【 – 高中作文】
篇一:《江西省赣州市厚德外国语学校2015-2016学年高一12月月考语文试题》
赣州市厚德外国语学校2015—2016学年
上学期第二次月考试题
高一 语文
第I卷阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
在上个世纪初那种积贫积弱、饱受屈辱的年代，当时中华民族的精英人士，对家国恨铁不成钢，骂几句祖传典籍，说点“砸烂”、“打倒”之类的话，也确实是出于一种责任情怀和担当意识。不过有些掷地有声的话语，在今天看来也未必都是理性的，家道衰落了，不定全是那些祖传典籍惹的祸嘛。历史，是一个复杂得不能用任何单一方式注解的复合体，任何企图用简单话语归纳历史的做法都是粗暴的和捉襟见肘的。同样，在今天这个已跃居世界第二大经济体的中华家邦兴盛期，我们对自己的文化认知，也未必都是理性的，什么典藏翻出来都能“包治百病”、“包打天下”，恐怕又是另一种“夜郎自大”式的“笑傲江湖”。因此，对于我们的传统文化，尤其是那些堪称经典的宝藏，更需要悉心阅读，理性梳理，全息认知，从而使我们能够更加美好、持续地活在一个既不自失，也不盲从的精神家园中。
在当下，要想全面认知民族传统文化经典，必须从触摸原典开始。
曾几何时，对传统文化经典的解读，“忽如一夜春风来”地“花开遍地”，大小书摊，琳琅满目。几千字的原典，能解读成数十万字的“砖头”，你方抡罢我方拍，其中有让人醍醐灌顶，豁然开朗者，也有“文抄公”、“瞎蒙公”之流，更有“膨化酥”、“注水肉”之类。总之，借经典的灵堂，哭自己恓惶者居多，如果一味地想从这些被彻底稀释的“软阅读”中，获得文化典籍的原味汁液，多半会倒掉胃口，甚至完全看轻典籍的价值，直至成为新的传统文化“蔑视者”。
其实历史上已经多次出现这样的开始。孔子是一种开始，他从周文化原典开始，孟子也是一种开始，他由孔子开始，董仲舒、朱熹、王阳明是又一种开始。这种开始都有从原典出发的特征，梳着梳着，后面越来越粗的辫子，就未必还是原来的那缕头发了。今人梳出的一些“花辫子”，更是焗、烫得油汪水亮，再硬接到孔、孟者的发髻上，文化的庄严感顿失，想要发扬光大，岂不贻笑大方。
尤其是近年流行的典藏“修缮”热，更是牛头不对马面，无论是《三字经》还是《弟子规》，这些传统文化的浅显读本，都因具有所谓的“实用性”，而惨遭阉割，生生搞成了传统与现代的“拉郎配”，让人读后哭笑不得。问题都出在我们
总是怀疑别人的判断力，总是想给人一个现成的思想让人“就范”。因而，便搞出了许多非驴非马的“精心”篡改。这种篡改的结果是：传统的似乎很现代，现代的似乎很传统，让人更加难以对这些典籍有好感。至于各类与当下经济社会直接“对号入座”的“演义”读本，就更是远不止“三俗”，读后只会让人对这些被阉割的传统经典敬而远之。
读中华原典，不仅是对文本原义的回归，更是对历史人文图谱的还原。 如果不读原典，就难以还原出一位先哲的生命质感。任何学术，远离了人性温度，就变得枯燥乏味，形同僵尸了。无论读老子、庄子，还是孔子、孟子，性情的无处不在，也是他们能沧海桑田、历久弥新的重要原因。触摸原典，其实更是触摸先哲们性情深处的本来温度，从而准确把握精神光源对现实世界的可能照耀。如果直接用现代话语进行勾兑，这些可以穿越历史隧道进行触摸的人性温度，便荡然无存了。
1.下列各项中，属于正面阐释“对经典须怀温情和敬意”的一项是（ ）
A.对自己的文化认知，将典藏夸大为“包治百病”、“包打天下”，是一种非理性的态度，不能用粗暴的、捉襟见肘的简单话语归纳历史。
B.要从触摸原典开始全面地认知民族传统文化经典，尤其要用尽所有的精力阅读，理性地梳理，全面地认识、了解那些堪称经典的宝藏。
C.若是一味地想借经典来为自己的惊慌和烦恼哭泣，从中获得文化典籍的原汁原味，大多会倒掉胃口，甚至成为新的传统文化“蔑视者”。
