【 – 高中作文】
篇一:《2016届衡水高三作文积累9》
2016届高三作文积累 主办： 2015.11.17 周二
【文题设计】
阅读下面的材料，根据要求作文。
2014年的一天，一位外表普通、貌似老农的老人，在中国科学院大学的大厅里低着头、认真地念着讲座稿子的照片在网上走红，引发人们热议。这位老人就是1947年出生的中科院院士李小文。消瘦的面庞、邋遢的穿着、凌乱的胡须、陈旧的帆布鞋、卷起的裤脚，使得李小文显得寒碜、另类又潇洒、纯粹。
对于上述材料，你有什么思考或感悟？请写一篇不少于800字的文章。题目自拟，文体不限。不要脱离材料内容及含意的范围作文，不得抄袭、套作。
【文题分析】
无论是大学精神的逐渐世俗化，还是社会道德的滑坡乃至沦丧，都给处于人文圣地的知识分子一族带来了破裂式冲击。金钱、权利、地位成为世俗追捧的同时，也成为知识分子猎取的重要对象。知识分子不再崇高，他们变得庸俗不堪。学问、知识、责任、道德变得不再那么重要。如许纪霖先生说：“在这样一个缺乏激情、缺乏理想精神的年代里，有的是沽名钓誉的伪烈士、拉大旗作虎皮的学客和利欲熏心的犬儒们。”作为一名中科院院士，可以说李小文是一名“地道”的知识分子。李小文的出现让我们拨开了充满功利浮躁的雾霾，迎来了知识、学问、纯粹、公共责任这些应该成为知识分子内在标志的曙光。因此，李小文的走红，一点儿也不引起我的惊讶。
1947年出生的李小文院士，有着比现在学生艰苦却快乐逍遥的读书时光。用他自己的话来说，读书不用功，边读边玩。考试只要及格，考多了就感觉吃亏了，但对于书籍却一口袋一口袋地借着看。现在的学生和李院士的做法完全相反，对分数是分分必争，对知识是束之高阁，对穿着是时尚前卫。李小文拥有的、在意的，恰是我们没有的、不屑的；李小文没有的、缺少的，我们一样都不缺。我们和李小文院士的差距到底在哪里？李小文院士老农打扮的演讲照片为什么引起这么大的反响？ 此道材料作文题，意在引导学生回归原点，崇尚知识，学习大师，追求纯粹。有人说：“西装领带、名表皮鞋的体面时代，与朴实无华的李小文的相遇，实在是与纯粹的一次邂逅。”也有人说：“李小文的这种打扮，实在有失大雅。堂堂中科院院士，怎么能够如此不注意公众形象？这种老农打扮，恐怕不仅仅反映自身生活的随意，更多的是对知识分子形象的颠覆，某种意义上伤害了知识分子的自尊。”上面两种说法是对立的。表面看上去二者都有一定的理由，但细细读来，就会发现命题者本身可能渗透一定的价值导向。如果是这样的话，立意就显得极为重要。王夫之说，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合，就特别强调了文章格调定位的重要性。下面使用“以果溯因法”和“抓关键句法”两种方法进行立意。
（一）以果溯因法
事物之间都是有联系的，有“果”必有“因”。仔细寻找材料中的“因果”关系，可以有效地帮助我们进行准确的立意。“果”是李小文讲座的照片引发热议，“因”是什么呢？
最直接的说法就是院士身份和老农打扮形成强烈的反差。当下很多像李小文这样拥有诸如“专家”、“大师”、“教授”头衔的人，往往都西装革履，一副正人君子的样子。他们夸夸其谈、奔走呼号、争取项目、赚取经费、发表论文、参加会议，成为“老板”和“包工头”。人们心中那种朴素、本真的学者形象已不复存在。因此，人们这种固着的思维和模式化的记忆无法完成对颠覆形象的立体解释，循规蹈矩、肃然庄穆、一本正经的文人画面受到粉碎性挤压，蛰伏脑中许久的学人灵魂乍然苏醒。横空出世的李小文给人们带来了一缕清凉，让人们从这与众不同的个体当中寻找精神慰藉。人们借此来完成“大师缺失”的心理补偿，从而发出寻找像李小文这样大师的呼唤。由此可立意“大师，都去哪
