【 – 高中作文】
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2017语文高考作文 2017高考作文范文1
放下亦是一种快乐
一声质问，穿透万世的轮回;一声大笑，飞散一世的苦痛。
一碗面，两个人，一种苦涩，两散愁情。黄庭坚头箸食面皆思愁，终因愁思难下咽;苏轼却看淡苦痛，以洒脱化忧愁，诠释了;放下亦是一种快乐”。
;难道你还要去咀嚼它吗?”这一声质问，虽是这般朴素竟又是这般充满哲理，纵千年已过，我们内心不免还会被深深地触动。
是啊，一个人一生所要遭受的苦与难，以及这些苦与难带给我们的痛与伤，绝不亚于漫天繁多之星辰、滚滚浩大之长江、浩瀚无垠之广漠。
可古者亦云：;天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”更何况造物主是公平的——它在关闭了这扇门的时候，一定还会为你打开一扇窗。痛苦与快乐本身就是并蒂之莲，一母之胞。
因此，学会把不堪的过往放进尘埃，便能衍生出一份快乐。
可要学会放下终究不是一件容易的事。这便要求我们要像古人一样学会洞察人生、知晓社会。陶渊明不肯因为五斗米向乡里小儿折腰，名扬至今，足以见他的高洁与骨气。他也曾诗云：;少无适俗韵，性本爱丘山。”可仔细想来，他真的天生就不愿理会世俗，只愿一生归隐吗?
答案是很明确的，他接受彭泽令一职足以说明他也在官宦场上有一番作为的豪情。可他太睿智，他犀利的眼光看清了那时社会的腐败，看清了那时世俗的鄙陋和浑浊，看清了不违本性而大有作为的希望是多么渺茫……
他明白当做所有的一切都与自己的抱负与品性相违背时，他只有勇敢地放下，把一生的不满寄寓山川田园，才能让自然的本真到给他高洁的享受。于是幽幽南山、藩篱黄菊成为他永生的陪伴。
放下，亦需要学会辩证思考和尽力转变。
一个丢了鞋子的人，满腹委屈想要找朋友倾诉自己的不幸，可当他在途中看到一个没有双脚却依靠双手奋力前行的人后，竟如释重负地原路返回了。为什么呢?道理很简单，他明白与没有双脚的人相比，他的痛不过是浩瀚沙漠里的一粒沙、滔滔江河中的一滴水罢了。
可生活中，我们并不能总是拿别人的不幸来抚慰自己的伤口，这便要求我们学会辩证思考和尽力转变看法。;塞翁失马，焉知非福”，当我们以辩证的思维看待事态的发展，我们便拥有了放下一切不幸与苦难的勇气，便拥有了珍惜过往与现实的意念。此时，生活的苦涩便会交接于希望的快乐，我们也会因放下而幸福。
仰天俯地，人生苦短，涩涩无绝期;扶古惜今，岁月难复，甜甜不等你。切莫使苦涩占据一生，及时放下，勇于别离，一切只为快乐你自己。
故曰：放下亦是一种快乐。
2017语文高考作文 2017高考作文范文2
外国朋友：
你们好!我是来自新闻学院的一名学生。美国最伟大的专栏作家李普曼认为：;如果你想了解一个国家，那就去大学里和新闻学院的学生谈谈”。我愿意向你们介绍中国，顺便可以检验一下这个结论的可信度。
调查显示你们对;广场舞”和;京剧”两个关键词很感兴趣。很巧，它们都和文化有关。在这片正发生着炫目变化的土地上，它们的命运却迥然不同：一个是剧变下新兴的衍生品，一个因与变化格格不入而岌岌可危。
以中老年妇女为参与主体，聚集在公共场所，跟着音乐载歌载舞，这种休闲方式在中国蔚然成风。他们也走出国门，跳进了火车车厢，跳到了莫斯科的红场、巴黎的卢浮宫。这和你们身边认识的老人可能完全不一样。
在中国的网络上，将这一群参与广场舞的主体人群称之为;大妈”。这个称呼你们一定很熟悉，因为她们会出现在你们的华尔街，会担起挽救法国打折季的重任。只是你未必听得出来这是略带贬义的。
从中国古代的《红楼梦》开始，贾宝玉就偏爱少女，觉得上了年纪的女人;面目可憎”，北京话用;事儿妈”去形容那些多管闲事的女人;对年轻女性形象的批评也是：;你这么年轻，怎么打扮得跟个大妈似的”。对;大妈们”，人们的态度并不友好。
在中国，女性的价值体现在家庭和子女，;自我”这个词是模糊的。而到了;大妈”这个岁数往往是子女离家的;空巢期”，一下子失去了生活的支柱。心理学家称之为;中年危机”。然而，广场舞的出现，让我对它能够解决;中年危机”乐见其成。
广场舞让她们不再孤单，她会结识许多朋友，而不再总是受儿女琐事的捆绑，她们将越来越接近;真正的自我”。我看到很多;大妈”因为融入了集体，变得活泼、快乐，有了个性。我相信，再跳上几年广场舞，会分化出更多的小集体，集体读书、集体公益、集体旅游、集体唱戏……那时候，所有人都会变得越来越好。
