【 – 高中作文】
篇一:《求真,作文教学的生命》
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求真，作文教学的生命
作者：屠丽纹
来源：《新课程·小学》2013年第08期
摘 要：针对小学作文的虚假现象，倡导小学作文应求真。
关键词：作文；虚假；求真
陶行知先生说：“千教万教，教人求真。千学万学，学做真人。”所谓“真”，即体验真、感情真，我手写我心，反对胡编乱造，反对矫揉造作。《义务教育语文课程标准》下的作文教学改革正朝着这一方向迈进。
记得作家王蒙在参加“新概念作文大赛”的阅卷后说：“作文牵涉到一代人的文风、学风和做人。应该让学生用自己的脑子，自己的语言来写作文。并指出，作文教学应提倡少年儿童说自己的话，写自己的所知所感，在语言上有自己的特点，有想象力，有创新，有讽刺。”可见，在作文中有真情、真我、真个性，真正属于自己的语言，反映自己的喜怒哀乐，关系着作文教学的成败。因此，我们在指导小学生作文时主张展示学生的个性和创造才能，提倡写真、写实。
一、小学作文的虚假现象
传统的作文教学，往往将充满人性美的最富有个性的学习和创新活动变成了枯燥、机械、虚假的应试训练。学生的作文大多表达的是课本上教的、教师天天讲的思想和见解，抒发的是空泛的属于别人的情感，失却了童心的纯洁无邪，失落了鲜活的个性。他们的作文是没有灵魂的作文。总体而言，当前小学作文教学中普遍存在以下几种不良倾向。
1.作文目的偏向
《义务教育语文课程标准》中明确指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”写作是思想情感的文字表露，从听、说、读、写四个方面比较，我认为，写作是学生思想展现的最佳形式，所以叶老提出的“作文即做人”的观点不容置疑。
然而，综观现今小学作文教学现状，却普遍存在着人文价值削弱、人文底蕴流失的现象。在作文教学中，教师十分看重学生完成作文的速度及其作文的结构和技巧，至于作文的内容是否真实则全然不顾。致使小学生的作文中假话连篇，假故事、假情感屡见不鲜。学生为了取得好分数，任意拔高立意，泛泛而谈，失却了真情实感，让我们看到的只是千人一面的虚伪灵魂。这种把“求真知，做真人”的品质无形排挤到认识圈之外的现状，着实让人心寒。
2.教师指导偏位
篇二:《作文求真乃为育人》
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作文求真乃为育人
作者：陆晶华
来源：《考试周刊》2013年第65期
摘 要： 作文是对认识到的生活的真实反映，是发自肺腑的自我心灵的声音，是自我思想的道白，是自我情感的表露。作文教学必须在“求真”上下工夫。作文求真，乃为育人。 关键词： 作文教学 求真 自我感悟活力
生活是五彩缤纷的。每个人对生活的认识和理解会因人而异，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。生活是多样化的，每个人眼中、心中的生活，更是异彩纷呈的。作文，本来就是对认识到的生活的真实的反映。写出真实的、独特的感受，才是真正的作文。作文是发自肺腑的自我心灵的声音，是自我思想的道白，是自我情感的表露。心有所思、情有所感、心灵律动，方有作文，这样的文章才有真情实感。
然而，从学生作文的现状看，相当一部分不是写自己的积累、自己的真情实感，内容不真实，情感亦虚伪。或者是人云亦云，说别人说的话，写别人的事；或者是从作文选中依样画瓢，抄袭别人的作文，内容虚假，长此以往就养成不良习惯，有碍学生道德品质的形成，不利于学生健康成长。
