【 – 高中作文】
篇一:《2014上海高考作文写作》
2014上海作文题目
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
自由地穿越人生的沙漠 王 鑫
“你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。”咀嚼着这句话，思考着人生，不禁若有所悟：我们怎样穿越，那是我们的自由；但是我们必须牢记必须穿越又是对我们的制约。只有正确处理自由和不自由的关系，我们才能在纷繁的社会中游刃有余，实现人生价值。
一代黑人领袖林肯说：我们每个人都拥有自由，但自由是有边界的。人们的自由、创新只有符合社会的要求才能彰显价值。隐姓埋名三十载的中国核潜艇之父黄旭华，甘心做沉默的砥柱，他的生活是不自由的，但是他把他的生命服从于祖国的需要，在惊涛骇浪里驾驭核潜艇，在碧蓝的大海里畅游，谁又能说他的生命是不自由的？2013年他感动了中国。
年轻时的褚时健在任卷烟厂厂长期间，过分放大了自己的自由，越过了法律的底线，入狱十几载。耄耋之年他走进广阔的农村，和时代一起舞蹈，自由地发挥他的聪明才智，终于成了一代橘王。褚时健由烟草大王到橘王的蜕变，也有力地说明了正确处理自由和不自由之间关系的重要性。
事实一再告诉我们，如果把自己的自由凌驾于社会之上，那他终将是不自由的。不要说“我爸是李刚”的叫嚣者，也不要说涉世未深的李天一，就是那些曾经光环缠绕的薄熙来、徐才厚们不也在警示我们，个人的自由必须符合社会的准则吗？
滚滚红尘，漫漫人生，我们怎样才能正确处理自由和不自由的关系，使自己的生命有价值、有意义呢？“为中华之崛起而读书”，周总理的这句话在我耳边常常响起。1911年12岁的周恩来在回答魏校长“为什读书”的问题时所说的这句话，鞭策了一代又一代的青年学子。这就告诉我们人立于世，不应以小我为中心，应以国家为重。胸怀祖国，你才能在时代的浪潮中，自由地施展自己的才华。还是那黄旭华，为祖国的核潜艇实验奉献了自己。他在他的世界里，用自己掌握的科学知识攻克一个一个的核潜艇难关，当他驾驭着自己研制的潜艇深潜大海时，他真切地说：自由在这时才有了真的意义。可见，仅仅有正确的世界观还是不够的，我们还必须积蓄能量，充实自己，才能在自己的舞台上去享受自由绽放青春的美丽。
这是一个幸福的时代，一个催人奋进的时代，也是一个可以让我们张扬青春的时代。时代在时刻召唤着我们，我们准备好了吗？
我想，我们只有把我们的青春融进这时代的大潮，才能自由地穿越这人生的沙漠
2014/7/19
篇二:《2015年上海学业水平考试作文题写作导引》
2015年上海学业水平考试作文题写作导引
一、作文题：时间让我们丰厚
二、题目审读
本题目中有三个词：“时间”“我们”“丰厚”。
“时间”是指从过去到某一节点的过程。有了这一过程的演进，才能体现变化的结果。或多了少了、或胖了瘦了、或厚了薄了。
“我们”是对象。包含“我”在内的一个群体。它是我们，不是他们。所以应该从第一人称的角度去思考。如果写成“你们或他们”，都是不正确的。
“丰厚”是时间演进后的结果。是丰了厚了，不是少了薄了。大凡写作“少了薄了”都是不切题的。“丰厚”概念无须解释，因为直白无疑。但是其种类、内涵需要揭示的。“丰厚”可以指物质的“丰厚”，也可指精神的“丰厚”。物质的“丰厚”一般指家底财富、企业盘子。精神的“丰厚”一般指人生阅历。如洞察细微、淡泊人生、学会耐挫、懂得孝顺等。当然也有同学写“年龄的丰厚”。种类与内涵的选择，反映了你的选材能力。就本题来讲，选择“人生阅历的丰厚”是最为恰当的。
在三个词之间，重点是“丰厚”。而“时间”是指某一特定的过程；“我们”是特定过程的受益者。唯有“丰厚”才是需要揭示的结果。
