【 – 高中作文】
第一篇 有关于思想的散文
《评价文章的思想内容》
评价文章的思想内容
“评价”和“鉴赏”一样，本身是一件相当复杂的事，这里只能从高考对一个高中毕业生的要求的角度来谈论这个问题。
一、什么是文章的思想内容
文章的思想内容，归纳起来说，主要是指两点：一是文章所运用的全部材料，二是作者运用这些材料所表达观点、见解、主张、感受和思想倾向。
材料是文章思想内容的主体。没有材料，就没文章可言。一般说来，在议论性文章中，作者所用的全部论据，包括事实论据、事理论据以及证引的各种文献资料，都是材料。在说明性的文章中，作者所介绍的事物和引用来说明事理的文字，也是材料。在叙述性的文章中，作者所叙之事件、所写之景物等，也是材料。
作者凭借材料所表达的观点、见解、主张、态度等，是文章思想内容的核心、灵魂。材料与观点的和谐统一，构成了文章的思想内容。
二、高考考查重点
1． 关于文章结构、思路的把握
叶圣陶先生曾说过：“思想是有一条路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者决不乱走的。”结构就是这种思路的具体展现。我们阅读时只有把握住文章的结构，理清文章的层次，包括段与段之间的以及内部的层次，才有可能把握思路。
散文是一种非常随意、自由的文体，没有固定的模式规范，所以散文的构成方式也是千变万化的。散文研究家佘树森先生说：“散文的表现形式的创新，归根结底，就是要给作者所表露的思想情绪，找一个最佳的流动方式。”而这个“最佳”在于作家的感悟，在于作家要表达的“意”，在于作家达“意”时所凭借的景、物等。表达情绪所借助的材料不同，表达方式不同，思路（流动方式）就不同。
研究者通过对散文的结构方式归纳整理，得出了许多不同的构造形态，其中最常见的是“链型构造”，指散文的形象组织是一个节节推进、层层相贯的纵向过程。这个链可能是一条叙事链，从始到终描述某一过程；也可能是一缕情思，展现前后相连的一条心路历程。
在这其中起连接作用的线索往往是：
（1） 时间的变迁；
（2） 某种体悟的逐层显示；
（3）“我”的活动足迹；
（3） 某种情感化了的意象
另一种常见的构造形态是“扇型构造”，这种构造没有明显的时间的纵向进程，大致在几个并列层面上展开艺术形象的组织。
那么这些处于并列层次上的形象是怎样连贯起来的呢？一般常见的方法有：
（1） 用片段中共有的某种性质来连缀整体形象
（2） 用特有的情思氛围来连缀各种片段；
（3） 用某种或隐或显的逻辑关系来连缀整体形象；
（4） 用“我”的所见所闻来连接各种片段。
情感线索在散文中是比较常见的，例如孙犁的《老家》，是以思念故乡的情感为线索；冰心的《一日春光》是以一种盼春的情感为线索""
2． 关于作者观点态度的理解
散文家在文章中所要表达的往往是一种个人的独特体验。这一点散文和诗歌有共同之处。阅读散文如果不从作家的独特体验入手去理解作品所表达的情感，而是以一般的事理逻辑来思考，就往往把握不了作家的独特的思想情感。
文艺理论家、福建师大教授孙绍振对2002年全国卷选林非的散文《话说知音》提出批评，认为这不是一篇格调、水准上很高的文章，他认为，文章是一本正经地提出实用理性的
问题：为什么知音只能有一个呢?世界上水平高的人，多得很，只要你一直弹奏下去，就会有新的知音。这就从审美价值下降到实用价值的层次上去了。从艺术创作上来说，俞伯牙弹琴，樵夫钟子期竟会听得出神入化，而且能够解读俞伯牙的弹出的音符，“巍巍乎若泰山”“汤汤乎若江河”，能够神奇地理解俞伯牙弹奏出来的情思，真像变成了他的化身一般。所以当钟子期死后，俞伯牙就再没有心思弹琴了。这是非常具有审美价值的，它与文学中普遍存在的爱之欲其生，恶之欲其死，月是故乡明。情人眼里出西施。都因其片面性、绝对化而显得可爱。讲究客观性，或者全面性，就没有感情了。这在中国古典文论家严羽那里，叫做“非关理也”，在清代诗论家吴乔那里叫做“无理而妙”。孙先生提出了这样一个问题：是强调知音唯一，世间难求，富于诗意呢，还是强调知音无穷有诗意呢?不懂得审美价值对实用价值的超越性，把审美的情感价值和实用价值混为一谈。把感情的价值看得很轻，死了知音无所谓，就不能不是煞风景的。
这个例子说明，对于散文中作者观点态度的理解，必须要注重作家的独特体验。
三、评价思想内容应注意的问题
评价文章的思想内容应注意下列三点：
1．要整体把握文章的思想内容。
2．要坚持观点和材料一致的原则。有关于思想的散文
3．要从作品实际出发，不解“以偏概全”，也不能“拔高”。
四、练习与测试
（一） 阅读下面一篇文章，完成1—4题。
死是生者的事 陈蓉霞
