【 – 高中作文】
篇一:《2015上海高考二模作文立意参考》
2015届高考语文二模作文题
杨浦区
近来网上有一个流行语：晒书单。一档娱乐节目捧红了音乐诗人李健和机智救场的主持人汪涵。节目播出后，网民要求他们晒出各自的书单。
李健：喜欢纯文学类作品，喜欢回忆录，偏爱冷门读物。
汪涵：我所有的语言灵感来自书本。
链接：
李健书单：《哈扎尔辞典》（融世界三大宗教史料传说于一身）《一个陌生女人的来信》、《人类的群星闪耀时》（茨威格）《安娜·卡列妮娜》（列夫·托尔斯泰）《李商隐诗选》
汪涵书单：《西方哲学史》、《瓦尔登湖》、《城市画报》（杂志）、《木心作品系列》 根据以上材料，选择一个角度，自拟题目，写一篇文章。
【凝练】牛人读的书很牛
【道理】读书塑造人
【建议】好读书，读好书
浦东新区
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
所谓勇气，就是知道不畏惧什么，也知道畏惧什么。
【凝练】不畏惧什么&畏惧什么
【道理】有所畏，有所不畏
【建议】两个宾语最好有联系，例如：真理与权威；良善与强权""
崇明区
方孝孺：凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。
培根：如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
（同上）
闸北区
1、命题作文。题目：有一种精神跨越时空。
2、根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 真正的人生，不只是觉得生活的怎样，更应是知道该怎样生活。
【凝练】不能只对生活作评价，更应努力过好生活
【道理】同上
【建议】不做抱怨者，要做实践者
长宁区 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
我小的时候我妈对我说，如果你要当兵，你最终会成为一个将军。如果你要出家，你最终会成为教皇。结果我当了一个艺术家，成为了毕加索。
【凝练】不能只对生活作评价，更应努力过好生活
【道理】同上
【建议】不做抱怨者，要做实践者
上海市十三校第二次联考
阅读以下材料，请按要求作文。
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，内蕴丰富，引发我们很多的联想与思索。 请根据你的理解，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
【凝练】从某个角度来看万物，万物就是某种样子的
【道理】看待事物的角度决定了最终的观点
【建议】全面看待事物，要不片面武断
上海市十校第二次联考
阅读下面材料，根据你的理解，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外。
有人说，咸味太平凡了，平凡到容易被忽略。但是深思起来，“甜”、“酸”有时都可以不用，因为它们都带有一点装饰性，咸味好像才是踏踏实实的生活，好像才是不可或缺。
【凝练】平凡才踏实，才不可或缺人
【道理】生活基于平凡，平凡孕育伟大
【建议】安于平凡，做好平凡的事
徐汇、松江、金山联考
阅读下面材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
生活中，人们大多相信自己的判断。其实每个人的认识不过是全景图中的一块碎片，只有承认这一局限，才可能接近真相的判断。
【凝练】要承认认识的局限性
【道理】认识有局限，要全面思考，多方了解，才能得出真知
【建议】面对越来越快的信息，冷静判断非常重要
静安、宝山联考
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”。
【凝练】面对漫天信息，各人接受情况不同。
【道理】理性判断信息，不片面，不武断
【建议】理性思考，全面了解，不草率判断
虹口区
从前，时光过得很慢；现在，无论老少都在感叹“时间去哪儿了”。
从前，大家都说“慢”是行事的基础，“慢工出细活”、“慢火炖好汤”、“细嚼慢咽得健康”；现在，人们认为“快”是前进的动力，于是，我们吃着速食，叫着快递，上网用光缆，手机换4G，高铁不断提速，飞机最好都是直航。 读了上面的材料，你想到了什么，又怎样的感悟？请联系实际，写一篇800字以上的文章。
【凝练】面对漫天信息，各人接受情况不同。
【道理】理性判断信息，不片面，不武断
【建议】理性思考，全面了解，不草率判断
普陀区
“对于巨人，只有极少的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。” 结合你对这句话的思考写一篇文章。
【凝练】站在巨人肩膀上VS拜倒在巨人脚下
【道理】学习权威，但不能完全听信于权威
【建议】虚心学习，努力赶超。
闵行区
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
庄子说，从事物大的方面来看它的大，那么天下万物都是大的；从事物小的方面来看它的小，那么万物都是小的。
