【 – 字数作文】
第一篇:《关于“真正的勇敢”的作文》
真正的勇敢
往往被人叫做英雄，或是冠以其他的一些惊天动地的称呼。提到英雄，很多人脑海中出现的便是成就了丰功伟业之人，就想到诸如恺撒大帝、秦始皇、拿破仑等等如雷振耳的名字。也许在世俗的世界里，勇敢的定义就在这里。
可勇敢一定要是这些吗？难道除了这些，其它的就不是了吗？
英雄不是人人都可以做的，但勇敢却是人人都可以拥有的。
俄罗斯海军大尉科列斯尼科夫没有什么让人记得住的事迹，但在“库尔斯克”号静静的躺在108米深的海底时，他却在残破不堪的潜艇舱内摸黑写下了“问大家好，不要绝望。”。可能当时死亡离他已经不远了，可能死神已经开始召唤他了。可他却用最后的时间和力量为亲人、朋友和俄罗斯乃至全世界的人们送去了最有力的安慰。是啊，他已经没有希望了，但他心里想的却是要所有人都充满希望。写下这八个字不要太多的时间和气力，但，写下这八个字需要多么大的勇气？这是勇敢吗？至少我认为是，我也想不出难道会有人认为这不是。也许在这张字条被人发现之前，很多人还在揣测，潜艇里的英雄们是如何面对死亡的，是恐惧、颤栗、软弱、晕厥、慌张、歇斯底里或是疯狂？大多数的人在面对死亡时也许就是这样表现的，但当字条和科列斯尼科夫安详的面容出现在世人面前时，世俗的揣测都不攻自破了。
不可否认，在这世界上的很多人都不可能像科列斯尼科夫那样坦然面对死亡，其中也包括我，我承认。但这也不能断定我和其他的不能如此面对死亡的人们就是懦夫，每个人有自己的生存方式，有自己的生活方式，也有自己独有的表现勇敢的方式。世界上的人都是勇敢的，只是也许他身上的勇气还没有爆发在你我的面前。我们不可能人人都去做恺撒大帝，都去做秦始皇，都去做拿破仑，否则这世界是要乱套的，我们也不可能人人都有机会来证明自己在海底的潜艇中面对死亡时也能如科列斯尼科夫那样从容不迫。但我们至少也机会在广阔的世界中来体现自己的勇气。即使只是在闹市广场中，在众人疑惑甚至是不屑的眼光中去捡起地上的垃圾，这也是勇敢的表现，这同样需要勇气。
只是你我的勇敢并不是任由它自己出现的，如果你没有好好掌握，或是不敢去掌握，也许你一辈子都不知道自己的勇气到底有多少，也许你就被人认为是懦夫。
但你要记住，你我都是勇敢的人，只要我们有颗勇敢的心。
第二篇:《关于描写自己的作文 真实的自我》
关于描写自己的作文 真实的自我里
岁月的痕迹里，留下了什么，仿佛都想去遗忘，不知为何，一直认为花若凋谢，芳香何至？
秋夜的蛐鸣里，总带着一丝孤意的伤感和恐惧，仿佛岁月年华的流逝里，即将老去入土一般短暂的幻想！{关于真相的作文}.
不曾在纷扰的思绪里，开始变淡了太多的言语，有时却变的漠然起来。懒得与人交流，一直觉得自我的人生就像红灯下我静静
等待绿灯的亮起，而身边匆忙的身影里，不顾一切的穿梭在红色的危境中！是的，我不喜欢一样，不喜欢关于那些古老的东西，甚
至传统意义下毫无创新的一切！正因如此，孤单的矛盾体里，既不再寻求那份渴求的知己，也不想去遵守无关自我的体制，更不想
玩那些无聊的甚至有点弱智的虚伪游戏！
真实的自我里，聪明只是另外的一种自信罢了，却只在简约的思维里言论，不会念求其它的闲言碎语！偶然某个人飘然而至在
我的视线里，一瞥的打量里，注定了你的为人和性格，是否俗雅，是否内外兼修等等，都不想再去做这样无聊的游戏！请将你的{关于真相的作文}.