D.近年流行的典藏“修缮”热，令人啼笑皆非。《三字经》、《弟子规》这些传统文化读本，都因具有所谓的“实用性”而惨遭阉割。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.上个世纪初的中华民族，在积贫积弱、饱受屈辱的情况下，精英人士面对祖传典籍痛骂几句，是出于一种责任和担当。
B.本可穿越历史隧道进行触摸的人性温度，一旦直接添加进现代话语的元素，那么这可触摸的人性温度也许不复存在了。
C.一些传统文化的浅显读本，却被搞成了传统与现代的“拉郎配”，问题就在于我们总是想用一个现成的思想去束缚人。
D.触摸原典是全面认知民族传统文化经典的必要途径。文章用“注水肉”之喻，批评对传统文化经典解读的不正确做法。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.许多非驴非马的所谓精心篡改，使得传统与现代的界限模糊起来，让人难以对被篡改的典籍有什么好感，相反的只会令人对典籍敬而远之。
B.历史上曾经多次出现的从原典出发的“开始”，后来逐渐地变得面目全非，失去了文化的庄严，想要发扬光大之，简直是贻笑大方。
C.对传统文化经典解读，应持理性态度。把几千字的原典解读成数十万字的“砖头”，不免令人产生“瞎蒙公”、“膨化酥”等嫌疑。
D.读原典就是对文本原义的回归和对历史人文图谱的还原，也就是把握先哲们的精神及其影响；不读，则很难还原出先哲的生命质感。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4~7题。
赵咨，字文楚，东郡燕人也。父畅，为博士。咨少孤，有孝行，州郡召举孝廉，并不就。 ．
延熹元年，大司农陈奇举咨至孝有道，仍迁博士。灵帝初，太傅陈蕃、大将军窦武为宦者所诛，咨乃谢病去。太尉杨赐特辟，使饰巾出入，请与讲议。举高第，累迁敦煌太守。以病免还，躬率子孙耕农为养。 ．
盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食，谢曰：“老母八十，疾病须养，居贫，朝夕无储，乞少置衣粮。”妻子物余，一无所请。盗皆惭叹，跪而辞曰：“所犯无状，干暴贤者。”言毕奔出，咨追以物与之，不及。由此益知名。．
征拜议郎，辞疾不到，诏书切让，州郡以礼发遣，前后再三，不得已应召。 ．
复拜东海相。之官，道经荥阳，令敦煌曹皓，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不．
为留。皓送至亭次，望尘不及，谓主薄曰：“赵君名重，今过界不见，必为天下笑！”即弃印绶，追至东海。谒咨毕，辞归家。其为时人所贵若此。
咨在官清简，计日受奉，豪党畏其俭节。视事三年，以疾自乞，征拜议郎。抗疾京师，将终，告其故吏朱诋、萧建等，使薄殓素棺，籍以黄壤，欲令速朽，早归后土，不听子孙改之。
朱祗、萧建送丧到家，子胤不忍父体与土并合，欲更改殡，祗、建譬以顾命，于是奉行，时称咨明达。
（范晔《后汉书·赵咨传》有删节）
4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
A.州郡召举孝廉，并不就。 就：到任。 ．
B.诏书切让。 让：责备。 ．
C.躬率子孙耕农为养。 躬：亲自。 ．
D.所犯无状，干暴贤者。 干：干预。 ．
5.以下句子编为四组，全都表现赵咨清廉俭朴的一组是（ ）
①州郡召举孝廉，并不就。 ②躬率子孙耕农为养。
③居贫，朝夕无储，乞少置衣粮。 ④妻子物余，一无所请。
⑤咨在官清简，计日受奉。 ⑥告其故吏朱祗、萧建等，薄殓素棺。
A.①③⑤ B.②③⑥ C.①④⑥ D.②④⑤
6.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A.赵咨出身于官宦人家，少年丧父，因行孝道而闻名，州郡长官推举他为孝廉，但他淡泊名利，推辞不就。
