【 – 高中作文】
篇一:《施舍议论文》
广东高考作文谈“施舍”与“捐助” 朱昌球 2013年广东高考作文谈“施舍”与“捐助”。 作文试题：
阅读下面的文字，根据要求作文。 有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。 一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他
们提供捐助。
一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。 一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。 一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范
围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。 慷慨，慈善，扶贫济困，本是一件好事，结果却让人有些意外：有感激的，有犹豫的，
有断然拒绝的。
感激的，是感激富翁的慷慨帮助；忧郁的，是在接受和拒绝中犯难；断然拒绝的，是认
为这是一种施舍。
对待同样的捐助的举动，评判的性质却差异悬殊：“慷慨帮助”，是对其十分肯定；“犹豫
犯难”，是对其持怀疑或有保留态度；拒绝施舍，是断然的否定和不屑。 是“帮助”就好是“施舍”就不好吗？“帮助”是广义的，物质上，精神上，技术上，
道义上，范围很广；“施舍”是狭义的，只限于物质财富上的施舍。 我国的扶贫工作就走过了由狭义到广义的过程，现在已经进入了知识扶贫、科技扶贫、
文化扶贫的阶段。
要帮助人们彻底摆脱贫穷和落后，就必须的治理愚昧和空虚。让人们心中有一个幸福和
富裕的“梦”，并且充分发挥自己的聪明才智去追梦，寻梦，努力奋斗去实现心中的梦想。 扶贫济困应该是全方位的，既要给予物质财富上的帮助，更要给予精神智力上的帮助；
既要给金子，给点金术，更要让穷人们有一根点金的手指。 在同学中，总有一些学有困难的同学，是帮助同学提高学业成绩呢，还是帮助同学提高
整体的思想文化素质水平呢？答案当然是后者。 在思想文化素质中，信心、信念、信实是第一位的。人无信不立。“人而无信，不知其可
也。”可见，做人做事，“信”是根本。 有信心，就是既相信自己，也相信别人；有信念，就是让自己心中有追求，也让别人心
中有所追求；有信实，就是讲诚信，对自己，对他人，对社会，一切以诚信为最高准则。 济贫救困，要看对象，要了解对方的真实需求，要了解自己真实的能力；既要解眼前之
急，更要有长远之计。
俗话说，帮人帮到底，帮助别人真正摆脱贫穷落后的困境就是帮到底了。 看来，广东高考作文谈“施舍”与“捐助”，角度很独特，要想真正扣住材料的内容及含
意的范围，还得从施舍者和捐助者的角度来谈。篇二：议论文如何写得深刻 议论文如何写得深刻
【知识概述】
在考场作文中，由于时间紧、压力大，很多考生论证某个观点更多地只会论点加论据，
两者纯粹地叠加。而议论文论证是否深刻一直是高考评价考生作文是否高分的一个重要标准，
“深刻”是高考作文发展等级“深刻、丰富、有文采、有创新”四个要求之一，具体表现为：
透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用。议论文要求说理透彻、
论点深刻，必须提出自己领悟的正确观点，表达自己的深切体会：或透过现象，揭示本质；
或点明原因，论述结果；或指出规律，预见发展；或抓住关键，击中要害。总之，能发人深
省，给人启迪。
【方法点拨】
一、把握四个思考方向：(1)朝深处想，揭示实质；(2)朝大处想，揭示意义；(3)朝远处
想，揭示影响；(4)朝反面想，揭示后果。
二、掌握四个基本方法：(1)因果分析法；(2)披文示意法；(3)意义分析法；(4)内涵分
析法。 （详见《最高考》p216-218“要领点拨”） 高考作文阅卷老师往往偏好用“深刻”去衡量考生作文的价值，因而，写出较为深刻的
考场作文，是获取高分甚至满分作文的主要途径之一。针对议论文要求论证深刻的特点，总
结了几条可操作的具体措施，供同学们写作时参考。
(一) 找准切入点，集中论证。 考场作文时间很短，审题时，对题目的理解和判断要准确，又能围绕高考作文的材料与
要求，找准切入点，巧妙为文。以某市“一模”作文材料“多走一步”为例，以下是某考生
的文章《多走一步》(片段)： 行走在黑暗无边的隧道里，多走一步，或许便能看见光亮；奔跑在长跑竞技的赛道上，
多走一步，或许便已跨越终点。在有的人看来，“多走一步”似乎渺小，微不足道，但我认为。
“多走一步”并不简单，而且它很重要。(第一段) 多走一步，是在对事物没有把握的情况下的一种尝试，一种勇气。?? 多走一步，是在明确信念中的一种坚持，一份坚定。?? 多走一步，是改变现状的一种突破，一份超越，一种追求。?? 是啊，多走一步吧!“这一步”包含的深意是我们应该追求、坚持的。现在的我是一名高