儿了”、“别让西装成为一种招牌”等。
如果李小文不是中科院院士，就是一个地地道道的农民，还会不会引起轩然大波？在我们的固有印象里，农民似乎应该是粗布棉衣、面目不堪、脏兮兮的样子。当这种打扮和身份相契合的时候，我们或许不会感到这么惊讶。我们对待农民这些底层民众，向来是以一种居高临下、启蒙教化的俯视姿态，心中的优越感油然而生。对中科院院士，向来是高山仰止，视之为“国之栋梁”、“学界精英”，似乎就应该穿得好、吃得好、讲得好。因为院士和农民的身份不同，评价的标准也在发生变化。过分地“仰视”院士的这种装束跟我们嘲笑弱者、俯视底层在本质上并没有多少差别。由此可立意“勿用两种眼光看人”、“院士和农民的差别”等。
（二）抓住关键句法
材料中的关键语句对我们理解材料往往有所帮助。细读材料，我们会发现材料中有这样几个关键词：“潇洒”、“纯粹”、“另类”。
李小文的“潇洒”是发自内心的“潇洒”，不是表面的“潇洒”。在他看来，衣着根本就不是什么重要的事情，他根本就不在意别人的看法。心无所扰，故能泰然处之。他的心思全部放在了学问和研究上，纯粹、踏实、朴素、专注。放眼当下，浮躁的风气、功利的眼睛、扭曲的考评，能让多少人“安静”地坐在椅子上？李小文的出现，恰恰引发了人们对朴实之风的无限向往、对务实踏实的充分肯定、对纯粹简单的真诚渴望。由此可立意“拒绝浮躁”、“冷坐板凳”、“浮躁之风何时停”、“邂逅纯粹”等。 【佳作导引】 . 1.生命的品质
张爱玲说：“生命像是一件华美的裳，上面爬满了虱虫”。
——题记 寻找真正的自我也许是整个人类千百年间不停思索的命题。在我看来，自我专指精神上的自我，因此生命的品质，便是精神上的超脱。李小文先生拥有生命的品质，能够出乎其外，做到精神上的超脱。
每个人都有自己的姓名，但它只能在小范围内充当区别你与别人的方法，也可以说，姓名只是一个代号。两个姓名一样的人当然不可以说他们是同一个人，那么，长相是不是区别你和别人的凭证呢？答案自然也是否定的。如果把一个人整形成与你外表一模一样，就可以说你俩是一个人吗？与你熟知的人在与你交谈五分钟后会立刻分辨出哪个是真的你。因为一个人的思想和精神才是独一无二的，精神上的你才是真的你。院士的李小文和农民的李小文虽然是同一副外表，但却是完全不同的两种内涵。 肉体上的你只指长相和形体，但精神上的你却分为本我、自我、超我。你的性格、思想都包涵在内。死亡可以让肉体上的你霎时失去生命，却撼动不了你精神上的永生。肉体上的你之于精神上的你已经显得如此苍白无力，更不用说穿着对于一个人内在的真正影响了。因此，穿着可以让李小文显得“寒碜”，但同样不能剥离李小文的那副“潇洒”似的生命品质。
俗话说：“人靠衣装，马靠鞍装。”当然，我们无法否定的是，衣着确实可以表达人们的个性，但它也仅仅是一个途径罢了。不是说你穿了一件多么有品位的衣服就代表你的内在品味有多高。真正内在的品位则要通过接触你，透过你的为人处事的风格来领略。衣服可以大批量地生产，可以千篇一律，可你为人处事的方法及由此所体现的内在精神世界却是最与众不同的，也是最能彰显你的个性的方式。
真正精神富裕充足的人不会太在意穿着和长相，他们的心灵无论何时都是平静的。这种平静来自于对事物规律的了解，他们摆脱了外界的虚名浮利，并且拥有内在精神世界的欢愉。
周国平说：“我惟愿保持一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命的纯真，此中的快乐，远非浮华功名可比。”是啊，活得纯真才能活得自由。保留一份生命的本色，享受那简单带给我们的精神欢愉。李小文不正是这样做的吗？
