下来的可贵的那部分。这

{最搞笑的高中作文}.

将对我们的文化传承十分不利。

因此,我们要意识到恶搞不等于创新,在传承文化之时更加注重其丰富的内蕴。适当地去引导人们提升自我文化素养,营造一个重视文化的良好氛围,莫让文化在角落里哭泣。{最搞笑的高中作文}.

与此同时,我们还要抵制那些恶俗化的东西,不去为博眼球而将文化娱乐化。适当地引导人们理解经典并传承经典,通过多种渠道让人们更加有效地欣赏文艺作品。

只有当我们能真正地了解到传统文化的底蕴,以一个较高的水平去欣赏文化,并不将之扭曲,我们才能真正地传承文化并将其发扬光大。只有当我们清楚地知道恶搞不等于创新,更加尊重文化,众多恶搞才会“回家洗洗睡了”,我们传统文化的传承才不会走下坡路,我们的物质与精神文明的发展才不会不均衡,中国才不会成为“一只脚粗壮,一只脚瘦弱”的巨人。

莫让经典恶俗化

在如今这样信息泛滥的时代,科技观念已深入人心.繁忙的工作,快了的步伐,三点一线般的生活,谁还会在意一本经典的存在?更何况经典也会被恶俗化.对此,我只想说:莫让经典恶俗化,守护经典.

演员贾某”恶搞”花木兰,陈凯歌新作《道士下山》,影视商恶搞《西游记》等,他们如此做法,无不从反面影响了经典让经典走向恶俗之路,让其本身的高尚、纯洁黯然失色。如此行为,难道不应该向大众道歉,向经典道歉?

又如近年来热火的《十万个冷笑话》,让人笑得举止毫无顾忌。好笑吗?是,很好笑,笑得好没品位。本该是儿童时代最为灿烂的光阴,本该是小时候快乐的陪伴,本该是最纯洁、童真的剧情,为何如今成了这副模样?暴走漫画、夸张人物、扭曲剧情使很多部各有特色的动画混为一体,殊不知,失去了其最初的色彩。经典,也曾沦落到如此地步。搞笑又有何用,那种令人会心一笑的才应得到好评。 回想过去,一本好书便能使毛泽东废寝忘食,一本好书便能使莫言荣获诺贝尔,,一本好书便能使三毛挥笔撒墨如今,一本好书,又能让多少人多加关注?也许是那千年的积淀,让经典沉淀吧。千年之前,古文时代,今代的我们,得翻开一本古汉语词典,才略懂期间真意。也许就是这条古今的鸿沟,使得我们与古文相距太远。又或许是时代的发展、经济的发展吧。快节奏的时代,大家奔波劳碌,为了功名利禄,谁还会在意经典的存否?也因此,经典成为大家谈话中的俗气。而娱乐,为搏人眼球,经典逐渐被恶俗化。前几年的《新版红楼梦》与八七版《红楼梦》相比,谁是精品不得而知。新版之作凭借名著的影响力,赢得一番好评,但其中涵韵,岂及八七版?又如顾漫经典之作《何以》,其中所表达的情感如此深切,多年之情亦不消解,而电影版《何以》却只是知名演员搏名声,其原著的深意不知何在。如此为博眼球而失去经典的魅力,奈何?

随着时代的飞速发展,经典的落脚之地也逐渐减少。为何还要恶搞?为何要让它落入世俗的全套?一本经典,可以让你体味前人情操;一本经典,可以让你在文化的海洋里畅游;一本经典,可以让你

领略他人的高尚品德;一本经典,可以让你提高个人修养国家应大力提倡经典阅读;我们亦要正面对待,多读经典,不胡乱涂改,向着本真的方向传达美言美意。

品一杯香茗,捧一书经典,享一方淡雅。经典的本真,应让我们细细品味。

我自坚守向纷华

继喜剧演员贾某因在节目中恶搞花木兰而向全国人民道歉之后,道长孟某又发文批判陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道,六小龄童也要求恶搞《西游记》的影视剧道歉。

一时之间,就是否要因恶搞经典作品而道歉,众说纷纭,或许你会觉得:不过是恶搞逗乐一下而已,用得着向全国人民道歉吗?但是,我想说:对不起,要求道歉是表明我们对经典、传统的坚守,如此恶搞,既是在腐蚀中华的根,又是在冲击中华之精神。

这是一个娱乐至上的时代。

这是一个娱乐至死的时代。

于是很多人开始把经典恶俗化,只为搏得世人眼球,于是东方不败在荧幕上化为女儿身,于是《三国演义》变身校园青春剧······其实,在这物欲横流的时代,我们更应捧住经典,我自坚守向纷华。

经典是一个时代的信仰,是让人甘愿赴死捍卫的光。

那年扬州,从“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”到“二十四桥波心荡,冷月无声”荒芜蔓延了扬州大地,只留下史可法的一声叹息。城破,易发,你轻笑一声:头可断,血可流,身体发肤,受之父

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