对学佛法的倡议书 初学佛法 应学什么

您们好！

我是六年级一班的唐婉莹。冒昧给您们写这封建议书，请您们在百忙中抽空看一看。您们是学校的领导，每天有很多事要做。您们为我们呕心沥血地工作，对学校注入了满腔热忱，使得学校井井有条。南方一小已经养育我六个春秋了，在六年的学习生活中，学校和老师给了我无微不至的关照和教育，使我们从一个调皮捣蛋的小孩成长为一个合格的小学毕业生。如今，我们就要远离母校了，离开这里的一切，我还是非常舍不得。

现在，学校发展的很好。今年年初，我们就开始改造校门了，还开展了“党员示范课”的活动，每一个教师和学生都乐在其中。为了母校以后能够更好地发展，在此，我向您们提几点建议：

1、多派一些人手管理楼道口，特别是升旗、做操上下楼时维持秩序，不让楼道拥挤、造成堵塞。如果时间充足的话，可以按年级把上下楼梯的时间错开，让顶楼的六年级先走，二楼的二三年级最后走。这样，所有人就不会在一个点拥挤了。

2、现在，学校的语音室，美术室应有尽有，但上这些课时就要去这些地方上，不要让它们空着不用，这样，还可以提高同学们上课时的兴趣性。

3、开启“生活实践周”的活动，让同学们学会自理生活，和其他人友好相处，互帮互助。还可以带大家去军训，让我们体会其中的困难，并面对困难、解决困难，同时还可以锻炼身体，磨练意志。

4、在体育课上多开设一些课程，比如打羽毛球、打篮球、打乒乓球等，这样可以让我们多掌握一些技巧，再加上长期锻炼，我们的身体会更加好的。我们学校是以球类为特色，但惟独羽毛球没有场地，如果建了羽毛球场，同学们就可以更好地锻炼身体了。

5、现在，全国都在争当“四好少年”或“十佳少年”，我们学校的同学们也要去争当。那么，最基本的就是——学校习惯。我们平常所说的学习习惯，是在学习过程中经过反复练习形成并发展，成为一种个体需要的自动化学习行为方式。良好的学习习惯，有利于激发学生学习的积极性和主动性；有利于形成学习策略，提高学习效率；有利于培养自主学习能力；有利于培养学生的创新精神和创造能力，使学生终身受益的。而我发现我们学校同学们的学习习惯不是很好，愿老师可以及时地帮同学们改正过来，并继续发扬。

6、建议学校多开展一些活动，可以模仿大学的一些模式，比如成立俱乐部或社团。像球类，棋类，艺术类等等，以培养学生的兴趣为宗旨。在每年新生入学的时候可以报名参加，每周抽出一个课外活动的时间搞个活动，老师讲点专业内容，这些内容一定是要专业的，别一开始就告诉学生错误的东西，以后很难纠正过来。只有通过这些活动的开展，才能促进教学活动的开展，半月镇中的教学才有特色。这些活动的开展反过来可以促进教学工作的开展。

尊敬的领导，为了让我们和陆续来到学校的新同学更好地成长、生活，希望您们能够采纳以上这些建议。

建议人：六年级唐婉莹

2017年

第四篇 对学佛法的倡议书
《学习倡议书》

关于在高一（17）班掀起一股学习热潮的倡议书 古人云“活到老 学到老”。我们正处于学习的“黄金时代”，却被重重困难阻隔与梦想的

距离。我们会迷茫，我们会无助，但知识似磁铁一般以无形的力量吸引着我们，给我们战胜

险阻的动力奔向理想的大学。谨慎面对每一场考试。所以我们有了面对困难的积极心态——

无视，赤裸裸的无视。

所以我倡议高一（17）班全体同学一起向高中学习发起挑战：你是我人生长河中微不足

道的对手，我为什么要败倒在你的脚下，我很强大，你是卑微，知识指引着我前进，梦想为

我导航，我一定会战胜你。学习的热潮里，没有“屈服者”的席位。 青春燃烧的岁月里，没有与生俱来的败徒，只有轻易言败的孬种。同学们，学习的浪花

已经开始泛滥，投身于学习中去吧，对，高一（17）班全体人员，让我们一起掀起学习的浪

潮，用火热的激情使之沸腾，铿锵有力的打击着海岸。世界被我们改变，父母为我们鼓掌。

学习热潮席卷风暴，带着我们奔向更宽广的海绵，追寻梦想，放飞奇迹。 你们准备好了吗？ 高一（17）班学习委员

2013年4月12日星期五篇二：勤奋刻苦学习倡议书 “勤奋刻苦学习”倡议书 正所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来学习虽艰辛，但只有刻苦学习，把学习搞好，

我们才能离成功更近一些。我们梦想的未来，才会有更美好。不经历风雨哪得收获的彩虹！

现在我就勤奋刻苦学习提出以下观点：

一、珍惜每一秒学习的时间 “一年之计在于春，一天之计在于晨珍惜现在每一分每一秒，刻苦努力，时间不等人，

不要到了“老大徒伤悲”时再感叹时光的流逝。记住成功只留给那些珍惜时间的人。

二、确立明确的学习目标 以饱满的热情投入到学习中去，汲取知识，充实自我。严格遵守课堂纪律，做到上课时

认真听讲，勤做笔记多思考。集中精力，认真按时完成各项学习任务，努力提高自身文化素

质。

三、保持良好的素质

保持良好的素质，对我们以后的学习工作都很重要，作为学生的我们应从现在做起，从

点滴小事做起，努力提升自我内涵，提升自我综合素质。

四、保持良好的心态

目前有很多同学心情比较浮躁，我们应该保持良好的心态，学会冷静地思考问题，给自

己一个正确的定位，知道现在最需要做什么，合理安排时间，加紧学习，切忌浮躁，多 储备自己有用的知识。

五、“一花独放不是春，百花齐放春满园” 只有我们所有同学都团结互助，学习成绩才会更加优异，合作的力量大于个人的力量，

团结互助需要我们每个人的参与、支持和配合，大力发展“团结、勤奋、求实、创新”的校

风，勤奋学习，刻苦钻研，敢于实践，勇于创新，搞好班级学风建设。真正做到“好学敏行，

自强不息”。 所以，我代表全体学生发出以下倡议：

一、珍惜时间，认真学习；

二、严于律己，勤奋刻苦；

三、自我做起，提升内涵；

四、保持冷静，切忌浮躁；

五、团结互助，共创双赢。 “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，只有刻苦学习，不懈努力，才能登上成功的顶峰！