智慧隐藏一点，因为不喜欢这样无聊的竞技！甚至觉得，在你的眼神里，思维里那种看似隐藏的思绪，早已被我看的一清二楚！所{关于真相的作文}.
以，别在我的世界里摆谱！
真实的自我里，不喜欢言论太多，更不喜欢无礼的吵闹，那些对于人生观世界里的理解，温柔，包容，善良，宽容等等都铭记
于心。所以，我懂得一个人温存里所包含的一种感觉叫安静，亦或者叫温暖！而世间与之相反的却是，大多人无聊的表现体系里放
大自我的成熟，而这份看似成熟的背后，却是无比幼稚的思绪，无非看似表现自我，却未曾懂得在别人的思维里，注定着你是如何
一个人物。仅此而已，却在我的世界里，看似温善的人物，万里却未必能挑一！也许我只是讨厌无知的人罢了！
真实的自我里，有时又注定了偶然的孤单！经历了太多是故事，隐藏了锋芒，静思了偏激，平静了心态！有时，未曾让谁去了
解我真实的思绪，若真有天煞孤星，我想我可能。。。。。。也许有些东西，天生注定，只有自我才能体会的到！我的世界里，曾
人有言，只有我自己！某一刻，不知所措！其实，关于生活里的一切只是不愿多说罢了！
真实的自我里，幻想某一天，骑行在川藏线上，蓝天白云，呼吸自由！然后，遗忘一切！
某一个思绪里，嫁给了自己，一起风雨无阻，奋斗梦想，不离不弃，不平不淡的走完一生！{关于真相的作文}.
某一个思绪里，不求一份感动，只得那一份会让我泪流满面的偶然！
花已凋谢，芳香何至？{关于真相的作文}.
再回首，云遮断归途。。。。。。
若回首，泪眼朦胧。。。。。。
第三篇:《真相》
阅读是一个反刍的过程。
当时我们并未注意的故事情节会那么契合地诠释我们很多年以后才有的心境。于是，一种惊喜和沧桑交合的岁月感徒增。 自《公民凯恩》标志着蒙太奇手法的兴起，便相应地出现了一大批诡秘，主题含蓄的电影。真正读懂一部电影的时间能有多长呢？也许是当时，也许是数年后，也许是一辈子。
俄罗斯电影《小偷》便是我很多年后才读懂的电影。{关于真相的作文}.
整部影片以罕见的勇气质疑了父与子，个人与祖国之间纠缠不清的关系，以一个孩子的记忆书写了苏联的历史并试图走出童年的创伤。桑亚从来没见过自己在战争中牺牲的爸爸，可是爸爸在他的梦境中出现过。直到另一个“爸爸”——英俊帅气的托扬叔叔走进了他的生活。6岁的小桑亚看见火车下面的铁轨上，在战争中牺牲的父亲向飞奔过去的桑亚挥手道别，从此，父亲再没有出现在桑亚的梦境里，托扬把他带上了一条不归之路。
托扬叔叔其实是一个职业惯偷，最崇拜的人却是斯大林，他以窃取邻居的财物为生，将善良而轻信的邻居的财物席卷一空后又前往另一个城市，直到一切败露，托扬被抓住。小桑亚不顾一切地追逐着警车，他不停地摔倒在雪地里，又不停地爬起来，他对着镜头喊出了“爸爸”，而他的童年却在不堪面的真相中结束了，如此残忍的真相。
第四篇:《作文的真相岳春光》
作文的真相
岳春光
作文教学是语文教学中的一个老大难。每个老师都能说上几句，但又都无法说清。这到底是为什么呢？在回答这个问题之前，我们不妨构想一个这样的场景：有一张复杂的拼图，在规定的时间内，交给很多人拼，但这张拼图的全景图遗失了，每个人只能在局部摸索，但因为没有全景图作为参考，时间又有限，只有极少人能够取得局部的成果，所以大多数拼图者根本不知道这张图是什么样的。好了回到作文的话题，我把这张图的名字叫作文，而全景图则是作文的真相。说到这，我们可以回答前面的问题了：我们之所说不清作文教学，是因为我们从来没有见过作文的真相。那么什么是作文的真相？
想要追寻作文的真相，必然要从作文的定义入手。
黎锦熙在1925年出版的《作文及文学教学法》 中的《国语的“作文”教学法》一章中是这样的表述的：
