【 – 高中作文】
篇一:《优秀作文–中国味》
中国味
高二（4）班 李欣恬
记忆里中国味最浓郁的地方是我魂牵梦绕的江南。也许是因为江南烟雨朦胧，月色迷醉；也许是因为江南青山绵延，流水柔情""
江南是诗韵常存的地方。杨柳岸，梅子黄雨，以及拂晓时随风飘来的采莲曲。江南的一颦一笑一回眸，不仅给了诗人灵感，也陶冶了诗人的性情。诗出江南，江南平仄的诗韵正因为有了浓郁的中国味才更加让人怀念，更加令人向往。
江南是一种难忘的情结。沿湖抽出新绿的柳条随风摇摆，掩着朱红色的楼台舞榭和迂回的长廊。茶馆外支起泛黄的白色茶幌，上面画满成片怒放到妖娆的桃花，一层层深深浅浅的红，醉了一池的水藻。撑着油纸伞，一身月白色旗袍的女子漫步在青石砌的拱桥和小巷，偶然邂逅了似曾相识的他。然而她不曾挽留，他也不曾停驻。她只留些许浅淡的笑意，浮动于过客疏离的神色。而他，多年后也许会偶尔回想起，在那江南飘洒的细雨里，有过他一时的惊艳和寥寥的赞誉。
江南的情结，也是江南专属的寂寞，宛如琴操和苏轼，宛如频频的过客。江南如玉般温润，于是一遍又一遍重复着寂寞的情结。江南古香古色的中国味，就像那茶馆里沏出的一壶壶龙井。清涩，甘苦，纠结出淡淡的甜，像极了江南湖畔的缘起与缘灭。
说起江南，便联想到这样一位女子。她温婉如江南的水，刚烈如江南的青山。她有“倚门回首，却把青梅嗅”的江南女子的娇羞，却也写出了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈。她便是爱国女词人，李清照。她半生流离失所，却从不在命运面前屈服。就算是在孤身一
人过着贫苦潦倒的生活，她也能高歌：“九万里风鹏正举，蓬舟吹取三山去。”
这，便是江南的气节，更是中华民族的气节。中华儿女就如这江南的山水，温润却不失刚烈。江南刚正不阿的中国味，就像江南湖畔的小酒馆里香醇的酒酿，浓郁而延绵，经久不绝，醉了一代又一代中华儿女爱国的情怀。
江南，终究是中国味最重的地方。一壶浓茶，几杯清酒，以及秦淮两岸缠绵的歌舞，在江南特有的烟雨中，酝酿着中国特殊的气息。
中国味，江南情，宛如八月的桂花雨。香飘千万里。
篇二:《中国味作文讲评》
中国味作文讲评
(一)．关于作文的审题：
1、“中国味”是一个偏正短语，中心词是
“味”，“中国”是定语。“味”有：意味、趣味、韵味、味道、美味、滋味、气味、气息等意思。“中国”则要体现中华各民族的个性与共性。
2、“中国味”可以写民族传统的节日、
民族传统美食、民族传统风俗、民族传统服饰、民族传统戏剧、中国人的性格特征、有中国特色的社会主义等。只要是具有中华民族个性的事物（个人、集体、民族、国家）都可以为文。
3、“味”必须是积极健康的，具有中华民族的特色就是“味”。
学生中出现抨击中国如：
现在的中国味是学习、打游戏、看电视、在KTV昏暗的包厢中争做麦霸
教育腐败，官场腐败；课改失败；打骂老人等
反之可以写中国味在现在逐渐消失，呼唤回归
（二）关于文体
记叙文
可写景、状物、写人、叙事。
1.写景：可写人文景观——突显中华民族智慧。如故宫、兵马俑、乐山大佛等。要抓住景物特征。
2.状物：可写传统工艺——突显人民心灵手巧。如瓷器、景泰蓝、寿山石雕、中国书画等。宜托物言志。
3.写人：可写高尚情操——突显主人公的民族气节。刻画人物性格。
4.叙事：可写改革开放——突显祖国伟大成就。宜以小见大。
记叙文的写作应该以细节取胜。
议论文
1、观点明确——“明”就是“鲜明”，“确”就是“正确”。
2、能围绕中心展开论述，论据能有力的证明中心论点。
3、结构完整，首尾呼应——引论、本论、结论。