无论怎样，我惟愿永远扯紧生命这欢跳的琴弦，不再去看浮华这张无字的白纸。
【疯狂点评】文章使用议论性的笔调、散文化的语言，呈现了“外表”和“内在”的差别，指出内在才是“生命的品质”。只有拥有内在的品质，才能做到精神上的超脱。例证的欠缺使文章摆脱了陈旧的议论范式，名言警句的恰当引用增加了文章的论证力度，成为本文重要的特色。
2.情发于中，言无所择
有时候，我们活得太累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被周遭的氛围感染，被他人的情绪左右。我们总是太在乎外界的环境，往往受其影响，甚至因此刻意改变自己，我们有时是为了别人看自己的眼光而活。其实你之所以活着，并不是为了别人，而是为了自己。为自己而活，做最真的人，走自己的路。
如今，我们生活在一个光鲜亮丽的时代。每个人对自己的穿衣打扮格外在意。无论男女，出门前总要照个镜子，梳个头。似乎不这样做，走在街上，总会感到些许不自在。似乎每一个路人都是最最严苛的审判者，都以他们犀利得甚至尖锐的眼光审视着、评判着你，你会不自觉地微微紧张，甚至会让你无地自容。
生活在这样一个连空气都有些紧张的世界里，我们不自觉地开始变得小心翼翼了。我们开始在意自己的外表是否完美无缺，我们开始在意自己的着装是否得体，我们开始在意自己的举止是否合适，我们开始在意自己的谈吐是否文雅。就这样，我们自己把自己变成了一个事事小心的人。我们收敛自己的放肆，我们放弃了自己的随性，更丢掉了自己的真性情。我们如一个个正在吐丝的蝉，用那润湿的涎液编织出最美丽也最坚固的网。在不知不觉中，将我们自己一圈一圈地束缚了起来，再也挣脱不开了。就这样，我们被这周围的人，被这世界所同化了，戴上了最精美的面具，将最最原始的自己遮盖起来，当起了那个根本不存在的完美的“人”。
在这样的生活里，你，真的潇洒么？
但是，你又敢摘下面具么？
李小文，作为一名中科院院士，在这个更需要“包装”的身份下，他展现出了纯真的自己。不为名分所累，他比我们活得更加自在，也更加真实。在这朴素甚至有些邋遢的外表上，我们很难将其与“院士”这样的字眼划上等号。但谁说中科院院士就一定要西装革履、气宇轩昂、风度翩翩？难道他们就没有自己的生活了么？李小文才是真正的科学家。李院士虽然不修边幅却学富五车，形容枯槁却内心充盈，难道他不值得我们尊敬么？想必大家都知道爱因斯坦。爱因斯坦可以说是世界上伟大的科学家之一，一生获得了无数赞誉。他整天沉浸在学问的世界中，满脑子只有自己的研究，连日常生活也打理不好。可是，他却活得真实、活得潇洒、活得无所顾忌。李小文，无疑是另一个爱因斯坦，他们的行为是何其的相似？还有总是戴着一副半黑半白的眼镜，脑袋总是微微地仰着，走起路来有点深一脚浅一脚的金岳霖先生。他讲课的时候，可以捉住引以为意的跳蚤，用“好玩”二字涵摄了对枯燥哲学的毕生挚爱。那种率真，有几人能抵？那种潇洒，有几人做到？
亲爱的人儿，在这个纷扰繁杂的时代，我们能不能换一种生活的方式，别让自己活的那么累。我们都是真正的人，有血、有肉、会哭、会笑的人，尽情洋溢出自己的热情吧！不要再做个傀儡般的水晶娃娃，美则美矣，却没有灵魂。
活出真正的自己，那才是最美的自己。
【疯狂点评】文章开门见山，提出论点——“为自己而活，做最真的人，走自己的路”。接着，反面论证我们生活在一个光鲜的年代，遮蔽了本真。正面列举了爱因斯坦、金岳霖等人的事例，进一步{关于雾霾的题记}.
