【 – 字数作文】
篇一:《九宫格《自书告身帖》精选100字》
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4{《又见____》100字}.
5{《又见____》100字}.{《又见____》100字}.
篇二:《《高老头》读书笔记100字》
《高老头》读书笔记100字 爱的悲凉，爱的心酸！ 高老头的两个女儿总是相互指责对方，“你们撕碎了我的心。我要死了，孩子们！脑子里滚烫的，好像有一团火。” 忍饥挨饿，将积攒的钱供女儿奢侈的生活。 “得了，我就光吃面包好了。年轻时我光面包就够了，现在应该还行。至少我的娜琪可以快快活活地过一晚了。她可以打扮得漂漂亮亮，大出风头了。” 然而，这一切在欧仁眼中只有心酸。
篇三:《阅读《又见黄樱子》》{《又见____》100字}.
阅读《又见黄樱子》一文，回答以下问题:
又 见 黄 樱 子——献给百年外公
黄 祖 明
（1）又是一年清明节，伴随一场蒙蒙的细雨，我又回到了老家，为了一祭百年的外公。
（2）带着清明的思念，我、老妈和舅舅.姨妈以及表哥、表弟、表妹们一起来到青山脚下的外公墓前，清除一片杂草后，我们摆上祭品，点上香烛，斟满三杯红酒，倒上三瓯清茶，老妈特意摆上几层清明粿。然后，我们一一向九泉之下的外公献上各自的心语。轮到老妈时，她拜了几拜说：“爸，我们看你来了，我做了你生前最爱吃的清明粿，你就多吃些，你在地下要多多保佑你的儿孙们。”
（3）扫墓完毕，正当我们要离开时，我抬头一看，只见黄樱子花开得正旺：一簇簇，一丛丛，一片片缀满了小山坡。清明时节的黄樱子啊，你为什么开得如此之盛？莫非是向外公致敬，向他恭贺百岁？
（4）黄樱子是我们福建老家一种很普通的植物，枝上带刺，花朵中间有一圈黄色的花蕊，它的花洁白无—（瑕，暇）有一种淡淡的清香，像玉兰，又似栀子的香味。更难得的是每年清明前后，许多人家把它摘来洗净、晾干，和红糖、面粉糊在一起煎成黄樱子薄饼，我们叫它“清明粿”，它—中带—，又脆又滑，是老家人最爱吃的小吃之一。
（5）四十年前的一个清明节，父母都上山扫墓了，留下我和妹妹在家里，时间已过中午，我和妹妹饥肠—（漉，辘）我找遍了厨房只找到一点剩饭，给妹妹吃后，我已无力地倒在床上。
（6）“玉子，玉子——”我恍惚中听到有人叫妈妈的声音。我打开门一看，原来是外公扫墓回来了，我喜出望外，更让我惊喜的是外公带来了我们最爱吃的清明粿。我和妹妹狼吞虎咽，不一会儿,它被我和妹妹一扫而光。外公看着我们吃得津津有味，咪着双眼，笑个不停。啊，外公真是我们的大救星!可是年幼的我竟不知道给外公吃些什么，只好给他端上一杯茶水。
（7）爸爸、妈妈扫墓回来，外公一直怪妈妈太狠心，把孩子扔在家里挨饿。而妈妈却怪我和妹妹太贪吃，不留一些给外公吃，因为外公最爱吃清明粿，最后爸爸来打圆场，他说，过几天，他去山上摘黄樱子花，再做饼来给我们吃。
（8）谁知第二天一大早，外公背了一大筐的雪白雪白的黄樱子花回来了，(小时候，我和妈妈去摘过黄樱子花，那是一种极危险的活，黄樱子的枝条上满是刺儿，一不小心就会被刺出血来，我就好几次被刺得鲜血淋淋),看到外公摘如此多的花，我想外公真是太伟大了。
（9）下午,就在我们吃着香喷喷的清明粿时，我看见外公的手上包了许多的白布条子，啊，我最亲爱的外公!你为了我们吃上清明粿竟……