4、恰当的运用多种论证方法。切勿以叙代议，罗列资料，不作分析。
（三）学生习作问题及借鉴
问题
1、 段落太长
2、许多作文停留于现象的罗列，对于现象所蕴含的文化意味剖析少，文章缺乏应有的深度。由中国的餐饮讲到历史、传说、土地、空气、水源等都有中国的味道，文章结构较疏散，重点不突出，中心更让人难以把握。
3、在选材上，关注“实”（节日、艺术、服饰等）的“中国味”多（就“味”论
“味”，大讲特讲中国菜、中国茶的味道，俨然一位烹饪专家、茶道中人。虽不算离题，但让人觉得立意过于肤浅，没有把握“味”的内在要义，没有从某种“味”中悟出生活的道理）
关注“虚”（文化特征、精神特质等）的“中国味”少；
关注“中国味”的历史表现多，关注“中国味”在当代的彰显少。
比较：
中国味
“清”这一词从古至今便广为流传。古时候便有“问渠哪得清如许，惟有源头活水来。”这一佳句。一提到清，便自然地会想到清泉，潺潺细流，流入泉中，望着这片洁净的山泉水，再望着山泉水下那片碧绿，不觉让人想要冲上前去一饮而尽。
这不禁让人联想到古时候的文人雅士，取山中之泉，采茶树之叶，经过天然加工，再加上一壶烧开的泉水，炮制而成那大自然下所孕育出的淡黄色的茶水。泌人心脾的茶香也便由口中弥漫开来。那该是种多么天然的气味啊。
小时侯，我十分喜欢看茶，每每望着别人喝茶，望着那杯淡黄色的茶水，心里便不由得想着茶的味道，但由于茶太烫的缘故，我没能好好喝下一杯茶。
稍大点后，闻着那股清新的气味，我终于鼓起勇气，接过茶杯，一饮而尽。刚开始，只能感觉到茶的苦，之前对茶的美好印象也随之破灭。但不久之后，一阵清香吹散了这一切。如清泉般甘澈，又如茶叶般清新，顺
着这清香，我仿佛能领略到古代人们赏茶时的陶醉，这带有浓浓古时之气的茶，仿佛把人们情感传承了下来。我似乎能感受到古人们品茶时的欣喜，那种无比泌人心脾的情感啊。
初中时，来到学校之后，繁忙的学习中，我与茶之间的联系逐渐减少，甚至已逐渐淡忘。不经意间，又一次触到了茶，又一次触到了那股清香，空气间再次弥漫起那久违的气息，就如从前般，那阵清新，自然的茶之味。
不禁又回想起古时文人雅士们喝茶时的情景，尽管跨越了时间的距离，但品茶时的欣喜，应该是不会变的吧。
尽管时代在慢慢变化，时间在缓缓流逝，茶所独有的清香淡雅却从未改变。那见证这中国历史的茶的气息，以及它身上所散发出的中国味，顺着时间的脚步，长久不变地传承下去""..
古时所留下的思念，又怎么会遗忘呢？
篇三:《重点名校高考作文备考–以“中国味”为题的优秀作文(精校完美打印版)》
以“中国味”为题的优秀作文{中国味,作文}.
德州
赵宗生
中国味
那一年的夏天，父亲在美国的老友在回国游玩，带回了他从未来过中国的混血小公主，小公主叫洁西，比我小了五岁，褐发碧眼，可爱极了。
洁西一直想回中国瞧瞧。可惜我这趟来还得见好多老朋友，不如你带洁西出去吧！父亲的老友托付给我一个当“中国导游”的任务，我欣然答应了。
我们先打算在闹区商业街逛逛再到厦门的标志——鼓浪屿。可在公车上刚开了十来分钟，小洁西便抱怨了起来。
“怎么都都是高楼大夏呀！和我家那的也差不多呀。姐姐，怎么没有胡同呀四合院什么的？”
“那些是中国北方才有的呀！”
“那厦门也总有些中国特色的建筑吧！在哪呢？长什么样呀？”
“这""我竟一时语塞。长这么大，我还真不知厦门的中国特色建筑在哪。闽南特色古民居？好像也拆得差不多了吧""”
到了中山路，面对“人头攒动的丰货商店，我以为爱热闹的小孩子洁西该开心了，怎知她却一脸的沮丧。”
“肯德基麦当劳，又是一样！姐姐，你们中国不都吃饺子啊面条啊米饭的吗？我也想尝尝特色菜！”
“好好好，我这就带你去！”{中国味,作文}.