同学们，行动起来，制定好自己的学习计划，并按此计划吧学习搞好。最后，预祝同学们在

本学期学习更上一层楼。篇三：积极学习倡议书 积极学习倡议书

告别了虎年春节，我们迎来了新的学期，回到了熟悉的校园，又与尊敬的老师和可爱的

同学们学习生活在一起。

小学数学的学习中，计算能力的培养很重要。 我倡议：

1、每天利用数学课前三分钟进行“五道题速算”活动。

2、为每天的优胜者加2分，同时为其小组也加2分。

3、每月评出5名“速算之星”，并给予奖励。 同(转载于:学习倡议书)学们，赶快加入我们的活动吧！同学们，加油吧！让我们都成为

“速算之星”。篇四：倡议书范文 倡 议 书

亲爱的同学们：

新学期开学以后我们就高二了，600天以后我们就要参加高考了。俗话说：“一年之计在

于春” ，好的开始是成功的一半。新学年，我们也该有新的打算。下面由我向全班同学发出

学习倡议。

1.转变学习态度，对学习要认真对待。持之以恒，勤奋好学。不耻下问。

2.为了提高课内45钟的学习效果，我们应该做好预习工作，知道听课的重点，对老师讲

的开头、结尾、强调的部分，要使自己注意力要高度集中，做好课堂笔记，课后进行必要的

整理，积极思考，善于质疑。

3.不逃课旷课，虚心听讲，及时完成作业，字迹要工整清晰。

4.我们学习成绩不理想，并不是智力水平差，是因为我们玩的时间比优等生多，我们游

戏的竞技水平太好，多抽点时间学习，转变一下，从挤出时间学变成挤出时间玩，相信我们

一定比他们强。

5.最近我接触了高考状元哥，他给了点参考：

（1）数学：高考数学考点多，点面结合并不难。上课听讲要仔细，老师强调是重点，课

堂笔记要做好，课上不全课下补，完整笔记少辛苦，预习复习挺重要，会与不会胸中有，概

念公理熟记心，公式是个好帮手，想不学好不容易！

（2）物理：物理学习并不难，理解概念是开始，勤做习题勤推理，错了也是大好事，集

成一起少犯错。

（3）英语：英语是个勤快活，词汇语法常常练，自把英语比游戏，习惯路径少犯错，样

样技能都得会，一旦放弃不易拣，炼成法师和高手，性手拈来考满分。语法好比是魔法，《魔

法英语》是宝典。

（4）化学：化学习并不难，权当小说看一看，你有兴趣多看看，没有兴趣看基础，化学

学得更轻松。

（5）语文：语文就像玩电玩，字词一定要积累，基础知识要求高，作文高考抓“大功”，

社会舆论常关心，社会热点出“大功”，“大功”一技炼在手，高考高分小意思。《作文与考试》

是密集，现在订阅好时间，拓宽知识，强基础。

(6)放假的时间利用好，既要玩嗨又要学。 总而言之，高二这一学年很关键，我们不能再像高一那样松松散散的，高二这一过渡的

学年，你的努力与否将直接影响你到高三后的学习形态和未来要走的道路。希望我们的同学

都意识到这一点，学习成绩虽然不能说明一切，但是它从某一方面也反映出了你的学习能力对学佛法的倡议书

状况。而我们现在是在为高考作准备的，想要考上好的学府，有更好的未来，现在就得努力

了。

我相信，在班任及科任老师的带领下，再加上同学们正确的学习态度及其方法，我们的

成绩一定会有所提高的。

同学们，让我们行动起来吧! 你们的熊哥哥 新学期倡议书

——致安达高中全体同学 亲爱的同学们： 伴着二月清爽的春风，我们告别了愉快的寒假，回到了美丽的校园，见到了熟悉的面孔，

开始了新学期的学习生活。 光阴似箭，岁月如梭。我们已经和安达高中携手相伴走过了半年、一年半或是二年半。

在安达高中，我们努力，我们自豪，我们经历了风风雨雨，获得了累累硕果，我们与它共同

成长。2012年是我校五十年校庆，也是我校各项工作提档升级年。值此新学期开始之际，我

代表学生会向同学们发出如下倡议：

1、做遵规守纪的模范，不打闹、不喧哗，遇事宽容理性大度，从小事做起，做一个守规

矩、守纪律的安达高中学生。

2、做文明礼貌的模范，不说脏话，不随地吐痰，不乱扔垃圾，不乱写乱画，做一个洁身

自爱、文明礼貌的安达高中学生。