（10）又是一年清明节，外公啊——外公，我仿佛又看到:你背上一筐洁白的花笑咪咪地向我们走来，想到这里，我情不自禁地爬上小山坡，摘取几枝黄樱子编成一个小花篮，恭恭敬敬地___(放，送，摆)到外公的墓前，我哽咽着，泪水不知不觉地浸湿了衣襟。
（11）扫墓归来，老妈把清明粿分给我们吃，我吃着，吃着，一种酸酸的感觉袭上心头。
1.在（4）、（5）、（10）三段选出合适的字填在—–处。
2.用“ ”线划出描写黄樱子的语句，用“—— ”划出清明馃的句子。
并补出有关清明馃的味道的词语。
3.文中第（7）段中两处用了“怪”这个词含义一样吗？
4.文中第（8）段写“我想外公伟大了”儿时的我为什么认为外公是伟大的？请简要回答：———————————————————————————————————————————————————————————————
5.我小时候吃清明馃是“狼吞虎咽”为什么文章结尾说吃清明馃却是酸酸的？表达了作者什么复杂的情感？
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篇四:《又见王翰之》
最近心情一直很温馨怀旧，因为意外见到了武术大师王翰之。
王翰之是谁？怎么又是“大师”？王翰之是我的偶像，中国武林和书法界的顶尖人物，一个“人不在江湖，江湖却始终有他传说”的世外高人。
虽说1949年以后，中国极少有真正的大师，但他却是当之无愧的大师。
时间要跨到四十年前，“文革”的中后期，弄堂里的孩子照例都不上学了，所谓的“复课闹革命”，基本就是“妇科闹革命”，小小年纪没人上课，都偷偷地谈起“恋爱”来，纯洁一点的，最多写写暧昧的字条，“不及乱”的便叫做“辟情操”，动手动脚乃至“乱了性”的，就叫做“车拉三”，大概“有爱情就一定有艺术”的缘故，一个至今没人深度解读的现象是：“文革”中后期“才艺活动”大行其道，社会上整个青少年群体不知何时由“造反”而转型，分化扎堆成一个又一个圈子：有举杠铃拉肌肉的，弄堂里整天“哐！哐！”地响，那是扔杠铃声；有刻苦练摔跤，上海话叫“掼撒跤”的，空旷地里，特别是“人民大道”附近，经常拉场子迎战南来北往的“杀坯”；也有勤练小提琴，准备参加文艺小分队演出的，我的朋友郁建平当年就是一把好手；亦有苦练书法，以备再有机会抄写大字报、出墙报，一展文采的；更有悄悄学习外语，盼望有朝一日被高层看中，像“乔冠华”一样飞黄腾达的；当然，也有洪丕谟那样的文化人感叹造化弄人，研究风水堪舆探索命运的。真所谓牛头马面，光怪陆离，不一而足。
我因为父亲被打成“历史反革命”而且人长得瘦弱，从小在里弄里被人欺负，幼小的心里最强烈的愿望是有一身武艺，找到那些乌龟王八蛋报仇。
因为有亲戚住厦门路附近，我常去避难，去得多了发觉东起外滩，西至黄河路，武艺超群的“王翰之”是个家喻户晓的传奇人物，整个“上只角”，到处听人传颂王翰之，就像多年后我们看《佐罗》，发现很久以前，天下穷苦人就都盼望着剑侠“佐罗”一样。
某日，马路大乱，“上体司！”“上体司！”只见一大群身着蓝色线衫线裤的彪形大汉向山西路方向疾走，凭经验，我们知道，又要横扫山西路口的“毛主席像章交换市场”了，果然，“上体司”一冲进山西路口就抓人，混乱中，我只看到四五个彪形大汉围攻着一个白面书生，但是这个白面书生非常活络，声东击西，指南打北，黄鳝一样在笨拙的大汉中乱窜，打得大汉找不着北，人群突然纷纷惊叫：王翰之！王翰之！{《又见____》100字}.