三百日冲刺的学子，我愿意在学习生活之路上多走一步，相信这一步中，有太多的精彩和不
可估量的价值和意义！(结尾段)
(二) 分析观点，深入追问。 在论述中引用了某一材料，不能停留在其表面现象认识上，要加以进一步追问原因、结
果等，学会不断追问、思考。随着观点的逐层深化，一步步推向最后的总论点，整篇文章才
会显得深刻。
以“赠人玫瑰手有余香”的材料为例。显然我们先要挖掘出它的比喻义，再进行行文。
才能把文章写得深刻。
第一步追问是什么，即“赠人玫瑰”是什么意思?“手有余香”又指什么?仔细分析， 我们就可以揣摩出“玫瑰”寓指美好的事物。而且这个事物不大，也不太难；“余香”寓
指自我所得，同时得到的收获。第二步追问为什么，即为什么要赠人玫瑰?因为在给予物质或
精神帮助的同时，自己的精神也得到提升。第三步追问怎么办，即作为个体的人，我们应该
怎么去做?在文章中，引导大家要奉献爱心，尽自己一分绵薄之力去帮助他人。当然，还要阐
述清楚一点，施恩不必图回报，不必居高临下地对待被帮助者。因为“手有余香”，自己也有
收获。如果从接受“玫瑰”一方面来说，就要写懂得感恩。这样一步步追问，一环扣一环，
文章的立意也就越挖越深，论证也就更深刻、独到了。
(三) 扩展联想，多角度论证。 在运用事例来分析观点的过程中，如果掌握了联想迁移能力，会让你对文章的论证更加
得心应手，无论是相似联想、对比联想、还是类比联想等多种联想方法，都可以为你打开思
路，寻找到论据，进行多角度论证，从而达到论证深刻的效果。 以《做个毛笔人》为例，文中有言：“时人以为毛笔之刚强缘自笔杆，而毛笔之柔弱则缘
自笔头，此类割裂刚柔的说法并不可取。事实上，仅笔头便已刚柔并济，做人亦然。”在下文
论证观点中，作者由此展开合理联想，想到了直言进谏过刚过激，常落得身首异处的杨修；
又想到了墙头草岸边柳，以及摇摆不定，施压必曲的小人，这两类人作者都通过有力论证加
以否定。做人就应该像毛笔那样，既要有直立不屈的人格，同时又要有海纳百川之心、伸缩
自如之态。于是，想起了易中天先生的“人生三得”所说：“人要沉得住气，弯得下腰，抬得
起头。”既要学会小草那懂得适时“弯得下腰”的柔韧，也要学会大树那永不折服，“抬得起
头”的刚直。文章一环扣一环，从正面、反面、引用等多角度进行论证，做个刚柔相济的“毛
笔人”这一中心论点自然就鲜明、突出而又深刻了。
(四) 紧扣现实，书写人生哲理。 从试卷的材料中概括、提炼出观点，再与人生、处事、文化、历史等大方面挂钩来展开
思考，进而加以论证，使论点上升到人生的高度。这样，论证就有深度，观点就显得有很有
见的。
以《有一种成功叫“参与”》为例，其中有一段：“我国110米栏名将史冬鹏并不在意自
己始终是那个在刘翔身后拼命追赶的人，他曾平静地说出了这么一句话，‘如果没有刘翔。就
不会有那么多人再关注男子110米栏’，甘做绿叶的大史，其实也在不断地超越着自己。然而，
在竞技赛场上，冠军只有—个，但成功者却远远不止—个。成功，并非是指打败所有人，而
是打败你自己。人们常说‘重在参与’，只要努力过，尝试过。就不算失败。参与是我们走向
理想的途径，一步一个脚印，一次一点积累，成功将会逐渐渗透在每一次参与的过程之中。”
【佳作欣赏】
（2013广东卷）阅读下面的文字，根据要求作文。 有一个人白手起家，成了富翁，他为人慷慨，热心于慈善事业。 一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继，他同情这几个家庭的处境，决定向他
们提供捐助。一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。一家犹豫着接受了，但声明一定会偿
还。一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 要求：1.自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。2.不要脱离材料内容及含意的范
围。3.不少于800字。4.不得套作，不得抄袭。 慈善需行之有道 培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿
的流露。慈善是一种精神体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍。而施舍，恰恰
是毒药。
慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一
碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，