B.一伙强盗到赵咨家抢劫，赵咨镇定自若，从容迎盗。他以孝事母、清正廉洁
的德行使盗贼惭叹离去。
C.赵咨上任途中，曹皓路帝迎候而未加停留。于是曹皓抛弃印绶，追至东海，拜见之后辞官归家。文中记述这件事，是为了表现曹皓淡泊名利、追慕贤达的思想性格。
D.赵咨去世之后，其子赵胤不忍父亲简葬，打算更改殡法。故吏将赵咨临终遗命相告，终于按原计划实行。
7.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）大司农陈奇举咨至孝有道，仍迁博士（5分）
（2）过界不见，必为天下笑（5分）
（二）古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首诗，完成8—9题。
乡村四月 翁卷
绿遍山原白满川， 子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少， 才了蚕桑又插田。
8.本诗中最精炼传神的是哪两个字？请简要分析。（6分）
9.全诗描写了一幅什么样的图景？表现了什么情感?请简要分析（5分）
(三）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）________ ，三岁食贫。淇水汤汤，_________ 。（《诗经·氓》）
（2）高渐离击筑，荆轲和而歌， ， 。（《战国策·荆轲刺秦王》）
（3）民生各有所乐兮， 。 ，岂余心之可惩？（《离骚》）
乙 选考题
请考生在第三（11）、四（12）两题中选定其中一题作答。在选做题号后面的括号内打“√”。
三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。(25分)
手机
羊肠子似的山道上，一辆长途客车蛇样地爬来绕去。远远望去，倒像一只蜗牛在蠕动。
这是一辆从省城开往乡下的客车，车内座无虚席。乘客当中，有不少人在“玩弄”着各自手中的手机：一个把头发染成一缕黄一缕红的小伙子捧着手机在认真地打游戏；一个红光满面大腹便便怀里抱着公文包的秃顶男人把手机贴在耳边，颐指气使地说“办公室吗？”；一个西装革履一只手上戴着两个金光闪闪戒指的中年汉子对着手机吆喝，说“老大”；一个抱着书包的中学生在用手机播放流行音乐，听得出正在播放的是周华健的《真心英雄》：“谁是真的英雄，平凡的人们给我最多感动，但愿人间处处都有爱的影踪”
他们的脸上或幸福或甜蜜或陶醉或灿烂。
车厢最后面的角落里蜷曲着一个乡下汉子，大约三十岁左右，他蓬头垢面胡子拉碴的，身边塞着一个饱满的蛇皮袋。他是在城里打工今天回家的。他伸着脖子羡慕地看看这个的手机，瞧瞧那个的手机，偶尔咽一下口水。他的上衣口袋里也有一只手机，那是他在城里刚刚买来的。看到大家都在纷纷打电话，他忍不住掏出手机打起来：“梅花吗？我在回家的车上。嘿嘿，没事，我不是想你们吗？我天黑就到家了”他的声音不大，生怕大家听见似的。
当客车吭哧着爬到半山腰时，车厢里有了骚动。有两个流里流气的小青年把一个小姑娘挤到窗边，动手动脚地猥亵她，一个黑胡子青年去拽小姑娘的衣 服小姑娘发出惊恐的尖叫，她一边挣扎一边用求救的目光望着周围的乘客。遗憾的是，周围的乘客都闭上眼睛睡着了，那些打手机的乘客不知什么时侯悄悄地关了手机也闭上了眼睛。
这时，只见那个乡下汉子迅速站起来：“住手！你们干啥？”那两个流氓吓了一跳，当看清管闲事的人是谁时，不约而同地冷笑了一下，旋即放过小姑娘朝车厢后面走去。黑胡青年阴着脸，也不说话，走到跟前，从腰里摸出一把匕首猛地扎向乡下汉子的肚子
看到血流如注的乡下汉子，车上的其他乘客被激怒了，纷纷从座位上站起来出手相救。短短几分钟的时间，就把两个流氓给捆绑起来。这当中，有人再次拨打了110，还有人拨打了120。
110把两个歹徒带走了!120把乡下汉子拉走了!