结果了一个小时，我们只经过了日本正宗拉面店，“韩式”的钦板烧，“泰国风味”家常菜。原来那外“中华名小吃城”不知何时已挂上了锁，蛛网都结满了门檐。
好不容易在一条隐蔽的小巷里找到了家“中华的茶面”。洁西盯着香喷喷的面条，眼里都射出了金光。
“这味道我没尝过，真好吃！”
我却笑不出来。洁西想看的是卖旗袍的老店，摆满青花瓷的古董行，编中国结的地摊""可这些都在哪能儿？那些所谓有“中国特色”的纪念品，似乎只有在外国游客扎推的景点，才会贵得离谱的价钱出售""
回家时开色已晚，我们选择打车。司机是位热情的中年大伯。
“哟！好漂亮的小姑娘嗬！不是中国人吧？洁西一上车！他便招呼。 “嗯！我从美国来玩！我爸爸是中国人！”“我第一次来中国！”
“嗬！那好！今天去哪玩啦？""
哎，可惜今天晚了，不然我就给你俩当一天向导！厦门呀""”
我真没想到，大叔居然跟洁西聊得不亦乐乎，甚至在下车时，大叔慷慨地摆摆手说：“算我给你们当回免费车夫！有朋自远方来，不亦乐乎嘛！”
洁西兴奋极了：“中国的司机真有趣，美国的司机才不会和你多说一句话呢。这就叫‘人情味’吧？”
我愣住了，原来我们的中国味一直都在，在现代化的包装下，其实它还深深在中国人心中流动着。
优卷2
中国味
当清晨的第一缕阳光在东方的地平线上探出头，当屋檐上的公鸡打起第一声鸣响，当细
碎的露珠还娇滴滴地挂在草上；一双纤纤细足落地，踩着纤纤细步，一身素服，纤纤细手，事事青丝，打开门扇，迎接清晨的第一缕阳光，袅袅青烟升起，开始讲述关于中国的一段神话。
其实，中国味有一半是体现在女子身上。
中国古代的女子以贤淑、端庄为特征。她们一裹素服，操持着家务，做着相夫教子的工作。她们都有着一手好手艺，似乎每个人都是织女，当户而织，古代的女子也是含蓄内敛的，她们的心里藏着甜蜜的心事——“""和羞走。倚门回着，却把青梅嗅”。中国古代的女子也是有中帼不让须眉之势的，花木兰替父从军，在渐渐流淌的河水上策马挥鞭，书写下中国女子的坚强与豪情。
在近代的中国，我们也不能忽视女子的身影。在祖国被践踏的屈辱下，在文化激荡的浪潮中，她们决然身。短发、便服、读书。在游行的队伍中，在学堂中，在报刊上，都有她们的身影。此时的她们如正午的太阳，是自信满满的，是在时代浪潮中的逐浪人。在反侵略的战场上，中国女子更是显示出了坚毅拔俗。最令我敬佩的是赵一曼，她在日伪的威逼利诱之下，仍显示出惊人的毅力及“甘将热血沃中华”的爱国之情，使大野泰沾在精神上向她屈服。 而现在的中国女子，更是显不出了时代的活力及魅力。她们在全球上光影闪现，全球的舞台因她们而更加光彩亮丽、自信、向上、拼搏、美丽""这些中国味，在她们身上是挥之不去的。{中国味,作文}.
