【 – 字数作文】
篇一:《仰望作文700字》
仰望作文700字
仰望作文700字—一双手，一张嘴，一只粉笔，一张略高于地面的讲台，站立的您，便是坐着的我们所仰望的。这五十双眼睛渴求与探索的仰望，便是一名教师的幸福与成就吧！
曾几何时，我们仰望到一个充满精力，热情激昂的您站在讲台上！
曾几何时，我们仰望到一个带病坚持，严肃少语的您站在讲台上！
曾几何时，我们仰望到一个面带微笑，春风满面的您站在讲台上！
有一次，由于几次的授课，您的喉咙嘶哑了，伴随着感冒，我们本以为这一天的语文课您不会来了，可是上课铃声一响，我们向高处的讲台上仰望过去，您手上贴着吊针滴完的胶带，睡眼惺忪、满脸倦容的依旧出现在那片高出地面一尺的讲台上，您从包里拿出语文课本，声嘶力竭地说：“同学们，翻到第几几页，我们今天来讲""咳!咳!”不到二十个字，您便咳嗽起来，您说您今天不方便讲话，那么就都写在黑板上面了。您从地上艰难的捡起粉笔""
伴随着不住的咳嗽声和嘶哑的解说，一行又一行的板书呈现在我们面前，我们仰望着这讲台、这黑板，生怕体力不支的您倒下，终于，整节课接近了尾声，占据了黑板三分之二的板书将本节课的知识要点呈现了出来，您扶在课桌的边沿上，依旧站在那离地一尺的讲台上，课堂里鸦雀无声，大家都沉默了，只有刷刷的写字声和您的咳嗽声在教室里回荡。
下课铃声响了，您走出了教室，我们都涌进了办公室，这时，您早已没有了在讲台上被我们仰望的面色坚毅，却如同大病一场一般，陷在办公室并不宽大的椅子上。 也许，每一所学校，每一间教室里高高的讲台并不仅仅意味着知识的难得与可贵，那是一名又一名人民教师用生命精华堆砌的一座教育长城！
也许很多年以后，我们聚在一起向讲台仰望去，您的身影依旧树立在讲台上，接受这幸福的仰望。
篇二:《仰望作文》
我就一直在这里寂寞地仰望着幸福的高度，突然就被刺的流下泪来，原来幸福那么遥不可及，而我却连仰望它的资格都没有。
我静静地望着那些被我遗失的美好，那些曾经，刺得我的眼睛很痛很痛，它们发出冷白的锋芒，我在它们面前拼命闪躲，最终逃不过，于是我懦弱的低头流泪。任它把自己的所有伪装照得通明，只留下一个不断哭泣的躯壳。
我安静地微笑着仰望我曾经的幸福，却不敢起身去碰触它，我怕弄脏它，我像一个教徒仰望他心中的神一样，那么充满崇敬。那些属于我的曾经，那么美好，而我现在只配在这里仰望它，仰望梦境般。
原来，我也曾快乐。
在很多人眼中我是一个冰冷的坏孩子，但我还是会因为朋友一些冷漠的话语感觉不知所措，我以为那些说永远不会离开的人离开了之后，我就已经不再相信感情了，可是我还是做不到。
我又看见露晨那干净安谧的笑容，晶莹的双眸，我又看见雨轩笑着给我棒棒糖，我还是很奇怪他的牙齿为什么那么漂亮，我又看见默握着画笔认真的侧脸，很长的眼睫毛，我又看见霂摆着一副扑克脸，喝着冰红茶，和我在操场上斗嘴，我又看见他在雨中笑的绝美冷魅。 ………
我仰望着它们，微笑，说，再见，很久很久，望着它们像是要把它们印在心中，最终无奈的低下头，像个委屈的孩子。默默地，眼泪却一直掉，仿佛刚才的微笑只是幻影。
生活太早太早地让我学会了坚强，很多人从我的生活中离去，给生命留下了一篇黑白的回忆。我无能为力，我站在原地，孤单的等候，一片茫然，我记得我说过，我很怕寂寞。 我现在的对很多人都只是冷漠，用冰冷的话语伤害他们，我怕最后的结局会令人心碎，绝望。于是我总是伪装。
可我想，我错了。
我现在真的不快乐了，这的，我没有办法带给他们快乐，所以，我在一开始就伤害了很多的人，既然知道一定没有结局，那从一开始就不要留下回忆。
对不起，我现在真的不快乐了。
篇三:《以仰望为话题的作文》
以仰望为话题的作文
以仰望为话题的作文：仰望的分量
