【 – 字数作文】
篇一:《拈花如雪,易情别(400字)作文》
精选作文:拈花如雪，易情别(400字)作文
风住尘香花已尽，日晚倦梳头，物是人非事事休，欲语泪先流。题记 悠悠青史，漫漫沧桑。她，生活在北宋和南宋征伐的铁蹄上。一窗秋雨已冷落了回忆，她起身，淅沥的雨点击着枝头的败叶。明城呵！明城呵！她默念着这个名字，泪珠却滚落在苍白的烛焰旁。终究不愿相信明城弃城南下。清照起身，一双似泣非泣含露眼，哀伤的望向窗外。至今能有几人明白请照的痛楚？从官户人家到江南颠沛流离，价值连城的书画一夜间也不翼而飞，亦然，她怎能吟出那到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得？ 不错，许多人说她优柔寡断，说她矫情，在我看来，那只不过是经历心灵的痛苦后灵魂的升华，她淡了，忘了，只身一人，以茶代酒，以酒当歌，以歌洗痛，孤独，落寞的过完了自己的后半生。她坚强，能够让过往的奢靡隐退，她痴情，对明城如此念念不忘，她美丽，没在‘和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。‘过往的落魄都以化为冬日的寒风，清冷了一地。 此刻，大雪溟潆，轻柔的雪花落在我的手臂，融化了我的心。看着你孤寂的灵魂飞舞，一如我现在的孤寂。 遂眸深处，仅余哀思，问君归期，只道茶凉。后记初二:姚洋
篇二:《“熟悉与陌生”作文导写及例文》
“熟悉与陌生”作文导写及例文
【原题再现】
根据以下材料，选取角度，自拟题目，文体不限（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。
中国社会学大师费孝通先生早年在《乡土中国》里指出：“中国传统社会有一张很复杂庞大的关系网，人熟是一宝。”
齐尔格特o鲍曼说：“我们所生活的世界几乎被陌生人所充斥，而使得它看起来像是一个普遍的陌生世界。我们生活在陌生人之中，而我们也是陌生人。”
【审题立意】
1.从人的物质属性上讲，我们所处的环境是陌生的世界，我们都是陌生人。从人的主观能动性上讲，人和人相处的过程就是从陌生到熟悉的过程。故此费孝通和鲍曼的阐述并不矛盾，只不过侧重点不同。中国传统的“人熟是一宝”的观念是中国长期以来“人治”制度体现。西方社会眼中“我们都是陌生人”更多的是“自由独立”观念的体现。
2.人作为一个独特的个体存在，一个人很难真正熟悉另一个人，从本质上讲，人与人之间是陌生的。但随着交往的加深，认识由零碎到系统，由表层及内里，由感性到理性，人与人之间逐渐了解、熟知。故此陌生和熟悉是一个相对的过程。有时即使从未谋面，但彼此所处的民族特性、人文氛围、思想信仰、行为习惯、后天教育等因素相似，通过某种媒介，亦可达到熟悉的程度。此所谓“心有灵犀一点通”，亦即宝玉与黛玉初见：“这妹妹我像是在哪儿见过的一般”。相反，即使天天相见，听其言，观其行，但未必能知其人，此所谓“知人知面难知心”。
3. 从现实意义看，人与人的联系日益紧密，任何人不可能是孤岛，人熟有利于人与人和谐相处，有分工有合作，有利于时代的进步。但过分强调“人熟”，情感的亲疏远近必然导致认知事物的深浅，必将导致偏差与不公。当今任人唯亲、宗派主义、山头意识源于此。相反，人与人之间保持一定的陌生感，可以避免诸多交往上的俗务，可以更好了解认识他人，为对方保留一方自由的空间，一切矛盾、冲突，纠纷、违法、犯罪等，更能冷静客观处理。
【优秀作文】
网中窥人