由此，这三个词之间，可以形成这样的等式：“的经历过程让我们的东西丰厚了”；或“的经历过程丰厚了我们的东西”；或“的时间过程，让我们认识到了，丰厚了我们的”。依此句式组句，可以出演化出许多句子。
序号 时间经历 让我们的 丰厚起来
1 二十年的改革开放， 让我们的 国家变得强大
2 读万卷书与行万里路 让我们的 眼界开阔、底蕴厚实
3 研读房龙的《宽容序言》 让我们的 认识到要好宽容少数者。
4 看越王勾践的传记 让我们的 明白了卧薪尝胆的价值
5 高中三年的学习 让我们的 同学友谊更为深厚
6 看“”片、书 让我们的 对爱情、友情、亲情有了的认识
7 观李安拍电影 让我们的 明白耐住寂寞、耐住挫折的意义
8 观中国近代史 让我们的 明白落后就要挨打的道理
本题最正确的写法是：罗列出在什么样的过程变化中，我们“获得、悟到、成熟”什么样的“见识、道理、想法”。“变化过程”要写得具体，获得的结果“由变化过程自然推导出来”。我们从上表中任意选取三个点，组合起来就是一篇不错的文章，一篇能化虚为实、化大为小的文章。
三、本题写作的难点
1、只能“横向思维”，不可“纵向思维”。
“纵向思维”是层进式写作。 “时间为什么让我们丰厚”、“时间怎样让我们丰厚”，这两个问题，是无须讨论的。即使想讨论，也会无话可说；或为赋新词强说愁。
“横向思维”是并列式写作。并列式写作在秋季高考中一般不提倡使用。因为它往往程式化、思维浅层化，不利于深度开掘与解剖。何况“横向思维”，一不小心会重复或交叉。如“时间让我们的知识、社会积累、生活阅历丰厚”；“时间让我们（个人、民族、国家）丰厚”。 只能“横向思维”，不可“纵向思维”，实际上束缚了学生思维。本次学业考，谁“并列式”写作，谁就占了优势。{写上海作文}.
2、很容易误导学生以“时间”为核心词写作。
审读题目，核心词是“丰厚”，而非“时间”。但实际很多学生都将重心放在“时间”上，导致重心偏移。本次考试不算偏题，因为它是学业考，不是选拔考。况且偏的人不少，于是
放宽了要求，不算偏题。换了高考，就可能没有这样幸运了。{写上海作文}.
如果以“时间”核心词写作，学生就会写成“拥有时间，抓紧时间；把握时间，赢取未来；珍爱时间，丰厚人生”三大层。也有同学写成“时间就是财富、金钱、生命；时间催人熟、催人老；时间让我们丰厚、成长；时间消弥恩怨、仇结；我们如何去珍爱时间？”。其实，本考题只是“时间”话题中的一个分论点。只要突出此分论点，就是切题的文章。如果以“时间”为话题，难免铺得太开，切不中关键。
如果以“时间”为主题词，大谈时间的意义、价值与珍爱时间的策略，本质上以“面”掩盖了本题“点”。
3、很容易写得空泛无力。
不少学生写此文，层次设定为“时间让我们的（精神、生命、物质、生活、情感）丰厚”；时间丰厚了我们的（底气、经历、精神）。于是大谈空谈，没有具体丰厚的内容。
也有同学写此文，着力于丰厚的内容，忽视了“引发丰厚内容的时间渐变、事件过程”的写作，让人一时摸不着头脑。如“时间使我们丰厚，它教会了我们宽容对待别人；时间使我们丰厚，它教会了我们每一件事都要尽力；时间使我们丰厚，它教会了我们青春无悔”。丰厚的结果写了不少，但时间的过程却不知为何。
4、本题目适宜写成叙事文，却少见叙事佳作。
用动人的故事来诠释、演绎此题，是完全可以的。只要故事艺术真实，情感真实可信，最终能揭示“时间让我们丰厚”的理即可。只可惜高中学生习惯于写作议论文，叙事文章的能力停留在初中水平。很少见到优秀佳作。
四、学生写作存在的问题
1、写得大而空。2、无辩证思考。3、偏重谈时间，或没有将时间与丰厚结合起来写，或将本题当作时间的一个分论点，一笔带过。
五、学生佳作展示
一、时间使我们丰厚
老话说“嘴上没毛，办事不牢”。话里虽有些对少年人的轻看，却也是对少年人的提醒与告诫。年轻人做事总脱不了些浮躁、轻率，心也总是躁动不安。年少时百思不解的问题或者求而不得的能耐，或许只有时间能给出答案。{写上海作文}.