从中国的女子身上品味到中国的味道，倾听那一缕缕袅袅炊回所讲述的中华故事，中国之味，在浩浩荡荡五千多年的洗涤之下，更加精致而意味深长。
优美的丽江唱起朴素的山歌，东北的沃土捧出一件件珍藏，浩荡的长涨携着欢乐奔涌入海，珠穆朗玛峰顶起中国的脊梁。
新时代的逐浪人，我们用自己手中的笔，真城地写下：
我爱中国味。
优卷3
中国味
听说过糖的甜菜，醋的酸，中药的苦，但你听说过一个国家也有它的味道么？ 我说，中国，有股辣味。{中国味,作文}.
我说辣，面对日本的任意篡改历史，面对国际上对中国商品的肆意控参与打击，中国人走上街头游行，抵曲日债；以强硬的态度维护祖国的完整；利用国际法律法规维护自身利益。中国以其日益强大的综合国力，在国际上占有了一席之地，向世人展示了一个与运去不同，不容侵犯的发展中大国的形象。
中国“辣”，体现在它的民族精神上。
中国“辣”。谁也容不了去年那场突如其来的大灾难。面对灾难，无数子弟兵义无反顾地奔赴救灾第一线，向世界展示了中国军人无畏的风度；无数热心人在慷慨解嚷。还有那灾区的人民，以他们的坚强不屈向世人证明了他们的顽强。
中国的“辣”，体现在它的互助、无畏不屈与顽强上。
中国“辣”
面对铺天盖地而来的质疑，中国再一次向世界展示了它的风味。宏大的场面，炫彩的灯光，精心的布局，一场几近宏彩的开幕式，中国又一次用自己的实力证明了它的地位，不容置疑。
中国的“辣”，体现了在它面对压力时，那份不服输，勇于证明自己的精神上。
之所以说中国是“辣”的，是因为辣总给了一种不易征服、令人敬畏一种辛、麻，火红，让人热血浅腾的感觉。
中国正是这样一个国家！
篇四:《原创材料作文题》
原创材料作文题：
1.【文题】阅读下面的文字，根据要求作文。哲理语段类
释迦牟尼说：“友有四品，有友如花，好时插头，萎时捐弃，见富贵附，贫贱则弃；有友如秤，物重头低，物轻则仰，有与则敬，无与则慢；有友如山，避如金山，鸟兽集之，贵能荣人，富乐同欢；有友如地，百谷财宝，一切仰之，施给养护,恩厚不薄。”
以上这段话引起了你怎样的思考？请联系实际写一篇800字以上的作文，不能脱离现实，题目自拟，文体自定，不能抄袭、套作。
【写作指导】
这是一则分类概括型材料。从材料表面文意上看，说朋友分为四个品级，好像各不相同，但认真分析，这四个品级可分为两类，前二者，攀富贵、弃贫贱，有赠与则尊敬，无赠与则怠慢，都是嫌贫爱富的酒肉朋友，不能视为知己；后二者，能把欢乐给别人，护卫一切众生，恩厚不薄，才是我们所要交往的朋友。可以联系孔子的“益者三友”“损者三友”（益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣）来谈朋友的境界，可立意为“交友当慎重”，“择交如择偶”，“朋友的层次”等。要正确把握这段材料的文意，读懂材料并能正确归类是关键。
2.【文题】阅读下面的文字，根据要求作文。 哲理语段类
人不会完全袒露自己，也不能完全袒露自己。可说的部分说出了，不可说的部分，存而不论。那其中有可反省的，反省之后，并归于无。有百思不得其解的，并不强为之解。这就是正人君子的作为了。小人则无所不说，借以自炫、自辩、自我伪装，欺己欺世。
读了上述材料，你有何感想，请联系实际写一篇800字以上的作文，不能脱离现实，题目自拟，文体自定，不能抄袭、套作。
【写作指导】