3、做身心健康的模范，不自暴自弃，不吸烟，不喝酒，积极锻炼身体，增强心理素质，

做阳光健康的安达高中学生。

4、做珍惜时间的模范，不浪费一分一秒，以良好的耐力，持久的动力，苦读学业，做一

名似“夸父逐日”的安达高中学生。

5、做梦想远大的模范，不只顾眼前，走一步，算一步，从现在做起，做一名为梦想扬帆

远航的安达高中学生。

亲爱的同学们，校园是美丽的田野，朗朗的书声是田野上回荡的春风，老师用辛勤的汗

水播撒希望的种子。希望大家从这里开始，给自己一份自信，给自己一份希望，用你的行动

关爱集体，用你的理解和宽容赢得尊重，我们共同努力，为集体增光，为学校添彩。 谢谢大家！

安达高中学生会 2012年3月1日篇五：养成良好学习习惯倡议书 养成良好学习习惯，提高课堂学习效率——倡议书 同学们：

学校在总结以往学风建设经验的基础上，决定举行“养成良好学习习惯，提高课堂学习

效率”为主题的学风建设月活动。这是我校大力加强内涵建设，努力提高教育教学水平，确

保实现建院升本目标的重大举措，也是惠及全校13000余名学生的重要工程。为发动全体学

生积极投身到学风建设月活动中，让广大学生沐浴良好学风，健康成人成才，校学生联合会

向全校学生倡议：

一、明确学习目的，积极树立“为人生而学、为兴国而学、为人类而学”的意识，激发

学习兴趣，不断增强学习的内驱力；

二、端正学习态度，提高学习的积极性和主动性，以饱满的热情投入学习；

三、了解国家和社会的需求，学习他人成功经验，结合自身特点，制定合理的学业规划；

四、培养的良好时间观念，树立时不我待的紧迫意识，合理安排时间，形成良好的作息

制度;

五、遵守学校的各项规章制度，不迟到、不早退、不旷课，确须请假，要严格履行请假

手续；

六、养成良好的学习习惯，课前预习，做好学习新知识的准备，课后复习，加强实习实

践，提高学习 效率；

七、尊敬老师，严守课堂纪律，认真听讲，做好笔记，善于思考，积极提问，努力提高

课堂学习效率；

八、严肃考风考纪，杜绝考试作弊、作业抄袭，严于律己，追求真知，自强不息；

九、刻苦钻研，善于创新，注重学习的前瞻性和全面性，积极探索有效的学习方法；

十、团结同学，加强沟通，相互探讨，相互学习，努力形成见贤思齐的学习氛围。 同学们，良好的学风是学校精气神的重要体现，也是我们成人成才的重要保证。学风建

设是事关我们切身利益的伟大工程，我们应以高度的责任感和使命感积极投身到学风建设中

去。

第五篇 对学佛法的倡议书
《修建寺庙倡议书》

篇一：顺平县桃花节伊祁山(太子庵)庙宇修建募捐倡议书

顺平太子庵庙宇修建募捐

倡议书

伊祁山是“尧”的出生地，后因其五太子在此山出家修行，得名“太子庵”，并成为历代佛教

圣地。动乱年代建筑损毁后经陆续修建，山顶庙宇已初见规模。为解决老人及行动不利者上

山的困难，村民自发组织在山脚下重修庙宇??

顺平太子庵庙宇修建募捐倡议书

伊祁山(太子庵）位于顺平县万顷桃源农庄民俗文化园（桃花节）内，距保定45公里。山上

有古老的洞穴、众多庙宇、殿堂、亭台，及原始氏族群居遗址。

这里人杰地灵，自

古就是一片风水宝地，相传伊祁山是我们的祖先“尧”的出生地。尧，姓伊祁,名放勋,史称

唐尧。公元前2377年农历二月初二在伊祁山诞生,15岁封为唐侯。20岁其兄帝“挚”让位于

他。后因水灾西迁山西,定都平阳。尧在帝位70年，90岁禅让于“舜”，尧活了118岁。

因尧帝五太子“丹

朱”再此山出家修行，故又得名“太子庵”。经过历代官府拨银修建，成为佛教胜地。每逢庙

会附近州县黎民及朝廷命官，都要上山朝拜。后因动乱年代损毁，山上寺庙只剩遗址。近些

年，经过各方支持和附近村民陆续修缮，山顶的庙宇已初见规模。

山顶庙群照片

至今每年正月、七

月及仲春时节，显官达贵、商贾百姓、佛门弟子、文人骚客、八方而来，云聚这里寻根祭祖、

诵经许愿、观景赏花、参加民族文化活动，为亲人祈福??