在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免
受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯
是不值一钱的，而关怀却是无价的。 慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈
光标的高调慈善自然是不提倡的，只因让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不
谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不
拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐
款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元
之需要。
除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。
有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂
炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地
利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。
我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样
一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心
更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶
孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。 古人
根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手
手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是
拒绝施舍的穷人。
点评：“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善
性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，
在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟
深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会、思考独立、尊重内心的中学生的良好风范。 文
章结尾两段尤为令人称道。不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩
大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰 富的现实意义。
确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来
没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。 点亮万家灯火
一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。 一家拒绝，以为是施舍——这是戒。一家犹豫，声明要偿还——这是虑。一家欣然，感
激地接受——这是善。面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，
爱在传递，善在弘扬。
戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人
端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么
让人心寒！比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将彼此联
系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，
爱也无从渗入。
虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤
重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的
善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发
散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多
虑了。
善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好；学会感激，点亮自己的心。在
危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如
戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不
懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充？倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该
是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心
也是要枯萎在手心里。
惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为
善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在授予者身上同样适用。接受，并感恩，
让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。 点评：这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字。内容上写的是对三个家庭的评议。要评
议就要表态，表态就要言说理由。这很考功夫，思想深不深刻就在这理由上。面对富翁真诚
的捐助，眼前贫困的家庭该不该接受呢？作者认为要看是否有利于善的传递，爱的弘扬。能
从这个层面上来说理由，很见思想。
【作文训练】
阅读下列材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。 深山里有块寂寞的石头，总希望有一天能够像鸟儿一样高高翱翔，虽然每次总被同类嘲
笑，却不改初衷。有一天，一个叫庄子的人路过，石头对他倾吐心声，庄子说：“你先长成一
座大山！”于是石头吸取天地之灵气、自然之精华，承接雨露之惠泽，拼命生长，不知经过了
多少年，受了多少风雨的洗礼，它终于长成了一座大山。 于是，庄子招来大鹏以翼击山，天空乌云密布，雷电大作，一时间地动山摇，一声惊天
动地的巨响之后，山炸开了，石头飞向天空，像最矫健的老鹰冲向蓝天。虽然坠落无法避免，
但石头已经亲吻过那片梦想的天空，那种幸福别的石头又怎么体会得到？ 要求：选好角度，明确立意，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套
作，不得抄袭。 参考立意
1、“深山里有块寂寞的石头，总希望有一天能够像鸟儿一样高高翱翔，虽然每次总被同
类嘲笑，却不改初衷。” ——不甘平凡，不怕嘲笑，心怀梦想，就能创造奇迹。
2、“于是石头吸取天地之灵气、 自然之精华，承接雨露之惠泽，拼命生长，不知经过了
多少年，受了多少风雨的洗礼，它终于长成了一座大山。”——实现梦想，需要长期努力，默
默积蓄。
3、“虽然坠落无法避免，但石头已经亲吻过那片梦想的天空，那种幸福别的石头又怎么
体会得到？”——人生的价值在于奋斗，实现梦想是最大的幸福。篇三：典型议论文例文 谈“自我约束”
一位父亲以水只有放在杯子里，受到杯子的约束才可能被人喝到为例，告诉儿子：只有
通过自我约束才能获得真正的自由。 的确，在生活中，有着许多像杯子对水这样有形的约束，这其中有外加的，也有自觉的，
这种自觉的就是“自我约束”。 “自我约束”就是有意识地控制自己，有原则地对待事物。在很多时候，“自我约束”常
常意味着放弃一些东西。有时，这些东西正是你渴望已久的；面对诱惑与欲望，能够“自我
约束”的人知道今天的放弃是为了明天的得到，什么都不放弃往往会失去更多的珍贵的东西。
德谟克里特曾说：“和自己的心斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。”
这句话正是对“自我约束”者的一种肯定。 从上述事例中，我们应该得到某些启示，我们正处于人生的转折点，“自我约束”对我们
更有现实意义，毕竟“人生能有几次搏”。在这关键的一年中，我们更应该约束自己，不再追
求时髦的装束，不再迷恋于精彩的电视节目，不再自欺欺人，心存侥幸，而应脚踏实地，自
律自检，自我约束，争取以优异的成绩走出初中的校门。 “自我约束”不仅是现在，而且对我们的终生都有莫大的益处。那么，让我们学会“自
我约束”，做一个有自控力，有原则的人吧！ 切莫感情用事