乡下汉子失血过多，最终没抢救过来。尽管车上的乘客都跟随到了医院，但没人知道乡下汉子的情况，不知道他姓甚名谁，不知道他家住哪里。警察从他的血衣里掏出了手机，准备从里面调取号码和他的亲属联系。当擦拭去手机上的斑斑血迹，在场的人都愣怔住了，因为这是一只玩具手机！
那只玩具手机是乡下汉子给他三岁的孩子买的。这是后来人们才知道的。 （选自《小小说选刊》，作者：
侯发山）
（1）下列对小说有关内容和手法的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
篇二:《赣州印象》
赣州印象
2010.8.8
赣州城外通天岩，山矮树绿地丹霞。 阳明先生曾讲学，经国专员安新家。 唐宋佛像数不清，明清文人留诗画。修水山水也相似，待字闺中未开发。
盛夏八月到赣州，天下小雨似初秋。葫芦山庄学游泳，抛开烦恼忘记愁。
篇三:《江西省赣州市厚德外国语学校2015-2016学年高一12月月考语文试题 Word版含答案》
赣州市厚德外国语学校2015—2016学年
上学期第二次月考试题
高一 语文
第I卷阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
在上个世纪初那种积贫积弱、饱受屈辱的年代，当时中华民族的精英人士，对家国恨铁不成钢，骂几句祖传典籍，说点“砸烂”、“打倒”之类的话，也确实是出于一种责任情怀和担当意识。不过有些掷地有声的话语，在今天看来也未必都是理性的，家道衰落了，不定全是那些祖传典籍惹的祸嘛。历史，是一个复杂得不能用任何单一方式注解的复合体，任何企图用简单话语归纳历史的做法都是粗暴的和捉襟见肘的。同样，在今天这个已跃居世界第二大经济体的中华家邦兴盛期，我们对自己的文化认知，也未必都是理性的，什么典藏翻出来都能“包治百病”、“包打天下”，恐怕又是另一种“夜郎自大”式的“笑傲江湖”。因此，对于我们的传统文化，尤其是那些堪称经典的宝藏，更需要悉心阅读，理性梳理，全息认知，从而使我们能够更加美好、持续地活在一个既不自失，也不盲从的精神家园中。
在当下，要想全面认知民族传统文化经典，必须从触摸原典开始。
曾几何时，对传统文化经典的解读，“忽如一夜春风来”地“花开遍地”，大小书摊，琳琅满目。几千字的原典，能解读成数十万字的“砖头”，你方抡罢我方拍，其中有让人醍醐灌顶，豁然开朗者，也有“文抄公”、“瞎蒙公”之流，更有“膨化酥”、“注水肉”之类。总之，借经典的灵堂，哭自己恓惶者居多，如果一味地想从这些被彻底稀释的“软阅读”中，获得文化典籍的原味汁液，多半会倒掉胃口，甚至完全看轻典籍的价值，直至成为新的传统文化“蔑视者”。
其实历史上已经多次出现这样的开始。孔子是一种开始，他从周文化原典开始，孟子也是一种开始，他由孔子开始，董仲舒、朱熹、王阳明是又一种开始。这种开始都有从原典出发的特征，梳着梳着，后面越来越粗的辫子，就未必还是原来的那缕头发了。今人梳出的
一些“花辫子”，更是焗、烫得油汪水亮，再硬接到孔、孟者的发髻上，文化的庄严感顿失，想要发扬光大，岂不贻笑大方。
尤其是近年流行的典藏“修缮”热，更是牛头不对马面，无论是《三字经》还是《弟子规》，这些传统文化的浅显读本，都因具有所谓的“实用性”，而惨遭阉割，生生搞成了传统与现代的“拉郎配”，让人读后哭笑不得。问题都出在我们总是怀疑别人的判断力，总是想给人一个现成的思想让人“就范”。因而，便搞出了许多非驴非马的“精心”篡改。这种篡改的结果是：传统的似乎很现代，现代的似乎很传统，让人更加难以对这些典籍有好感。至于各类与当下经济社会直接“对号入座”的“演义”读本，就更是远不止“三俗”，读后只会让人对这些被阉割的传统经典敬而远之。
读中华原典，不仅是对文本原义的回归，更是对历史人文图谱的还原。
如果不读原典，就难以还原出一位先哲的生命质感。任何学术，远离了人性温度，就变得枯燥乏味，形同僵尸了。无论读老子、庄子，还是孔子、孟子，性情的无处不在，也是他们能沧海桑田、历久弥新的重要原因。触摸原典，其实更是触摸先哲们性情深处的本来温度，从而准确把握精神光源对现实世界的可能照耀。如果直接用现代话语进行勾兑，这些可以穿越历史隧道进行触摸的人性温度，便荡然无存了。
1.下列各项中，属于正面阐释“对经典须怀温情和敬意”的一项是（ ）
A.对自己的文化认知，将典藏夸大为“包治百病”、“包打天下”，是一种非理性的态度，不能用粗暴的、捉襟见肘的简单话语归纳历史。
B.要从触摸原典开始全面地认知民族传统文化经典，尤其要用尽所有的精力阅读，理性地梳理，全面地认识、了解那些堪称经典的宝藏。
C.若是一味地想借经典来为自己的惊慌和烦恼哭泣，从中获得文化典籍的原汁原味，大多会倒掉胃口，甚至成为新的传统文化“蔑视者”。