阴阳相隔，生死两界，这是人们常用来描述死亡的说法。’活人永远都无法见证自己的死亡，然而，恰是自己至亲的死亡，才让我们体悟到上述说法的痛心彻肺。从这一点上来说，死亡，永远都是生者的事。据考证，甲骨文中“死”的含义，就是一个活人跪在死者旁边。正如当代哲学家海德格尔所说，只有人才有死亡，动物只是生命的终结。人类面对死亡，沉思死亡，这就有了葬礼。举行葬礼，正是人类史前文明一块重要的文化界碑。人类的旁亲——尼安德特人，早在一万年前就已有某种仪式来埋葬死者，在哲学家的眼中，这恰是人类自我意识觉醒的开始。
在我看来，葬礼的意义非同小可。首先，它提供了一种情感的慰藉。人非草木，孰能无情?人除了智商，还有情商。真正的情商，或者说情感，乃是人性的自然流露、本真表达。黛玉为葬花而悲，悲的对象乃是由落花而及天下所有的生命，这样的情感流露足以打动所有的生者。更何况当失去我们的至爱亲朋，此刻生者对死者无尽的痛惜、思念、追忆、缅怀，若是没有某种形式的葬礼，又该如何宣泄、表达?其次，恰是面对死亡，才有人类情感中某种最为神圣情感的升华——敬畏感的形成。面对迫在眉睫的威胁，我们只有恐惧，亦即畏；仰望头顶的星空，或是远处的群山，我们会生出膜拜之情，这就是敬。但唯有面对死者，尽管爱恨已去，恩怨不再，但生者对死者所有的情与爱都升华为一种神圣的敬畏之情。我们更为尽心地呵护死者，唯恐他(她)受到伤害；我们更为尽职地恪守曾经许下的诺言，唯恐他(她)受到怠慢。其实我们心知肚明，这样的伤害或怠慢都不属于当下的世界，那当然只能属于一个神圣的境界。是的，正是直面死亡，才令我们升华至神圣境界。
面对死者，我们的先人或许早已萌生这样的问题：为何他的身躯渐渐冰冷不再温暖我们?这样的事情有一天也会降临于我的身上?生命就是这么回事?这意味着什么?手是，这就有了对生命的意义的沉思。我们最先是通过葬礼来表达这种沉思。正如托马斯．林奇在他的《殡葬人手记》中所说，安葬死者经过那么多的程序，就是要表明，他们曾经生活过，他们的生活方式有别于一块石头、一棵杜鹃花，或一头猩猩，他们的生活值得叙说和回忆。
正是这种叙说和回忆，带来了人类特有的历史感。只要有人类的地方，就会有历史。不管它是刻在有形的物上，还是有形的音(口头传说)上。一部史诗或史书，不就是一部关于死者的传说?当然，历史或许不会记载或留下芸芸众生的故事，但众多生者却会铭记他们的至爱亲朋留下的点滴回忆。正是这些生动细节的无处不在，随时随地即可呼之欲出，令死者尽管出了家门，却永远走不出生者的心灵。在此意义上，谁又能说生死是永不相通的两重门?
最后，正是面对死者的葬礼，才令生者有暇驻足倾听来自生命底层的细语：生之无常，死之迫近。生命如同黑暗中的一道闪电，倏忽即逝。生命之根恰恰扎在死亡的土壤中。生命来自虚无，又归于虚无。生之饱满恰由死之虚无所衬托，正如夜空衬托出繁星那样。怠慢死亡，快速打发死亡之过程，其实也就是漠视生命。
面对死亡，我们才会自问：生命是什么?在我看来，生命的过程是一道减法。一旦出生，我们就步步逼近死亡。可惜在很多时候，我们尽做加法和乘法，以为在有生之年，只要累积财富就会积攒幸福。殊不知，生命尽头的最后一道算式是除数为死亡的除法，结局归零。视死如归，我们才能深切体会为何生命是一件礼物，它是上苍的恩惠，我们每一个人都是无功受禄，从虚无有幸来到这个世界，因而此生无论有怎样的遭遇，我们都理当充满感恩之情。面对死亡，如果我们能怀有对生命的感恩，对生活的感动，生与死，或许就连成了一个圆圈。
1．结合文意，解答文中加点的几个词语的含义?(6分)
(1)减疾：
(2)加法和乘法：
(3)除法：
2．文中说：“在这个意义上，谁又能说生死是永不相通的两重门?”作者认为在什么意义上人类的生死是可以相通的?(5分)
3．联系全文，归纳总结葬礼的意义。(6分)
4．文中说，生命是上苍的恩惠，人是从虚无有幸来到这个世界的，此生无论有怎样的遭遇，我们都理当充满感恩之情。请就“感恩生命”谈谈你的看法和认识。(6分)
（二）阅读下面文章，完成1—4题。
烧 梦 李 锐
从东京到仙台只用两个多小时，时速两百多公里的新干线子弹头列车，带着我们一头扎进沉沉的夜幕。
现在回想起来，在黑夜进入仙台是最恰当的。当历史在岁月的磨蚀下面目全非的时候，只有黑夜是不会褪色的，只有黑夜最符合当时的历史底色，最符合鲁迅先生的心境。离开仙台二十年后，鲁迅在《藤野先生》里回首往事说：“从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。”——“日暮里”，一个和黑夜衔接的地名，顽固地留在他记忆深处。
一百零三年前的一九零四年，二十三岁的鲁迅只身远离东京，远离身边的中国同胞们，到仙台医学专门学校求学。那是一次真正的天涯孤旅。或者说，那根本就是一次心定如铁的自我放逐。这一去，就到了四百公里外的“东北”，就到了没有一个中国人的仙台医学专门学校。