费孝通在《乡土中国》中说：“中国传统社会有一张复杂庞大的关系网，人熟是一宝。”熟人是这张关系网离我们最亲近的一环。在信息交流愈加方便的今天，人们脚下的网也在不断向外延伸，但同时却也有人深切地感受到：我们所生活的世界几乎被陌生人所充斥。如此悖谬的现象，我想是应该引起我们的反思了。
熟悉与陌生，不同于认识与不认识这一对概念。熟悉与陌生，应是以人心的距离为丈量标准的。两个人唯有在深入了解、滋生情谊，心灵靠近之后，方能说是熟人。在我们所处的“网”中，连接熟人的就像是韧如丝的蒲苇，而陌生人之间则是轻折即断的稻草。心灵的靠近使得熟人联系得更紧密。
《典论》中说：“常人贵远贱近。”这句话可以更具体地理解为“常人贵生贱熟”。对于自己已经熟悉的人，人们易于渐渐把他们的存在当成理所当然，反倒忽视了这些生命中的“贵人”，转而去结交更多更具新鲜感的陌生人。殊不知，“熟悉”，这根人心之间坚韧的蒲苇，是需要我们倾力去维护的，就如上等的茶壶，只有时常拿出来用茶水“养一养”，才能保有历久弥新的光泽。在这“陌生人的世界”中，熟人才是真正可贵的，珍惜熟人，让连接彼此的蒲苇深深扎根于心中，我们才不会再感到世界的陌生。
三毛说：“一个朋友就足够了，两个朋友多了一点，三个朋友未免就太多了。”人对熟人生来就有一种贪求之心，总希望将更多的陌生结交为熟人，但通常容易顾此失彼，丢失了原先的熟人。许多人打开微信不断找寻“附近的人”或“摇一摇”，通讯录中的朋友越来越多，却仍抵挡不住孤独与寂寞，在铺天盖地的网中感到茫然与陌生。“微信之父”张小龙曾说：“社交工具只能提供人与人沟通的管道，并不能治疗孤独本身。”社交网络的发展，使得很多人过分地编织了自己的关系网，最终反被困在无尽的陌生感中。
柴静说：“在哪里生活都一样，没什么生活在别处，这辈子决定你悲欢就那几个人。”珍惜自己的熟人吧，哪怕这世界陌生人再多，你脚下的网再小，你也可以笑着说：我不孤独！
莫愁前路无知己
村上春树这样结尾《挪威的森林》：“我身何方？我放眼四周，街道尽是川流不息熙熙攘攘的陌生行人。”
人生即是如此，正如齐尔格特o鲍曼所说：我们所生活的世界几乎被陌生人充斥。当你有幸停下脚步，环顾四周是些陌生的面孔，而你熟知的过去已在脑后渐渐朦胧模糊，那是一种令人心碎的迷茫与无助。
诚然，人是一种群居动物，需要熟悉的人来依靠。无奈岁月给我们开了个玩笑，这场如逆旅的人生行路，你我皆是行人，无人能永远停驻你的人生。也许你找到了可以同行的人，但下一秒却可能分道扬镳。君不见一向豁达乐观的李白面对京城之外陌生前路也只叹息“行路难”，君不见五十年代败逃台湾一个陌生地方，国民党将士与亲人话别的一面即成永远。
于是，陌生的黑暗吓跑了抱负，内心的迷茫束缚住了脚步。
可是，人生不应如此，担忧前路没有知己而驻步不前的是懦夫，不舍弃过去，便无法迎接崭新的未来。这样包裹在熟悉的温暖中，久而久之，内心便会冰冷，就连自己也沦为陌生之人。一如锁在港湾里的小舟，没有触礁搁浅倾覆的危险，却只会被温暖锈蚀为废铜烂铁。没必要留恋过去，人生本就因“明知山有虎，偏向虎山行”的气魄而美丽。李叔同离开了风花雪月熟悉可人的文坛，遁入空门，只为那份风度，那份情致。佛门的清冷岂是常人所能忍受的陌生和孤寂？佛的禅又岂在于香火的繁盛？沉溺佛学，是在孤独中与陌生的自己对话，正是这份陌生筑就弘一大师而并非李叔同。前路也许陌生，但仍有你追求的彼岸，更何况身后熟悉暂且不会消逝，莫愁前路无知己，鼓起勇气向前。