为解决老人及行动不方便的人上山祭祖的困难，由山下张各庄村村民自发组织，民间募集资

金，在山脚下修建庙宇一座。对学佛法的倡议书

由于资金短缺，困

难重重，因此，恳请各方力量来捐助。希望您踊跃出资，有钱出钱，有力出力，慷慨解囊，

积少成多，共同完成这次修建。请见书者伸出捐助之手，以一颗真诚恭敬的心去布施，根据

自己的能力出资、出物、出力。善心无大小，爱心无大小，或把平常乱花的钱节省下来，也

可为修建寺庙添砖增瓦。

您这份弥足珍贵的

慈悲心、爱心与菩提心会给我们带来无量的功德和福德。愿这次的发心捐助给大家带来终身

的福报。一份善举，功德无量，名留千秋，子孙增幅。

当前情况： 庙宇设

计共三间，现已打好地基，资金缺口较大，只有解决资金问题方可往下进行。庙址位于张各

庄村村东山脚,坐北朝南。附照片：

已修建的地基(13

年冬拍摄）

仰视照 (13年冬拍摄） 俯视照 (13年冬拍摄）

设计图

篇二：古日寺(光明佛学院)重建倡议书

古日

寺（光明佛学院）重建倡议书

寺庙驻锡地神秘而

灵秀，四季清明，绿树成荫，此地民风淳朴，由于古日寺的教化，牧民上百年来精勤修法，

年龄凡30岁以上几乎人人都已经修满五十万遍四加行，许多人都在修大圆满法或其他甚深教

法。他们日出而作，日落而息，一派祥和安宁的景象。

公元1870年大成

就者白玉次珠活佛因为观察在此地殊胜而吉祥，遂建古日寺，传承和弘扬无垢光尊者（龙钦

巴）的修法系统；此后白玉次珠活佛的第二次转世活佛扎匝多吉继续沿续前世进行弘法利生

事业，建立佛学院，闭关中心，培养弘法人才。扎匝多吉活佛将法脉传给了贡秋嘉参堪布。

贡秋嘉参堪布修学精勤，戒律清净，堪称修学楷模！堪布圆寂后将寺庙交给四位弟子管理，

此时三界导师掘藏大师仁增确吉旺修，度化了此四位弟子，并将莲师掘蔵法心意法传授给他

们。而四位喇嘛获得了不可思议的成就。

1990年，此四位弟

子中尚有二位住世，此二位经过无数次禅定，观湖，打卦后，终于找到了白玉活佛的第三次

转世的白玉次珠活佛，不曾想到的是第三世白玉次珠活佛竟是三界导师大掘藏师仁增确吉旺

修的妹妹的儿子。第三世白玉次珠活佛现在还年幼，正在佛学院精勤修学佛法。由于寺庙遭

遇了十年浩劫，庄严的殿堂佛像尽数被毁。同时由于地处偏僻，物资匮乏，又由于数十年年

久失修。昔日庄严寺庙已经成为危房，土木结构的庙宇梁栋腐败，到处漏风漏雨！僧舍更是

摇摇欲坠！十分危险！

四十多位僧众，却

依然不改其志，戒律清净，精勤修法，上求佛道下化众生。以直接或是间接利益众生。既不

为外界的花花世界所侵扰，也无个人的世间贪欲。唯求利益一切如母有情，离苦得乐，往生

净土。真是了不起的真修行人啊！

三，重修规划

大殿主体为三层，

内供莲花生大师，释迦牟尼佛，观世音菩萨三尊圣像，藏式风格，大殿为钢筋混泥土结构，

建筑单层面积700多平方，按照抗7级地震设计，造价人民币500多万元；僧舍50余间，每

间面积50平方，钢筋混泥土结构，造价人民币150万元；闭关中心一座，主体为上下两层，

下层为经堂，上层七间为关房，钢筋混泥土结构，单层建筑面积150平方，造价100万元；

八大佛塔高度四米，宽度2.8米，钢筋混泥土结构，造价20万元；食堂主体二层，上层有四

间，钢筋混泥土结构，单层建筑面积200平方，造价50万元；全部总计造价820万元（大写

捌佰贰拾万元）。

随喜功德壹万元以

上可以将功德主全家的照片留在寺院,并将在碑上刻上功德芳名,每次寺院开大法会或做佛事

均得回向.

敬请一切发心之佛

子们和十方善信，发普贤大愿，修普贤大行，随喜捐助，共同护持正法的长久住世，此乃一

切三宝之事业，为一切诸佛菩萨所欢喜赞叹！一善之举，不仅增福延寿，福延子孙，种下广

大福田，借此功德，更必将迅速忏清无始劫以来的一切生死重罪，迅速积集菩提二资粮，从

而种下获得究竟解脱之因！愿所有众生获得佛果！

一、 极乐寺的情况介绍、历史与缘起，突出殊胜之处

二、 接待中心的情况介绍与殊胜之处

1.参考，大功德主，供养多少钱给什么殊胜的好处

2.普通的做功德，

展现供养此佛学院的殊胜功德

3.佛学院的不共殊

胜之处

篇三：关于筹建家乡古迹保全庙的倡议书

关于

筹建家乡古迹保全庙的倡议书

各位乡亲、乡贤、各位志士：

保全庙，是纪念汉

广武君李左车和供奉其神位的庙堂。李左车著有兵书《广武君》，论述用兵谋略，流传甚广，

更有“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”名言流传至今。汉高祖三年（公元前204

年），韩信出奇兵，斩陈余，掳赵王，一举灭赵后，采纳李左车“按甲休兵，镇赵安民，以兵

威说降，齐燕可定”的建议，不战而屈人之兵。李左车之计，避免了战事，保全了一方百姓。

他扶危济困，广施恩德，卒后被封雹泉神，在受令播撒冰雹时，总是让过乡梓。人们对他感

恩有加，尊为神，立碑、修庙、塑像。千百年的历史变迁，庙宇早已香消玉殒，但李左车一

直是家乡民众心中给予五谷丰登的“雹泉神”，一直是在外游子、创业志士祈福保佑的“保全

神”。

当历史的车轮转到

了2011年，位于家乡崔王孟区域的千年古桑惊现，她的开发立即上升为县重点工程，并于

2012年5月以“无棣千年古桑逍遥游乐园”原生态向社会开放。为使景区更加具有观瞻性和

底蕴，为让社会各界更加了解车镇的历史、人文、风土人情和传统文化，计划在景区内恢复

古迹“保全庙”。设计南北长33米，东西宽32.6米，建设大殿一座、配殿两座，为汉时建筑

风格，需筹资300多万元。

为了守护我们共同的精神家园，为了传承家乡历史文化的根系脉络，为了保护家乡的文物古

迹，促进文化旅游产业的发展，我们谨发出如下倡议：

各位乡亲、乡贤、

在本地工作过的亲朋、在外地创业的家乡志士和社会各界，欢迎积极投身到“保全庙”筹建

工作中来，为筹建工作献计、献策，为“保全庙”建设工程捐款、捐物，提供不拘于任何形

式的援助。捐资不限多少，都将记入恢复重建名册并在互联网上公布，我们还将在恢复重建

碑刻中留下您的芳名，让您的美名传颂乡里，流芳千古，与天地共存。

各位乡贤、各位志

士，“保全庙”的建设需要您添砖加瓦，需要您留下一份功德、一份爱心和一份牵挂，就让我

们携起手来，共同培育家乡繁荣昌盛之花！

保全庙筹建工作委员会

2012年3月

篇四：浙江省佛教界开展“创建和谐寺院”活动倡议书

浙江

省佛教界开展“创建和谐寺院”活动

倡议书

在深入学习实践科

学发展观的活动中，中央统战部、国家宗教局和浙江省民宗委从发挥宗教界人士和信教群众

积极作用、促进宗教和谐、维护社会稳定、服务科学发展的高度，向宗教界发出了开展“创

建和谐寺观教堂”活动的号召。中国佛教协会七届四次理事会指出：具体到我们佛教界就是

开展“创建和谐寺院”活动。我会响应中央统战部、国家宗教局、浙江省民宗委、浙江省佛

协的号召，根据浙江省佛教协会的工作部署和要求，在全市佛教界深入开展“创建和谐寺院”