啊！这就是传说中的王翰之吗？！但“王翰之”似乎不太济事，随着又一批“杀坯”加入，他虚晃几下，暴喝一声，飞步逃进了弄堂，不见了。“上体司”们不罢休，在路人指引下直冲山西路王家，没几步人群又忽然不动了，只见王家门口一个白衣青年不怒自威地站着，领队的据说是武术队的，一眼就认出了真正的王翰之，赶忙招呼，并喝住众人：一个不许动！“捺格帮人，手上去，手断！脚上去，脚断！”
那厢壁，王翰之也认出了领队，打了一个哈哈，立马就有人上前拉圆场，说明刚才那“白面书生”乃是王翰之的弟弟，彼此误会云云就散伙了。
事隔四十年，没想到在浦东，在金海路的“上海八卦掌协会”的宽敞气派的总部又见到了会长、八卦掌第五代掌门人王翰之。王先生年过七十，虽白发皤然，但其面容望之不过五十许人，言谈举止，仙风阵阵，道骨袭人，令人顿生膜拜之冲动。
他六岁随父王壮飞习练八卦掌，天赋苦诣，文武双绝，当代硕彦无不交口称誉。1987年开始应邀执教中国海军陆战队，未几应邀赴美国访问，打遍美国无敌手，赢得“寰宇称雄”尊誉。更妙的是他的书法，潇洒、俊逸、雄奇、大雅，六体皆能，功力深邃，有传统有自我，卓尔成一大家。其“打拳是在空中写字，写字是在纸上打拳”的妙语，至今仍为业界津津乐道。
王先生，久违了！因为有四十年前的宿缘，他邀我下周六喝酒呢！
篇五:《100字缩写《草船借箭》》
周瑜嫉妒诸葛亮,于是叫诸葛亮十天造
十万支箭,请诸葛亮不要推却。而诸葛亮说只要3天,并立下军令状。
周瑜吩咐军匠迟延，并派鲁肃打探，而
诸葛亮向他借船、士兵，说到时自有妙用，还叫他保密。
前两天不见动静，到第三天四更江上大
雾漫天，诸葛亮把鲁肃请到船上，饮酒取乐，命令将船开向曹营，并擂鼓呐喊。由于雾大，曹操派弓箭手放箭。
天快亮了，曹操才知上当了。诸葛亮巧
妙借到十万多支箭。诸葛亮神机妙算，周瑜自叹不如。
篇六:《最常见的100个别字辨 2008》
最常见的100个别字辨
1.按 （安）装 [辨析]在用作动词时，宝盖头的“安”有装的意思，故“安”“装”可以联合成词；提手旁的“按”，《说文》的解释是：“下也，从手，安声。”清代训诂学家段玉裁在注释时特意强调，“下”是“以手抑之使下也”，即用手往下揿。“安装”必须按照一定的设计要求，运用一定的技术手段施工，当然不是用手揿一下便能解决问题的，因此，不能写作“按装”。 2.甘败 （拜）下风 [辨析]。“下风”即风向的下方。“上风”和“下风”常用来比喻有利和不利，优势和劣势。“甘拜下风”即自愿迎风站到不利地位、劣势地位，向对方行礼参拜，表示心悦诚服地认输。这里的“拜”是一种礼节，通过“拜”表明自己的态度。
3.自抱 （暴）自弃 [辨析]这则成语出自《孟子．离娄上》：“言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”“自暴”即自己糟蹋自己，“自弃”即自己抛弃自己。孟子说这句话的意思是，一个人的言行若背离仁义道德标准，就无异于自甘堕落。这里的“暴”“弃”都具有明显是消极倾向。“自暴自弃”的“暴”，就是“暴殄天物”的“暴”。而“抱”虽然和“暴”同音，但这是一个以手相围的动作，和“暴”表达的意思是不同的。
4.针贬 （砭） [辨析]音近义混致误。砭，指古人用来治病的石针。古籍中提及的“药石”，其中的“石”就是指“砭”，而非金石之“石”。“针砭”可作名词，如“痛下针砭”；也可作动词，如“针砭时弊”。“贬”，从贝，本义指减少，引申指给予低的评价，如贬低、贬抑、贬损。而凡“针砭”皆有批评义。 5.泊 （舶）来品 [辨析]误解字义致误。泊、舶，读音均为bó。“舶”从舟，义为大船。旧时从国外进口的物品，多用大船从海上运来，故称“舶来品”。 “泊”字的水旁，容易让人联想到海，联想到海上运输，于是“舶来品”误为“泊来品”。
6.脉膊 （搏） [辨析]字形类化致误。 “膊”是名词，指人的胳膊、肩膀，“赤膊”即赤裸上身，和“脉”没有多少直接关系。“搏”是动词，本义指搏斗，引申指跳动。“脉搏”是一种生理现象，当心脏收缩时，由于输出血液的冲击，引起动脉的跳动，于是便称之为“脉搏”—脉的搏动。写成“脉膊”显然是说不通的。