因此，作文教学必须在“求真”上下工夫。作文求真，乃为育人。作文要求说真话，抒真情，表真意，实为培养学生学做真人，做真诚的人，做有高尚道德情操的人，做有自我创新意识和创造精神的人。“作文即做人”、“文如其人”都说明了这一个道理。它要求作文是真我的体现，不允许存在虚假。作文的弄虚作假，是对学生人格的扭曲。写出自己的生活，表露自己的情感，作文才有生命力。
一、挖掘“求真”的源泉——内容真实
作文求真，乃内容真实。叶圣陶先生说：“生活如泉源，文章犹如溪流，泉源丰盈，溪流自然活泼地昼夜不息。”这告诉我们：“生活是作文之本。”所写内容必须来自现实生活，是自己的积蓄，是自己的所见所闻、所感，是诚实的话、真实的话、心中的话。前不久我上了一堂作文课，主题是爱国，趁国庆六十华诞之际，让学生联系生活，了解自改革开放以来祖国的变化以及取得的伟大成就，对祖国母亲说说真心话。课前我先让学生参观、访问、收集资料，作文时要求所写内容一定是自己的所见、所闻、所想，并严肃提出如果人云亦云，即使属胜文精言、华文一篇，也必须重写。课堂上经过老师的启发引领，学生的合作探究，于是乎迸发出了许多个性化的语言，而那些语句都是他们生活的再现：有的写家乡的新貌，有的写家庭的变化，有的写城市的发展，有的写新农村的建设，有的反映科技兴农，有的歌颂政策致富，有的颂扬家庭、社区的和谐，有的写环境变美，还有的网络时代带来的好处，可谓是知无不言、言
篇三:《作文——理必求真》
理必求真
所谓“真理”就是在提出的观点上多一份真实。只有真理，才能让人们了解大千世界的真面目。所以，在我们研究事物的时候，必须要做到求真、求实。
提到求真，说起来容易，可怎么才能完完全全地做到呢？ 发现问题是求真之根源。因为只有人们发现了新问题、新现象，才会引发一系列的探究。没有问题，就没有研究事物的目的，就更谈不上求实了。古今中外，由发现小问题到伟大真理的问世，这样的事例比比皆是。牛顿从“苹果为什么会落地”开始，潜心研究，最终造就万有引力定律的诞生；孟德尔从“为什么有的植物有惊人的相似之处”开始，专心于生物学的研究，终于提出了遗传学三定律；道尔顿由“为什么自己的色觉与其他人的不一样”开始，发现了十分普遍的色盲症。由此可见，一个真理的诞生往往都是由一个细小的问题发源而来的，爱因斯坦说“发现问题总比解决问题重要”，讲的就是这个道理。所以，如果你想发现真理，就要关注生活的细节，学会发现问题，找到寻求真理的方向。
锲而不舍是求真之必需。在每一个正确理论发现的道路上，总会有诸多坎坷，甚至失败。在漫长的探索之路上，如果没有一种百折不挠、锲而不舍的探究精神，真理就很难被发现。但是如果你不畏艰难，勇往直前，那么你就很有可能摘到胜利的果实。比如。李时珍历经深山采药数十年如一日，终就写成医学巨著《本草纲目》；居里夫人饱受痛苦，最终提炼出镭与钋；中国当代生物学家邹承鲁历经上万次的失败而不放弃，最终揭开了胰岛素的神秘面纱。综上所述，“坚持到底就是胜利”。这句家喻户晓的名言，却时时刻刻提醒着在科研岗位上奋斗的每一个人——想要发现真理，就必须有坚持不懈、锲而不舍的钻研精神，只有这样，你才会成功。
理论知识是求真之基础。你会发现，那些能发现真理的伟人，他们都是拥有真才实学的人，只有具备了渊博的知识，你才有能力去搞研究。培根说过：知识就是力量；高尔基说过：用知识充当武装保卫自己的人是无法战胜的""这正是体现了知识的重要性。
在求真之路上，“实事求是”四个字同样是必不可少的。只有时刻把这四个字当作我们面对问题的态度时，才有可能去探索真理、发现真理。例如，在天体研究的道路上，哥白尼用“日心说”推翻“地心说”，而后来的不断探究又发现“日心说”的错误之处，无论是哥
白尼，还是后来天体研究者在探索宇宙的过程中崇尚的就是“实事求是”的态度，这种良好的态度引领一代又一代人，推动了人类文明的进步。{作文求真}.