活动，现就创建活动的总体要求和具体内容向全市佛教界同仁提出如下倡议：

1、统一思想。要全

面贯彻党的十七大精神，以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，深入实践科学发展观，

在党和政府统一领导下，在统战部和宗教事务部门的直接指导下，积极有序、深入扎实地推

进“创建和谐寺院”活动。

2、健全组织。佛协

和寺院组织成立“创建和谐寺院”活动领导班子，明确任务，落实责任，确保创建活动的长

期性、系统性，能够持续有效地开展下去。

3、明确目标。“创

建和谐寺院”活动以爱国爱教为根本，坚决拥护中国共产党的领导和社会主义制度，维护祖

国统一、民族团结和社会稳定，围绕“和谐”主题，注重教育，加强管理，务求实效。

4、爱国爱教。发扬

佛教优良传统，实践“人间佛教”思想，从教

义教规中深入挖掘和谐理念，以寺院和谐带动信众和谐，在引导信众服务经济社会发展方面

推出新举措，作出新贡献。

5、知法守法。建立

学习制度，深入宣传教育，使全体僧众和广大信众掌握了解党的宗教政策和政府的法律法规，

全面提高依法开展教务活动的自觉性。

6、团结稳定。积极

实践佛教无我、和合、慈悲、圆融理念，做到管理组织内部团结融洽，僧团和合无诤，与信

教群众关系和睦，增进人际关系和顺，促进社会和谐。

7、教风端正。按照

“政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众”的要求，以戒为师，严正道风，提高僧众对学佛法的倡议书

素质，加强僧团建设，展示良好风貌。

8、活动规范。寺院

各项活动文明健康，符合法律法规，符合科学发展思想，符合先进文化要求，符合教义教规，

符合正信正行要求，对推动社会和谐产生积极效应。

9、管理有序。寺院

管理体制顺畅、管理制度完善、管理组织健全、管理措施得力、管理方式民主，管理人员深

信因果、廉洁奉公，遵守国家财务会计制度。

10、安全整洁。寺

院建筑设施安全、治安、消防、文物保护、卫生防疫等措施到位；寺院坚持文明敬香，保持

环境整洁卫生、清净庄严，有良好的佛教氛围。

11、服务社会。发

扬大乘佛教入世利生精神，通过财布施与法布施等多种形式，积极开展社会公益慈善事业，

服务大众，造福人类。

1 2、佛教文化。要在继承传统佛教文化的基础上不断挖掘创新、发扬光大；展示给社会各界

并经社会实践的检验；佛教文化主题明确，体现佛教界清净庄严、戒律严明、深信因果；通

过搭建佛教界与社会各界交流的文化平台，把佛教传统的、优秀的、创新的文化提供给社会，

为和谐社会建设提供强有力的精神保障。

让我们积极行动起

来，在“创建和谐寺院”活动中，不断总结经验，克服困难，互相促进，共同提高，为经济

社会发展作出新的贡献!

篇五：关于重新修建律坪傅氏宗祖祠堂的倡议书

关于

重新修建律坪村傅氏宗祖祠堂的倡议书

全体傅氏子弟们：

始祖傅氏公祖明朝

初年，始祖从山前迁入律坪定居，至今历六百余年。经世代繁衍，生生不息，已延续二十二

世矣。始祖一系傅氏后代，现大多定居樟树市吴城乡律坪傅家村。可谓祖德广远，佑我傅氏

子孙后代人丁兴旺、事业宏达。

前辈有识之士为纪

念祖先的丰功伟绩，于明清年间，在先祖安息之地修建傅氏宗祠，塑像立碑，置田定制，彰

先祖之功德，延傅氏之文脉。它既是神圣的殿堂，又是育人的学堂，还是乡村文化活动的重

要场所。只可惜，神圣可亲的傅氏祠堂于文革动乱年月几番蒙受损毁加上八年前的一场大火，

已是苦不堪言。幸好04年我族傅林儒先生慷慨解囊自费将前厅修建，现又全部倒塌，数十年

来，傅家子弟无不哀之痛之惜之，且深深自责吾辈未能保护好祖先的宝贵文化遗产之罪过。

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。近年来，随着“构建和谐社会”口号的提出和实施，

人们对宗祠在和谐社会建设和文化传承上的积极作用，进一步清楚明确。祖国各地，到处可

见金碧辉煌、修葺一新的宗庙祠堂，有些甚至成为当地旅游文化的一个重要因素。国家倡导

忠孝文明，世人居安思祖之情顺势陡升。人之肤发生命，授之于父母，根之于祖宗。吃水不

忘挖井者，丢本忘祖枉为人。无祖宗骨血生养，哪有我辈化人入世？身为傅家子弟，不能让

祖宗的神灵有一个体面的安息之所，是我辈奇耻大辱也！现在天时地利人和，如不抓紧重修

祠堂，可能就再也没有这样好的机会了！大伙理当集思广益，踊跃献计出力。 2013年冬至，

重建傅氏祖祠再次提到傅姓家族的重要议事日程上。经过充分的民主协商，

“傅氏宗祠重建领导小组”已经产生并开始工作；通过审慎勘察，宗祠地址已经选好；宗祠

的总体设计程式正在征集筹划；全面的集资动员正式启动！

我们承诺：任何人

不论捐款多少，贡献大小，我们都将在重修之中刻石留名；不论何人所捐、捐赠多少、款项

用于何处，我们都将向外公布，公开接受监督。因此，捐款人请留下您的详细地址，姓名及

捐款数额。

我们保证：所有的

建言献策都会受到应有的重视，所有的捐献都会得到有效监管与合理使用。

第六篇 对学佛法的倡议书
《文明敬香,倡议书》

篇一：中国香文化研究院：倡议文明烧香健康制香

中国香文化研究院：倡议文明烧香健康制香

香与佛教

1，我们先从《香与佛教的供养》

供养，又称供施、供给、作供、打供，是以香花饮食等各种物品供养、法、僧三宝（以及师长、先祖、父母、亡者等）。不同的供养方法所采用的供品有所不同，但在种类繁多的物品中，香历来都是最重要的一种贡品。

