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第一篇:《《水浒传》人物武松点评300字》
《水浒传》人物点评——武松
武松是古典小说《水浒传》中梁山一百零八将之一，他对应的星位是天伤星，在梁山的职位是步军头领，随身的兵器是雪花镔铁戒刀。武松绰号“行者”，他从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大，因为排行第二，又名武二、武二郎，山东东平府清河县（今河北省清河县）人，是一位真实的历史人物，在跟随宋江征讨方腊的战斗中，武松被敌人暗算失去左臂，之后在六和寺出家，八十岁圆寂。
武松威风凛凛，相貌堂堂，他的能力被大家认可，在梁山排行第十四位。他为人正直，嫉恶如仇，敢作敢当（在张都监府杀人后留名“杀人者，打虎武松也”）、对坏人（蒋门神、张都监等）恩怨分明，对好人（宋江、柴进等）知恩图报，不向恶势力低头（怒杀西门庆）。武松武艺高超，路见不平拔刀相助。在景阳冈一人打死老虎，显示了武松无人可比的英雄气概。
武松表现了那种敢于斗争、勇往直前的性格特点，我想在学习上遇到困难也能不后退，也要成为一名“打虎英雄”。
第二篇:《《水浒传》——武松人物赏析》
《水浒传》——武松人物赏析
初二:曾辰
第三篇:《读水浒传武松有感》
第 1 页 共 1 页 读《水浒传》“武松斗杀西门庆”有感
鱼洞二小四年级七班 马江蓠
近段时间，我读了中国古典四大名著之一——《水浒传》，这本书主要讲了宋朝年间，官逼民反，以宋江为首的一百零八位替天行道，为民除害的梁山好汉反抗当时黑暗统治的故事。
读了《水浒传》这本书以后，我仿佛看到了当时当官的贪污受贿，横行霸道，任人唯亲。老百姓苦不堪言，艰难度日的情景。其中“武松斗杀西门庆”这一回让我义愤填膺，怒火难平。
这一回写了武松相依为命的哥哥武大郎娶了个美若天仙的妻子潘金莲。潘金莲和富翁西门庆通奸，武大郎发现后火冒三丈的去捉奸，被西门庆打了出去。事后，西门庆怕武大郎找人报复，为了自己长期占有潘金莲，听从王婆阴险毒辣的计谋，将武大郎害死。后来，武松为哥哥报仇，杀了潘金莲和西门庆。在这个故事里，武松光明正大，有英雄气概，在哥哥被杀后找齐证据，把西门庆、潘金莲告上公堂，原以为官府会为他主持公道。无奈社会黑暗，审判官已备西门庆用重金收买，导致上诉无效，武松最后采用暴力手段杀死西门庆和潘金莲。为冤死的哥哥复仇。而西门庆则相反，因为贪色，不惜用一条人命来换取。最后，也得到了应有的下场。
在当时黑暗的社会下，武松只有用暴力解决问题。但是，武松为人光明正大、刚正磊落、敢作敢为值得我们学习。
20 × 20 = 400
第四篇:《水浒传武松简介》{水浒传武松500字作文}.