时间使人淡然。那个年少对未来不抱有美好而脆弱的梦想？但世界往往不让人轻易如意，重重的荆棘的路使人撞得头破血流，即也检验着理想的韧劲和勇气的硬度。磨难从来不只折磨人，也在锻造坚强的意志与不惧的灵魂。台湾诗词学者叶嘉莹一生经历痛苦――幼时丧父，青年时夫妻离异、中年时新婚女儿与女婿双双车祸离世、其后又丧母。生活的不幸 一个接着一个，足可令脆弱的人失去生活的力气。快乐的童年与凄苦的后半生，形成了强烈的落差。写完《哭女诗》后，卸下包袱，沉浸在诗词的世界中。他以王安石的坚韧为骨，以苏轼的洒脱为气，用诗词当药，用时间为水，洗涤心灵的伤口。直到晚年，才坦然地诉说自己的经历。时间是最好的伤药，尤其是无法可解的伤痛，只有时间淡化悲伤，改变习惯，让人能抚平伤口，看淡往事。
时间使人智慧。一定的距离外，我们才能清醒，客观地审视世事，审视自己。读史使人明—正是因为 前朝的事，才能更让人看清因果，借鉴今人。多少君王的所作所为，多少王朝的盛蓑之理，今日看来才会抛却诸多迷人的琐屑。时间让人看清自己。
时间使人宽容、理性。学会与社会相处，学会接受不完美的自我，但归根结底，我们要珍惜时间带来的恩赐，使自己变得更丰厚、更明智。
当你困惑、当你迷茫，思考良久依然不能解脱，或许时间能给你力量，解开心中的结，让你变得更为成熟与理性。
篇三:《2015年上海市高考作文题写作辅导》
2015年上海市高考作文题写作辅导{写上海作文}.
试题
根据以下材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌。
人的心中总有一些坚硬的东西，也总有一些柔软的东西。如何对待它们，将会关系到能否造就和谐的自我。
审题参考
“坚硬的东西”，是指自重、自爱、自信、自强，有坚强的意志，坚定的信念，坚守气节操守，一身正气，两袖清风。“柔软的东西”，是指悲天悯人，宽厚善良，谦恭虚心，善待他人。如何对待它们，是说怎样能使自己同时具有这两种气质。造就和谐的自我，是说要寻求阳刚与阴柔之间的平衡，不极端，不偏极，实现自我和谐、与人和谐。这个题目有很强的现实针对性。我们看到的人生悲剧、家庭悲剧、校园悲剧、社会悲剧，皆由自我内心不和谐，又与他人不和谐所派生。
在布局谋篇方面，要力求找到一句名句格言，作为论证的线索。下面列举数例，供同学们参看。(1)横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。(鲁迅<自嘲>)(2)海吸百川，有容为大；壁立千仞，无欲则刚。(林则徐自勉联)(3)未出土时便有节，及凌云出尚虚心。(李苦禅题竹画联
(4)外不殊俗，内不失正。(5)贾谊与苏轼的人生对比。
示例一
造就和谐的自我
放眼我们所居住的星球，我们既看到了促发万物生长的朝阳，也看到了慰藉旅人的闪烁星辰；既看到了孕育生命的江河大海，也看到了滋润泥土的涓涓溪流；既看到了可做栋梁的参天大树，也看到了怡性养情的秋菊冬梅。阳刚之美与阴柔之美相互辉映，造就了和谐的大自然。
我们的先人，在追求人与人的和谐、人与自然的和谐的同时，也格外重视自我内心的和谐。人，只有效法自然，找到坚硬与柔软的平衡点，才能造就和谐的自我，避免人生的悲剧。