总之，求真务实就像是人类发展旅程的助推器，帮助人们全面、客观地认识世界。理必求真，我期待我们每一个人都能继承前人的探索精神，发扬他们的优良品质，去发现一个又一个至今还未被人类探知的真理。
篇四:《求真作文刘梦洋》
新闻大求真观后感
今天，我观看了《新闻大求真》，让我感动不已。
安全，众所周知一个看似简单，而又如此复杂的问题，随着近代社会的发展，各类交通工具的增多和提速，交通安全也成为全社会普遍关注的一个问题。由于交通知 识贫乏，安全意识无从提高，小学生安全问题更是令人担忧。
首先，主持人通过一个小游戏和我们讲了踩踏事件的严重，一个大力士用双手撑住一块玻璃板，五个小朋友上去推，第一次，他们是一个一个上去推的，玻璃纹丝不动；第二次，他们一起推，奇迹发生了，因为冲击力很大，所以，大力士支撑不住了。记力器显示，五个小朋友，竟然有着五百多公斤的力。之后主持人又向我们讲了引发踩踏事故的各种原因：人在走动的时候突然被异物绊倒；有时候走着走着，突然蹲下系鞋带；还有一条是因为突然逆行，由于推进力大，被推倒，以上几种情形都可能引发踩踏事故。专家又向我们讲述了生活中常见的危险{作文求真}.
事例；有一个故事，里面的主人公叫鲁贝贝，一是：鲁贝贝闯红灯，不小心被车撞了；二是：鲁贝贝要做绿灯侠，用口哨指挥人们绿灯走、红灯停，可是却不小心误吞口哨；三是：鲁贝贝来到外公家，外公要给鲁贝贝做炸鸡翅，外公去拿佐料的时候，鲁贝贝自己拿了一个冷冻后的鸡翅，扔进了油锅，溅起的油烫伤了他；四是：外公家是一座两层别墅，鲁贝贝从二层往下看的时候，不小心从
高空坠落。 最后，主持人说，平均每天会有二千二百七十多个孩子离开人世，多么惊人的数字啊！危险无处不在，我们一定要增强安全意识和自我保护意识。小学生是含苞待放的花蕾，是未来的建设者，更是父母们的依靠，如果成为危险的牺牲者，随之倒下的，还有父母家人，如果他们倒下了，一个家庭如何继续持续! 如何避免，关键在于自己，如果思想观念到位，安全深入心中，和依法深入此惨烈之事!因此，让我们高呼:
交通安全，从我做起!
篇五:《求真落实 作文之道》
求真落实 作文之道
作者：沈中尧
来源：《新高考·高一语文》2012年第12期
“失真”，已成为眼下中学生作文的一大痼疾。具体表现为：题旨题意胡贴乱套，情感表达胡扯乱翘，素材内容胡编乱造，言语组织胡说乱俏。现以江苏近三年语文高考作文中的现象为例做一分析。
题旨题意胡贴乱套。2008年高考要求以“好奇心”为题作文，成千上万的考生以牛顿被树上掉落的苹果砸到脑袋而产生好奇心来说事，认定牛顿发现万有引力就是因为好奇心。更有甚者，将好奇心作为一切成功或失败的唯一因素来叙写或议论。2009年高考要求以“品味时尚”为题作文，不少考生尚未明了何谓时尚，就凭空将品味时尚提高到理想、人生的高度，如：“品味时尚，会让我们更好地把握自己的理想；品味时尚，就能不断地创新发展；品味时尚，社会和人生的前景会更加灿烂”。2010年高考要求以“绿色生活”为题作文，出现一大批把“绿色”完全当作赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫中的一色来描绘或阐述的文章，要么就是空泛地对所谓“绿色心灵、绿色精神、绿色世界、绿色未来”大加联想或评论。{作文求真}.