当一个国家、一个民族被所有的发达国家打败，被所有的发达国家看不起的时候，一定会有什么说法、有什么关于身体的符号会被人挑选出来到处流传。比如肤色，比如身高，比如口音，都是现成的佐料。这就好比是给人起绰号，一下子就能记住。“支那人”丑陋的特点太鲜明：女人腿下的小脚，男人脑后的辫子，举国皆同。鲁迅先生当年跨洋越海、天涯孤旅也还是逃脱不掉这两样东西。其实，鲁迅自己当年也是拖着一条辫子来到日本的。他一九零二年四月到日本，一九零三年三月剪去发辫后特地照了一张“断发照”。一个“断”字流露出强烈的心理动作，所谓一刀两断，所谓洗心革面。用鲁迅先生自己的话说：“从别国里窃得火来，本意却在煮自己的肉。”他明白，自己就是耻辱的一部分，自己就是黑夜。
沉沉的夜幕是鲁迅记忆的底色，所以他在来仙台的路上牢牢记住了“日暮里”。在我的理解中，远离人群的鲁迅，就是从“日暮里”开始独自一个走进了自己精神的黑夜，同时也
走进了对这黑夜的反抗和挣扎。
离开东京，离开同胞的鲁迅，到底还是躲不开历史的阴影。在仙台的学校里发生的两件事情让他最终决定辍学离开仙台。先是所谓“泄题”作弊，学生会的干事无中生有地认定鲁迅的考试及格是靠了藤野先生的泄漏考题。接着，就是那个著名的幻灯片事件。鲁迅在日本同学的欢呼声中看见自己的同胞被当作俄国间谍砍头，而身旁却站满了麻木的中国围观者。于是，被人鄙视，而又看清楚了被鄙视者的麻木和无可救药，这两件事情同时发生在一个人身上。这是一种熬人的双重的鄙视，这是一种黑暗无边的精神笼罩。最为难言的是，在这鄙视中有自己对自己难以宽宥的鄙视。
毕竟，那时的鲁迅是个二十多岁的年轻人。年轻是要靠梦想来滋养的。遭遇了这样的鄙视之后，青春的梦想非但没有折断，反而把小梦换成了大梦。换梦的结果是鲁迅毅然辍学，弃医从文，离开仙台回到东京，开始了自己的写作生涯。很快，他就尝到了失败的滋味。不止是失败，是比失败更让人难熬的寂寞。
独自一人走进黑夜，原本以为可以用梦想来引路。可梦想幻灭后黑暗之中又加上了寂寞和无望。就此，我们可以循着那个双重的鄙视和反省的轨迹，看到鲁迅此后一生的反抗和挣扎——那就是点燃绝望为自己照明。在东京的失败之后，鲁迅又经历了辛亥革命的夭折，军阀们的血腥屠杀，文人的投降""所谓用小说改造“国民性”的宏图大志，就如同把沙子撒进黑夜。青春不再，梦想幻灭，淹没在无边的历史黑暗中，一个既不相信光明也不相信黑暗的人怎么活下去呢?他只有点燃绝望为自己照明。这让我想起龚自珍的诗句：
“今年烧梦先烧笔，检点青天白日诗。”
不由得反复思量：鲁迅在日本完成了自己精神上的一刀两断和洗心革面。当中国一片无边黑暗的时候，是什么给了他走进黑夜的勇气，又是什么支持了鲁迅终其一生独自对抗比历史还要黑暗的绝望?这深不可测的黑暗里，有多少是日本给他的鄙视，又有多少是日本给他的滋养？
本来是红叶的季节，可这次在日本一路上都没有见到过像样的红叶。大阪没有，京都没有，东京没有，仙台似乎也没有。就在我已经不抱任何希望的时候，却突然意外地在鲁迅先生曾经学习过的教室外边看见了一片气势恢宏的红叶。就在阶梯教室的旁边，有一座已经废弃的三层旧楼房。意想不到的是，整整一面旧楼的墙壁都被茂盛的枝藤紧紧地包裹起来，红叶像瀑布一样从楼顶倾泻而下。如水的秋阳，透彻，清亮，洒满在红叶上，瀑布就变成了火焰的峭壁，一场冲天大火在眼前翻卷，升腾，盘绕，幻化，闪耀""整座楼都在灿烂的火焰里燃烧，欢呼。仿佛能听见从火焰里传出的狂歌和浩叹：
“于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救""”
“绝望之为虚妄，正与希望相同!”(选自2008年第2期《收获》，有删改)
1．初到日本的鲁迅是“拖着一条辫子”的，一年后他剪去辫子并留“断发照”，再过一年，
鲁迅到了仙台学医，作者借这个细节刻画了一个什么样的鲁迅形象？(5分)
2．如何理解“在这鄙视中有自己对自己难以宽宥的鄙视”这句话的含意。(6分)
3．本文以如“冲天大火”的红叶的火焰和仿佛从其中传出的狂歌收尾，这样写有什么好处？
(6)
4．“烧梦”出自龚自珍的诗句，原是反映龚自珍思想上的“绝望的呐喊”的，本文以此为题
想要表现鲁迅当时一种什么样的精神状态？请结合全文简答。(6分)
（三）阅读下面的文字，完成1～4题。
招牌菜 郭凯冰
清水镇是个临着省级公路的小镇，正是司机们歇脚打尖的好去处。司机们都是长期在外 跑的人，清水镇的酒馆，也就有了一些清水镇人讳莫如深的内容，那是使大部分酒馆生意兴隆的“招牌菜”。
这年月，哪个酒馆没有招牌菜是不行的。人家那吃饭的，冲的就是这招牌菜。进门来：“老板，你这里有啥拿手的，说说看!”这老板要是说，我们的菜都好吃，人家立马走人，转身还要加一句“有病”。这年月，没有招牌菜，还能开酒馆?