“海吸百川，有容为大”。有容，就是宽容厚道，善待他人，这是我们内心里柔软的一面人无完人，一个人，受认识能力与客观条件的制约，总是会有这样那样缺点，在不经意中做错事情。在家里，我们的亲人是这样；在学校里，我们的同学老师也是这样；在单位里，我们的同事也无例外；在公共场所，我们身边的陌生人更是如此这般。就说我们自己，又何尝没有缺点错误呢?如果对自己周围的人不能谅解，不予宽容，以至于心怀怨恨，口出恶言。甚至拳脚相加，大打出手。更有甚者，因为一点芝麻大的小事而萌生剥夺他人生命之念。这样，我们的家庭、学校、单位、社会便永无宁日，哪里还会有和谐的自我?不能谅解宽容他人，处理不好人际关系，不能和周围的人合作，都是情商不高的外在表现，而较高的情商，是智商能够发挥的必要条件。没有这个条件，即使有很高的智商，也难以有相对成功的人生，也就谈不到自我的和谐。
“壁立千仞，无欲则刚”。没有贪欲，便能意志坚强、信念坚定、坚守良知、情操高尚，这是我们心中坚硬的一面。一个人若有贪欲，则欲壑难填，整日价与比自己富裕的人攀比生活在浮躁焦虑之中，不可能有和谐的自我。贪欲严重的人，真实的自我被物欲异化，吹牛拍马、阿谀奉承、贪赃枉法、出卖良知，以至于心如蛇蝎、行同狗豸，什么样的坏事都干得出来。这样的人，整天生活在恐惧之中，生怕东窗事发，锒铛入狱。这就更谈不上和谐的自我了。
上面引用的这两句话，是林则徐书写的自勉联。他在强敌面前，一身浩然正气；被贬伊犁后，为新疆百姓兴利除弊，鞠躬尽瘁。他是功垂竹帛名标青史民族英雄，也造就了和谐
的自我，高山景行，永远是我们的榜样。
示例二
“有节”与”虚心”
著名画家李苦禅先生喜欢自然界生长的竹子，也喜欢画竹。他在一幅竹画上题诗明志:未出土时便有节，及凌云处尚虚心。
竹子确实是这样。他在没有出土还是竹笋的时候，便是一节一节的。以竹喻人，这节，便是节操。一个仁人志士，在青少年时代，或者是在有所成就之前，从表面上看，与芸芸众生没有两样。但他的内心里有独立特行的操守。他虽然平凡，或身处逆境地位卑微，但决不平庸；他也许还谈不到伟大，但决不会是肖小；他也许不是万夫不当的勇士，但觉不会是匍匐在地上的懦夫；他当然不会是腰缠万贯的财界巨人，但他决不会是灵魂空虚的精神侏儒。他坚守节操，自重、自爱、自尊、自强，坚守做人的良知，不逾道德的红线。他爱国敬业诚信友善，默默无闻地为社会奉献。显然，没有坚强的意志，难以有这样的精神境界。傲干奇枝，铮铮铁骨，这便是他气质中坚硬的一面。
及凌云处尚虚心。待到竹子长得耸入云霄了，它的中心仍然是空的，心，依然很虚。人类社会中的第一流人物无不如此。在他们有所建树取得成功的时候，他们依然谦恭和顺，虚怀若谷。建树和成就是相对的，不是只指学界泰斗金牌得主，也指那些在某个领域、某个地区、某个单位、某个行业的佼佼者，还可以包括那些把平凡的工作做到极致的人，比如天津的泥人张、郑州那位能把一斤面粉抻成绕地球一圈细丝的师傅。但是，不知道你注意到了没有，审视古今中外，及凌云者数不胜数，可及凌云处而尚虚心者，如华盛顿、居里夫人、爱因斯坦、托尔斯泰、鲁迅这样的人，实属凤毛麟角。只有这样的人，才称得起第一流人物，他们把内心柔软的一面，挥洒得淋漓尽致。反观那些戕害百姓荼毒生灵的暴君、利欲薰心贪赃枉法的政客、唱了几首歌就飘飘然忘乎所以的明星，以为自己及凌云处了，就暴殄天物，胡作非为，当然会被历史钉在耻辱柱上。及凌云处尚虚心者，是巍峨的泰山雄峰；未必及凌云处而飞扬跋扈者只不过是泰山脚下的一抔粪土。我们怎么能不小心翼翼地呵护自己心中柔软的一面呢?
有节，是心中坚硬的一面；虚心，是心中柔软的一面。同时呵护这两个方面，才能造就和谐的自我。
篇四:《今年上海高考作文的三种写法》
今年上海高考作文的三种写法{写上海作文}.