水浒传武松简介
武松，绰号“行者”，因为排行第二，又名武二、武二郎，河北邢台清河县（今邢台市清河县）人，是《水浒传》的一个主角及《金瓶梅》的重要配角。曾一度被误认为虚构，而事实上却是跟宋江一样为真实的历史人物。
武松从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。一次醉酒后，在阳谷县（今聊城市阳谷县）景阳岗赤手空拳打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。武松兄长武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，因此获罪被流放孟州。在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了“快活林”酒店。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府进行的暗算，被迫大开杀戒，血溅鸳鸯楼。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。
（以下不在七十回本中）在征讨方腊的战斗中，武松为包道乙暗算失去一臂，后班师时武松拒绝回汴京，在六和寺出家，善终（一说金兵入侵时战死）。
第五篇:《水浒传作文》
《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能写出复杂的性格内容，人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而发展。人物形象带有理想色彩，同时又深深地扎根于生活的土壤之中。《水浒传》不单以情节的生动紧张取胜，还有较丰富真实的细节描写。小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言。与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。
《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后，他们的反抗性也最强，什么统治阶级的法度条例，对他们毫无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓“不赦”的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了作者的胆识和正义感情。与此相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。从而启发人们去爱什么人，恨什么人。金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林，无恶不归朝廷。”不管金圣叹主观动机如何，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。
中国历史上发生过无数次的农民起义，中国的农民富有武装斗争的传统和经验，但用文学形式来歌颂农民战争，并且真实生动地作全面的艺术再现的，只有《水浒传》。《水浒传》在记叙歌颂起义军的武装斗争时，还比较重视战争经验的总结，起义军战胜敌人，不仅凭勇敢，还靠智慧。《水浒传》中这方面的事例很多，“三打祝家庄”是一个较为突出的例子，毛泽东曾经赞扬“三打祝家庄”是合乎辩证法的最好的事例。梁山起义军在这次战役中能够重视调查研究，对敌分化瓦解，并采取打入内部里应外合的办法，终于取得了战争的胜利。《水浒传》中有关战争的描写，可与《三国志演义》相媲美。清代刘銮的《五石瓠》里说：明末农民起义军的张献忠“日使人说《三国》、《水浒》诸书，凡埋伏攻袭皆效之”。
《水浒传》中所描写的起义军的政治主张，虽然说得不十分明确，却可以看到他们有着“八方共域，异姓一家”，不管什么出身“都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”的理想。联系到他们“杀富济贫”的行动，表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分，反对封建社会的阶级剥削和政治压迫，这是对封建地主阶级统治思想的宣战，反映了广大受压迫人民的愿望。
《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。这里所说的义，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念，这一点，有些地主阶级的知识分子是有所觉察的。明人郎瑛就说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之。”这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。在中国封建社会里，下层人民也常讲义，他们为了维护自身的利益，免受暴力的欺凌，自然产生一种团结御侮的愿望，这种愿望，在为生活所迫、流落他乡异地的一些游民身上，反映得尤为强烈，他们最讲朋友之间的义气。路见不平，拔刀相助，进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。但是“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”所以《水浒传》里的“义”，还不能取代旧的伦常观念的地位和作用。《水浒传》里的“忠”，有忠于梁山事业的内容，但它又有忠君思想，在许多场合里，“忠孝”这种封建伦理大节被放在首位，而把“义”置于次要地位，这就是************义气没有突破封建道德的表现，梁山泊一些斗争性最强、革命最坚决的人物，最终也不免在讲义气的情况下跟着宋江接受招安，义气服从了忠君，就是《水浒传》所写的“义”本身存在严重缺陷的证明。
《水浒传》作者歌颂梁山义军，却又反对方腊起义，实际说明他同情、歌颂的是一种不彻底的农民起义，也就是不去************封建王朝的起义，不“僭号称王”的起义。所以，《水浒传》中出现了“替天行道”的口号。“替天行道”固然有其反抗的意义，但是由于遵奉天命，这就不能突破君主观念，因为在封建社会里，正是统治阶级借天命来欺骗人民，所谓“奉天承运”，“天命所归”，历来帝王正是借天命来统治万民的。《水浒传》中“替天行道”的意
义，说的是朝廷无道时，由这些好汉来“替天行道”，而朝廷昏暗的原因，则是“□臣蒙蔽了圣聪”，因而他们造反便是只反贪官，不反皇帝，所以最终又不得不归服天子脚下，而“替天行道”的大旗，也终于换成“顺天”、“保国”了。这也是《水浒》英雄们最终走上悲剧结局的原因之一。{水浒传武松500字作文}.