【凝练】从某个角度来看万物，万物就是某种样子的
【道理】看待事物的角度决定了最终的观点
【建议】全面看待事物，要不片面武断
黄浦区
根据以下材料，自选角度，自拟题目，谈谈你的感悟或看法，写一篇不少于800字的文章。
岛屿矗立在海上，当茫茫海水退去的时候，却发现自己与大陆紧紧相连。
【道理】表面上没有联系，实则紧密联系
【建议】找某个方面，谈谈他们的联系，以及我们该怎么做
奉贤区
有人说：“我们在路上不是像车夫那样追赶路程，而是像旅行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。” 对此你有怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。
【凝练】心中要有过程
【道理】要欣赏过程，体验过程
【建议】针对当代快节奏的生活予以建议
阅读下面的文字，根据要求作文。
一位老农说，如果你花费整个春天去挑选种子，那就要错过播种的季节了。
以上材料引发了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。
【道理】要把握时机（注意辩证分析）
【建议】要付诸实践
我们总是在为自己这一生遇见的人和没有遇见的人或扼腕叹息，或暗自庆幸，认为这一切都是命运的安排。然而，我们却不曾想过，其实，我们只是在遇见一个又一个自我。正如有人说：你是谁，便遇见认谁；遇见谁，便是谁。（其实，这个题目不是很好，若说“遇见之前，认识自我”会更好些。但这个开头不错，表达得很清楚。）
遇见之前，我们往往是幼稚、愚昧、胆怯的。而每一次遇见之后，却是一次蜕变，朝着完善的蜕变。而这遇见，自然不是看见，更不是擦肩。这遇见需要我们坚持做好自己。（这段的观点就不太明确了，遇见什么？根据题目，还是要遇见人。根据本文意思，就是要遇见贤者。）
儒学中的孔子和孟子在时间和空间上都不曾有交集，然而我们却普遍地将他们联系在一起。韩愈说：孔孟辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论是宏。是的，曾经的孟子是个不成熟的政治家。失败让他无奈。可当他在思想上遇见了他的先辈，他便再次开始了游说各国的行为。他遇见了那个从不放弃的孔子，他成了“知其不可而为之”的亚圣。又或者说：他坚持了自己的“仁政”的理想，因此他遇见了”以仁为已任“的孔子。（例子不错，要注意结合论点进行论述。）
如果说孔孟的遇见抒写了中国的社会变革，那李杜的遇见想必就是中国文学史的最美的一页。（这里又写人遇见时代了，我觉得有点杂。）
当李白由碎叶入蜀、入荆、入楚，带着他的西域独有的剽悍与纯粹写下浪漫的诗篇时，他便注定要与杜甫遇见了。李白的思想使他大笔横扫，狂飙突进，他笔下的蜀道、猿啼都是那样的自由！即使成为朝廷的弃卒，他也没有改变自己醉酒抱月的态度。所以，他遇见了同样有才情的杜甫。杜甫的诗如寡妇之夜哭，如羁人之寒起。他将铁肩担道义视作自己的使命中，焚膏继晷，虽九死其犹不悔！虽然风格迥异，但才华和霸气依然让他们相遇。遇见不满于世俗的杜甫，李白更加超脱；遇见狂放不羁的李白，杜甫的情感更加强烈，他们不因仕途坎坷而退缩，不因垂垂老矣而放弃，他们的相遇是唐诗的巅峰！（语言很不错，很大气，体现了你的文学积累。）
当海明威遇见了圣地亚戈，才能发出“人不是生来就要被打败的”怒吼；当塞林格遇见了考菲尔德，才意识到自己只愿做一个麦田里的守望者。一切的遇见的发生都没有受到客观条件限制，但是只有坚持做好自己才能促进这成就人生的遇见。（本段举出略例，这是不错的，但是最后两句论述不太明白，文章的重点在于遇见前做好自己还是遇见后成就更好的自己？）
所以，当一个人与周围显得格格不入时，不要为这暂时的茕茕孑立和形影相吊而哀伤，请坚持并等待着遇见另一个自己，因为在这遇见之后，成就的便是人生！（我认为，用“另一个自己”容易产生误解，不如用“知己”比较合适。）
教师点评：
你好！很高兴点评你的作文！
请注意看我的批注，好的地方再接再厉，不足之处努力改进。
各个方面的点评请看下方表格。这里就谈下本文的主旨和结构。
本文的立意有一定深度，但是表述得不太明确。我认为，你的主旨可以概述为“遇见知己，成就自己”。我们遇见的人不可计数，但只有遇到知己时，才会激发出自己的能量。这也符合题目材料的意思。
文章结构方面，比较清楚，但是层次还是单薄了些，主要还是在列举先贤相遇的事，没有进一步分析问题（为什么相遇会促使彼此的成长和成功），也没有结合当下生活提出具体的建议。尽管文章的文笔不错，论据也较为充分，但是结构方面还是建议你有所改进，这样就有可能冲击高分了。
希望我的评点能对你有所帮助。期待再次看到你的作文。加油~
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（请为我的批改做下星级评价，这对我很重要，谢谢！）
综合评分 按升学考评分标准，评为 二类 类 中 得分 55 分
篇二:《第二、三章思考题》
第二章 认识世界和改造世界
一、单项选择题
1、马克思主义认为，从实践的活动机制看，实践是 ( )
A、主体与客体通过中介相互作用的过程