D.近年流行的典藏“修缮”热，令人啼笑皆非。《三字经》、《弟子规》这些传统文化读本，都因具有所谓的“实用性”而惨遭阉割。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.上个世纪初的中华民族，在积贫积弱、饱受屈辱的情况下，精英人士面对祖传典籍痛骂几句，是出于一种责任和担当。
B.本可穿越历史隧道进行触摸的人性温度，一旦直接添加进现代话语的元素，那么这可触摸的人性温度也许不复存在了。
C.一些传统文化的浅显读本，却被搞成了传统与现代的“拉郎配”，问题就在于我们总是想用一个现成的思想去束缚人。
D.触摸原典是全面认知民族传统文化经典的必要途径。文章用“注水肉”之喻，批评对传统文化经典解读的不正确做法。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.许多非驴非马的所谓精心篡改，使得传统与现代的界限模糊起来，让人难以对被篡改的典籍有什么好感，相反的只会令人对典籍敬而远之。
B.历史上曾经多次出现的从原典出发的“开始”，后来逐渐地变得面目全非，失去了文化的庄严，想要发扬光大之，简直是贻笑大方。
C.对传统文化经典解读，应持理性态度。把几千字的原典解读成数十万字的“砖头”，不免令人产生“瞎蒙公”、“膨化酥”等嫌疑。
D.读原典就是对文本原义的回归和对历史人文图谱的还原，也就是把握先哲们的精神及其影响；不读，则很难还原出先哲的生命质感。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4~7题。
赵咨，字文楚，东郡燕人也。父畅，为博士。咨少孤，有孝行，州郡召举孝廉，并不就。 ．
延熹元年，大司农陈奇举咨至孝有道，仍迁博士。灵帝初，太傅陈蕃、大将军窦武为宦者所诛，咨乃谢病去。太尉杨赐特辟，使饰巾出入，请与讲议。举高第，累迁敦煌太守。以病免还，躬率子孙耕农为养。 ．
盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食，谢曰：“老母八十，疾病须养，居贫，朝夕无储，乞少置衣粮。”妻子物余，一无所请。盗皆惭叹，跪而辞曰：“所犯无状，干暴贤者。”言毕奔出，咨追以物与之，不及。由此益知名。征拜议郎，辞疾不到，诏．
书切让，州郡以礼发遣，前后再三，不得已应召。 ．{活在赣洲}.
复拜东海相。之官，道经荥阳，令敦煌曹皓，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留。．
皓送至亭次，望尘不及，谓主薄曰：“赵君名重，今过界不见，必为天下笑！”即弃印绶，追至东海。谒咨毕，辞归家。其为时人所贵若此。
咨在官清简，计日受奉，豪党畏其俭节。视事三年，以疾自乞，征拜议郎。抗疾京师，
将终，告其故吏朱诋、萧建等，使薄殓素棺，籍以黄壤，欲令速朽，早归后土，不听子孙改之。
朱祗、萧建送丧到家，子胤不忍父体与土并合，欲更改殡，祗、建譬以顾命，于是奉行，时称咨明达。
（范晔《后汉书·赵咨传》有删节）
4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
A.州郡召举孝廉，并不就。 ．
B.诏书切让。 ． 就：到任。 让：责备。
C.躬率子孙耕农为养。 躬：亲自。 ．
D.所犯无状，干暴贤者。 ．干：干预。
5.以下句子编为四组，全都表现赵咨清廉俭朴的一组是（ ）
①州郡召举孝廉，并不就。 ③居贫，朝夕无储，乞少置衣粮。 ⑤咨在官清简，计日受奉。 A.①③⑤ B.②③⑥ ②躬率子孙耕农为养。 ④妻子物余，一无所请。 ⑥告其故吏朱祗、萧建等，薄殓素棺。 C.①④⑥ D.②④⑤
6.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A.赵咨出身于官宦人家，少年丧父，因行孝道而闻名，州郡长官推举他为孝廉，但他淡泊名利，推辞不就。
B.一伙强盗到赵咨家抢劫，赵咨镇定自若，从容迎盗。他以孝事母、清正廉洁的德行使盗贼惭叹离去。
C.赵咨上任途中，曹皓路帝迎候而未加停留。于是曹皓抛弃印绶，追至东海，拜见之后辞官归家。文中记述这件事，是为了表现曹皓淡泊名利、追慕贤达的思想性格。
D.赵咨去世之后，其子赵胤不忍父亲简葬，打算更改殡法。故吏将赵咨临终遗命相告，终于按原计划实行。
7.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）大司农陈奇举咨至孝有道，仍迁博士（5分）
（2）过界不见，必为天下笑（5分）
（二）古代诗歌阅读(11分){活在赣洲}.