情感表达胡扯乱翘。面对命题，不讲内在的逻辑关联，急急忙忙地“走高空、玩玄虚”，特别是在文章结束之际，“翘尾巴乱拔高”的现象很普遍。说绿色生活是天下兴亡，匹夫有责，信誓旦旦而不得要领；写品味时尚，品的却是唐诗宋词，有诗情画意却非时尚本意；谈好奇心，说好奇心就像是灵魂附体般一有百有，情深意切但毫无道理可言。
素材内容胡编乱造。以“好奇心”为题，说“古之圣人的好奇心，引领他们走完生命的全程，做出惊天动地的壮举，让他们的名字流传千古。屈原投汨罗、司马迁作《史记》、苏轼诵赤壁都是因为好奇心……”以“绿色生活”为题，说“绿色生活就是居所的墙要刷成绿色，地板要铺成绿色，吃带绿色的食品，穿有绿色的衣服，更要紧的是，要有一颗绿色的心，做一个绿色的人”。以“品味时尚”为题，就说“善良作为一种时尚是永远不会被时代淘汰的，高尚的人最时尚；另类作为一种时尚是会永远走在时代的前面，与众不同的人最时尚。时尚是经典的代名词，时尚是发展的大方向，时尚是理想的落脚点”。
言语组织胡说乱俏。就是采用“无厘头”的方式，把事先熟记下来的一个个或一段段颇具文学色彩的语句直接粘贴在作文最显要的地方，独立地看，表达颇有韵味，很煽情，可言语内容既不与文题挂钩也不与前后相连。以貌似深刻、深切、深情的言说来掩饰从内容到思想的苍白与乏力，就是想以宏大叙事或言说来遮掩内心的贫瘠，俏丽的言语之中包含着一种忽悠人的取巧心态。
多方面的“胡乱”，使作文只剩下看似完整和貌似华美的架构和躯壳，失去的却是最为重要的一个“真”字。追求“真”“善”“美”，本是一切作品的思想标准，单就作文而言，“真”也理应是“善”“美”的前提。
事实上，作文的真实原本就是多方面的，从内容与表达两方面看，牵涉到立意、材料、语言等。其中，表情达意的真实是刚性的，素材材料的真实是柔性的，由于前者不能虚假，后者允许虚构，这就涉及到真实与虚构的关系问题。真实，更多的是对作文的思想、情感的要求；虚构，则偏重于写作的形式、技巧。介乎两者之间的，无疑就是内容与表达。实写之“真”与虚拟之“真”构成了作文真实的两翼。而无论哪一种真实，又都必须是“符合题意”的真实，因为作文的要求并不能完全等同于写作的要求。绝不能将从属于教学行为的作文混同于完全是文学创造的写作。作文可以借鉴或借助文学创作的虚拟手法，但必须以保证真实为前提。因此，作文写的是不是题意的所指或能指、表达符合不符合材料内在的意蕴，可谓作文真实的第一要旨。 由于作文的内容与表达、写作的真实与虚构，总是彼此渗透互为作用的，所以优秀作文总是既真实又耐看的。
从当下同学们作文的情形看，写不出或写不好规范的切题、合体、明意的作文，不在少数。近年来，那种不伦不类空灵浮泛的议论或抒情大行其道，具体表现为：华美的辞藻时不时出现在飘逸的行文之中，不确定的甚至晦涩的提法、说法置于全文的醒目之处，貌似富有思想或哲理的排比句凭空而出。但其中又有不少是文不对题，甚至说的是什么和为什么这样说，连作者本人都是云里雾里。以伪深刻来掩饰真苍白，用空论道来替代实见解，这已成为当下学生作文虚空的通病。病之根乃应试的急功近利，病之源则是冲着作文考试的等级标准来谋划得分之道。