清水镇本地人喜欢去清水川菜馆，因为老板娘水兰有“绝活儿”。
水兰是四川人，主做川菜，招牌菜就是“麻辣鱼”。那火锅做的真叫地道，一拨拔儿的食客吃了还来。辣的嘴巴红红的，舌头麻麻的，一边用手扇着嘴巴，一边还忘不了夸：“真够味，这辣地道，这麻地道!”
可清水镇人除了老板娘水兰，没有谁去过四川，谁也没吃过四川地儿的麻辣鱼，但他们感觉麻辣鱼本来就是这个味。甚至有一次，喝醉酒的麻二大着舌头说：“我去济南吃的重庆麻辣鱼，那叫什么味呀，我呸!那辣叫什么辣?那麻叫什么麻?不够地道嘛!我就说，我们水兰做的麻辣鱼最地道。就是重庆人来，也是吃这劲道!”一屋子人抬头看看正忙碌的老板娘水兰，齐齐点头，嘴里还不住地应和。
这个时候的水兰温言打岔：“麻二哥，别喝了，麻嫂要骂了呀。”走过来，随意拿过麻二桌上的茶壶，高高举起，缓缓倒下，就有轻缓的水流声在人们的耳畔响起，闹得人心里颤一颤，抖一抖。可也只是颤一颤，抖一抖，然后各喝各的酒，各吃各的菜。吃完了，喝完了，各自回家去。
有时候，有外地来的人，开展业务或者感谢客户，就要请清水镇人吃酒。当然要问被请的那位去哪里吃最合适。往往就得到回答——清水川菜馆。
来人早早打听看来到酒馆里恭候。一进门，觉得走错了，要么就是听错了。就站在门口掏出手机：“喂，哥，您说的是清水川菜馆?我咋看着不对劲呢?”那头就笑：“你请我客，还要你得劲?我得劲就行嘛。”
也不怪客人，看着馆子，的确不像高级去处。一溜儿三排原木方桌，木凳子，简单得很。①如果再留意呢，就是窗台柜台上散摆着几盆花，冬天是水仙，另外三季是大叶的滴水观音，一律青青绿绿，漾着生机。
进门来，早有水兰从柜台后面站起来，含着笑脸走近，脚步不快，让人觉不出过分的殷勤，可也不慢，让人感觉不出冷淡。客人刚落座，一条雪白湿热的手巾递过来，一壶热热的茶水端上来。第一杯却并不给客人喝，在干净的杯中摇一摇，倒进桌腿边的痰盂里。客人的心就舒坦起来。
这时水兰才轻轻问，这位眼生呢，您请谁来着?如果是镇子上的，也许我可以帮着您参谋一下客人的口味呢。客人说出请谁谁，水兰随口就推荐几个菜。这时的客人，男子汉的豪情似乎在水兰的轻言细语里得到了酝酿，随手接过水兰手中的菜谱，点起另外的酒菜。 一个个莱名从男人的嘴里蹦出来，水兰写几个数字或者打几个对勾，也就记好了。好多时候，如果水兰知道几个人，会提醒多了浪费。豪爽的客人听了这话，就赶紧住了口，朝水兰笑笑说饿着呢，掩饰着张狂后的那点羞惭。
被请的人来了，果真能吃个宾主尽欢。喝的如果有些酒意，外来的客人也要附和着说：“真够味，这辣地道，这麻地道。”不过远来的人往往也会好奇地问：“老板娘在前头张罗，老板却连个面也不露，放心这么个俊俏的娘们抛头露面?”