供养，供香，既是对佛菩萨的恭敬，同时也是一种重要的修持方法，象征并启示自身烦恼止息，得到究竟的喜悦与自在。具体有形的供养是摄心的表法，而内心的清净虔诚则是真供养，比形式上的敬香更为重要，故称“心香”。“回熏反闻”就是要将有相的供香递升到无相之境，是谓换得“心香”。只有心香永不耗灭，芳馨不退，“明德以存馨香”，明白此理才得供养之真。 其中恭敬供养：以香、花、幡盖、灯烛等表敬意的物品为供养。

2. 再谈《大量劣质香流向寺院》

一些人盲目以为在寺庙里烧的香越多、进的香越大越高就越能表达自己的虔诚之心 ，岂不知 此类香中是以锯木屑、工业树脂、香精、色素为原料，毒性较大，污染空气，长期吸入焚香时产生的粉尘烟雾，还会危及健康，甚至导致患癌。

近年由于香品需求大，劣质香应运而生，小作坊为降低成本，纷纷用工业色素、香精、树脂、锯木屑作原料制香，此类香在焚烧时产生的煤焦油和有害毒雾及粉尘，令长期生活在此类环境中的僧侣们受到的危害性极大，一些寺院法师和礼佛者近年肺癌频发，与长期焚烧劣质香关连甚大。

工大学科研部门的专家研究证实：化学香中的香精、染料在燃烧过程中释放出大量的“苯”和“甲醛”，这二者都属强烈致癌物，被国家列为一类空气污染物，在建筑装修等生活领域对其严加控制。而其在燃烧时的毒性是常态挥发毒性的5—7倍！

3.再谈《治理佛教的环境污染》

据统计，每年供奉佛祖跟菩萨的香火造成600万公吨的二氧化硫，对维持我们人类生存的臭氧层造成难以估量的破坏。广州番禺莲花山上的望海观音就是最好的例子,一年365天,燃烧香火释放到空中的各种富含硫化物质的气体不断侵蚀数十丈高的观音象,每年都要用无数吨的金水向它身上抹。

四川新闻网-晚霞报讯：烧香对空气的影响究竟有多大?台湾的科研人 员做了一个测试。结果证明，香烛不断的寺庙内，苯并芘(可导致肺癌)的含量 比有人吸烟的房屋内高45 倍，比没有室内燃烧源(如烧饭的烟火)的场所高118 倍。

4.再谈《开展文明进香活动宣传》

《宗教事务条例》等有关法律法规，规范宗教活动场所的管理，提高宗教活动场所及宗教教职人员安全意识和环保意识，将文明敬香纳入创建和谐寺院宫观活动的考评内容。要指导建立和落实香烛明火、消防安全、文物保护、生态环境保护等各项管理措施和规章制度，明确燃香点必须设专人管理，禁止烧高香、成把烧香和在殿堂内等禁火区烧香的要求。对于重大宗教活动、节假日、香会期、节庆活动等燃香旺季和高峰时段，相关部门提前组织开展联合检查，做好安全应急预案，加强燃香点现场指导。另外宗教活动场所和旅游场所提供的燃香类产品应符合gb 2636燃香类产品通用技术要求。在宗教活动场所和旅游场所的燃香点设置文明进香和环境保护等标识，每次进香数量不宜超过3支，购买符合国家燃香类产品标准的，无化学香精，无化学色素，无化学黏胶剂，无化学助燃剂的香品。

5.呼吁：我们真正的希望是烧香为我们带来精神上的慰藉，而不是身体上的不适，我不建议用添加香精、助燃剂等化学成份的香，这些香有毒，对菩萨、神明或祖先不敬，对人体更有害，一走进庙宇，香火鼎盛呛得极不舒服，这都是人工添加的俗香造成的。建议您做香供时，

不求多，一天一次也好，两次也好，一定选择纯天然无添加的香材制成，这样的香，且不论宗教意义，已具有极高的价值。

坚决抵制绝劣质香、化学香。保护环境，保护文物，从我们文明进香，选择天然香开始。 ——大梁胡克先生颁发中国香文化研究院授权牌

学诚法师与庄院长交流香文化。篇二：浙江省佛教界开展“创建和谐寺院”活动倡议书 浙江省佛教界开展“创建和谐寺院”活动

倡议书

在深入学习实践科学发展观的活动中，中央统战部、国家宗教局和浙江省民宗委从发挥宗教界人士和信教群众积极作用、促进宗教和谐、维护社会稳定、服务科学发展的高度，向宗教界发出了开展“创建和谐寺观教堂”活动的号召。中国佛教协会七届四次理事会指出：具体到我们佛教界就是开展“创建和谐寺院”活动。我会响应中央统战部、国家宗教局、浙江省民宗委、浙江省佛协的号召，根据浙江省佛教协会的工作部署和要求，在全市佛教界深入开展“创建和谐寺院”活动，现就创建活动的总体要求和具体内容向全市佛教界同仁提出如下倡议：

1、统一思想。要全面贯彻党的十七大精神，以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，深入实践科学发展观，在党和政府统一领导下，在统战部和宗教事务部门的直接指导下，积极有序、深入扎实地推进“创建和谐寺院”活动。