从考试作文的要求看，关注社会、关照生活、关联自我的意图和价值越来越明确。同时，包括文体自选在内的开放性，都给作文真实地再现或真实地虚构预留出了相当大的空间。作文求真，并不意味着内容的虚构与立意的真实是一对矛盾。真实，既可以是写实性的，也可能是虚拟式的。因为虚构是想象的一种高级形式，是艺术创作典型化的基本手法之一，所以，虚构的材料同样可以表达作者对生活真切的感受。在切合题意的情况下编写故事、寓言，作文同样可以体现生活的真实和感情的真挚。
面对作文普遍失真且必须实事求是加以解决的现实，很有必要对各类作文做是否“真实”的界定，这个标准应包括：作者的身份、题目的所指、情意的存现。这三个方面又是互为关联、彼此渗透的。
同样的一个作文题，由不同时间段或年龄段的人来写，其“真”必各有不同。无论是性情还是体会，也不管是认知还是思想，作文是否真实、真切，总归要与作文的人即作者对上号。如果说作文不符合题意题旨是一种“错位”的失真的话，那么，表述的情形或表达的见解，如既不符合作文作者本我的身份也不契合文中那一个形象的“我”的特点，就明显是一种空虚的“编派”了。
在明了文章应反映社会生活的大前提下，同学们要借助必要的虚构，把自己对社会生活的感受、体会，准确、明白、生动、形象地表达出来，真正做到“我手写我心”，既不满足于停留在表象文字之上的所谓情真意切，也不要“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”。
篇六:《征文“修德求真”(一)》
修德求真，我们最好的导师{作文求真}.
“修德”是育人理念，浓缩着历代绍兴名士“忧国忧民”的爱国情怀，体现了大学生爱国荣校的理想追求；“求真”，反映了师生的价值追求，是高校大学生重要且应有的精神品质。
校训“修德求真”之思想精髓与古越先贤崇尚自然、务实尚用、开拓进取之“越学”作风一脉相承，成为校园文化个性和学术品格独特而鲜明的标志。
绍兴文理学院百年校史、办学精神和修德求真的校训，潜移默化地影响了历届学生的成长成才。
其一，修德
修德者培养良好道德品质之谓也。
德有古今之分，不可一概而论。古之德可以忠孝仁义礼智信廉耻九字概之。忠即忠君爱国，孝即孝敬父母，仁即宽厚待人，义即行侠仗义，礼即上下有别，智即意志清醒，信即言行一致，廉即清正廉明，耻即有羞愧之心。{作文求真}.
古人把忠摆在德之首位。国即君主之国，君主之家，故国即国家，由上天委派所谓天子来主宰，国内一应臣民不管是谁都要忠君，否则即使丞相或者太子也要处斩。故曰：君叫臣死臣不得不死。中国奴隶社会封建社会之数千年历程，是一部血淋淋非人道的历史，从《诗经》、《春秋》、《史记》到《三国志》这些文学
名著，无一没有这方面反映。
今天已经不同了，今天的国是民主共和国。中国是民主国家，代表人民最高利益之无产阶级先锋队中国共产党，为国家执政党，人民代表大会为国家最高权力机构。今天也要讲忠，强调忠，把忠摆在首位，不过今天的忠是忠于人民，忠于民族，忠于党，忠于中华人民共和国。而非忠于某个人。背叛人民、背叛民族、背叛党、背叛祖国的罪人，不管职务多高、权力多大，都将会受到法律的追究，受到严厉的制裁。