论证“活出真正的自己”。先破后立，结构清楚，是一篇较为规范的议论文。
【美文欣赏】
有所畏有所不畏
孔子说：“勇者不惧。”不惧的，是跌跌撞撞后的遍体鳞伤。孔子说：“君子有畏。”畏惧的，是发人深省的圣人之言。由此观之，真正的勇士，并不是只知横冲直撞的莽夫，而是怀有一颗敬畏之心却不畏惧披荆折棘的拓荒者。
勇者有所不畏，不畏迷蒙未来的不可预见性。第一只下树的猿猴是勇敢的，因为它克服了对地面未知的恐惧；第一只飞翔的始祖鸟是勇敢的，因为它消除了对蓝天遥远的恐惧。生物学意义上的进化，实则是一部书写勇敢者不惧的精神史书。人类社会的产生延续，也应以勇敢不惧的精神为先决条件。
但勇敢并不意味着对一切无所畏惧。勇敢者更应拥有对正义的坚守，对至善的执念，对人类根本信仰的畏惧。历史上暴君亡国的例子数不胜数。他们自持君主专制的封建传统，目空一切，兴士木，厚赋敛，但却忘记了“君舟民水”的金玉良言，一朝荣华在，转眼亡国君。西方伟大哲学人尼采也曾说出“我是太阳”的豪言壮语，然而，这太阳却太过耀眼，以至于刺瞎了他的双眼。尼采的无所畏惧亦是造成个人悲剧的重要原因，可见，无畏主义终将使人走上自戕之路。真正的勇士，绝不是永没有畏惧的时刻，他们始终怀着对人间真善美的敬畏之心。
正如鲁迅所言：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”鲁迅之所以将真正的勇士如此定义，是因为勇敢不仅意味着对死亡与黑暗的无所畏惧，更意味着对个人价值的艰难创造和对理想社会的不懈追求，这基于对天下苍生，对人间正义的畏惧。
神农氏就是这样一位真正的勇士。为了探寻医药的奥秘，他走过大江南北，尝遍百草，无数次与死神擦肩而过，但他心系万千黎民百姓的福祉，不畏行走的劳顿和死亡的恐惧，最终在我国医学史上写下浓墨重彩的一笔。曼德拉，这座屹立于彩虹之上的不朽丰碑，一生坚持反对种族隔离运动，早年被南非政府逮捕入狱，身陷囹圄27载。但他没有畏惧牢房的阴冷黑暗，心中始终怀着对自由与光明的敬畏，最终终结了南非种族隔离制度。正如香港音乐人在写给他的歌曲中唱道 ：“黑色皮肤给他的意义，是一生奉献。” 君子有所畏，所畏真谛也；君子有所不畏，不畏惊险也。当今社会，有关中学生的负面报道不时见诸报端——打架斗殴、顶撞老师、违法犯罪……更有甚者，因不堪沉重的学习压力而选择自杀。中学时代正值世界观、人生观、价值观形成的关键时期，更应
该始终将敬畏生命、敬畏自然、敬畏法律的人生法则牢记于心，同时也要以有勇气面对生活中的各种艰难困苦，不轻言放弃。
圣人孔子的良训犹在耳边回响，光阴不过百代之过客，人生在世，要做就应当做真正的勇者，怀着一颗敬畏之心，毫不畏惧地踏上未知的荆棘路。
篇二:《环境议论文》{关于雾霾的题记}.
地球能满足人类的需要，但满足不了人类的贪婪，辛福生活不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。
———题记
在全国政协会议上，大家调侃《沁园春?霾》“北国风光，千里雾霾，万里尘飘，空气如此糟糕，引无数美女戴口罩”现场引起一片笑声，这说明了什么？？？
这说明，中国环境正如图片左边所示:土地干涸、树木枯萎、空气重度污染；城市的崛起，人类生活的改善，大大的增加了环境自尽负担，形象地描绘了中国的环境状况，保护环境，迫在眉睫!