在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。宋江出身于小地主家庭，“自幼曾攻经史”，养成“忠孝”观念，后来在县里作了押司，“刀笔精通，吏道纯熟”，对于衙门里公事和官府的应酬，十分熟悉。他虽为官府中人，却又喜欢结交************上好汉，对下层人民也富有同情心，“济人贫苦，□人之急，扶人之困”，在************上享有“及时雨”的美名。这样的一种特殊经历，形成了他思想性格的两面性，一方面他要作个忠臣孝子;另一方面，在同************人士的接触中，使他较多地了解下层人民的苦难和愿望，又成为仗义扶危、同情劳动人民对官府的反抗行为的人物。总之，宋江在上梁山之前，他对人民的造反，只是抱着同情态度，或在某种情况下在行动上作一点有限的支持。从他思想上说，他是不愿投身到造反行列里去，他后来上梁山是由多种原因造成的。他是一个广有谋略的人物，决不甘心长久屈居下僚，他原本希望靠着他的才能将来能够“为国立功”，作出一番事业来。“博得个封妻荫子”，以图日后“名垂青史”。而当时朝政黑暗，□臣当道，一些才能之士无法施展自己的抱负。恰在这时宋江又犯了杀人罪，流配到江州，又因醉后题了反诗，被江州知府拿住，问成死罪，靠了梁山好汉的搭救，才得保全性命，只有这时，宋江才上了梁山。
宋江有组织才能，善于团结人，再加上他在************上的声誉，前后有大批好汉随他上山，壮大了山寨力量，给山寨事业带来了一番兴旺发达的气象。梁山起义军在他的领导和指挥之下，接连打了许多胜仗，给予一些贪官污吏以严重的打击和惩罚，并且震动了朝廷，这些胜利都是和宋江的功劳分不开的。但由于他忠孝观念根深柢固，虽造了反而这种观念并未改变，这就伏下了他日后接受招安的契机。他上了梁山后口口声声说皇帝是“至圣至明”，只是“□臣当道，谗佞专权。”他反复申言：“小可宋江怎敢背负朝廷”，“只被滥官污吏逼得如
此”。因此他是“权借水泊栖身”，“专等朝廷招安”。他在与官军对阵中，总是想到如何为日后的招安预留地步。这样，梁山起义军的力量越强大，梁山的事业越兴旺，也就越为宋江的受招安积累资本。他终于在两赢童贯、三败高俅，打得朝廷军队大败亏输之后，光荣体面地受了招安，而把梁山起义事业断送。宋江投降之后，又奉朝廷之命去镇压方腊起义军，正如鲁迅说的：“替国家打别的强盗——不"替天行道"的强盗去了。”这是对《水浒》的最尖锐的批评，也揭示了作者思想的严重局限。火烧草料场选自明代崇祯袁无涯刻本《水浒全传》插图
《水浒传》全书可分前后两大部分，前半写各路英雄纷纷上梁山大聚义，打官军，受招安。后半有五个部分组成，即征辽、平田虎、平王庆、平方腊及结局。其中田虎、王庆两部分是后来加的，今所见较早的百回本，征辽之后紧接平方腊。但有的研究者认为，征辽也可能是插增的，因为第一，征辽的事不同于受招安和平方腊，历史上无迹可寻。其次，和平田虎、王庆一样，征辽中梁山一百单八人无一死亡。这个看法尚有争论。从思想内容来说，《水浒传》前半是写人民反官府，是反映阶级矛盾的，后半则是写忠臣反□臣，是反映统治阶级内部的忠□矛盾。作者写了宋江的受招安，固然是表现出严重的思想局限，但也反映了民族爱国思想，鲁迅说：“其中招安之说，乃是宋末到元初的思想，因为当时社会扰乱，官兵压制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分离而为盗……但一到外寇进来，官兵又不能抵抗的时候，人民因为仇视外族，便想用较胜于官兵的盗来抵抗他。”这话是有根据的，水浒故事流传的时间正是民族矛盾尖锐的时代，《水浒传》的后半部分写宋江等人受招安，和这一背景不无关系。而征辽部分的出现，则是这一思想的继续和发展。至于忠臣反□臣，也是和这一思想有关的。在小说结尾写“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物，其中说：“不须出处求真迹，却喜忠良作话头。”《水浒传》的作者是把宋江作为忠臣来描写的。第85回辽国欧阳侍郎招降宋江，吴用向宋江献策：要富贵，投降辽国;要忠义，报效宋朝。宋江说：“吾辈当尽忠报国，死而后已。”这里的“尽忠报国”实际上就是具体历史条件下的民族立场。宋