世上本没有熟悉，任何熟悉都是从陌生转变而来。前路无知己，那就用心去寻找熟悉，何必局限于人。佛曰：一花一世界，一叶一菩提。罗曼﹒罗兰自锁书房，八年间挥笔成就《约翰克里斯朵夫》，那一声面对朝阳的呼喊，便是他早已视克里斯朵夫为知己的明证，这样熟悉，何惧陌生，何惧前路无知己。
莫愁前路无知己，告别过去的熟悉，投身于未来的陌生怀抱里，让陌生浸染自己的气息，而不是在熟悉中消亡自己。
我愿推开房门，奋不顾身地走入人海中，走向自己的世界，一个陌生的世界。
交情得似山溪渡
在《三江小渡》一诗中，杨万里这样写道：“溪水将桥不复回，小舟犹倚短篙开，交情得似山溪渡，不管风波去又来。”
人生在世，无可避免地，会被卷入社会的关系网中，每个人建立起自己独特的关系网，人脉圈。几乎无不像费孝通大师一样感慨：“人熟是一宝。”
但，恕我直言，人熟只是为了社会活动层面上的需要，无法交心的熟人，抑或是为了满足双方利益需要而不得不熟的人，与陌生人有多少区别呢？你会问：那这世界，不就是鲍曼口中的陌生的世界，被陌生人充斥了吗？我也说不，因为总有一些用心灵对话的朋友，总有似山溪渡一样真挚的交情，他们笑看溪水头也不回地向东，淡看小舟来了又走，不畏风波来去。
因而，熟悉与陌生，并非由关系的亲疏决定。正如国学大师季羡林在著书《牛棚杂忆》，回想那十年浩劫之岁月时写的“人是会变的”，“那些平日里对我毕恭毕敬的东语系学生，批斗起我来热情格外高涨”甚至于，季老当年资助的一个印尼语学生，竟成了“吹胡子瞪眼”的头儿。而当季老被批斗得垮了时，是同为北大教员的张学书、王恩涌搀他回了家；当季老拖着残破的身躯独自看病时，是马士沂再三诚恳地要求季老上他那装菜的小车。无情的风波驱走了流水，赶跑了小船，于中，季老却觅得了山溪渡之所在。若一个人真的跌宕到了山底，熟人的面孔真的会变得陌生，你会幡然醒悟：真正熟悉的人，是那些即使知道你跌得很深，也奋不顾身的人。
所以我说，熟人不可谓其不重要，人毕竟要立足于社会，不能独自陌生于社会，但是，人总需要几个并不是为了社会交际而存在的真正的、用心灵沟通的朋友，他们是你心灵的渴求而不是囿于生活的被迫选择，他们不会随物是人非而背弃，会让你觉得世界在最陌生最陌生之时，仍有可以依托之熟悉。
交情得似山溪渡，不管风波去又来。
熟悉的陌生人
顾城有一首诗：“你一会儿看云，一会儿看我，我觉得你看云时很近，看我时很远。”若即若离之感，着实令人玩味。
人与人之间的相处，也如这般，总免不了时而陌生，时而熟悉。生活在以人际关系为核心的社会中，绝大多数人都渴望与投缘之人交往，拓展自己的人际网络。然而，这并不意味着熟悉的深入能真正避免陌生。
我们不能将熟悉与陌生完全割裂开，在某种程度上，两者有相交之处且相互转化。熟悉是建立在陌生基础上通过深入了解而产生的心里作用，陌生是由于不了解所产生的一无所知或部分空白，也是熟悉背后的不熟悉。二者对立统一，因为陌生，所以有距离感，增添神秘感，便由此而生求索熟悉的欲望；因为熟悉，所以更了解对方是一本永远看不完的书，便无可避免产生短暂或长期的陌生感。
当然，我们绝不能消极地认为，既然人的心灵之间无法真正熟悉，便无需去交往了解。我们必须懂得，人的灵魂拥有独立性。周国平说过：“每个人的内在世界都是孤独的”，相互之间思想必然有矛盾甚至相悖之处，但真正的君子之交应是和而不同，其淡如兰，其闻也芳。我们应在包容理解中淡化陌生，促进人与人之间的交往。
《诗经》中“岂曰无衣，与子同袍”的情谊，穿越了千年的历史烟尘，牵动着一代又一代读者的心；杨绛写《我们仨》，以柔和的形象润泽一个家庭，传统“婆媳”之间的矛盾，杨绛以包容理解的态度将之避免；沈从文写《边城》，茶峒之中淳朴的民风，友好的邻里情，虽无血缘之亲却更显真挚。当陌生的我们相遇，不同的世界观、方法论碰撞，以同甘共苦的心境、包容的姿态，乐助的态度处之，岂不是最妙的熟悉之道？