这时候清水镇的人就笑。哥，动心了?这水兰呢，让你麻，可也让你辣呢。那一次，一位大哥起了孬心思，让水兰一把辣椒末扔过去，哈哈""大概这辈子也不敢想别家娘们了。 客人此时便抬头细细看水兰，水兰正穿了雪白的罩衣忙着呢。手脚麻利，却一点不见忙 乱。那嘴角含着微微的笑意，任外地人怎么想，也想不出水兰辣起来如何模样。可就这细细 看，也才觉出这老板娘穿着虽朴素，却耐看得紧，心里便也会暗暗颤一颤，抖一抖。同样的，颤了抖了，心也就静了。那水兰耐看的眉眼里透着一份端庄，可是观音模样。②客人转头看看窗台，那水仙或者滴水观音正挺着水清的叶子，吐着幽幽的清香呢。
水兰开清水川菜馆整整十年。四十二岁那年，因车祸瘫了十五年的男人死了，水兰盘出店面，嫁到了邻镇。
第二篇 有关于思想的散文
《如何使文章有思想深度》
第三篇 有关于思想的散文
《怎样概括文章的中心思想》
概括文章中心思想的方法
在阅读中，能概括一篇文章的主旨（中心思想）是必备的语文素养。文章的中心思想是通过文章的字、词、句、段、篇的结构形式表达出来的。我们要归纳中心思想，首先必须读懂课文的主要内容、段意或课文的中心句来概括总结，也可以从审题、课文的开头、结尾、重点段、议论部分或从课后作业的提示中得到启示入手。其主要方法有：
⒈先概括出课文的主要内容，再想一想作者为什么要写这些内容，然后领会写作目的，即中心思想。
如《穷人》主要描写了渔夫和他的妻子桑娜，不管自己家境贫困毅然收养了已故邻居两个孤儿这件事，想一想作者为什么要写这些呢，从中可以分析出作者的写作目的是：反映沙俄时代渔民的悲惨生活和穷人宁可自己吃苦，也要互相帮助的高尚品质。
⒉分析课文的重点段，从中找出中心思想。
如《卖火柴的小女孩》的第二段，描写了卖火柴的小女孩几次擦燃火柴所产生的美好幻觉以及幻觉瞬间消逝，重新回到冷酷的现实，再联系第一段和第三段“惨死街头”就不难找出中心：作者的目的就是要揭露资本主义社会的罪恶，表达了他对小女孩的不幸遭遇的深切同情。
⒊从文题找中心，有些文章的题目就直接点明了中心。
如《伟大的友谊》，文章歌颂了马克思和恩格斯的伟大的革命友谊。
⒋从中心句找中心。
如《我的伯父鲁迅先生》中最后一句：“伯父就是这样一个人，他为别人想得多，为自己想得少。”
又如《我的心事》中反复出现的一句话：“说话要算话”就是这篇文章的中心。
文章的中心思想有的明确说出来，稍加分析，即可得出。有的文章中心思想暗含在文章之中，没有明确说出来，需要读者深刻体会。掌握概括文章中心思想的方法，就能根据文章的特点，较为熟练地概括出课文的中心思想，加深对课文内容的理解，提高阅读能力。
1。分析题目概括法。有关于思想的散文
文章题目是文章之眼目，是文章中心思想的体现，起到统领全文的作用。有些作者往往把中心思想体现在题目上，使读者一见便知。这类文章的中心思想容易概括。例如，《伟大的友谊》一课，就可以运用分析课题找中心的方法概括出体现马克思和恩格斯在共同的奋斗中建立了伟大友谊的中心思想。
2。从文章的开头找出中心。
文章的开头是全篇的序幕，起着提纲挈领的作用，有的作者恰好把中心思想放在文章的开头表达，使读者一进入文章便知作者的写作目的，从而加深对文章的理解。针对这一特点，要学会从文章的开头找中心的方法。例如，《詹天佑》一课就能从口头“詹天佑是我国一位杰出的爱国工程师”一句基础上概括出文章的中心思想。
3。从过渡句、段找中心。
有些课文，特别是介绍科学常识性的课文，内容涉及事件或项目较多，这类课文中间起承上启下作用的过渡句、段往往是中心句出现的地方。如《太阳》这篇课文的过渡句“太阳虽然离我们很远很远，但是它和我们的关系非常密切”，又如《灰尘的旅行》中间有一句：“灰尘的旅行，对于人类的生活有什么危害性呢？”这些过渡句即文章的中心句。
4。从文章的结尾拨出中心。
文章的结尾在文章中起着画龙点睛的作用。也有的作者把中心思想放在文章的最后来表达。根据这一特点，要学会分析文章的结尾、概括中心思想的方法。例如，《再见了，亲人》一课就能根据课文的最后一句“我们的心跟你们永远在一起”的内容概括出体现中朝两国人民深厚友谊的中心思想。
5。在文章主人翁的语言描写中找中心。
以写人为主的记叙文，主要在于描写人物形象，而人物的语言则是人物内心世界的主要标志。作者把中心思想放在人物的语言中表达。因此要注意在分析人
物语言中概括文章中心思想。例如，《登山》一文就能从列宁的语言描写“我们应该每时每刻处处锻炼自己的意志”一句中找出文章的中心所在。
6。从抒情部分找中心。
一些记人叙事的课文，记叙中的抒情句常常就是文章的中心句。如《一夜的工作》，作者记叙了亲眼看到周总理一夜的工作后写道：“这就是我们中国的总理，他是多么劳苦，多么简朴！”又如《海上日出》中：“这不是伟大的奇观吗？”这些抒情句就是课文的中心句了。
7。从作者的议论部分找中心。
有的作者时常把中心思想放在自己的议论部分来表达。这就是要注意从作者的议论部分找中心。例如，《白杨》一课，我们就可以从课文的“爸爸只是在向孩子们介绍白杨吗？不是，他也是在表白自己的心”一段议论部分概括出课文的中心思想。
8。从课文的反复部分找中心。