而人们向往的环境正如图片右边所示:山清水秀，鸟语花香，空气清新，使人格外放松""但是这是人们的一种向往，在当今是不可能实现的。所以在这里我呼吁大家，一起行动起来，改善我们的环境，共同建设一个美好的家园，让我们的地球更美好！
说到环境保护和环境改善，社会上的直接矛盾是生产发展和环境利益之间的矛盾，虽然我国的政策提倡大力发展经济但这并不代表，不顾环境好坏，去盲目生产。国家的一大国策是保护环境节约资源。但现在社会上仍存在一些贪心的企业家，不顾环境好坏只是大力发展，来满足他们贪婪的心，来牟取他们最大的利益，这样的人是可耻，可鄙的。这样的人应该受到法律的严惩，他们应该明白环境对人类生存的重要性。
在我的家乡附近有个看似“符合正规”的企业，他们白天正规生产，但是一到了晚上，便有黑色的浓烟并带有刺激性气味的气体。这严重地影响了当地人们的生活，虽然人们反映过，但是收到的结果总不尽人意。市长没有出面解决，我们还是“一家人”吗？这样的行为不可耻吗？
环境保护迫在眉睫，我们每个人都有责任，保护环境并不是空喊口号！让我们一起行动起来。共同营造一个生态文明的中国！我也要对那些违规的企业家说一句话，经济利益并不能直接造就环境的好坏。应该大力建设生态文明，实现我们共同的环境中国梦！
爱护环境，保护地球。让我们用我们的双手共同托起一片蔚蓝的天空。
篇三:《十二月份优秀日记》
《跨越海峡的生命桥》读后感
今天，我们学习了第22课《跨越海峡的生命桥》。课文写得非常
感人。讲的是一位大陆青年小钱得了白血病，另一位台湾青年冒着大地震的危险，捐献骨髓给小钱的故事。 课文最后一段的描写‘那血脉亲情，如同生命的火种，必将一代
一代传下去。'令我印象深刻。宝岛台湾与大陆虽然被台湾海峡所隔，
但两岸同胞的血脉亲情是无法隔断的。这种血脉亲情就是‘跨越海峡
的生命桥'。这座用爱心驾起的生命桥一定会永远屹立在两岸同胞的心中。这种血脉亲情是生命的火种，必将愈燃愈烈，世代相传。 （倪庆纳）
12月1日 星期二 雾霾 《跨越海峡的生命桥》读后感
这几天我们学了一篇课文叫《跨越海峡的生命桥》。
这篇课文中令我最感动的人物是那位台湾青年。他不顾自己的生
命危险，只想着救别人的生命。他从没想过自己和家人也许会失去生命，只记得海峡对岸有个人在期待着他的骨髓。这令我深深地感动。 我想，奉献爱心可以从小事做起。和助人为乐的同学相比，我自愧不如。因为有时有人帮助过我，但我却没怎么帮助过别人。因为学了这篇课文，我决定，以后要努力做一个乐于助人的好孩子。 （刘佳琳）{关于雾霾的题记}.
《跨越海峡的生命桥》后续{关于雾霾的题记}.
自从那位台湾青年舍命救了小钱之后，小钱被这位台湾青年舍己为人的精神深深地感动了。从此以后，只要小钱遇到需要帮助的人，就毫无保留地去尽自己最大努力帮助他们。 有一次，小钱又帮助了一个有困难的人。真是无巧不成书，这次
小钱帮助的就是当年救他的台湾青年。小钱有个习惯，就是每次救助了别人，总要给他们讲一讲台湾青年为自己捐献骨髓的故事。
小钱照例给那位台湾青年讲了故事之后，台湾青年感到浓浓的惊
讶。心想：难道是我以前帮助过的患白血病的人？他一问，小钱就说：
‘是的，您就是当初救我的人吧！'‘是的。'小钱激动地站了起来，
说：‘真的是您啊！我找您好久了，您对我的恩情比山高，比海深。是您给了我第二次生命，这恩情，我永远也还不完，我该怎样报答您
呢？'台湾青年说：‘我不需要你的报答，总之你要记住，当别人有困难的时候，甚至有生命危险的时候，你要不顾一切地去帮助他们，
可以吗？'小钱说：‘当然了，不用您说我也会这样做的。以后，我
要尽力，不顾一切地帮助别人！'台湾青年笑了，笑得很真，很开心，
小钱也跟着笑了起来。
（刘佳琳）
有感《跨越海峡的生命桥》
今天，我们学习了一篇课文《跨越海峡的生命桥》。这篇课文描
写了大陆青年小钱患了严重的白血病，台湾同胞冒着生命危险，用爱