阅读下面这首诗，完成8—9题。
乡村四月 翁卷
绿遍山原白满川， 子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少， 才了蚕桑又插田。
8.本诗中最精炼传神的是哪两个字？请简要分析。（6分）
9.全诗描写了一幅什么样的图景？表现了什么情感?请简要分析（5分）
(三）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）________ ，三岁食贫。淇水汤汤，_________ 。（《诗经·氓》）
（2）高渐离击筑，荆轲和而歌， ， 。（《战国策·荆轲刺秦王》）
（3）民生各有所乐兮， 。 ，岂余心之可惩？（《离骚》）
乙 选考题
请考生在第三（11）、四（12）两题中选定其中一题作答。在选做题号后面的括号内打“√”。
三、文学类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。(25分) 手机
羊肠子似的山道上，一辆长途客车蛇样地爬来绕去。远远望去，倒像一只蜗牛在蠕动。 这是一辆从省城开往乡下的客车，车内座无虚席。乘客当中，有不少人在“玩弄”着各自手中的手机：一个把头发染成一缕黄一缕红的小伙子捧着手机在认真地打游戏；一个红光满面大腹便便怀里抱着公文包的秃顶男人把手机贴在耳边，颐指气使地说“办公室
吗？”；一个西装革履一只手上戴着两个金光闪闪戒指的中年汉子对着手机吆喝，说“老
篇四:《江西省赣州市2015-2016年高二政治上学期期末考试试题》
赣州市2015——2016学年度第一学期期末考试
高二政治(文科)试题
2016年元月
第Ⅰ卷(选择题共48分)
本卷共24小题，每小题2分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是符合 题目要求的。
1.下列选项中属于文化现象的有
①珠算、京杭大运河等列为文化遗产 ②某同学购买《文化生活》复习资料 ③某中学组织学生参观市历史博物馆 ④全国人大拟将房地产税纳入立法规划
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2.某学生在给母校的毕业留言中写道:进校时随处可见的社团海报给校园带来缕缕色彩， 青涩的我怀着憧憬成为“社团人”，从心怀忐忑不善谈吐到大胆发言积极参与，在社团的 百花丛中寻求我们青春与梦想的舞台。该留言体现的文化生活道理有
①校园社团文化有利于促进人的全面发展 ②文化氛围无时无刻不在影响人 ③参加校园社团活动有利于培养健全人格 ④文化能增强人的精神力量
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
3.中国文化“走出去”的热潮，一浪接一浪。近年来，华韵尚德在德国购买电视时段播出 中国节目、凤凰传媒创中国出版业最大跨国并购案多家民营文化企业把生意做到海 外，在提高经济效益的同时，对外传播了鲜活、真实的中国文化。这表明 ①文化以物质为载体，中华文化的内涵得到丰富
②加强中外文化交流是助推中华文化发展的动力
③提升文化产业的竞争力能增强中国文化软实力
④文化与经济相互交融，助推中华文化走向世界
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
4.在一个“读首诗再睡觉”的微信公众号上，常有几万人一起读诗。优美的图片、悦耳的 声音，再配以雅俗共赏的解析文字，让人们重温诗的美好，让参与者的心灵得到滋润。这表明
①文化对人的影响具有深远持久的特点 ②大众文化能提高人们的思想道德素质 ③文化环境可以影响人的文化素养 ④大众传媒具有文化沟通和共享功能
A.③④ B.①④ C.②③ D.①②
5.中国的茅台、俄罗斯的伏特加、法国的大香槟、意大利的葡萄酒、德国的威士忌久富盛 名，让各国人引以为傲。以诸多美酒为基础，以果汁、蛋清等加以调和，再加点柠檬片、 水果或薄荷叶，便成了美国鸡尾酒。美国鸡尾酒的形成给我们的启示是
①文化多样性是文化创新的重要基础
②在面向世界中不断吸收各种外来文化
③没有文化的继承，就没有文化的创新