一些课文为了表示强调，往往使某个句子在课文中出现好几次。如《难忘的一课》中：“我是中国人，我爱中国！”《小英雄雨来》中：“我们是中国人，我们爱自己的祖国！”这些句子在课文中均出现了三次。这个反复部分一般就是中心句。
9。从重点句、段找中心。
一般课文中，总有表现文章中心的重点句、段，这些重点句就是文章的中心句。如《落花生》中：“人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人。”又如《大森林的主人》一课中猎人的话：“在大森林里，你不能像个客人，得像个主人。只要肯动脑筋，一切东西都可以拿来用。”能找出这样的重点句，中心句也就找出来了。
10。套路法。
做法是分两部分表述。一部分是根据文章的主要内容，一部分是分析作者的写作意图。首先通读课文，了解文章的体裁以及文章的主要内容，再从内容中仔细体会作者的写作目的。具体来说，写人的文章，一般是反映这个人或他所代表的一类人的品德、品质、特点、思想、精神等。写事的文章，一般是说明某个道理（或问题）；状物的文章，一般是抒发作者的思想感情。但究竟反映了什么，
应从文章的主要内容上细心琢磨、领会和思考，然后用正确的词语表达出来。其语言组织形式因文体不一，其表现形式也不一。如：记叙文的文字表达的写法是“本文记叙了……表现了（赞扬了）……特点、品质、精神等”。童话、寓言、故事的文字表达格式是：“本文通过……故事……告诉（说明）……道理。”说明文的表达格式是“本文通过……说明（揭露、批评）……”散文的文字表达格式是“本文描写了……表达了……感情”。另外，有的文章的标题本身就揭示了中心思想，如《为人民服务》《别了，可爱的祖国》等。有的只要找准中心句，归纳文章的中心思想便水到渠成，如《詹天佑》《养花》等。
按照这样的方式来表述中心思想，就能感到有思路、有头绪，并能掌握一定的规律，解决了望而生畏的问题，有着事半功倍的作用。
11。写作背景法。
要分析文章的中心思想，不了解它的背景，是无法抓准的。例如读高尔基的《海燕》，如果不了解19世纪末20世纪初世界革命的中心转移到俄国，俄国革命运动风起云涌的情况，不了解1903年高尔基在彼得堡目击沙皇军警镇压、屠杀游行示威的学生后，立即愤怒地起草《控诉政府抗议书》这些史实，就很难理解高尔基在《海燕》中抒发的感情，也很难理解这篇散文诗所表达的深刻的中心思想。
12。归纳段意，理清文章逻辑结构法。
中心思想是从文章中归纳出来的，文章是由若干段落组成的，不理清文章的
逻辑结构，就难以找到贯穿全文的思想主线，也就难以归纳出文章的中心思想。
13。从“文眼”上寻找中心。
例如唐弢的《琐忆》，它的文眼就是鲁迅先生的两句诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”而文章的中心正是在表现鲁迅先生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的伟大人格。范仲淹的《岳阳楼记》的文眼是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，而这篇文章的中心，正是在写作者“先天下之忧而忧，后大下之乐而乐”的政治抱负。
14。从不同文体的不同特点出发去归纳中心。
不同文体有不同特点，归纳中心思想应从不同特点出发。议论文的中心论点，往往与中心思想有密切关系；记叙文的中心思想，往往与文中的主要人物和事件
密切相关；诗歌和抒情散文的中心思想，往往与作品的写作对象和作者抒发的感情相关。
1、看文章的题目
有些文章，它的题目本身就揭示了中心思想或是中心思想的高度概括。从题目可以看出文章主要写了什么，反映了什么等问题，通过对这些问题的回答，并把这些回答连接起来，就概括出了中心思想。
例如：《董存瑞舍身炸暗堡》从题目知道文章是围绕“炸”而展开。舍身的意思是舍弃自己的身体，从而知道题目的意思是董存瑞为炸暗堡而献出自己的生命。它也点明了文章的中心——歌颂了董存瑞忠于革命事业不怕牺牲的精神。还有《劳动最有滋味》、《伟大的友谊》、《为人民服务》等。有关于思想的散文
2、看文章的开头和结尾
一篇好的文章，为了便于读者把握文章的题旨，通常在开头或结尾处，有点明中心的句子或段落。一般来说，在开头有首领文章的作用，在文章的结尾有总结全文点明中心的作用。分析好这些开头和结尾就能准确地概括文章的中心思想。例如：老舍的《养花》中的结尾是：“有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色，既须劳动，又长见识，这就是养花的乐趣。”这个结尾既总结养花的乐趣又点明了文章的中心思想。
3、看文章的中心句
文章的中心句是文章思想感情集中的反映，体现作者的写作目的，往往直接点明中心思想。找准了中心句，就可以归纳出文章的中心思想，那么文章的中心句通常出现在什么地点呢？比较常见的是在文章的开头和结尾。如《詹天佑》开头写道：“詹天佑是我国杰出的爱国工程师。”综观全文不难看出：全文紧紧围绕着“爱国”和“杰出”来写的，“爱国”和“杰出”正简洁、
第四篇 有关于思想的散文
《散文阅读》
散文阅读
一、品味语言
答题角度：
1、从遣词造句的角度去鉴赏,包括用词、句式.如叠字叠词、动词形容词量词的选用、整句散句、长句短句等.