这则材料是谈人际交往中的藏与露，很多时候，坦荡是一种美德，但是，坦荡不等于一览无余，坦荡也不是口无遮拦。其实人和人之间必须保持一定的距离，才能使自己感到安全，才能使他人感到自在。“失意人面前不谈得意之事，得意人面前不谈失意之事”，都是讲人际交往中为他人着想的技巧。有些话不便说，是为对方保持尊严，有些话不可说，是为人和人之间保持适当的空间。被人误解时，没有必要面红耳赤，声嘶力竭的争辩和争吵，时间能证明一切。真正的无所不说在人际交往中是不能存在的。所以，此题可立意为“坦荡的尺度”“为他人留一点空间”“保留不是伪装”“无话不谈非坦荡”。
3.【文题】阅读下面的文字，根据要求作文。 名人名言类
钱钟书先生说：“不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识字，上印刷品的当。”
钱先生这句话引起了你对教育问题怎样的思考，请在全面理解材料的基础上，联系实际写一篇800字以上的作文，不能脱离现实，题目自拟，文体
自定，不能抄袭、套作。
【写作指导】
本题由材料和要求两个部分组成。“材料”是由一个并列复句组成。材料有两层意思：第一层是不受教育的人因为不识字容易上人的当。第二层是受教育的人，因为识字，上印刷品的当。表面上这两层意思浅显易懂，是并列关系，但实际上该材料强调第二层意思。第一层意思好像是要提倡人们接受教育，如果抓住这一层意思大做文章，那就没有整体上把握材料。第二层意思说，受了教育的人，因为识字上印刷品的当，其实是对教育问题的深入思考，甚至是对某种教育方式的批评。在钱钟书先生那里，“识字”并不是教育的全部，真正的教育应该是教给人独立思考的能力，当然，“尽信书则不如无书”，印刷品也会骗人，这也是教育的问题。此题可立意为对教育问题的思考和质疑，比如，教育让人有知识，教育更应该教人有思想，更应该教人有道德，有情怀，有担当。
4.【文题】阅读下面的文字，根据要求作文。名人名言类
熊培云在《思想国》里写道：“一个人，在他的有生之年，最大的不幸恐怕还不在于曾经遭受了多少困苦挫折，而在于他虽然终日忙碌，却不知道自己最适合做什么，最喜欢做什么，最需要做什么，只在迎来送往中匆匆度过一生。”
读了这段话，你有何感想？请联系实际写一篇800字以上的作文，不能脱离现实，题目自拟，文体自定，不能抄袭、套作。
【写作指导】
熊培云在这则材料表达的是对一种人生状态的深层思考，他真正想传达的意思是人生的真相往往被生活的表象所迷惑。生活的表象就是忙碌，很多人以自己的忙碌为人生成功的标志，他们往往认为忙碌的人就是重要的人，从而沉醉在忙碌中不知不觉度过一生。忙着出差、忙着工作、忙着喝酒、忙着应酬、忙着升职、忙着挣钱，甚至忙着迎来送往，忙着蝇营狗苟，那么一个人到底最适合做什么，他到底喜欢做什么，一个自然的生命到底需要做什么，可能还没有来得及考虑的时候，就已经匆匆结束了此生。所以此题可立意为人生之忙碌的意义辩析，可命题为“忙与茫”、“忙碌中的茫然”，可以立意为正确的认识自己，还可以立意为对人生意义的深层探讨，比如可命题为“人生的真相”等。
5.【文题】阅读下面的文字，根据要求作文。 科学概括类
地球、太阳等亿万个星球，亿万年来，为什么能在宇宙间相安无事地运行，而不发生冲撞呢？因为这亿万个星球都运行在自己的轨道上，都走在自己的路上。人与人之间，为什么会经常发生磕磕碰碰呢？因为有的人见别人的路好走，就想去走别人的路，见别人的路近，就想去抄别人的近路。
以上这段话引起了你怎样的思考？请联系实际写一篇800字以上的作文，不能脱离现实，题目自拟，文体自定，不能抄袭、套作。{中国味,作文}.