2、健全组织。佛协和寺院组织成立“创建和谐寺院”活动领导班子，明确任务，落实责任，确保创建活动的长期性、系统性，能够持续有效地开展下去。

3、明确目标。“创建和谐寺院”活动以爱国爱教为根本，坚决拥护中国共产党的领导和社会主义制度，维护祖国统一、民族团结和社会稳定，围绕“和谐”主题，注重教育，加强管理，务求实效。

4、爱国爱教。发扬佛教优良传统，实践“人间佛教”思想，从教义教规中深入挖掘和谐理念，以寺院和谐带动信众和谐，在引导信众服务经济社会发展方面推出新举措，作出新贡献。

5、知法守法。建立学习制度，深入宣传教育，使全体僧众和广大信众掌握了解党的宗教政策和政府的法律法规，全面提高依法开展教务活动的自觉性。

6、团结稳定。积极实践佛教无我、和合、慈悲、圆融理念，做到管理组织内部团结融洽，僧团和合无诤，与信教群众关系和睦，增进人际关系和顺，促进社会和谐。

7、教风端正。按照“政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众”的要求，以戒为师，严正道风，提高僧众素质，加强僧团建设，展示良好风貌。

8、活动规范。寺院各项活动文明健康，符合法律法规，符合科学发展思想，符合先进文化要求，符合教义教规，符合正信正行要求，对推动社会和谐产生积极效应。

9、管理有序。寺院管理体制顺畅、管理制度完善、管理组织健全、管理措施得力、管理方式民主，管理人员深信因果、廉洁奉公，遵守国家财务会计制度。

10、安全整洁。寺院建筑设施安全、治安、消防、文物保护、卫生防疫等措施到位；寺院坚持文明敬香，保持环境整洁卫生、清净庄严，有良好的佛教氛围。

11、服务社会。发扬大乘佛教入世利生精神，通过财布施与法布施等多种形式，积极开展社会公益慈善事业，服务大众，造福人类。1 2、佛教文化。要在继承传统佛教文化的基础上不断挖掘创新、发扬光大；展示给社会各界并经社会实践的检验；佛教文化主题明确，体现佛教界清净庄严、戒律严明、深信因果；通过搭建佛教界与社会各界交流的文化平台，把佛教传统的、优秀的、创新的文化提供给社会，为和谐社会建设提供强有力的精神保障。

让我们积极行动起来，在“创建和谐寺院”活动中，不断总结经验，克服困难，互相促进，共同提高，为经济社会发展作出新的贡献!篇三：进庙烧香越来越贵 “利益链”伤害寺庙游 进庙烧香越来越贵 “利益链”伤害寺庙游

烧“土豪香”庙本清心 “白天看庙，晚上睡觉”。这8个字很长一段时间里都被当作中国式旅游的注脚。

“它描述的是典型的观光旅游。”中国旅游研究院院长戴斌指出，观光旅游的资源主要是“二老”：一是老天爷留下来的，例如三峡、黄山、张家界等自然资源；二是老祖宗留下来的，例如长城、故宫等文化遗产，这其中也包括寺庙等宗教场所。“由于历史原因，寺庙往往都建在一些风景优美的地方。所以，游客们外出旅游时，去看看寺庙是自然而然的。”戴斌说，在中国旅游发展过程中，特别是在观光旅游这个初级阶段，寺庙是一个主要的旅游目的地。 我们为什么要看庙

“30多年过去了，如今，无论是在北京、上海这样的国际大都市，还是在一些地处乡间的小城镇，可游览的地方越来越多，活动内容越来越丰富。但是，作为各地旅游吸引物重要组成部分的庙宇，依然是一大看点。”中国社会科学院旅游研究中心主任张广瑞撰文提出。 据统计，全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，被称为“历史文物的保险库”。 寺庙文化已经渗透到许多领域，天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、民俗等。最广为人知的是，每逢传统节庆各地举办的庙会。

资料显示，我国的寺庙可分为四大类：

历史文化传承类，例如洛阳白马寺、杭州灵隐寺、西宁塔尔寺、开封大相国寺等，大都具有悠久的历史及文化传承，在中国的佛教史上也具有举足轻重的地位。

特殊认知类，以河南登封少林寺为代表，以其卓绝的少林武功和禅宗名扬天下。

建筑艺术类，古刹名寺，多在建筑上别具一格，体现当时的建筑水平和审美水准，例如山西恒山的悬空寺、五台山的南禅寺等。

山水风景类，“天下名山僧占多”，我国的四大佛教名山：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，本就是山水俱佳的游览胜地，坐落在名山中的寺庙，名气彼此相得益彰。 如今，有着厚重历史或是鲜明特色的寺庙，仍是地方推介旅游资源时的重要吸引物。 不能仅是“游乐园”

“佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。”国家主席习近平在联合国总部发言时这样阐述佛教与中国文化的关系。

寺庙是佛教文化的重要载体，传承的是一种以信仰为核心的文化。

“然而，现今的看庙文化体验性不足。”戴斌说。

张广瑞指出，作为宗教文化旅游，不应当长期停留在一种“游乐园”的水平上。张广瑞介绍，目前世界上，有许多宗教文化旅游成功的案例。例如，欧洲从法国到基督圣城西班牙圣地亚哥的“朝圣之路”，漫漫800多公里，数以十万计的游客来自世界各地，不同国籍，不同信仰，不同民族，怀着不同的心情、目的和期望，行走在这条历史文化之路上，对人生、对社会产生新的体验和认知。

在韩国，那里的寺庙虽然远没有中国庙宇的规模和名气，但很多年以前就开始“庙居旅游”活动，深受欧美游客欢迎。

去年，浙江慈恩寺推出“短期出家”，引起社会关注，由于报名者众多，寺院因担心影响活动的效果，后来不得不决定暂缓这项活动。“慈恩寺的做法虽然并非真正意义上旅游活动，但它是对中国宗教旅游长期停留在看庙层面的一种升华，是重视旅游体验的一种创新，值得赞赏。”张广瑞说。