来源:文汇报 作者:单学文 日期:2011.06.16 版次:10
今年上海高考作文的三种写法
单学文
上海市高校都市文化e研究院
今年高考语文上海卷的材料作文题，需要把两句铭文结合起来加以阐发。单取一句铭文立意而成的文章，显然不符合材料作文的常规作法，也不是对“自选角度”的正确理解，更无法把题目暗示给考生的材料“深意”挖掘出来。至于两句铭文结合起来的阐发，一般认为就是分析“过去”与“不过去”的辩证关系。但是，对于铭文中的“一切”，也可以作进一步的细分，从过去中看到不过去，从一切中看到非一切，并以这非一切来呼应其与过去和不过去的错综关系，诸如此类，可以把人们的思考引向深入。这里结合例文，提出三种构思方式：
关键词：个人情感
有人以为，题目要求只说引发怎样的思考而不说联想，貌似在暗示只能写议论文。这样说虽然有一定道理，但也不能将其理解得绝对化。以议论为主的议论文当然能较好体现考生思索所达到的深浅程度，但如果因这两句铭文引发了考生写记叙文的冲动，其思考主要就体现在如何通过细节的刻画和情节的设计，把过去和不过去的辩证关系形象地体现出来。如果其对两句抽象铭文的理解，如盐撒于水那样，能够彻底融化在形象的捕捉中，那么就会写出既切合题意，也感人的好作文来。
限于作文的时间和篇幅，其对形象的刻画难以充分展开，这就需要在过去与不过去的时间切换中，找到一种生活短时段的横断面。与此同时，也不能把这种横断面简单理解为是静态刻板的生活画面，而是要把生活中看似碎屑、平常的冲突包蕴于其中。其结果，不仅仅在时间意义上，使过去与不过去之间形成了一种张力，而且，就是在空间意义上，也能构建起一种人与人、人与自我间的戏剧性冲突，这就对文章的选材提出了较高要求。例文1《那过去了的》就是符合题意的记叙文。
关键词：社会价值
就高中生而言，平时偏重于议论文训练，面对文体不限的作文，首选的往往还是议论文。虽然面对这样富有深意的两句铭文，通过揭示互相间的多重关系，能够在一定程度上体现议论该有的思辨性。但要使这种思辨性获得力量，就需要跟现实紧密联系，把这两句看似抽象的铭文，置于具体的语境中。由于提供的材料非常简单，我们无从知道犹太王大卫是在怎样的语境中刻下“一切都会过去”的铭文，我们更不知道契诃夫笔下的人物是怎样的状态，又是在怎样的语境下说“一切都不会过去”的。但是，自选角度的宽泛性，使得考生把铭文置于一个广阔的社会历史背景，具备了可能。所以，像例文2《不是一切都成浮云》的构思，干脆以多灾多难的犹太民族作为第一句铭文的历史背景，又以安妮日记为典型事例，通过把第一句铭文对应于痛苦和灾难，从中挖掘出面向未来、超越痛苦的积极价值。
如何把历史拉到现实中来，如何在历史与现实间获得一种思辨的张力，也使得作文的内在逻辑完成从“一切都会过去”到“不会过去”的发展，这是写作者的整体意识需要在文章中加以确立的。这种整体意识，既体现在文本内材料间的联系，也体现在文本外的历史和当下的联系，以及文本材料与现实的联系。
关键词：话语主体{写上海作文}.
如果把思辨性仅仅理解为是处理两句铭文的“过去”与“不过去”间的关系，或者即便引入了对“一切”的细分，即便注意到了话语对象、话语内容与个人感情、社会现实的联系，而没有考虑到话语与话语主体的关系，思想的触角似乎还是有很大局限。这样，思考话语言说的一切与话语自身的关系，思考所刻的话语与话语主体的关系，把话语作为一种动态化的产生和接受的活动加以思考分析，以追问话语中主体的位置。其意义，恰恰是当下建构主义教育观念中，教学活动以追问特定语境中学生主体位置的有力体现。
就像一篇报道说的，这是一道让每个人都思考的铭文题。因为思考，过去与不过去，得以重新审视，并把思考与思考的主体置于一个不过去的当下位置。
例文1：《那过去了的》