与人相处，留白的艺术不可谓不精深。“静故了群动，空故纳万境” ，给予对方足够的空间，保持适当的距离，使双方皆得其完满。正如孔子与老子这两位稀世之才，如同秋水
与长天，思想与学说的巨大差异予以恰到好处的留白，却使他们站在同一境界，成为千古的知己。
放眼当今，随着科技时代冰冷机械的运转，有多少人因为所谓的陌生而对灾祸、血案不以为意，甚至幸灾乐祸？当心底麻木的“拍客”多了，“先天下之忧而忧”的仁人志士少了；当“事不关己，高高挂起”多了，“一方有难八方支援”少了，时代将走向何方？勿再将不熟悉为借口，身处社会，我们应当以理解包容的态度对待所有人，增强彼此间的熟悉。 “熟悉，万法一如”，相互理解相互包容，人与人之间必将更和谐，看似陌生的世界必能充溢温情。
篇三:《《扶不扶》观后感(400字)作文》
精选作文:《扶不扶》观后感(400字)作文
扶与不扶确实是很矛盾的事情，但别被少数的负能量事件遮蔽了眼睛，确实，人
心倒了，可就扶不起来了。 金钱和良知的面前，我们选择良知。面对人们为自己不受冤
枉之灾而置跌倒老人于不顾时，面对跌倒的道德，当社会无力扶起时，法律应该帮一把。 我
认为：现如今的人生怕自己吃一点亏，扶起老人这样举手之劳的事都不肯做。就算被老人诬
陷，但自己要相信，法律总会还自己一个清白。尊老爱幼自古以来就是传统美德，如果大家
都各自打着小算盘，那这还算美德吗？想想看，如果有一位老人摔倒在你的面前，你伸伸手，
一条生命就被你拯救，你转身离去，可能一条生命就会就此终结。 古人云：老吾老以及
人之老，幼吾幼以及人之幼。人与人之间互相帮助，这是传统的美德，应该赞扬。 在这
篇文章的最后，我的结论是老人倒了，我还是要扶，但是我先了解情况，做好现场证据了再
扶。甘肃庆阳西峰区西峰市第四中学初一:蓝霸_酷拽125
篇一：扶不扶
不扶？扶！
7年14班 余柏江
2014年春节晚会的
小品《扶不扶》给我留下了挥之不去的印象。它是将一直被大众热议的“老人摔倒了扶不扶”
的社会话题拍成小品，搬上了春晚的舞台。小品中形象地演示了三种人物，一是主人公勇于
助人为乐反被讹，二是见老人摔倒并不扶而只是愤慨，三是反映了扶过三次摔倒老人被讹得
原来是开大奔的现在只能骑自行车了。
下面让我们先回顾
一下那些经典的台词吧！例如“你这走是能走啊，可你这是按表走啊”、“哥之前扶过三，哥
之前开的是大奔”、“我一老太太搁这儿趴半天，你以为我扒活呢”、“大妈，这是要上哪炸碉
堡去呀”，在被搞笑台词和抖响一个个的包袱逗得前仰后合之后，心里却是沉甸甸。
曾几何时，“老吾老
以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、助人为乐、见义勇为等中华民族传统美德令我们为之骄傲。
然而这一切在南京“彭宇案”的出现后变了味，并直接导致整个社会的道德滑坡。
2006年11月20日
早晨，一位老太在南京市水西门广场一公交站台等83路车。人来人往中，老太被撞倒摔成了
骨折，鉴定后构成8级伤残，医药费花了不少。老太指认撞人者是刚下车扶她的小伙彭宇，
老太告到法院索赔13万多元。2007年9月4日下午4点半，鼓楼区法院一审宣判。法院认
为，本案主要存在两个争议焦点： 1.彭宇与老人是否相撞 ；2.应赔偿的损失数额问题 。法