B、道德行为和政治活动
C、科学实验
D、生活、行为、现实、实事等感性活动
2、马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指 ( )
A、主体对客体的物质欲望和要求 B、主体对客体的能动反映
C、主体对客体的改造和变革的结果 D、客体对于主体的有用性和效益性
3、“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明( )
A、实践是认识的来源 B、技术推动了科学的发展
C、实践是认识发展的动力 D、科学进步是实践的目的
4、“ 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是 ( )
A、实践是认识的来源 B、实践是推动认识发展的动力
C、实践是认识的目的 D、间接经验毫无用处
5、感性认识和理性认识的区别是 ( )
A、感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的
B、感性认识来源于实践，理性认识来源于书本
C、感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识
D、感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验
6、真理与谬误之间的相互关系是 ( )
A、在任何情况下都是绝对对立的 B、没有相互转化的可能性
C、在一定条件下可以互相转化 D、两者之间没有原则区别
7、“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了 ( )
A、实践是认识的来源和动力 B、实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准
C、实践检验真理不需要理论指导 D、认识活动与实践活动具有同样的作用和力量
8、列宁提出的：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是 ( ){承认局限才能接近真理}.
A、唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立 B、经验论与唯理论的对立
C、反映论与先验论的对立 D、可知论与不可知论的对立
9、真理观上的相对主义，错误在于 ( )
A、夸大真理的相对性，否认真理的绝对性 B、夸大真理的绝对性，否认真理的相对性
C、只讲真理的客观性，否认真理的相对性 D、认为关于同一对象真理性的认识只有一个
[单项选择题答案]
1、A 2、D 3、C 4、C 5、C 6、C 7、B 8、A 9、A
二、多项选择题
1、实践的中介系统包括 ( )
A、人的肢体延长、体能放大的工具系统
B、人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统
C、进人主体认识和实践范围的各种物质系统
D、在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的逻辑方法与操作系统
2、主体与客体相互作用的过程包括以下环节 ( )
A、确定实践目的和实践方案
B、通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动
C、通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行
D、通过改造主观世界而支配客观世界的运行
3、马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认 ( )
A、世界的可知性 B、客观事物是认识的对象
C、认识发展的辩证过程 D、社会实践是认识的基础
4、实践在认识中的决定作用表现在 ( )
A、实践提出了认识的课题
B、实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能
C、实践是认识的唯一来源
D、实践是检验认识真理性的唯一标准
5、下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是 ( )
A、没有调查就没有发言权 B、百闻不如一见，百见不如一干
C、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也
D、机遇偏爱有准备的头脑
6、理性认识向实践飞跃的意义在于 ( )
A、理论接受实践的检验 B、理论可以改变事物发展的总趋势
C、理论可以指导实践 D、理论在实践的发展中得到发展
7、马克思主义认为，认识的辩证过程是 ( )
A、从间接经验到直接经验的转化 B、从抽象到具体再到抽象的上升运动
C、实践一认识一实践的无限循环往复 D、从相对真理到绝对真理的发展
8、实践是检验真理的唯一标准，在于 ( )
A、实践具有直接现实性的品格 B、实践具有普遍性的特点
C、实践是联系主观和客观的桥梁 D、实践是主观见之于客观的活动