江投降之后，“水浒”英雄始终受□臣排挤、打击和陷害，最后宋江等被□臣害死。这样的悲剧结局，对于揭露统治者的罪恶，和作者对受招安者的鉴戒来说，也是有其积极意义的。 总之，《水浒传》通过艺术形象表现的“官逼民反”的现象，深刻地反映了历史的真实本质，它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义，有力地冲击封建地主阶级的统治，在文学史上是罕见的。它描写的梁山义军受招安后尽管讲忠义，打外敌，平内乱，还是不见容于当权执政者，还是落得悲惨的结局，也深刻地传达了一种历史教训。
“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。”你是不是很奇怪？我怎么就文邹邹的了？可不是吗， 这几天看了施耐庵的水浒传，我深受古典名著的熏陶，步入了古典文学的殿堂。
全书的姓名有八百多，包括了全社会的各种人。作者有超常的塑造典型的艺术能力，把 鲁智深的正义感表现得淋漓尽致。我不由得佩服起来施耐庵。他的祖籍是在苏州，后来迁居 苏北兴化白驹镇。是一名元末明初的杰出文学家。元至顺年间，他考中进士，在浙江杭州做 了两年官，又因为看不惯官场的黑暗政治，不愿对当道权贵逢迎拍马，因此弃官回乡，从事 著述。他不愧是文学家，我看了《水浒传》，感觉都能从人物的话语中体会到人物的性格 。鲁迅曾经也说过，《水浒》的有些地方，是能使读者有说话看出人的。
《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗 和腐朽和统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发 生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反".这本书 大致讲述了：一百零八个好汉因为各种原因上了梁山泊，成为当时朝廷的一大心病，在朝廷 几次攻打未果后，接受了招安，并帮助朝廷征辽、平王庆、平田虎、平方腊，最后仅剩二十 余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功劳，部分剩下受封赏的好汉被害得丢官或被害死。那跌 宕起伏的情节吸引着我，我甚至被感动得涕泪横流，为什么呢？现在我就带着你去品一品水 浒传
第六篇:《水浒传武松篇》
伪英雄 假好汉——武松
武松在水浒中几乎是施耐庵着墨最多的一个英雄人物，与其有关的故事占了《水浒传》将近十回之多。这一角色花费了很大的力气来进行人物的塑造，因此现代有不少人认为武松是水浒里的第一英雄人物。但个人认为他不仅不算是英雄，甚至连平平常常的一条好汉、善良的人也算不上。
武松其人不仅自私而且自负，心胸狭窄、冷酷无情、精于算计这是武松身上特别大的毛病，其实说到此会有不少人反驳，但我们可以试想武松从人物出现到六和塔出家之前这些时间里他的事迹。打虎，他若不打虎便要葬送于虎口；被逼的，斗杀西门庆则是为兄弟报仇；醉打蒋门神，则是为黑吃黑的金眼彪施恩出头，武松因为施恩的好处为其充当了打手的角色；大闹飞云浦，他若不杀杀手便会被杀手所杀，最后将张都监、张团练、蒋门神统统杀死，此三人与其皆有仇怨，杀死他们为情有可原，但后来张都监满门一十五口无辜生命也被其杀害，可以说非常之残酷。分析种种事件翻遍水浒我们无法找出武松扶危济困、仗义疏财的英雄之举。武松所做的每一件事都有其目的性，而且做事非常缜密极有分寸，若事件与武松本人相关则卖力去做，可谓快意恩仇；与其无关之事则避而远之，实则为一老油条老江湖的行径。因此，武松根本谈不上英雄二字。英雄本身是什么？是一种正义感，而这个正义感则是凌驾于个人私利之上的，即使与其无关，也会行侠
仗义，但反观武松与行侠仗义有关的事情在水浒中并无一件。
不妨做如下分析，武松身上有些毛病，假如你身边有这么一个人，你也不会喜欢他。景阳冈打虎：武松打虎之前晃里晃荡走入酒馆，当酒店小儿说了句瞧不起他酒量的话时，武松便要把酒馆给掀了，这也体现了武松平时之豪放，欺压善人已成习惯之举，此一役看出武松即好面子又虚荣的一面。