④在借鉴基础上推出融汇多种文化特质的文化
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
2015年暑期，奇幻巨制大片《捉妖记》自上映起便表现优异，以2 0. 5亿的票房刷新 华语票房新纪录，仅次于《速度与激情7 ))，位居内地影史第二。回答6一7题。
6.电影《捉妖记》根据中国神话故事改编，构建了一个人与妖共存的奇幻世界，将水墨山 水中国风元素和妖的形象创新结合。运用最新的国际特效技术，给观众带来了一道文化
大餐。《捉妖记》获得高票房的原因在于
①重视中西文化的交流、借鉴和融合 ②在历史与现实的交汇点上积极创新 ③能够保障人民群众的基本文化权益 ④科学技术是文化传播的重要途径
A.①② B.①④ C.③④ D.②③
7.清华大学尹鸿教授认为，电影人对电影、对观众有足够的诚意。敬畏观众才能收获掌声、 收获票房。这是《捉妖记》取得经济效益、社会效益和艺术效果“丰收”的关键。这说明 ①创新是文化富有生机与活力的重要保证 ②必须发展人民大众喜闻乐见的文化 ③文化创新必须关注人民群众的文化需求 ④人民群众的需要是文化创造的源泉
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
8.某市开展了“好家风、好家规”微电影、微视频征集活动。这些作品重新解读、建构家 规家风的本质，适应了人们的欣赏和文化需求。用这些方式来演绎家规家风意味着
A.传统文化能满足人民的各种精神需求 B.文化创新能够促进文化的发展和繁荣
C.科技进步是推动文化发展的决定因素 D.新传媒文化代表先进文化的前进方向
9.武当山是中国道教圣地，被列为世界文化遗产。丹江口大坝加高后，武当山下的遇真宫 面临被水淹没的危险。为此，有关部门运用现代科学技术对遇真宫山门及两翼琉璃墙体、 东西宫门原址进行了垫高保护，保留了文物古建筑原貌。从文化生活的角度看，有关部 门这样做的依据是
①传统建筑对今天中国人的价值观念、生活方式具有深刻影响
②武当山建筑群作为文化遗产是我国历史文化成就的重要标志
③传统文化具有鲜明的民族特色、民族风格，需要尊重和整体保留
④科学技术使收集、选择、传递文化的手段发生变化，促进了文化传承
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
10.“白露:草录白，鹊鸽鸣，玄鸟去，临安山核桃开杆”。杭州一食品企业新创“二十四 风物”品牌，主推与节气对应的浙江特产。同时，宣传“尊重时令，顺时而食”的传统 理念，传递“回归自然，天人合一”的古老智慧，深受消费者欢迎。这表明
①中华饮食文化蕴含着浓郁的人文情怀 ②商业创新提升了中华饮食文化的魅力 ③饮食文化是中华传统文化的集中展示 ④中华传统文化是商业创新的根本动力
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
11.中华优秀传统文化强调人在社会中的地位与责任，注重自强不息、刚健有为的理想信念 和道德追求。下列诗词名句与其体现的人文思想不一致的是
A.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风(郑板桥) B.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索(屈原)
C.地瘦栽松柏，家贫子读书(陈汉卿) D.俭，德之共也；侈，恶之大也(左传)
12.旗袍源自满族旗人的长袍，后融合了旗袍马甲和文明新装的特点，并结合了西式裙装的 形式，被视为20世纪中国女装的典型代表和中西交融的设计典范。这表明
①民族服饰是民族文化的集中表达 ②中华文化具有包容性的特征
③不同文化在借鉴吸收中逐渐趋同 ④各民族文化既有个性也有共性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
13.电视剧《琅琊榜》获得中国观众一致称赞，登陆
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