院认为本次事故双方均无过错。按照公平的原则，当事人对受害人的损失应当给予适
当补偿。因此，
判决彭宇给付受害人损失的40%，共45876.6元。在彭宇案中，由于媒体的选择性的、不负
责任的报道；对社会舆论产生了极大负面影响，并持续发酵；一时间徐老太是否说谎？及该
案法官的“不是你碰倒的，你怎么去扶她？”成为众矢之的！此案的争议判罚，引发此后的
“老人摔倒了扶不扶”成为热门的社会话题。
2009年11月14日，
重庆初二学生万鑫扶起摔倒的老人，但老人及其子女称其是肇事者，起诉并要求其父母赔偿。
一审时多人证明少年清白，法院驳回老人诉讼请求，老人不服上诉，二审开庭这天，老人撤
诉。
2011年8月26日，
江苏南通的长途车司机殷红彬、乘务员郁维贞在路上扶起了一位被撞伤的老太太，事后，老
太称司机为肇事者，看了录像后，才真相大白。
2011年8月28日下
午，武汉市一名电动车主胡师傅途经汉口合作路与鄱阳街交会路口，当他扶起一名摔倒的八
旬婆婆时，反被婆婆称是被他的电动车撞倒。但在旁人的指证下，最终也真相告白。
2011年9月2日武
汉市88岁的李老汉在离家不到百米的菜场口摔倒后，众多围观者无人敢伸出援手，最终老人
因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。
??
从彭宇事件到老人
猝死事件，让每个人都觉得心寒，无论在这场道德与非道德，正义与非正义的较量中谁输谁
赢，结论都直直指向了社会道德的沦陷和人与人存在的信任危机，让我们不得不对自己要实
行的道德行为
做一番深切的思考，老人摔倒，到底是扶还是不扶？ 当“老人摔倒了扶不扶”成为沉重
的社会话题时，我们每一个人乃至整个社会都应该检讨，以前一直觉得类似老人摔倒该不该{为什么人与人之间会得如此陌生作文400字}.
扶、应该怎么扶这些事情不是个问题，但现在还真成了一个大问题。类似南京法官、武汉老
人这样的案例，虽然不能说是普遍的现象，但其折射出来的社会现实却是很严峻的。当摔倒
老人该不该扶作为问题，被全社会、被公众、被媒体热烈讨论的时候，其实已经证明某种程
度上这个社会的公德已经破产了。因为老人摔倒讹人问题使社会公德，传统道德，在我们犹
豫的目光中渐渐丧失殆尽。简单不过的举手之劳，变得如此复杂。
是呀！扶不扶确实很
难抉择，但小品中郝建的一句“人倒了可以扶起来，人心倒了可就扶不起来了”我觉得很有
道理。在金钱与道德面前，我觉得我们还是应该选择道德。
作为一名中学生，路
遇老人摔倒，我们应该怎么做呢，我的回答是肯定的。总有一天，我们也会变老，我们也不
敢保证以后我们是否会不小心摔倒在路边。同时这也是一个良心问题。但怎么扶却是技巧问
题，比如，找证人，找监控，打110、120专业电话等，很多时候不要好心办成了坏事。我始
终坚信一句话“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天”。正是现在社会缺少这个风
气，作为明天的希望的我们中学生，更应该从小事做起，从小节改起，带头实践社会公德规
范。因此，社会公德意识要在点点滴滴的日常小事中培养，古人云“勿以善小而不为，毋以
恶小而为之”，讲的就是这个道理。其
实，从小事做起
并不难，比如，见到老师长辈主动问候；乘坐公交车主动为老弱病残孕让座；在银行、食堂
等公共场所自觉排队；最后离开教室时随手关灯；外出旅游
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