2、从修辞的角度鉴赏 如：比喻、拟人、夸张、排比、引用、对偶、借代等,这些修辞手法本身具有典型的作用.如比喻的作用是化此为彼,形象生动,想象力丰富；拟人的作用是化物为人,亲切自然,人格化等.
3、从语言风格的角度鉴赏 语言风格举隅：
①.自然淡雅,用工笔写意蕴 ②.平和冲淡,用淡笔写浓情. ③.苍劲雄健,刚健之中见哲思. ④.绚丽浓艳,用诗意写浓情. ⑤.清婉隽永,用婉笔抒写柔情 ⑥.形象含蓄,用形象表达主旨
4、从语体的角度鉴赏 如：书面语与口语、普通用语与专业术语等
5、从情感的角度鉴赏 要善于体味作者在字里行间所表露出来的感情,或含蓄,或直露；或奔放,或细腻等.善于分析品味景中情、事中情、理中情等.
答题思路：
①考虑文章或段落的主题，结合主题来答词语的含义；
②根据该词语前后语句的内容、含义来推断。注意：如果知道该词语的原始意义解释，一定不要忽略词语在语境中的含义。
（2）词语妙用：
考题形式：品评加点词语作用（妙用）或加点词语能否删除
答题思路：
②解释词语（在语境中）的含义；
②表达作用，词语的表达作用，要结合语境或主题思想来回答，要答该词语对表达作者思想感情或主题思想的作用，有时也可考虑词语对景物描写意境的作用或人物性格方面的作用。
③体现词语的准确性或生动性。
（3）哲理性语句的深层含义
这样的题，往往结合发展性考题来考。有时，也会单纯考哲理性语句的含义，这样的考题，关键要抓住中心词，要体会词语的深层含义和双关意义。
二、表达方式的作用
表达方式有五种：叙述、描写、抒情、议论、说明
▲叙述：是作者通过一般性的陈述,介绍、交待人物、事件、环境及其发展演变过程的表达方法。回答“是什么”的问题。
叙述的作用是：
1) 介绍人物的经历、事迹、交待人物的关系；
2) 交待事物发生的时间、地点及其发展过程；
3) 概括事实事例，为文章的议论提供依据；
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4) 联系故事情节、过滤转换上下文的意思。
▲叙述有两类:一是概括叙述、一是具体叙述,概括叙述又叫简述、略述、就是用简单的笔墨对人物、事件、环境加以介绍、给读者提供一个大概的印象。具体叙述又叫详述、细述,就是用详尽的笔墨对人物事迹、环境作详细交待。
叙述的方法有三种：顺叙、倒叙、插叙。
▲叙述的人称,就是叙述客观事物或人物活动时所确定的出发点和所选择的角度.常用的叙述人称有三种: 第一人称——我、我们；第三人称——他、他们和第二人称——你、你们。
1、使用第一人称，有三种情况。优点是：讲的是“我”、“我们”的亲自见闻,有助于表达作者的思想感情,真实、亲切、自然。其缺点是，只能从“我”、“我们”的角度去写，在刻画人物，描写景物环境时要受时间和空间的限制。
2、使用第三人称的优点是：不受时间、空间限制，能够自由灵活地将叙述对象讲述出来。其缺点是：客观色彩较浓，缺乏第一人叙述的优点。
3、使用第二人称，有两种情况：如果作者在文章中不仅叙述了别人，也叙述了自己，实际上是站在第一人称的角度上进行叙述的。如果作者较为客观地向读者讲“你”“你们”的事自己并没有在文章中出现，那实质上是第三人称的叙述。 ▲在叙述时要注意什么问题？
①要线索清楚。确定一定的线索，才能理丝有绪，无论多么复杂的情况，都能自成条理。
②要交待明白。叙述要达到告诉读者“是什么”的目的，就要把握叙述的六要素：即时间、地点、人物、事件、原因结果。这样读者才会得到一个完整、清晰的印象。
③要详略得当。叙述一件事,对它发展过程的每个阶段不能平均用力量，叙述几件事,也要有个侧重点。要根据文章的具体情况， 做到详而不杂，细而不荒，简而不陋。
④要波澜起伏“文如看山不喜平”。 要善于交替使用各种叙述方法，运用抑扬、快慢、断读、离合等技巧，使叙述峰峦起伏，跌宕多姿。
▲描写，就是用生动形象的语言，把人物的状态、动作、景物的性质、特征、环境的色彩、布局等具体地描绘出来。它回答的是“怎么样”的问题。具体、形象、生动地再现客观事物,给人以亲临其境的真实感。
描写的作用是：
1) 现自然景色的风貌;有关于思想的散文
2) 展现人物的形态、举止、言谈及内心世界
3) 展现人物活动的背景或具体环境。
4) 唤起人们的审美情绪，影响人们的感情,加深人们对客观事物美的感受，使作
品具有吸引人的魅力。
▲描写大致有四种类型：人物描写、环境描写、场面描写和细节描写。
▲人物描写包括:
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①肖像描写。即对人物的音容笑貌、衣着服饰、神情姿态等外部特征写。肖像描写的要求是：一要以形传神，抓住外表上富有代表性的特征；二要独特、新巧、切忌因袭雷同。