【写作指导】
这则材料分别从自然界和人类社会的对比中给人以启发，自然界数万星球亿万年来相安无事，是因为它们各安其轨，各行其道，所以不会发生冲撞；人类社会之所以冲突不断就是因为有的人总想走别人的路，抄别人的路。据此可立意为，“做好自己”，“走自己的路”“各行其道，各尽其职。”
6.【文题】阅读下面的文字，根据要求作文。名人名言类
王家卫在香港书展的讲座中说：“有时候我遇到一个人，感觉他非常有意思，令人印象深刻，但后来就再也碰不上了，人生就是这样。”
读了王家卫的话，你有何感想？请联系实际写一篇800字以上的作文，不能脱离现实，题目自拟，文体自定，不能抄袭、套作。
【写作指导】
这段话其实和林清玄先生所讲的“一生一会”是一个意思，在这个60亿人星球上，有很多很多人，很多很多事，错过了就不会再有下一次了。其实，在广阔的时空隧道里，在茫茫的人海中，亲朋相会相聚，假如没有足够的珍惜，没有和睦的相处，在曲终人散之后，恐怕再也不会有相同一会！所以，我们应该对每一杯茶、每一个朋友，每一位家人，都以美与爱来相付托、相赠与、相珍惜。拥有“一生一会”的心态，可能就少了虚假与客套，多了几分珍惜与幸福，切勿在失去后痛心疾首、追悔莫及。佛说，前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过，世间太多有情义的人，太多值得感念的事，错过了就是一生。因此本题的最佳立意是可以写“一生一会”、“错过”、“珍惜拥有”、“再见难有曾经事”等。
7. 【文题】阅读下面的文字，根据要求作文。 科学概括类
中国有句俗语说：“狼行千里吃肉。”这话有多层意义。从生物学角度解释，狼是肉食性动物，非吃肉不可；从社会学角度看，这句话说的是有能力的人，到哪儿都能显本事，有饭吃；从文化学角度观察，就是中国人到哪儿都得吃中国食物。
以上这段话引起了你怎样的思考？请联系实际写一篇800字以上的作文，不能脱离现实，题目自拟，文体自定，不能抄袭、套作。
【写作指导】
这则材料从三个角度解读了“狼性千里吃肉”的内涵，当然写作可以任意取其中的一个角度，从生物学角度的解读，狼是肉食动物，不管走到哪里，必须吃肉，可以立意为，人（或者万事万物）的本性是不能会改变的，可拟题为“本性难移”，“保持自我”。从从社会学角度看，这里的“狼”就喻指的是有能力的人，到哪儿都能显本事，有饭吃；可据此立意为“让自己成为狼”，“强大自己”，“是金子在哪儿都会发光”。从文化学角度来说，就是中国人到哪儿都改变不了自己的生活习惯和文化习俗。这一点和从生物学角度有相通之处，但稍有不同，生物学角度的解读强调自然属性，文化学角度的解读强调社会属性，可立意为“保持中国味”“捍卫中国风”“把根留住”等。
8.【文题】阅读下面的文字，根据要求作文。名人名言类
易中天说：“我们中国人，几千年来做了三个梦：天下梦、国家梦和个人梦。天下梦就是大同梦，国家梦就是强国梦，个人梦就是幸福梦。这些梦互为前提，彼此成全。”
读了易中天的话，你对他提到的三个梦作何感想？请联系实际写一篇800字以上的作文，不能脱离现实，题目自拟，文体自定，不能抄袭、套作。
【写作指导】
易中天谈的三个梦是中国人几千年来的愿望和诉求，追求个人幸福，国家富强，天下大同。能够把这个三个梦作为一个整体的目标的来追求，就是中华民族最伟大崇高之处，这就是中国古人的“修身齐家治国平天下”的传统。他们不汲汲于个人得失，而是把个人梦想融汇到国家梦想，汇入到人类
的整体愿景当中去寻求。因为这三者本就是互相依存、不可分割的整体，只有国家富强，才有个人幸福，只有天下大同，才有国家安宁。反过来说，只有个人都有幸福感了，国家才能够真正强大，只有一个个国家都强大了，才有达到世界大同的基础。写作此题可结合当前的“中国梦”来展开，可立意为“我的家国天下梦”“中国梦即为人类梦”“我的幸福寓于中国梦”等。
9.【文题】阅读下面的文字，根据要求作文。 科学概括类
传说印度有一种叫查塔卡的杜鹃，它只在雨天唱歌，只饮雨水为生。如果很久没下雨，查塔卡就会停止歌唱；如果更久没有下雨，查塔卡就会集体死亡而消失。
以上这段话引起了你怎样的思考？请联系实际写一篇800字以上的作文，不能脱离现实，题目自拟，文体自定，不能抄袭、套作。
【写作指导】