魏征在《课太宗十思疏》中写道:无因喜以谬赏，无以怒而滥刑，是劝唐太宗在赏罚上不
能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正，我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但往往我们真
的遇到一些事情无法判断时，总会选择距离我们关系密切的，这就是感情用事。 如果你是一名律师，你的亲人犯了罪，在法庭上你是依法办事，一切按法理讲，还是运
用你的口才，抓一些漏洞，为亲人尽量摆脱罪名，这实在很难选择:一边是法理，一边是人情，
该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲，法理可容，人们也会慢慢理解你;若你违背
法理，自己良心不安不说，整个社会都会鄙视你。选择正义，有罪就该罚，这才是你的正确
选择，切莫感情用事。
篇二:《有关施舍的作文：选择善吧》
选择善吧 作者/满思艺 “施舍不是善，只是短暂的同情。”我常常这样想。
人们投硬币给那些穿着破烂摇着铁碗的行乞者，只是看不下去他们可怜兮兮的肮脏的眼睛。 漫无目的地走在街头，仰头望着黑压压的天空，几树枯枝丫杈于空中，整个世界了无生气，只有那梧桐树梢的一点新绿可怜巴巴地挂在枝头。前方渐渐响起“当当当”的叩碗声，我厌恶地瞥了一瞥。一个老乞丐，穿着一件单薄破烂得看不出颜色的外衣和漏着边须的短裤。左脚似一条无骨的软体肉虫，耷拉在地上，左手撑着的小木凳每向前移动些方寸，靠两手支撑着的身体便向前挪移一步。那条畸形的腿吸引着人们的眼球，也让人望而生畏，唯恐是什么瘟症，多瞧上一瞧或走近一点，便被传染上。 我急忙闪到一边，惊惶摸了摸鼓鼓的口袋——乞丐艰难地爬向我，落地的衣角被蹭得“吱吱”响。我猛地回头，那是一张怎样的面孔啊：蓬乱的头发上掺杂着木屑杂草，散发出一股臭味。两只眼睛正似空茫又似乞求地望着我，流露出深深的渴望，又夹杂着无尽的悲凉，眼眶深深下陷，双唇枯裂干燥，好像一碰
就会“咔咔”碎掉一样。 他伸着颤抖的枯木般的手，渐渐把那破铁碗攒到我脚下"" 我不能！我要用零用钱去买漂亮的笔记本，买可爱的公仔，我还想吃热腾腾的烤红薯""我打了一个寒噤，一溜——跑了。或许，是逃走了。一路狂奔，不知跑了多久，跑过了多少条街。我对自己说： “不要紧，他冷就冷他的去吧，饿也饿他去吧，不关我的事。”可又有另一种声音说： “他是残疾人，却被无情地遗弃，他需要关怀。你物质充裕，选择施舍，选择善，这又何妨？” 思绪混乱了又清晰，清晰了又混乱"" 麻木的双腿将我带到一个卖烤红薯的三轮车旁。一个个饱满红嫩的红薯正安详地卧在锅里，独特的香味穿过冰冷的空气依然带着温暖的气息，撩逗着我的嗅觉细胞，牵引着我的饥饿神经，支配我将钱乖乖的掏出并递到商贩面前。我握住我最心仪的那枚热红薯，感受着她的迷人温度，一口下去一一没有想象中的甜美。我脑海中又浮现出那个乞丐憔悴的面容。我愣住了。或许，我应该——应该打定主意了。我扭过头，叫道： “再来一个红薯！” 后记： 那行乞者孤零零的卧在街头。冬天，好冷。今年的冬天比往年更冷，春天也应该来得更早些吧。他正闭上眼睛感受春天的温暖，突然，远处隐隐传来脚步声，接着一股温暖的气息越来越近"" “老伯，这个给你！” 他惊讶地抬起头一看一一一刚刚那个跑走的女孩，手里举着一块热红薯，正散发着甜美的香气。 一个女孩，一位行乞者，在一处
破败的街头，一同品尝人间美味，勾勒出一幅人间美画。 这仅仅是一种施舍吗？ 简评 向行乞的残疾人施舍本是一件寻常小事。但文章开头一句”施舍不是善，只是短暂的同情”吸引了读者，将读者引入对“施舍”的深沉思考中，、接着以对乞丐的外貌描写引读者对乞丐作深度观察，以细腻的心理描写引读者对自我作深度审视，结尾一句“这仅仅是一种施舍吗？”发人深省。全文语言优美，文末以“后记”形式恰当作视觉转换，别具匠心，内涵丰富，是不可多得的佳作。
篇三:《施舍自己一片宁静》
题目：微信时代，我们进入了“群众”的天罗地网，我们享受“群众”的欢乐，“群”的浇灌，承受“群”的挤压，“群”的干扰。
施舍自己一片宁静
这世间本属于我们自身的事物，到头来却要施舍才能得到。这是何苦的悲痛。微信时代，信息如同洪水猛兽般天罗地网、扑面而来，防不胜防，素手无策，最终我们只能作茧自缚，乞求被施舍一片宁静。但谁是那个布施者呢？
进入微信时代，犹如一脚迈进了天堂，另一脚踩进了地狱的门槛。除了堂而皇之地交流感情，剩下的好比被吸光灵魂的肉体，在微信中行尸走肉。正当我们享受“群”的欢乐时光后却发现自己已无法自拔。消磨时光刷着微信、其乐无穷般疯狂点赞。孰不知浪费时间为慢性自杀。等到自己被群时代摧残得遍体鳞伤后，假媚地奢求自己能有一片净土得以苟延馋喘，谁又会如此好心地施舍你一片宁静，因为那些人都“泥菩萨过江——自身难保”了！