烧出来的“香火利益链”然而，伴着寺庙旅游的开展，争议也随之产生。

今年春节期间，浙江某禅寺佛像开光，第一支上香叫价11.8万元，让人咋舌。而每年春节，“抢头香”、“烧高香”的新闻总能吸引无数眼球。

“烧高香”的原意是向神佛虔诚烧香，感谢神灵保佑。而如今，“烧高香”已经等同于“烧天价香”。动辄价值上百元，甚至上千元、上万元的高香成为衡量虔诚与否的标准。 “烧高香”甚至成为一些寺庙的“卖点”。

香道是中华传统文化中很有特色的一脉，自古以来，许多人都有烧香的习惯，有些是因为宗教信仰、礼佛敬神，有些是为了颐养身心、陶冶性情。

北京大学哲学系教授楼宇烈指出，在佛教仪式中，经常会唱《香炉赞》：“炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻。随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。” 焚香是人们借以和自然沟通、和神灵沟通的媒介，而只有至诚恭敬的心，才能感动诸佛。然而，这种精神活动在世俗社会中演变成了具有功利性的求平安、求生子、求升官、求发财，还演变成一种庸俗的攀比，人们认为香越烧越大、越烧越粗，就会有更好的回报，导致烧高香、烧头炷香、烧高价香、乱烧香等乱象频出。

有学者不客气地指出，“烧高香”看似信仰，实则是对佛祖的“行贿”。

“真正意义上的寺庙旅游，应该是在美好的自然环境中进行的文化之旅、精神之旅，是沉静的，指向人心灵深处的。”戴斌指出，如今许多变了味的寺庙旅游将寺庙简单地当作“景点”看待，游客走马观花，只为烧香，功利性强，不仅自己得不到文化体验，也干扰了真正有信仰需求的信众。

“很多人感觉，烧的香越多，佛陀越会保佑你，其实不是这个样子的。”中国佛教协会副会长心澄法师说。中国佛教协会在《关于在全国佛教界继续大力开展文明敬香建设生态寺院活动的倡议书》中指出，燃香礼佛在于通过以恭敬心、清净心点燃三支香的方式，传递对佛、法、僧三宝的恭敬、供养和皈依，感通虚空法界，得到十方三宝加持，与法界诸佛、菩萨沟通、交流。佛教提倡只要“心香一瓣”，即能普熏法界，凡有所愿，皆蒙感应，并不拘泥于礼佛时使用何种大小、名贵的香具。

“正规的寺院，只要不被一些商业利益集团绑架，都不会让人去烧高香、算命，因为这跟我们佛陀的教义是相违背的。”中国佛学院教授宗舜法师在接受媒体采访时也强调，“这个不能把它当成是我们佛教的问题，也不是寺庙的问题。这是佛教被人家利用了，借佛教的外壳而已。”

由“香火利益链”引起的过度商业化，已经损害了佛教清净庄严的形象。楼宇烈提到一个例子，几年前，一家著名的寺院还曾发生过香客执意要烧高香，寺院不允许，引起冲突，导致寺院被迫关门。“香火钱的得利主要关系到卖香的商家，而很多佛道场所不堪其苦，都在采取积极措施，防治烧香的乱象。”

自觉抵制烧天价香

今年1月22日，中国佛教协会、中国道教协会在北京举行新闻发布会，号召佛教、道教界自觉抵制烧高香、烧天价香、烧头炷香等不良风气，积极引导广大信众文明敬香。同时，呼吁关注社会上存在的一些非宗教活动场所假借烧香之名敛财，部分商贩、导游强买强卖等现象，共同维护宗教场所清静庄严的形象。

中国佛教协会新闻发言人明杰指出，热衷烧高香、大香、粗香，烧大把香，会带来三个方面的不良影响：

一是烟尘弥漫，对环境和文物造成污染，而且容易引发火灾，尤其是一些燃香质量低劣，含有有害化学物质，气味呛人，对寺院僧众和信众游客的健康造成损害。

二是有些单位和个人借佛敛财，雇用假冒僧人在非佛教活动场所引诱、欺骗、胁迫信众游客花天价烧高香。三是一些黑导游强拉游客高价购买所谓经过开光的“发财香”、“长寿香”。 “诸如此类现象，都严重损害了佛教清净庄严的形象，败坏了社会风气。”明杰说。 2009年，国家旅游局联合工商、质检、宗教等六个部门出台了《关于进一步规范全国宗教旅游场所燃香活动的意见》，明确提出规范宗教场所安全烧香，并提出禁止烧高香、成把烧香和在店

堂内等禁火区烧香的要求。

佛、道教界人士纷纷指出，佛、道教自古就有珍惜自然、保护环境的优良传统，敬香虽然是佛教常见的供养仪式，但是，烧高香并不是佛、道教本身的内容，也不被提倡。 2013年12月10日起，全国香火最旺的寺院之一北京雍和宫开始实施免费赠香，为每位入寺信众发放环保短香，同时谢绝外香进入寺院。

据雍和宫住持胡雪峰喇嘛介绍，实施赠香之前，雍和宫过度燃香、烧成把香的情况十分普遍，每天清理的香灰和香杆平均能装两卡车。实施赠香第一个月，燃香总量较之前下降了一半以上，产生的香灰减少约2/3。

佛教商业化是另一个广为争议的问题。戴斌指出，从主流上讲，旅游与寺庙相结合，对于寺庙的宣传和保障游客权益等方面都有积极意义，值得肯定，但关键是要做到规范发展。“大部分寺庙利用公共资源发展旅游，按照《旅游法》的规定，总体上应是免费或是降价，至少不得擅自涨价。此外，寺庙毕竟有特定含义和特定的价值取向，旅游不是其主要功能，不能一味追求门票等经济利益。”戴斌说。

本报记者 尹 婕

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