古人之孝，除了父叫子亡子不得不亡外，还含其他不合情理之成分，如丁忧。丁忧是指父母死后儿子必须守孝，在坟前搭棚居住，斋戒三年。从黎民百姓到一品丞相无一例外。孝字规定，父命难违，即使不对也须照办，违之即为忤逆，必遭社会谴责，为官者甚至遭到革除功名之惩罚。
今天我们也讲孝道，不过内容有别。今天的孝，指的是赡养父母，尊重长辈，使长辈安度晚年。倘若有人虐待父母长辈或者将他们弃之街头野外，社会舆论必然声讨，党纪国法必然追究，至于封建时代关于孝的种种不合理规定和不人道要求，今天已经摒弃。如果有人口头还挂着不孝有三，无后为大之类口号，则不仅可笑，而且荒谬之极。
以上忠、孝二字非常重要，是德之核心内容，在古代是举孝廉录用官吏的重要依据，在今天是考察干部、聘用公务员、提拔各级管理领导人员的一个重要内
容。对于学生，则是能否升入高一级学府的重要参考。
古人之仁，泛指宽厚以待一切人，对人有怜悯心、同情心、爱护心。孔子说，仁者爱人。就是指对一切人一视同仁，对他们普施仁爱之心。今天我们也讲仁，强调对人民范畴内的人施仁，对人民范畴内的弱势群体，如妇女儿童、残疾人员、灾区灾民、贫困地区人们等，要特别施以爱心，普施援助。但是对人民之敌，对违法犯罪分子不能一视同仁。毛泽东有句名言：对敌人的仁慈就是对人民的残忍。斯之至理。
古人之义即行侠仗义，路见不平拔刀相助。这一点在中国四大文学名著之一《水浒传》中得到集中体现。扶弱锄强、伸张正义的代表如武松、李逵、鲁智深等人，千百年来一直被中国老百姓津津乐道。现代武侠小说作家如金庸、梁羽生、古龙等人的许多作品，它们所描写的古代仗义行侠的武林英豪，深受广大读者的喜爱。以上可见，义字在中华民族炎黄子孙心目中之地位，可以说是根深蒂固。
可是这里要提醒的是，古人之行侠仗义、替天行道、杀人放火、劫富济贫等等，它只适用于法制极端不健全之古代，不适用于社会主义法制已趋健全的今天。如果现在还有人糊涂到义气用事，说出手时就出手，不问是非，为了朋友两肋插刀的话，非跌大跟头不可。
今天也要讲义。不过今天的义，必须符合公德、公理，符合社会主义法制。如尊老扶幼、济弱行善、见义勇为等义举还必须崇尚，必须提倡，必须弘扬。见
义勇为是中华民族的传统美德，在今天把它发扬光大，是每个中国公民义不容辞的义务和责任。
古谓之礼即君君臣臣父父子子，三拜九叩官服龙袍之类。简言之即正名份，规言行。君王龙椅龙袍南面称孤称寡人，臣民不能僭用，哪怕衣服上绣有一条龙，也要杀头。为官有官服，老百姓如若穿戴官人服饰则要治罪。臣民见君王要俯伏到地并且三拜九叩一哆嗦，否则犯欺君之罪也要杀头。父有父的威严，子有子的本份，对于父命，子女只能唯唯诺诺，不准拒绝反抗，否则就属无礼。
今天也讲礼，但与古代之礼远不相同。主要是下级服从上级，领导尊重下属；子女尊敬父母，父母爱护子女；学生尊敬老师，老师关爱学生；人与人之间相互讲礼貌等。礼是社会主义精神文明关于德的一个重要组成部分，必须加以重视。傲慢待人、满口脏话、顶撞父母、逆拂师长，违抗领导，这些都是缺德的表现。缺德之人总会受到社会谴责，他的下场只有一个：众叛亲离，四面楚歌，过街老鼠，人人喊打。
所谓智，是指聪明，不糊涂，保持清醒头脑，有理智。{作文求真}.