在小学国语科，作文向来称“缀法”（北京各小学校课程多用此称，实在是当初从日本寻常小学课程中沿袭而来的。可是“缀文”一词，其来已久，如《汉书》“自孔子后，缀文之士众矣。”缀文即“属文”，缀[ㄓㄨㄟ]属[ㄓㄨ]是一声之转。《汉书·贾谊传》“年十八，以能诵诗书，属文称于郡中。”《史记·贾生传》作“属书”，属书即今所谓“缀字”，缀辑字句以成文也。）但法令上，如旧学制《国民学校令》则称“作法”（这个名称，在日本是怕与修身科的作法相混，所以不用。中国当初定学校课程时，将修身科的作法改为“礼仪”，——于是就把国文科的缀法改称为作法了。）而新学制《小学国语课纲要》草案则称“作文”。综合说来，缀法、缀文、
作法、作文四个名称，还是缀法这个名称好些。因为所缀所作，在初年级并不尽是用符号标记出来的“文”，大部分还只是“语言的活动”，故不将“文字”表著出来，而只称“缀法”，可以使这名称的界说多包容初年级的那一部分，而且称用时可以减少那一定要执笔为文的误会。所以“作文”这个名称虽然觉得直截了当，但不如向来沿用的“缀法”意正词严。
这段文字清楚地解释了“作文”这个词语产生和被使用的经过，其中谈到的“缀法”一词非常准确地概括出了基础阶段作文的活动特征，但这个特征是针对人的活动而言的， 而不是以作文作为直接的描述对象。所以黎锦熙的答案还不足以解答我们的困惑。
既然黎锦熙没有给我们提供足够的信息，那么我就看看目前关于作文的定义是什么？查了一下得到下面这个四个定义。
作文：写文章（多指学生练习写作）⑴
作文：学生作为练习所写的文章。⑵
写作：写文章（有时作为练习所写的文章）⑶
文章：把有组织的话用文字写成的篇章。⑷
从这几个定义中，我们可以看到这样几个概念，作文、文章、写作、文字。不管是动词性还是名词性的作文和写作在概念中都包含着“文章”这个概念，“文章”是由“有组织的话用文字写成”的，这样一来我们其实面临了两个问题，一个是对静态的“文字”的指向进性分析，另一个是处于动态的“组织”这些文字的原则。
我们先来解决第一个问题。
一般的《语言学概论》是这样描述文字的：“文字是记录语言的工具，一种文字的发展变化，主要是出于完善地记录语言的需要。”⑸在这样的描
述中，文字失去了它自己的独立的地位，文字成为了语言的附庸。因为这句话是以语言为主体的描述行为，而我们要从“文字”的主体去看待它的作用。
文字作为语言的补充形式，它打破了语言不可长时间保留的局限，成为了穿越时空而传达信息的符号。这是为人们所共知的，然而我们往往忽略了文字本身也是记录时间和空间的工具，同时文字也是人类所创造出的记录人类活动的工具，因此我们可以说，文字承载着时空与人的烙印穿越时空而传达信息。也就是说，文字的指向其实只有三种“时间、空间、人事”⑹。在这三种指向里，又可根据稳定性分为两个等级，第一个等级是“时间”，之所以把时间属性确定为第一等级，是因为时间的流逝是不可改变的；而第二等级中的“空间”“人事”都不能脱离“时间”而独自存在。在这里要说明的是这三种指向的内容，并不是单独存在的，而是汇集在每一汉字中的。或者说，每一个汉字都包含了“时间、空间、人事”这三种指向，但这三种指向并不是平均分配的。当孤立的汉字一个一个被连缀起来时，各自不同的属性被表出，也就形成了不同的表达方式，侧重于“时间”的连缀产生叙述，侧重于“空间”的连缀产生描写和说明，侧重于“人事”的连缀产生议论和抒情。进而，由语句构成的文章也就具有了这三种指向。这三种指向看似很少，但“时间”一直在不停地流逝；“空间”中有万物，“人事”中有万事，而且“每一物，每一事”都有着自己的“过去，现在，未来”，这些内容不同的组合结果，就形成了无穷无尽的文章。⑺但也正因为文章自身有着这三种指向，也就必然因侧重不同而诞生出不同的文体，例如，侧重“时间”的文章，可归为历史类文体；侧重“空间”的文章，可归为实用类文体；侧重于“人事”的文章，可归为抒情类文体和