9、一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、认识到实践的多次反复才能形成，这是因为 ( )
A、认识主体存在着自身的局限性 B、事物的本质的暴露是一个过程
C、人的认识受社会历史条件的限制 D、认识是一个过程
10、价值的特性是 ( )
A、客观性 B、主体性 C、社会历史性 D、多维性
11、认识世界和改造世界是辩证的统一，表现在 ( )
A、认识的任务归根到底在于解释世界
B、认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界
C、要有效地改造世界，必须正确地认识世界
D、认识和改造客观世界的过程也是认识和改造主观世界的过程
[多项选择题答案]
1、AB 2、ABC 3、BD 4、ABCD 5、ABC 6、ACD 7、CD 8、ABCD 9、ABCD 10、ABCD 11、BCD
三、辨析题
1、“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。 [答案要点J
这一观点是不对的。上述观点不等同。所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。
“彼亦一是非，此亦一是非”是庄子的观点，认为在“道”的高度去衡量，无所谓是非善恶。是相对主义真理观，它否认真理的客观性和检验真理有客观标准。
“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。而这些具有差别性的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应有实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
2、认识是一个不断反复和无限发展的过程。
[答案要点]
此观点正确。一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、又由认识到实践多次反复才能完成。这是受认识主体的限制和认识对象暴露程度的限制。首先，从客体上看，事物是复杂的，它的本质的暴露是一个过程。人的认识还要受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素的制约；其次，认识主体要受自身的局限性，受立场、观点、方法、知识水平、经验以至身体素质等等因素的制约，因此，对客观事物特别是比较复杂的事物的认识，要经过实践和认识的多次反复，不断修正、补充、深化，才能形成正确的思想。
由于世界及其联系和发展在空间和时间上是无限的，人的实践的发展是一个过程，人的认识也必然是无限发展的过程。实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
四、材料分析题{承认局限才能接近真理}.
1、[材料1] 孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。
[材料2] 孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
[材料3] 荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(“人为”之意)，是性伪之分也。
[材料4] 孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。
请回答：
(1)简要评析上述材料给出观点。
(2)材料4揭示的知行关系是什么?
[答案要点]
(1)孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知，是唯心主义先验论；孔子的“学而知之”和“困而学之”以及荀子的观点，承认人的认识是后天学习所得，是朴素唯物主义思想。
(2)孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是一个由低级到高级的不断发展的过程，人的认识不是先天就有，也不可能一次完成。孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导(以行求知)和在理论指导下的行动(知先行后)这样的实践一认识一再实践的意义，具有朴素的唯物主义和辩证法思想。
2、[材料1] 今者臣来，见人于太行，方北面而持其驾，告臣日：“我欲之楚。”臣日：“君之楚，将奚为北面?”日：“吾马良。”臣日：“马虽良，此非楚之路也”。 日：“吾用多。”臣日：“用虽多，此非楚之路也。”日：“吾御者善”，此者愈善，而离楚愈远耳。
[材料2] 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，曰： “此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉?此任物亦必悖矣!
请回答：“南辕北辙”和“引婴投江”犯了认识论上的什么错误?