这个世界上不乏江河湖海，为什么查塔卡不饮雨水就不能解渴/这个世界上也常有唱歌跳舞的情境，为什么查塔卡只在雨中唱歌？说是演化也无不可，但我们应该相信其中有一些令人无法理解的坚持：我就是细化在雨中歌唱，我就只喝雨水。坚持走向完美，坚持做世间稀少的物种，就会带来两种完全不同的结果：一种是环境与情境的无法融通，走上死灭之路；一种是终究被发现了珍贵的内涵，被视为珍宝。所以此材料可从两个角度来立意，其一为“应该学会变通”“生存第一，先要保持生命，才能赢得未来”。其二可立意为“坚持造就高贵”“宁为玉碎，不为瓦全”，“高贵的精神需要坚守”。两相比较，第二个立意为佳。
10.【文题】阅读下面的文字，根据要求作文。名人名言类
雕塑家、画家贾克梅第说：有时为了描绘一颗头颅，你必须放弃整个躯体；为了一片树叶，你必须枉顾整个风景。好好画出某个景物的四分之一，比你假装描绘整片天空，更能掌握住宇宙的某种感情。
读了这段话，你有何感想？请联系实际写一篇800字以上的作文，不能脱离现实，题目自拟，文体自定，不能抄袭、套作。
【写作指导】
这则材料是一个画家从艺术的角度阐述的绘画的原则，那就是不要谈多求全，你只要把握好有限的细节，就能收获整体的成功。一片落叶，可知整个秋天，一滴水珠，可见大海浩瀚。引申到人生，我们可以这样理解，我们看过太多景物，我们要求太多的东西，结果最后看到的都没有真正看清楚，要求的东西也大多无法到手。失望、失落成了现代人永远的情怀。所以，抓住当下，珍惜拥有，可能有限，但是真实，只有抓住有限的真实，才能发现自己真正享受过收获的感觉和味道。此题可立意为“抓住有限，收获无限”，“珍惜拥有，享受幸福”。
——本文载《2014高考作文高分必读》（《作文与考试》2014增刊）
篇五:《高考作文素材：传统文化》
“传统文化失落”材料作文写作参考{中国味,作文}.
【我们面对的现实】
亲爱的中学生朋友，我现在想问你们：当敦煌的瑰宝出现在大英博物馆，当《孙子兵法》、《三国演义》的读者更多的是外国人——作为华夏子民，我们应该为此欣喜还是悲哀？当我们的经济实力受到世人的瞩目，而中华优秀文化却在不自觉中流失，我们是该喜还是该忧？ 当然我们也知道，过去的文化是少数人的专利，只有那些熟读《四书》《五经》的达官贵人、文人墨客才配谈文化，而那些种地耕田的下里巴人向来是见不着也想不到这样的阳春白雪的。在孔儒之风居于正统的时代，文化的分量重若磐石，读书人的行头也似乎比别人高雅尊贵了许多。几千年的文化血脉流传下来，中国人可以自豪地说，我来自一个文明的国度，一个贲张着文化的国度，所以，文化成了时下许多人的宠爱，成了当今社会中的一种风气或潮流。于是，这样的文化几乎可以填满这个国家的坑坑洼洼。
无论如何，文化都是一个高尚的字眼，崇尚文化更是一个民族的幸事，但果真国民的素质就高到连天上飘的，地上爬的，水中游的都是文化的那个境地了吗？如此“文化”的泛滥并不能见证这个国家和民族的富强和优越，反倒是体现出了它的荒唐和无知。
毋庸置疑，改革开放后的中国在各个领域都发生了翻天覆地的变化。思想解放的确带来了文化的活跃和激荡，国门打开的确带来了文化的四面来风八方有雨。也正是在这样的文化环境中，新旧文化的矛盾，中西文化的碰撞，传统文化和现代文明的比较，文化的守成和文化的变革都积极地不可避免地涌现出来。西方的生活方式、社会文化的东进也慢慢缩小了东西文化之间的距离，这在青年一代身上体现的尤为明显。我们所见所闻之处，80年代后期出生的人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里面过生日，可他们中很多人不知道毛笔该怎么拿，没读过线装书，没见过长命锁，没上过八仙桌，他们可以把不知从哪个角落里找出来的珠算盘当车推着玩。在他们的记忆中，不曾有过这些传统的东西的印象，因此，它们是没有质感的，是苍白无力的。这些祖先传下来的东西，浸濡着华夏民族几千年文明的结晶，对于他们来说是陌生甚至是不可理解的。于是，今天的年轻人开始忽视甚至放弃这些国产的文化，他们更崇尚西方文化，他们西装革履，操一口流利的英语满世界跑，却懒得抽出一天的时间去祭奠一下自己的祖先。