心挽救了小钱的生命，架起了一座跨越海峡的生命桥。这篇声情并茂的课文，给我留下了深刻的印象。 读到‘小钱的生命就像即将凋零的含苞的花朵'时，我感受到小钱的病情很严重。小钱这么年轻就得了白血病，真可怜。当读到台湾青年不顾生命危险去捐献骨髓，大夫从余震中往外抽取骨髓的时候，我被他们这种不顾自己，只为别人的精神深深地感动了。
读了这篇课文，我深深地懂得了宝岛台湾与大陆虽然被台湾海峡
所隔，但两岸同胞的血脉亲情是无法隔断的，这种血脉亲情就是生命
的火种，必将愈燃愈烈，经久不熄，世代相传。 （侯睿杰）
12月4日 星期五 晴 为祖国的医学事业而读书 周恩来为中华之崛起而读书，我呢？我为祖国的医学事业而读书。 前几天，我在网上看到一则新闻，说每年我国有一百多万人死于癌症，癌症至今还没有治愈的措施。我想现在就努力学习，增长本领，长大后当一名医生，攻克癌症，让人们过上健康、幸福的生活。 （卢梦涵）
感受人间亲情 ——《跨越海峡的生命桥》读后感 读了《跨越海峡的生命桥》这课，我深深地感受到了人间亲情。两个互不相识的人竟然能交换骨髓，而且台湾青年的家人还不知死活，他居然肯救一个不认识的人。这真让我深深感动。
其中‘几经辗转'，表现出了找适合骨髓移植的人非常不容易；‘满怀着希望'，表现了小钱对新的生命的期待；‘一次又一次'，表现了李博士和台湾青年为抽取骨髓所做的不懈努力。
这篇课文令我太感动了，说也说不尽，希望你认真地读一读这篇课文，细细品读。
（王梓兆）
12月3日 星期四 晴 卡罗纳 我叫约翰，是卡罗纳的同学。今天，卡罗纳的母亲去世了，我们都为卡罗纳伤心。
下课了，卡罗纳无精打采地趴在桌子上，可能是在回想他和妈妈那些快乐的时光。我本想安慰一下卡罗纳，但不知说什么好。于是，每当下课的时候，我就跟卡罗纳说说话，就这样持续了好几天，卡罗纳的心情一天比一天好。他经常和我一起回家，我们一起上学，一边谈着有趣的话题，一边走在上学的路上。过了几天，卡罗纳笑了，这真是不可思议。就这样，我和卡罗纳成了最好的朋友。 （王珺）
篇四:《繁华落尽,尽是尘埃》
繁华落尽，尽是尘埃
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求——题记。 文字，嗬！伟大的发明，优美的，华丽的，轻柔的，舒缓的，狂野的""读时，仿佛涓涓细水从心里流淌，沁人心脾；读后，咂摸寻思，往往感触良多回味无穷。
外面的世界很精彩，你没见过的风景总是更加美丽。可叹人生短暂，不能逐一去体会经历。不过，繁华终究落尽，留下一地尘埃。 朱门酒肉，奢华糜烂，可求不可耻；寒门贫苦，清心寡欲，无所谓悲伤。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。同心千载痴情盼，守得云开见月明。看透了人生百态，繁华于我如浮云，无所谓大起大落。 “万里长城今尤在,不见当年秦始皇“相对于大千世界，人实在是不值一提，你的功勋哪怕能超过秦始皇呢？也终究是昙花一现罢了。千年过后，长城屹立，始皇何在？“万里长城永不倒，千里黄河水滔滔”唱起来铿锵有力，荡气回肠，但也终究只是一句歌词而已。数万年后，歌词犹在，长城坍塌。
（图片拍摄于徐州双沟）
当然了，以上的浅谈也仅是假设在一个大跨度时间条件下才可成立。我等小人物，能有一时的繁华也是可遇不可求的事情。对于机遇，若是有，当然是好的；若是没有，也不值得惋惜难过。
尘埃有尘埃的好处，尘埃多了，浮在空中也是雾霾，雾霾你怕不怕，好吓人的来。当然，雾霾不是尘埃的好处，尘埃不引人注目，不招惹是非，虽然微小，但是也很安定。若你注定一生放浪不羁爱自由，那么你做一颗漂浮的尘埃也不错。浮尘随风漂游，自由自在，哪怕落入水中，随波逐流，也是另外一种遨游。
本文采用大量比喻，拟人，夸张，排比，对比等修辞手法，看起来比较费力。敬请原谅。
林枫城
2015年12月24日
篇五:《心中那道阳光》
心中那道阳光
江苏省东台市富安中学初三（3）班 解明菁
12月1日 星期二 天气晴
一缕阳光拨开层层云雾照射下来。啊，还好，有缕阳光！ ——题记 如今，失败犹如都市雾霾，隔三差五就光顾一次，搅得人牢骚满腹，心神不宁。我身处雾霾之中，你照亮了我的前方!