文学类文体。
这时我们可以说，文章（学生做所的文）的本质就是对“时，空，人”进行统一的记录。
下面，我们再来说说第二个问题——文字的动态组织原则。
刘勰在《文心雕龙·章句》中提到：“人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇，篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。”这段话乍看上去谈到了文章的形成过程和组织原则，其实不然从“人之立言”到“积章而成篇”是谈文章是由“积”而生的，但他并没有说明“积”所以遵循的动态原则是什么。而后面的“篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。”这些话，更接近于对一既成篇文章进行修改。所以我们还要看从源头看一下这个动态的组织原则。
我们知道在文字产生之前，人们使用的是结绳记事和图画记事的方式。后来文字的出现以其丰富的表现力取代“结绳记事”、“图画记事”的方式，虽然“结绳”与“图画”被取代了，但“结绳记事”、“图画记事”却决定了组织文字的动态原则。这个组织文字的动态原则就是“历时”与“暂时”的结合。
好了现在，我们已经把两个问题弄清楚了。我们可以说，我们找到了作文这一行为的真相。这个真相就是，作文（写文章）就是使用文字从“时间，空间，人事”任何一个内容上入手，通过在“历时”和“暂时”之间不停切换的形式，对“时间，空间，人事”进行统一的记录。
⑴《现代汉语词典》，第1554页，1988年1月第二版，商务印书馆
⑵同上注
⑶《现代汉语词典》，第1276页，1988年1月第二版，商务印书馆 ⑷《新华字典》，第514页，商务印书馆 1998
⑸《语言学概论》邢公畹，第276页，语文出版社，1992年第一版 ⑹虽然我们常说语言分为时间、空间、逻辑、心理四种顺序，但者只是从表达的过程来说的，而不是从文章的表现的内容上来说的。
⑺就我们目前的语文学科的研究而言，许多研究者似乎只重视了“语言”和“言语”在表达过程中的差异，而没有多少关注文字的内容。其实语文课程的开展其实主要是围绕着“文字”展开的，因此只是纠缠于“语言”和“言语”的研究和探讨对语文学科的建设来说未必能起到好作用。
第五篇:《真实生活,真实作文》
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真实生活，真实作文
作者：刘春华
来源：《读与写·教育教学版》2014年第11期
摘要：叶圣陶曾经指出，作文写作要写出学生的经验。经验应该是正确而深切的，只要有了这些经验，写作就不再发愁没有素材而用。这从某个角度深刻揭示了作文写作的内涵，即真实。真实生活积累真实经验，真情实感成就真实作文。基于此，本文对作文教学中如何注重累积真实经验，融入真情实感进行了全面探析。
关键词：初中语文 作文教学 真实 情感
中图分类号： G633.3 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2014）11-0084-01