理智与情感，是矛盾的两个方面。办事要有情感，没有情感办不了事，也不想办。但光凭情感是不够的，还要有理智，知道怎样办才能把事情办好。比如有人知道养鸡的的方法，从鸡苗的孵化到成鸡的喂养，从饲料的配方到防疫的处理，从场地的选择到市场的掌握，他都一清二楚，但他不感兴趣，对鸡的养殖没有情
感，因而养不成。另有一人对养鸡很有兴趣，可他不懂方法，乱来一通忙了一场，结果鸡飞蛋打，赔了夫人又折兵。
保持清醒头脑，不糊涂，有理智，这是德的一个重要部分，缺少智，即使忠孝仁义礼俱全，此人也不可大用。
古代之信与今天之信涵义一样，说话算数，说到做到。言必信，行必果。简言之取信于人。讲信之人即有信誉之人。一个人信誉低或者没有一点信誉，就是对自己说过的话不负责，别人怎么会相信他？社会怎么会欢迎他？他只能卷起铺盖回家了事。
人在一般情况下做到信不难。但当遇到下列情况就很难：一是当利益与信字发生矛盾；二是当情面与信字发生矛盾；三是当生命安全与信字发生矛盾。
恪守信誉比什么都重要。不管发生什么情况，在信字面前一切都不在话下。即使重大利益遭到损失，甚至生命遭到严重威胁，都不能背信弃义，否则，在日常生活中就属于欺瞒忽悠；在经济活动中就属于违约诈骗；在政治生活中就属于叛党叛国，都将会付出沉重的代价甚至生命代价。
信与诚紧密相连，诚则守信，故叫诚信。做人诚信须从小孩做起，说老实话，做老实人，不要花言巧语，不要吹牛皮，不要做说话的巨人行动的矮子。孔子说，巧言令色，鲜乎仁。是说平时喜欢花言巧语是很少有仁义的一种表现。所以对于
篇七:《高考作文,贵在求真》
高考作文，或命题，或命意，总会有一定限制，一般遵循两个原则：一是有话可说，二是无本可依。若要在有限的时间内，写出合乎要求又有一定的独创性、思路畅达且有一定感人魅力的作文，考前就得做好充分准备。只要有一定的作文训练基础，有一定的语言文字表达功力，经过一番艰苦的磨炼，写好高考作文并非办不到的事，同学们大可不必视为畏途。正如登楼需要有楼梯一样，考场作文尤其应该有一个正确的指导观念，这就是：高考作文贵在求真。写记叙文首先应有真情实感，写议论文应写出真知灼见，写说明文应有真实体验，而一切文体都能显示出真才实学。
记叙文通过写人记事写景状物，达到以情感人的目的。真情实感的多寡浓谈，直接关系到作文的质量和速度。考场上，考生对文题分析把握之后，就要全力选择最令人怦然心动的材料。此时，满腔激情充溢胸中，或喜、或怒、或悲、或叹，不吐不快。此时提笔写作，恰如风行水上，自然成文，不必劳神苦思，而技巧俱在其中矣。
记得两年前高考作文题是《战胜脆弱》，不少考生为了扣住题目，便编造出父母双亡，亲人出车祸一类的离奇故事。因为是临场编造，难有真情可言，况且千篇一律，绝少呈现佳作。一位考生从真情实感出发，写出了军训数日的酸甜苦辣，贴近生活，颇为感人。另一位考生写夏夜独自看瓜，战胜了一夜惊恐的真实经历，同样给人以耳目一新之感。
议论文是一种发表自己见解的文体，好的议论文，最不可缺少的是真知灼见。贾谊的《过秦论》写得好，是因为那句仁义不施而攻守之势异也，实在不同凡响；苏洵的《六国论》发人深思，是因为那句弊在赂秦，发人深思；鲁迅的杂文令人百读不厌，是因为差不多每篇都有自己的独得之见。
1996年的高考文题是评析两幅漫画，题目是《我更喜欢这一幅》。初看起来，对《截错了》和《给六指做整容手术》这两幅漫画的哪一幅都能讲出道理，细思之，《给六指做整容手术》更能给人以深刻的启迪。如它有力地抨击了一些人6–1=5的思维定势，硬是把举足轻重的大拇指截去。若结合现实生活中工厂企业下岗分流、精简政府公务员等重大举措的实施，自然能提炼出振聋发聩的真知灼见。如果从艺术规律来评析，还可从漫画的幽默感或构图简洁等方面写出新意。读了这样的议论文，自然会让阅卷者眼睛一亮，留下深刻印象的。