也许是从小就在同辈人中脱颖而出，拥有世间最多的欣赏与赞美的缘故。渐渐地，我习惯了站在人群高处被人夸奖，却不能接受批评和谩骂。
初中，一个由稚嫩脱变为成熟的阶段。我以为，我还和以前一样，只要有努力，仍会被赞赏。可事实并不是一成不变的。
记得那次期中考试，我的数学考得一塌糊涂，我也不敢相信那是出于我手。老师找我谈话了。他冷冷地说：“这次没有注意就考差了？”我愣了一会儿，才回答道：“嗯。”其实，我也是不知道该如何去回答，就顺着老师的话给自己找个台阶下。
“还嗯！这次不注意，那次不注意，别总是把你自己的过错推到‘粗心’上去！你以为你还是最优秀的吗？比你好的多的是呢！”老师的声音有些大了，还夹杂着一丝不快与失望。顿时，我眼睛酸涩了，我知道那是眼泪即将滑落的前状。我强忍着，不让它肆意滑下，喉结也哽咽住了。
老师叹了一口气：“你回去好好想想吧！”我用沙哑的声音说了声：“我先走了！”
那天，我情绪低落，几乎什么也听不进去。回家后，妈妈笑着说：
“快来吃饭，我煮了你最爱吃的菜！这次考试怎么样？”我突然回神，大叫：“不吃了！”然后快步走进房间里去。“砰”地一声把门关上。我倒在床上，倚着枕头，不经意间，眼泪便怎么也控制不住地流了出来。
也不知什么时候，妈妈进来了。她轻拍了几下我略微有些僵硬的背：“别哭了，妈妈知道你考得不好，心里难过。谁没有这种经历？难道你的认真努力，都是为了老师表扬吗？你还是你，做好你自己，想想你是为了什么而努力的。”说罢，她轻掩上房门走了。
我扪心自问：“我为的什么而努力的？”啊，我真傻！我不都是为了我自己吗？妈妈几句话，就像那道阳光，穿过层层云雾，温暖了我的心。
我还是我，颜色不一样的烟火。
以微尘之心守护本真，带着心中阳光，做最好的自我。
(指导老师 许建联)
篇六:《灰尘与污物材料作文及例文》
作文材料：灰尘和污物在我们的生活中普遍存在，甚至会改变生活中的我们。有的人每
天照一次镜子，看看脸上有没有灰尘和污物。端盆热水，洗去征尘，容光焕发地继续上路。
有的人每天照十次镜子，躲在屋里不敢出门，生怕沾染上灰尘。有的人十天也不愿照一次镜{关于雾霾的题记}.