不可否认，说起拳脚棍棒武松能耐确实很大，景阳冈打虎开启了武松的传奇之旅。后来武松回到阳谷，也间接的促成了潘金莲悲惨的下场，可以说与武松关系极深，原本潘金莲被清河县的张大户贬给了武大郎，后来因不堪破坏搬到了阳谷，潘原意武大尽管再不堪与其好好过日子，并无其他想法。但武松的出现让潘春心大动，看武松高大威武，再看武大三寸丁谷树皮，因此为后来情逗武松埋下了伏笔，一番事件过后使得潘金莲的欲望被压制的越发旺盛，终与西门庆成苟且之事。武松的出现在某种程度上成为武大招致杀身之祸的根本，西门庆、潘金莲恐武大对武松揭露其奸情而招来杀身之祸，因而将其杀死灭口。所以有时我们看武大有这样的兄弟倒成了他的催命鬼。武松后来到清河查清原因后，又经过缜密策划，知其中王婆是主谋但并没有被杀，原因在于武松还想通过合法程序解决，因而保留他的都头位臵，所以留下王婆活着做证人，因此这是武松在名利驱使下心思缜密。
武松后来被刺配温州城下到大牢，说到此，武松确有一点幸运，因为他赶上了管监牢的金眼彪施恩，施恩恰恰有求于武松，于是便出
现接下来的醉打蒋门神，表面看是铲除恶霸，其实想想这个过程我们会明白，快活林此地搁现在而言即为商业黄金地段，原先金眼彪施恩在此开的快活林酒吧，其实就是吃喝玩乐声色犬马之地，后来黑社会势力将门神与张都监（搁现代而言张都监即是公安局局长）勾结抢占了没落的官二代施恩的地盘，快活林被夺，施恩并不甘心，但又惹不起公安局长，所以，若想夺回这个地方，必须以黑吃黑，不走官面才能有机会夺下，因此他需要找更大的黑社会后来，于是就找到了武松。（注：金眼彪施恩，施恩什么意思？即是给你一点小恩小惠，金眼彪则是眼神好，知道谁有用，所以此人绝非善类），他用武松是想利用他赶走蒋门神夺回自己的地盘，其实仔细想一想，施恩与蒋门神没有什么区别，一对恶霸都不是什么好人，假设此事反过来，施恩占了快活林，蒋门神使招激武松，武松也会卖蒋交情，去打施恩，因此，武松在这里也是善恶不分，因此，武松醉打蒋门神严格意义上讲也是为黑势力出头，黑吃黑，他作了其中打手，并不是什么光彩的角色，谈不上扶贫济困，铲除恶霸，只不过施恩给了他钱，给了他恩惠，后来张都监记恨此事，开始陷害武松，最后武松大闹飞云浦，而武松报仇是《水浒》剧里的一个戏核，比较集中的展示了武松这个人内心其实在这个时候已经被黑暗的现实逼的忍无可忍，此时可以看出武松此人的杀戮心，他杀人之心特别旺盛，张都监等人被杀后，又 杀死张府无辜的一十五条人命，最后杀张都监夫人的刀都卷了，把这些人都给杀光了，后来许多文化评论学者，在看到此处时都觉得惨不忍睹，武松杀完人后蘸着血在墙上写道“杀人者打虎武松也”，什么意思？杀
人跟打老虎一样，人还不如老虎，杀一只老虎费半天劲，杀十八条人命玩似的，这些人在武松眼中一文不值，武松这种杀戮，那十五人与他无怨无仇，最后被残忍的杀掉，这其实是他的一种思维，要报仇就报个底，要痛快，所以武松这些所谓的英雄事迹里面没有一项是有充分正义感的，也没有一项是出于快意恩仇的天性所为，因此武松是一个遇事很计较，完全以个人利益为中心，然后处理一些事情有分寸感，也精明，算计自己的利益，所以武松在这方面不愧是个老江湖。
后来武松上了梁山，他能耐确实很大，人家说马上林冲马下武松，武松有本事，武松在上山后，其老江湖也得到了体现，他判断事情能知道大概，重阳菊花会之前他相当崇拜宋江，可是宋江说招安之后，武松对招安有一个清醒的认识，他知道自己这样出身中下层的，尽管是做过都头这样的武官，但是在官员这个体系中，自己很难斗的过他们，经过与张都监等人接触后，他知道这个体系是黑暗的，很难有他的容身之地，所以他很清楚的明白，招安对自己不见的有什么好下场，后来迫于无奈跟着大部队了，征方腊时，武松单臂擒方腊，灭了梁山一盏灯，应该说立了大功，但此时的武松体现了超人一等的清醒。武松不肯回京，回去以后也恐难逃一死，所以后来武松老死在钱塘江下的六和塔，活到八十岁。武松心里知道，自己双手沾满这种鲜血，再来到那个体制内，肯定也不溶于这些官僚，而这些官僚也会因为他能耐大或者对于他这样的人忌惮三分而害他。所以武松索性老守田园，武松在这点的算计上，对个人的利益盘算上，应该说比宋江这些人更彻底，宋江有个大的野心襟怀天下想封妻荫子，而武松不是襟{水浒传武松500字作文}.
怀天下的义士，也不是那种救济苍生的大英雄，他只是一个能力超强，维护个人利益的这么一位平平常常的人士。武松的一辈子都在辛辛苦苦地守着自己的一亩三分地，正因为他只看眼前的一亩三分