②行动描写。即对于人的具体行动的描写。行动描写的要求是：要具体、生动展示出人物行动的方式方法和步骤，圆满地回答人物“怎么样做”的问题。
③语言描写。即用个性化的语言表现个性化的人物。语言描写的方式有两种，一是独白。（作品中人物自言自语），一是对话（两个或两个以上的人互问互答）。首先语言一定要符合人物的身份，处境、思想和性格特征，使人看后相信这个人只能这样说话；其次，语言要准确、简洁、传神。
④心理描写。即直接描写人物在特定环境中内心活动的方法。它是对人物的思想感情、理智、整个精神世界的直接透视，能较好地把人物内心最隐蔽的东西暴露出来。
心理描写的方法主要有:心理剖析；用语言、行动显示；用梦境、幻觉表现等。 ▲环境描写，指的是对那些和作品中的人物或和作者所抒发的感情发生直接关系的客观外界条件的描写它包括自然景物和社会环境两个方面。
环境描写的作用是：
1) 显示作品背景、点明时间、地点及社会背景；
2) 衬托人物性格、表现人物的精神面貌
3) 推进情节发展，增加故事的真实感；
4) 突出文章主题，反映社会生活；
5) 抒发思想感情,袒露作者胸怀。
▲场面描写：是指对人物之间在一定时间和环境中所形成的相互关系而构成的生活画面的描写。或可以说是人物描写的综合形式。
场面描写的方法主要有两种：
1、鸟瞰式，从整体着眼、较全面地、概括地写出场面的总的景象和总的气氛。 这种方法，不求点上的细微，而求面上的广度，关键是写出一个完整的艺术画面。
2、特写式。把场面中具有代表性、特征性的典型情景、集中、细致地突现出来。 ▲细节描写，即对人、事、景、物的富有典型意义的细微末节的刻划与描绘。 细节描写的作用很大：
1) 可以促成情节的曲折和复杂； 2）可以表现人物鲜明的个性；
3）可以展现环境景物的独有特征； 4）可以增强主题的表现力。 ▲常见的描写方法有六种：
1、直接描写与间接描写，都是从描写时所站的角度上说的。
直接描写又叫正面描写,它是从正面描写人物、事物和环境,使其形貌直接地显现出来。
间接描写又叫侧面描写。它不直接描写对象本身，而是借描写其它，间接烘托出要描写的对象。因此，人们又叫这种方法为“烘云托月”法。
2、工笔描写与白描，是从描写的程度上来说的,工笔描写，即浓笔重彩、精雕细
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刻的描写。白描、即轻描淡写,简单的勾勒。
3、静态描写与动态描写，是从描写对象的变化上来说的，静态描写,即对平面、静止的人物与景物的描写。动态描写，则是对人物或景物发展变化的情态的描写。 ③要精炼生动。精炼即语言精确、凝炼，生动即文字活泼形象。
▲抒情，即作者在文章中抒发主观感受和思想感情。它的作用是：
①以情动人、增强文章感染力；
②开拓意境，表现和深化主题思想；
③渲染气氛，显示行文格调，贯通文章意脉。
▲抒情的方法“
①直接抒情，又叫直抒胸意，即作者直接倾吐自己的感情。
②即事抒情，又叫叙述抒情，是作者因事而动情，将感情融人叙事之中“
③借景抒情，又叫寓情于景或描写抒情，即作者把感情寄托在景物描写之中，以景物的形状、色彩浓度、格调表达感情。
④议论抒情，又叫寓情于理。即把感情寓于道理之中，借助说理表达思想感情。 ▲抒情的要求：
①要有真情实感，不可为文造情、无病呻吟；
②要同内容和谐一致、保持一致格调、形成有机联系；
③要有积极、健康的情趣。
▲议论，即分析评论客观事物，表现自己的观点和态度。
议论的作用是：
1） 强文章表达效果，提高战斗性；
2） 明确文章主题,揭示蕴含的思想意义
3） 贯通文脉紧凑篇章结构。
▲常见的议论方法有：
①夹叙夹议。即一边叙述一边议论。可先叙而后议，亦可先议而后叙。要把议和叙紧密联系，使议出自叙，言简意赅、灵活、自然。
②寓理于情,即把议论融入抒情之中，借抒情阐发道理。
③借端生议,就是由所描绘的事物联想发挥而进行议论。 这种议论必须与所描述的事物 有内在联系， 同时又要联想开去不拘泥于 描述对象的本身。
④ 寓议论于篇外。即，在文章开篇或结尾之处，加上一种既有独立性，又与篇章内容有某种联系的议论文字。除此之外，还有引证代议，发问提议等。
▲说明即用言简意明的文字,把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚；把人物的经历特点表述明白。
1) 说明的作用是：在议论文中用它交待论据；
2) 在记叙文中用它起注释作用；
3) 在新闻中，用它介绍背景材料，加强内容表达；
4) 在科学报告或教科书中，用它表述科学知识或事物。
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