三种文体中，说明文更要真实、真切，更应客观准确，绝不可有任何夸大、缩小及其它的主观随意。说明文的标准是说得明白者为佳。
应试作文，不只时间紧迫，情绪紧张，且无人点拨，无资料可查；又得遵守一定的限制，遵循一定的立意指向，犹如戴着脚镣跳舞。要合乎节拍，跳得优美，凭的是见解深刻、思维敏捷以及语言运用的真才实学。真才必靠实学，真情需要酝酿，关心国内外大事，使眼界开阔，留心身边生活，提高思考能力，积累生活经历，洞察事物本质&&这一切都是求真的根本。有了求真的观念和积累，不仅写高考作文能得心应手，顺利过关，而且对于同学们今后的发展，也是大有裨益的。
篇八:《作文要“求 小、求真、 求实”》
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作文要“求 小、求真、 求实”
作者：包君玲
来源：《考试周刊》2013年第100期
“兴趣是最好的老师”。怎样才能激发学生的写作兴趣呢？教学实践告诉我：作文要“小”、“真”、“实”。
一、作文当求“小”
波澜壮阔的大海是由涓涓细流汇聚而成。宇宙万物皆起源于“小”，如“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。要写好作文，必须从“小”写起。
写事从小事写起，就是从片到段，从段到篇。写人先练写人物的外貌特征，然后有目的地着手练习写人物的神态、表情、动作、心理等。写人物外貌特征可以就地取材，可以“猜一猜，他（她）是谁”为题举行竞赛活动，要求学生口说手写，文中不出现真实姓名，让学生推测辨认写的是谁，然后师生共同评比，看谁描绘得最像，这种方法能激起学生的写作兴趣，尤其适合中年级学生。
二、作文当求“真”
古人在谈论文风时说：“真则朝日夕月，伪则朝滑夕槿；真则精金美玉，伪则瓦砾粪土也。”意思是说文章贵在写真情实感。写真情实感的文章与日月共存，虚伪的文章犹如开了就败、绿了就枯的花草树木。因此，作文要写“真”人，叙“真”事，抒“真”情。而学生作文最大的困难就是无话可写，最常见的毛病就是内容空洞，写不具体。造成这种现象的原因很多，其中很重要的一条就是缺乏对“真”生活的观察、体验。我们要尽可能地带他们到大自然中去，到生活中去，让他们用眼睛看，用耳朵听，用心感受。在教师的正确引导下，学生既享受到生活的甘甜，又体验到生活的酸苦，辩证地认识生活、社会，提高认识水平。
有了真实的生活体验，才有真实的感受。教师要多指导学生观察事物，多创设情境让学生参与活动，培养学生做生活的有心人，善于捕捉生活中的点滴。比如让学生表演“给小花猫贴鼻子”、“算24牌”、玩“老鹰捉小鸡”游戏、举行“拔河比赛”，并以此为题作文。学生自然兴趣大增，有话可说。
学生作文不仅要有话可说，还要有“真”性情。如果习作不能反映真实的内心世界，就会黯然失色。因此还要激发学生的“真”性情。而营造宽松舒适的习作氛围，为学生营造良好的习作心境是关键。老师命题，学生作文，这种传统的作文方式，只能限制学生的思维，学生想象的翅膀难以展开。学生“豆”中本来没有这方面的“油”，教师却硬要去“挤”，去“榨”，岂不苦哉？为了完成任务，学生只好东拼西凑，说假话，写假事，抒假情，虚假无聊，索然无味。要改观，必须让学生走进第二课堂，让他们在大自然中自由地观察、思维、寻求习作素材，充实丰
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