7.松驰 （弛） [辨析]音同形似致误。 “弛”左边是“弓”，其本义自和“弓”有关，《说文》的解释是：“弛，弓解也。”意思是放松弓弦。由此引申指放开、松懈、延缓等义。“驰”左边是“马”，其本义自和“马”有关，《说文》的解释是：“驰，大驱也。”意思是拼命赶马。由此引申指车马疾跑、快速传播等义。认清形符是辨别弛、驰的一条捷径。
8.一愁 （筹）莫展 [辨析]误解词义致误。筹，南朝梁时的字典《玉篇》解释说：“算也。”其义为筹码。通常以竹片或木片制成，故其字从竹“筹”的功用主要是计数，由此可引申为名词计谋、智谋，又可引申为动词谋划、筹措。所谓“一筹莫展”，其中的“筹”便是计策，即一条计策也想不出来。
9.穿 （川）流不息 [辨析]误解词义致误。成语“川流不息”，从《论语·子罕》演化而来。原文是：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”“川”即河流。孔子站在河边，说：“消失的如这河水一样，昼夜不停。”孔子以“川流不息”感叹时光的飞速流逝，后多用来比喻连续不断。
10.精萃 （粹） [辨析]音同义混致误。萃 、粹读音均为cuì 。萃为草头，《说文》的解释是：“萃 ，草貌。”清代训诂学家朱骏声在《说文通训定声》中更明确地指出：“草聚貌。”故“萃”常用来表示聚集义，如“荟萃”“集萃”。“粹”以“米”为形符。本义指纯净的没有杂质的大米，由此引申指精华，如“精粹”“国粹”，也可指高纯度，如“粹白”“纯粹”。草头“萃”有动词义，米旁“粹”只能作名词或形容词，两者语法功能不同。
11.重迭 （叠） [辨析]简化不当致误。“迭”原是“叠”的简化字，1986年国家语委重新公布《简化字总表》时作了调整，明确“叠”字恢复使用。迭、叠的分工是：“迭”为时{《又见____》100字}.
间上的前后关系，如前后交替为“更迭”，前后相连为“迭起”；“叠”为空间上的上下关系，如上下相加为“重叠”，上下折连为“折叠”。 12.渡 （度）假村 [辨析]音同义混致误。“度”的本义是计量，古人曾以手作为丈量器具，“度”下部的“又”便是手的象形。计量通常是由此点到彼点，故“度”又有由此达彼的“过”的意思。“渡”是由“度”派生出来的，本专指渡过水面；在现代汉语中词义有所扩大。度、渡两字的基本区别是：“度”的对象为时间，如度日、度假、虚度年华、欢度春节；“渡”的对象为空间，如横渡长江、共渡难关。
13.防 （妨）碍 [辨析]形似义混致误。“妨”为女旁，本义是伤害、损害，后引申有阻义，即影响事情的顺利进行。在“妨碍”一词中，“妨”就是“碍”，“碍”就是“妨”，两者为同义语素。“防”为阜旁，《说文》的解释是：“防，堤也。”本义指堤坝，后由堤坝的挡水功能，引申出防备、戒备义。妨、防作为动词，它们最大的区别是：“妨”阻碍他人，“防”提防他人，前者是主动的，后者是被动的。
14.幅 （辐）射 [辨析] “幅”从巾，本义和布帛有关，指布帛此端到彼端的宽度；“辐”从车，本义和车辆有关，指车轮中连接车毂(gǔ)和轮圈的直条状物，车毂是车轮中心可以插轴的部分。所谓“辐射”，即像车辐一样，由中心沿着直线向四周伸展出去。这是一个非常形象的说法。想象一下车轮的结构特点，也许便不会误“辐射”为“幅射”。
15.一幅 （副）对联 [辨析]音近义混致误。幅、副皆可作量词，但适用对象不同。幅，《说文》：“布帛广也。”本义指纺织品的宽度，用作量词时，计量物必须具有平面的、有一定幅度的特点，如一幅图画、一幅窗帘。副，《说文》：“判也。”义为破开、裂开。一物破开分为二物，故量词“副”适用的对象通常是成对的或成组的，如一副对联、一副象棋；也可用于指面相、表情等暗含多种因素的对象，如一副冷面孔、一副学生腔。
16.天翻 地复（覆） [辨析] “复”原是“復、複、覆”的简化字，1986年公布的《简化字总表》作了调整，明确“覆”字恢复使用。复、覆的分工是：“复”作为“復”的简化字，意思是来回往复，如去而复返；作为“複”的简化字，意思是重复、繁复。而“覆”字的意思是上下颠倒，如“覆巢之下，岂有完卵？”