传统文化在中国已然式微，它的缺失已成为一个沉痛的现实。虽然传统文化不尽是好的，难免有一些糟粕，但其精华绝对是大大超过流毒的，不然中华文明何以在其他的几大古文明早已折经断脉的时候依旧熠熠发光？但最可叹也是最可悲之处，是我们漠视的文化却被人家视若珍宝。当初韩国将中国的传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然，其中一篇标题《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道：“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并未导致中国富强，它只造成断裂的一代——对传统文化无知的失落的一代""由于我们对传统的冷漠，以至我们对传统的保存远不如邻国。我们心有不甘却怨不得别人，是我们自己把文化遗产拱手让人。”由此我想起了敦煌窟、敦煌文化，想起了王道士、斯坦因和当时的满清政府，想起了斯坦因一车车地把那些本属于我们的敦煌的经卷、书籍、塑像运往欧洲时，我心中泛起酸楚的感觉：那些敦煌的宝贝不是人家抢走的，是王道士甘心用仅值几个碎银的东西换走的。这些中华文化的瑰宝就这样简单而干脆地流失了！还有《孙子兵法》、《三国演义》、《论持久战》这些今天的年轻人鲜有问津的经典文化没有被我们国人吸收，却被日韩及欧美一些国家拿去研究用以管理人才、资源，运用于商战之中，反过来再和我们来做生意。这，究竟是文化的不幸还是华夏子孙的悲哀？我们不得而知。
一个民族的文化程度在一定意义上反映了一个国家和民族的经济发展水平。真正的文化是那些启人心智、诲人不倦地能促进人类自身进步和社会发展的精神食粮，而不是那些穿凿附会、沽名钓誉的佯装高尚甚至传播封建迷信违法乱纪的有着不轨行径的渣滓。一个民族不需要泡沫文化和虚假文化。泡沫和虚假文化无法重塑精神理念，建构人格品质。文化不是越多
越好，宁缺毋滥是定义文化的道德底线。
文化的嬗变只能说明真正的文化的缺失，它的贫乏已影响到精神文明的建设，制约人们的社会道德和职业道德水平的提高。中国传统文化的许多内涵是我们终其一生也领悟不完，参透不了的。也许它的某些杂质是该舍弃的，也许它的某些内容尚不能给我们的经济建设提供及时的智力保障和支持，但我们可以扬长避短，可以把传统文化和现代文化有机和谐地结合起来，共同服务于我们的建设事业。
【我们的思考点选择】
传统文化，我们是否正在渐渐失去你
1、全球化大环境下，华夏传统即将遗失？
最近，社会公众明确地感受到了一次华夏传统的即将遗失，并同时引起了一系列的新的反思，就是在新的全球化大环境中，在西方生活方式和西方文化随着经济强势席卷而来的时候，是否也要把我们的传统文化和传统生活方式一并改变？
中国文化曾经有它的从容和优雅，也曾经在历史上写下辉煌不朽的一笔。“中国在公元前3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”，中国的科学发明和发现“往往远远超过同时代的欧洲，特别是15世纪之前更是如此”。
近200年间，中国饱经沧桑，特别是新中国诞生前，世界列强对中国的蹂躏，无休止的战乱动乱，带来至今难以抚平的创伤。在濒临外忧内患的重重危机中，我们几乎是身不由己地对传统文化进行了清理和反思，并对其赋予了太多的批判和指责。
2、不得不清点：我们的传统文化和传统生活方式还剩下几许？
1900年2月10日，梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富。”而今天，梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀地看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。
古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。
初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。
90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日。他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。
到哪里才能找回我们丢失
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