子，只顾埋头赶路。弄得灰头土脸，没人愿与为伍。
试题分析：这是一则材料作文，傲分析材料的内涵进行分析。社会现象注定了社会存在
的各种生活状态的不同。大家为了生活，都努力面对，面上的灰尘不重要，重要的是心中的
灰尘，扫除心中的灰尘，我们才能更好地生活。主要关节点：清洁表面的灰尘不重要，扫除
内心的灰尘才是最重要。内心心理无障碍，何需每天照十次镜子；内心心理无障碍，何惧与
埋头赶路，弄得灰头土脸的人为伍。
【文题解析】
“灰尘和污物”可以实指，如生活中真实存在的雾霾、污染现象等。但在这里更倾
向于虚指，既可以指社会中客观存在的不良现象、制度、风气，阻碍个人发展的绊脚石等，
也可以指个人主观上遭遇的挫折和困难，心灵的盲点和污点，发展中的误区和疑惑，主观条
件的不足和贫乏，意志品质上的缺陷等内容。材料中的“镜子”象征着自我反思。材料中第
一种人代表生活中及时反思，进而洗去尘埃，勇敢前行的强者。第二种人代表反思不当，逃
避生活的弱者。第三种人代表着不作反思、不洗尘埃的盲目行动者。对三种人进行对比，只
有第一种人能认真进行自我反思和自我观照，因此应肯定第一种人的行为，否定后两种人的
行为。
作文立意可从肯定第一种人的角度正面展开，也可从否定后两者的角度反面展开，
还可从整体出发，进行对比，确定思路。较好的立意有：（1）洗去尘埃，勇敢前行；（2）
正确对待前进路上的挫折；（3）学会在反思中前行；（4）不做环境的俘虏；（5）对待不
幸与苦难的三种态度等。
一些立意出现偏差，主要是对材料中的“镜子”理解有偏差。材料中的“镜子”主
要指自我反思，并不是材料最核心的词语。但有学生会认为第一种人照镜子适当适量，第二
种人照镜子次数太多，第三种人不照镜子，次数不够；所以确定立意为“做事情要适度”。
这种立意未注意到材料的整体性，对材料进行断章取义，是审题时容易犯的误区。这也提醒
我们，在审题时要注意对材料中关键词的理解，注意从材料整体的角度着手分析立意。
例文1
濯尽心上尘污，前方自有明途
孙慧敏
这人生，走不尽，是征途。
入征途，最难免，是尘污。
见尘污，岂能够，无所顾？
因所顾，遂辍足，可笑乎？
问曰：安得双全法？
答曰：濯尽心上尘污，前方自有明途。
——题记
我们带着双脚 降生于世，于是尽力前行只为丈量世界的使命便已注定；世界
裹挟尘污扑面而来，然后一路高歌或是一蹶不振的命盘从此开启。生命的意义与奥妙，皆藏
于这短得抓不住却又长得走不完的人生征程中。我们往往行色匆匆，为了梦中的理想国，或
是现实的出世方，坠入一重重尘浪，然后努力推开横亘的污浊，奔跑在一片土地上，脚步不{关于雾霾的题记}.
停，灵魂不歇。似乎，是在不断追随新的希望，却最终让心上的的尘污越积越多，让心的负
担越来越重，直至难以喘息。
我想，“磨刀不误砍柴工”，既已倦了，何不暂时停下脚步，去审视内心？我们需要一
面镜子，来辨心间清浊；更需要一盆热水，来濯心上尘污。只有当我们破除了无谓的危机感，
才有可能成就子瞻所说的“此心安处是吾乡”；只有当我们淡然了对富贵功名的贪念，才有
可能实现老子所言的“圣人被褐而怀玉”；只有当人们看清了那个“遍地腥云，满街狼犬”
的黑暗社会，才会有更多的仁人志士写下《与妻书》，以百转柔情捍卫似钢信仰；只有当行
者洗脱了那蓬头垢面的不堪，砸碎了那畏首畏尾的怯懦，我们才能真正看到：濯尽心上尘污，
前方自有明途。
是的，尘不定，路不宁，心不静，事不平。曾经，我们只顾盲目地埋头赶路，却发现心
上堆满的尘污将我们远远推离了成功与自信；曾经，我们只怕染垢便闭屋不出，却发现自我
封闭的后果是生命的脊梁从此佝偻萎缩。我想，没有人不向往林清玄所言的那种“心水澄澈，
什么山水花树倒映在上面都是美丽的”的意境，也不会有人拒绝荀夜羽在歌词中写下的“人
能常清静，天地悉皆归”的成就。这其实恰好说明了我们每一个人都希望濯世间污浊，还心
一片洁净，只是很多时候，我们需要的，就只是迈出那一步，去拥抱前方的明亮坦途。
濯尽心上尘污，前方自有明途。
例文2
畏惧错误就是毁灭进步
章炳元
“畏惧错误就是毁灭进步。”怀特思德这句名言蕴含着丰富的折理。它给人们——特别
是热心改革，勇于创新的人们以深刻的启示。
人们从事各项活动，总是希望获得成功，避免失败，可是实际上往往事与愿违。这原因，
从认识论讲，是由于客观事物的本质并不是显露在外，是潜藏在内；不但如此，它有
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