那么谁会成为微信的獠牙呢？磨灭时光刷频者，朋友圈闲逛着，发图卖弄炫耀者，其乐无穷点赞者。这些人有谁会情愿施舍他们一片宁静。当到了同流合污的地步，已经是无力回天了。
但总有人不会被微信时代牢牢拴住，渴望挣脱它的枷锁，渴望拥有宁静的天地提升自我。 弘一法师告别凡俗，与“群”时代脱离，与清静佛门相依为伴。有人说他这种不问世事，脱离世俗的行为很愚昧。不用想，这些人与上诉的獠牙同类，无法自拔。物以类聚，人以群分。弘一法师给自己的心留下了一片净土，很清澈，不为世俗所污染。有些人很向往，尝试他的做法，却适得其反。
山登绝顶我为峰。大师寻求宁静的方式并不适合每个人。面对群时代，怎样给自己留下宁静。这并不意味这与微信时代完全隔绝，而是有选择有重点地在微信时代中享受它的便利，而不是成为它的獠牙。
引领这个世界前进的，不是碌碌无为沉浸在群时代的人，而是属于那些能在喧闹世俗中拥有宁静净土的人。不为一时的过瘾，一时的头脑发热，一时的享乐，我们渴望在嘈杂中被给予，被施舍一片宁静。其实不用乞求渴望，那个你一直信息期待的布施者就是你自己。 施舍自己一片宁静，哪怕沧海一粟，也要施舍自己。因为只有你才有权拥有自己宁静的天地。
篇四:《广东高考作文谈“施舍”与“捐助”》
广东高考作文谈“施舍”与“捐助”
朱昌球
2013年广东高考作文谈“施舍”与“捐助”。
作文试题：
阅读下面的文字，根据要求作文。
有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。
一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。
一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
慷慨，慈善，扶贫济困，本是一件好事，结果却让人有些意外：有感激的，有犹豫的，有断然拒绝的。
感激的，是感激富翁的慷慨帮助；忧郁的，是在接受和拒绝中犯难；断然拒绝的，是认为这是一种施舍。
对待同样的捐助的举动，评判的性质却差异悬殊：“慷慨帮助”，是对其十分肯定；“犹豫犯难”，是对其持怀疑或有保留态度；拒绝施舍，是断然的否定和不屑。
是“帮助”就好是“施舍”就不好吗？“帮助”是广义的，物质上，精神上，技术上，道义上，范围很广；“施舍”是狭义的，只限于物质财富上的施舍。
我国的扶贫工作就走过了由狭义到广义的过程，现在已经进入了知识扶贫、科技扶贫、文化扶贫的阶段。
要帮助人们彻底摆脱贫穷和落后，就必须的治理愚昧和空虚。让人们心中有一个幸福和富裕的“梦”，并且充分发挥自己的聪明才智去追梦，寻梦，努力奋斗去实现心中的梦想。
扶贫济困应该是全方位的，既要给予物质财富上的帮助，更要给予精神智力上的帮助；既要给金子，给点金术，更要让穷人们有一根点金的手指。
在同学中，总有一些学有困难的同学，是帮助同学提高学业成绩呢，还是帮助同学提高整体的思想文化素质水平呢？答案当然是后者。
在思想文化素质中，信心、信念、信实是第一位的。人无信不立。“人而无信，不知其可也。”可见，做人做事，“信”是根本。
有信心，就是既相信自己，也相信别人；有信念，就是让自己心中有追求，也让别人心中有所追求；有信实，就是讲诚信，对自己，对他人，对社会，一切以诚信为最高准则。
济贫救困，要看对象，要了解对方的真实需求，要了解自己真实的能力；既要解眼前之急，更要有长远之计。
俗话说，帮人帮到底，帮助别人真正摆脱贫穷落后的困境就是帮到底了。
看来，广东高考作文谈“施舍”与“捐助”，角度很独特，要想真正扣住材料的内容及含意的范围，还得从施舍者和捐助者的角度来谈。
篇五:《初一的600字作文：施舍》{施舍议论文}.
我与同学走在放学的路上。夕阳悬在天边想：哎!作业那么多，数学老师是不是疯了，要不要人活了呀!同学们抱怨道。就在这时，一个乞丐映入了我的眼帘。这位乞丐看上去十分老，大约六十来岁，一顶破旧的帽子遮住了他那布满沧桑的脸，他脚下有一个破了边的碗，几颗硬币安静的躺在碗里。
这时，一个小男孩牵着妈妈的手走过来，看了看老爷爷，说：妈妈!钱!钱!那位妇女说：钱什么钱!你没看电视上说这些人都是骗子吗?快走，别理他。我准备收回即将施舍的那几块钱想：对呀!现在有一些人就是以乞讨来骗钱。可我又看了看这位老爷爷，眼睛黯淡无神，虽然四肢健在，但也没有了劳动能力，乞讨也是迫不得已呀!难道他想低三下四的在人群中乞讨吗?难道他想受到大家鄙视的眼光吗?我还是将这几块钱轻轻放入了他的碗中，老人轻轻抬起头来忙说：谢谢!谢谢!小伙子，你真是个好人呀!
我和同学们走了一会儿，一个同学回头看了看那位老人说：喂!你难道没有听说过现在有许多人不干活以乞讨为业吗?这种人不应该帮。我说：现在，确实有不少以乞讨为工作的人，但是，难道就因为那些利用别人同情心而赚取钱财的人，而忽略了那些没有劳动力，不得不乞讨的人吗?同学们也就没说什么了。
篇六:《高三议论文范文》