叶圣陶曾经指出，作文写作要写出学生的经验，经验应该是正确而深切的，只要有了这些经验，写作就不再发愁没有素材而用。这从某个角度深刻揭示了作文写作的内涵，即真实。如何消除当前中学生存在的“虚假作文”、“虚假情感”可谓老生常谈了，无论是相关学者与专家对写作总结出的名言警句，还是新课标对作文教学目标的明确规定，无疑都在呼唤中学生在作文中真情实感的回归。然而，真情实感从何而来，是从那华丽的词藻之中堆砌而来？还是从名人事例之中硬套而来？真实的情感应该来自于真实的生活和真实的经验，中学生也只有关注生活，认真感知和挖掘能够打动心灵，触动情感的“闪光点”，入情入理的将自己于生活之中的体会、感受进行表达，将真情实感恣意抒发，才是写作之本，才是个性所在。因此，新时期的语文教育者要引导学生学会于真实的生活中采撷真实情感，让它们成为写作的源头活水。 1 关注生活，关注真实
其实每位中学生都存在于生活之中，从清晨的第一缕阳光到临睡前父母的一杯热茶，每个人的每一天都有不同的人经过，不同的事件发生。而传播媒介的发展，即使在遥远的某个国度发生的事情很快都能够传递到世界各个角落，让中学生时刻都置身于热点新闻或者是焦点话题之中。因此，真实写作的第一步，是教会学生去关注生活，不放过身边发生的每一件小事，每一个细节[1]。
如在进行《从生活中找“米”》的作文教学时，就是要教会学生如何从生活中找到供写作用的“米”，如何通过具体而生动的细节进行人事景物的描写。
师：同学们是不是经常想写某件事或者某个人的时候，觉得只有寥寥数笔就无话可说了？为什么会这样呢？写作真的有这么难吗？老师认为之所以会有这种情况发生，主要是还是大家都处于一种“等米下锅”的状态，而“米”从何来？应该是从生活中来。
让学生畅所欲言，谈谈自己觉得最“美”的时刻是什么时候？
第六篇:《思考-让“真实的作文”成为可能》
思考:让“真实的作文”成为可能
关于作文教学,从近年发表的文章来看,“套话作文”已成为语文教育研究者们声讨的话题。关于“套话作文”,有人将其特点概括为:选材固定性;主题万能性;结构模式性;思想浅表性;论述平面性;感情虚假性。[1]为了解决这个问题,大家依据相应的理论或教学经验提出了各种方案。从课程内容的角度,有人提出要重建写作知识;从教学内容的角度,有人提出要改善阅读教学;从教学方法的角度,有人提出要重视过程指导。
他们立足于课程教学论提出的治弊良方,对改善作文教学大有裨益。然而作文最终是由学生来完成的,对学生写作心理的探究也是研究者所应注意的内容。从学生心理来说,真实的作文,应出于自我内心的需要。《诗大序》云:“情动于中而形于言。”叶圣陶先生也在《作文论》中谈论过这一问题:
人类是社会的动物,从天性上,从生活的实际上,有必要把自己的观察、经验、理想、情绪等等宣示给人们知道,而且希望愈广遍愈好。[2]
这也就是说,写“真实的作文”必须要有真实的“写作动机”,外物激荡于心,产生非写不可的冲动。王荣生在《语文课程论基础》中所批判的“闪光点”的记叙文、“格式化”的议论文、“小文人语篇”的“好作文”,从心理学来分析,可能就是因为作者没有真实的写作动机,对生活缺乏自己的理解和思考。
学生只有表达“自己的感受和思考”,才可能避免套作,写出真实的作文。然而思考什么和怎么思考还是需要深入探讨的问题。
中学生的生活环境相对单一,他们基本上都在教室、食堂、寝室这“三点一线”中生活。每天面对的不是书本就是作业本,很少能和同学一起“看雪看星星看月亮,从诗词歌赋谈到人生哲学”。这种相对简单的校园生活使许多学生在表达自己的思考时显露出狭隘化、平面化倾向。而中学语文教学则要求“重点关注学生思考问题的深度和广度”。也就是说,中学生写作需要表现的是有“深度和广度”的思考。那么,该如何理解这“深度和广度”呢?
关于这一点,我们可以从苏教版必修一到必修五的专题目录中探知一二。
人与自然:像山那样思考;科学之光;慢慢走,欣赏啊
人与社会:月是故乡明;和平的祈祷;祖国土
人与历史:历史的回声;文明的对话;慢慢走,欣赏啊
人与自我:向青春举杯;获得教养的途径;珍爱生命;号角,为你长鸣;我有一个梦想;一滴眼泪中的人性世界;直面人生;我们