[答案要点]
认识是主观性和客观性的统一，人的目的、愿望要符合客观事物及其规律。南辕北辙就好似一味朝着反方向强调客观条件的优越和主观能动性，违反了事物的客观规律，结果离目的地越来越远。
引婴投江则犯了经验主义、主观主义的错误，同时混淆不同事物之间的区别。
第三章 人类社会及其发展规律
一、单项选择题
1、人类社会历史发展的决定力量是 ( )
A、生产方式 B、地理条件 C、社会意识 D、人口因素
2、社会意识相对独立性的最突出表现是它 ( )
A、同社会存在发展的不同步性 B、具有历史的继承性
C、对社会存在具有能动的反作用 D、同社会经济的发展具有不平衡性
3、在生产关系中起决定作用的是 ( )
A、生产资料所有制 B、产品的分配和交换
C、在生产中人与人的关系 D、管理者和生产者的不同地位
4、十一届三中全会以来，我党制定的一系列正确的路线、方针、政策促进了我国经济的迅猛发展，这说明( )
A、经济基础发展的道路是由上层建筑决定的
B、上层建筑的发展决定经济基础的发展方向
C、上层建筑对经济基础具有积极的能动作用
D、社会主义社会的发展不受经济基础决定上层建筑规律的制约
5、一定社会形态的经济基础是( )
A、生产力 B、该社会的各种生产关系 C、政治制度和法律制度 D、与一定生产力发展阶段相适应的生产关系的总和
6、上层建筑是指( )
A、社会的经济制度 B、科学技术
C、社会生产关系 D、建立在一定社会经济基础之上的意识形态及相应的制度和设施
7、社会形态是( )
A、生产力和生产关系的统一 B、同生产力发展一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体
C、社会存在和社会意识的统一 D、物质世界和精神世界的统一
8、人类社会发展的一般规律是( )
A、生产方式内部的矛盾规律 B、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动规律
C、社会存在和社会意识的矛盾规律 D、物质生产和精神生产的矛盾规律
9、阶级斗争对阶级社会发展的推动作用突出表现在( )
A、生产力的发展 B、生产关系的变革 C、社会形态的更替 D、科技的进步
10、社会革命根源于( )
A、人口太多 B、少数英雄人物组织暴动 C、先进思想和革命理论的传播 D、社会基本矛盾的尖锐化
11、社会主义改革的根本目的在于( )
A、改变社会主义制度 B、完善社会主义制度 C、解放和发展生产力 D、实现社会公平
12、人民群众既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”，这是( )
A、唯心主义的观点 B、折中主义的观点C、历史唯物主义的观点D、 历史循环论的观点
13、英雄史观的理论出发点是主张( )
A、人是社会历史的主体 B、人的意识对社会存在具有能动的作用
C、社会意识决定社会存在 D、社会运动受偶然性支配
[单项选择题答案]
1、A 2、C 3、A 4、C 5、D 6、 D 7、 B 8、B 9、C 10、D 11、C 12、C 13、C
二、多项选择题
1、社会存在包括( )
A、社会生活的各种物质条件 B、社会生活的物质生产活动C、经济关系 D、全部社会关系
2、社会意识的相对独立性表现为( )
A、它的发展变化与社会存在的发展变化不完全同步
B、它与社会经济水平之间发展上的不平衡性
C、它的发展往往具有历史继承性
D、各种社会意识形式之间的相互作用和影响
3、生产关系的客观性是指( )
A、人们不能自由选择生产关系
B、人们不能随意创造或消灭某种生产关系
C、生产关系是社会有机体中客观实在的组成部分
D、生产关系是社会上层建筑的物质基础
4、科学技术也是生产力，因为( )
A、它能引起劳动对象的变革，促进劳动者素质的提高
B、它属于上层建筑 C、它可以提高劳动生产率 D、它可以提高管理效率
5、在生产力和生产关系的相互关系中( )
A、生产力决定生产关系 B、生产关系决定生产力
C、生产关系决定生产力，生产关系也决定生产力 D、适合生产力状况的生产关系推动生产力的发展
6、经济基础对上层建筑的决定作用，主要表现在( )
A、经济基础决定上层建筑的产生、变化与发展 B、经济基础决定上层建筑的性质
C、经济基础决定上层建筑是否具有反作用 D、经济基础决定上层建筑是否包括自然科学
7、上层建筑对经济基础的能动作用在于( )
A、它为自己的经济基础服务B、它要促进自己经济基础的形成、巩固和发展
C、它要排除自己经济基础的对立物D、它决定自己所服务的经济基础的性质
8、“一言可以兴邦，一言可以丧邦”，英雄人物的意志可以改变历史发展的方向，这种观点是( )
A、否认历史必然性的唯意志论 B、否认历史偶然性的机械论
C、唯心主义非决定论在历史观上的表现 D、夸大个人作用的唯心史观
9、正确评价历史人物的方法是（ ）
篇三:《马哲分析题答案》
《马克思主义基本原理概论》试卷1
三、分析题（结合所学知识分析材料，回答问题，3题，共40分)
1．“要随着经济不断发展增加城乡居民收入，拓宽消费领域，优化消费结构，满足人们多样化的物质文化需求。”
选自《全面建设小康社会开创中国特色社会主义事业新局面》
——在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告
试运用生产与消费关系的原理，分析扩大内需对促进我国经济增长的意义。（15分）
【答案要点】(1) 材料的内容科学地阐明了生产和消费的关系，特别是消费的重要性。
(2) 生