我想，包括我自己在内的所有人，都正在学习包容这种;探索自我”的热情与活力，因为我们不愿意自己的嘲讽，让他们再次回到死气沉沉，自我模糊的生命状态。
一个国家是由一个个具体的人构成的，让每一个人变成更好的自己，是我们这个国家剧变后真正想抵达的彼岸吧。
巨变之下，有的在诞生，有的在渐渐消亡。比如你们关心的;京剧”。这种咿咿呀呀的唱腔，变得与这个凡事追求;快”的时代越来越不搭调。不过，我这个圈外人，无资格断言这种艺术形式未来的命运，却愿意和你分享它的美好。
你去听，程砚秋的《春闺梦》：;去时陌上花似锦,今日楼头柳又青。可怜侬在深闺等,海棠开日到如今;，唱得人柔肠寸断。
你去听，《沙桥饯别》里唐太宗送唐僧之语：;过桥便是天涯;，相忘于江湖的苍茫。
你去听，《取成都》，成都王刘璋唱;西川文武刀刀斩尽”，悲愤苍凉，满腔愤郁。
京剧与中国的唐诗宋词不同，以通俗白话示人，但仍然隽永、动人。京剧的词还得配合着唱腔，我相信即使你对词的理解不够透彻，当你听到那或古朴，或苍劲，或柔软，或细腻的嗓音，你仍会有自己的体悟。
说完这些，不知你发现了吗?其实两种文化的命运决定权，其实在于你，在于我，在于每一个人的态度。当我们懂得包容，懂得欣赏，懂得理解，它们会呈现出自己最美的样子。
一个国家大抵也是如此，它由一个个具体的人创造。巨变之下，我们的灵魂和头脑，决定着这个国家的样子。
说得差不多了，你觉得李普曼说的话还有几分道理吗?
很多年前，中国最富盛名的主持人白岩松去美国耶鲁大学演讲的时候说：;在过去很多年里头，美国人似乎在用望远镜看中国，但是我猜测可能拿反了”。
为什么要用望远镜看呢，欢迎你们来到中国，用自己的耳朵和眼睛了解最真实的我们!
一个中国学生
2017年6月7日
2017语文高考作文 2017高考作文范文3
子夏游于暹罗。暹罗男子遇子夏於途曰：;中国之人，世界往来，中华繁荣，邻邦与焉。余将负笈华夏，请君略陈一二，用广听闻。”子夏曰：;善。游子在外，有路则喜，迷路则惧，请以路喻。”
路者何?《说文解字》曰：;路，道也。”《尔雅》曰：;一达谓之道路。”道者何?人所共行也。无路则止于足下，有道则始于足下。路之义大矣哉!通有无，联内外，舍路而何?
路者，达也。一乡之路通则一乡兴，一郡之路通则一郡荣，一国之路通则一国盛，列国之路通则四海兴。汉有张骞，出陇西，经匈奴，至大宛，过康居，抵大月氏，达大夏，则西域之路通，而丝绸之路兴，而大汉之运强。东汉班超，唐则玄奘，或复通西域，或取经天竺。明有郑和，七下西洋，洪涛接天，巨浪如山，依然云帆高悬，昼夜星驰。观其所为，察其所以，皆为达于大路也。大路者何?始则为通，高则为道，远则为国。利泽天下，恩施四表。
我国家开放以来，交通为重。国人皆言欲富裕，先治路。路其国之大事也，为发展之基，富裕之础。筑路有道，筹划全，原料备，技术优，人力足，则公路海路空路、地铁高铁城铁，乃联乃通，而货物之通达、资本之流动有赖焉，而劳心者与劳力者则更优化配置矣。
我国家繁盛，人民殷富，富而知礼，有耻且格，于是列国往来，摩肩接踵，熙熙攘攘，天下归仁。虽然，尽善矣，未尽美矣。中华美训在心，己欲立而立人，己欲达而达人。若欲近者悦、远者来，共享华夏繁荣之利，舍路而何?于是一带一路兴焉。一带者，丝绸之路经济带也，一路者，二十一世纪海上丝绸之路也。关涉中欧非亚，兼及五十余国。此路乃列国之大路也，而小路如公路海陆空路诸路济焉。此路一倡，列国和之。虽为大路，而路之本义存焉。人之共行共享为路，引申之，国之共行共享亦为路。此为一带一路，亦为中国之路也。惠施四海，舍路而何?
大路如是，小路亦然。古人云，穷则思变。窃以为，穷则思变，富亦可思变。所变者，思路也。今观路上，舟车满塞。然机车之行，尾气之污，国人患之。思有以革之，而共享单车见矣。嘻，曩昔国家号称自行车国，今又复兴矣。此车之利甚大，移动支付，便利停驻，可锻炼国民体格，减少机车之用，而于环境之保护，经济之发展皆有功焉。
噫，路之义大矣哉!尝试论之，人之所行则为道路，思之所行则为思路，义之所行则为正路。形而上者谓之道，形而下者谓之器。道不外器，器不离道。具象之路源于抽象之路，抽象之路寓于具象之路。君子上达于道，下达于路，则道路通。协和万邦，道济天下，则四海宁。
暹罗男子闻而乐，不知手之舞之，足之蹈之，曰：;中国之路源于中国思路，余之所学乃在于此。”