小时候最怕上托儿所，每天一早母亲送我去那里，总是连骗带哄的：“走，上街买香蕉吃。”刚吃完早饭就有香蕉吃，在当时真是奢侈得让人不敢相信。我牵着母亲的手就往外跑，但是走过水果摊，母亲的脚步不但停下来，而且把我的手一下子握紧，我才发觉上当，于是大哭特哭，努力要把小手挣脱出来。但母亲一脸严肃，几乎是把我拖到了托儿所门口的老师面前。“不哭不哭，小朋友都在看你了”，老师说。我静默下来，但眼泪还在眼眶里打转，老师就把我胸前的一块手绢扯起来，擦我的眼睛。那时候，我的手绢，是用一只别针别在胸前的衣襟上。我不想让手绢太湿润，所以硬是忍住眼泪，坐到屋内昏暗的一角发呆。突然母亲的脸在窗口露了一下，手里高举的一只香蕉，被窗外耀眼的光衬托着，我赶紧把小凳子搬到窗前，站上凳子，接住了香蕉。我当时一定有了笑脸，所以母亲说了一句：“一会哭一会笑，两只眼睛开大炮。”然后一晃就不见了。我当时觉得奇怪，窗口那么高，母亲在屋外，哪来的凳子可以让她站到窗前向我传递香蕉呢？
许多年过去了，当母亲已是满头白发的时候，长高了的我，偶然经过这里，看到房子还在，就特意走过去，突然发现窗户是那么地低矮，屋内有些昏暗，堆了杂物，不见一人。 “接住，香蕉！”我觉得当年的母亲此刻正站在我的位置，探手窗内。而我似乎又站在屋内凳子上，仰头伸出手去，伸向被一片光亮衬托起的那只香蕉读中学时，功课远没有现在的中学生这么紧张，我和姐姐早早放学回家，还可以去外边玩一会。天色暗下来时，母亲把晚饭全做好了，差不多在父亲下班的时候，母亲把菜端到桌上，我们三个坐在桌前，等着父亲敲门。那是一所老式的平房，透过临街的木板门，能够清晰听到过往行人的脚步声。街道幽僻，行人不多，知道父亲走近了，主要不是传来的脚步声，而是从裤兜里掏出的一大串钥匙声。钥匙用一根松紧带子系住，系着钥匙的一头放在裤兜里，另一头系在裤腰上。近门时，父亲把裤兜里的钥匙拉出来，沉重的铜钥匙互相撞击的声音在空旷的街道里回荡。我突然躲到门背后，悄悄拉住门把手，等父亲把钥匙插进锁眼扭动时，我用力把门往里一拉，来不及退出钥匙的他，几乎是被我拖进了屋子。“这小鬼！”他轻轻拍了我一下脑袋。不像拍打，更像是抚摸
现在，当他的生命已经走进另一个世界，当我为他打开的任何一道门再也见不到他出现时，我却还能感到他那宽厚、温暖的手掌抚摸在我的头顶，抚摸在我的心头。
诗人普希金说过：“一切都是瞬息，一切都会过去。而那过去了的，将会成为亲切的怀恋。”
例文2：《不是一切都成浮云》
据说，有人因为犹太王大卫戒指上的一句铭文“一切都会过去”，就反其意而用之，打算在自己的戒指上刻道：“一切都不会过去。”
我不知道大卫王是在怎样的语境中刻下这句铭文的。但是犹太人在历史上的多灾多难，
从古代社会出埃及的颠沛流离，到现代社会被纳粹囚禁于奥斯维辛集中营的苦苦挣扎，都给世人理解这句铭文，提供了一个意味深长的语境。在困难中坚信一切都会过去，以坦然的心态承受常人难以想象的痛苦，就像那位犹太小姑娘安妮那样，为了躲避纳粹的追捕，即便长期生活在黑暗的世界里，但仍然坚持书写日记，以自己乐观的心态和灿烂的文字照亮自己、照亮旁人，其积极态度，不正是“一切都会过去”的绝好注解吗？（材料源于课文） 当然，以达观乃至乐观的态度相信“一切都会过去”，有勇气直面磨难和痛苦，并不意味着遮蔽磨难和痛苦，更不意味着是以消除对痛苦的感受，来制造痛苦消除的幻觉。虽然古希腊哲人留下过“一切皆流”，“人不能两次插足同一条河流”的名言，似乎也提醒了我们，时间之流会把磨难和痛苦在内的一切带向过去。但过去、现在和未来之间，如绵延不绝的河流，难以划出一道截然的界限。且不说当下发生的一切，在现实中会留下许多物质的印记，无法被时间之流所淹没。即以过去了的一切而论，一方面，过往的历史和古老的传统，都会构成当下的背景，对现在乃至未来的一切产生深刻影响；另一方面，人的记忆难以磨灭，也在相当程度上制约着人的思想和行为。从这一意义上说，“一切都不会过去”，在强调过去对现实乃至未来发生深刻的影响言，与“一切都会过去”这句铭文起着互为补充的作用。 也就是说，在貌似截然对立的两句铭文中，所能揭示的，依然是一以贯之的积极的人生态度和立场。但是，针对当下的现实语境，针对当下许多人对一切都抱无所谓的态度，以躺倒在地的方式来娱乐至死甚至愚乐至死，以故作潇洒的态度把缠绕于身边的一切都看得如同过眼烟云，如网络流行语所谓的“神马都是浮云”，在这样的氛围中，强调当下的现实立场，强调一种坚定不移的执着态度，以沉潜于人生的真切痛苦，来磨砺自己的智慧和意志，在不否认“一切都会过去”这句铭文积极意义的同时，我会对“一切都不会过去”的铭文，投以更多的赞许。