仰望不是简单的头颅昂扬，而是将心志拔高；仰望不是简单的视野向上，而是将心胸开阔。
仰望是老师，谆谆地告诫着你；仰望是船帆，时时的引导着你；仰望是一种分量，常常的激励着你。
孩提时代自己常常仰望大人，正如小数仰望大树一样：渴望着自己拥有像他们一样的挺拔，渴望着自己拥有像他们一样的威严，渴望着自己拥有像他们一样的智慧""渴望着，仰望着，跌倒之后爬起来，走过泥泞，走过坎坷，终于自己像他们一样了。我也学会挺拔了，我也学会威严了，我也学会智慧了""是啊，正是由于仰望，让我在前进的路上有了动力，这大概就是仰望的分量吧！
真的很难想象一个没有仰望的世界会是怎样的。
忘却了仰望，天空便不再多姿多彩，因为无人会看到；忘却了仰望，视野将不断缩小，因为眼界只有脚下的一片；忘却了仰望，人生将不再有滋有味，因为你也忘却了追求""
成长，是必须仰望的。
孔子告诫我们：见贤思齐焉。难道不是说让我们仰望高于自己的人吗？既然这样，我们何不向万物讨教，升华思想，陶冶情操，塑造完美自我？
高山流水，鸟语花香。立足于山水俱在的美景之中，闭目凝神似乎是一种绝佳的状态，但抬头仰望更是难得的智慧。抬头仰望看到了上的庄严与伟岸，看到了水的灵秀与清澈，看到了鸟儿的快乐和自得，更看到了一幅和谐美好的纯朴画面——大自然。
因为仰望我抓住了美感，抓住了纯朴，抓住了罕见的自然，有谁可以说仰望不伟大？
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”在我看来这也是一种仰望。一种自信的仰望，一种成功的仰望。正是由于仰望才淡化了现实的痛苦，浓化了明白的希望；正是由于仰望才减少了失败的委靡增加了必胜的信念。仰望真是一位挚友。
仰望，只要你学会便可以拥有；仰望，只要你拥有便可以利用；仰望，只要你利用便可以成功。
还在为你的前途黯淡而苦恼吗？不妨试着仰望吧！低垂的头便可以重新感受希望，而你也可以重新拥有快乐！请相信仰望的力量是无穷大的，哪怕只是简单的头颅高昂，
视野向上。
仰望的分量
仰望不是简单的头颅昂扬，而是将心志拔高；仰望不是简单的视野向上，而是将心胸开阔。
仰望是老师，谆谆地告诫着你；仰望是船帆，时时的引导着你；仰望是一种分量，常常的激励着你。
孩提时代自己常常仰望大人，正如小数仰望大树一样：渴望着自己拥有像他们一样的挺拔，渴望着自己拥有像他们一样的威严，渴望着自己拥有像他们一样的智慧""渴望着，仰望着，跌倒之后爬起来，走过泥泞，走过坎坷，终于自己像他们一样了。我也学会挺拔了，我也学会威严了，我也学会智慧了""是啊，正是由于仰望，让我在前进的路上有了动力，这大概就是仰望的分量吧！
真的很难想象一个没有仰望的世界会是怎样的。
忘却了仰望，天空便不再多姿多彩，因为无人会看到；忘却了仰望，视野将不断缩小，因为眼界只有脚下的一片；忘却了仰望，人生将不再有滋有味，因为你也忘却了追求""
成长，是必须仰望的。
孔子告诫我们：见贤思齐焉。难道不是说让我们仰望高于自己的人吗？既然这样，我们何不向万物讨教，升华思想，陶冶情操，塑造完美自我？
高山流水，鸟语花香。立足于山水俱在的美景之中，闭目凝神似乎是一种绝佳的状态，但抬头仰望更是难得的智慧。抬头仰望看到了上的庄严与伟岸，看到了水的灵秀与清澈，看到了鸟儿的快乐和自得，更看到了一幅和谐美好的纯朴画面——大自然。
因为仰望我抓住了美感，抓住了纯朴，抓住了罕见的自然，有谁可以说仰望不伟大？
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”在我看来这也是一种仰望。一种自信的仰望，一种成功的仰望。正是由于仰望才淡化了现实的痛苦，浓化了明白的希望；正是由于仰望才减少了失败的委靡增加了必胜的信念。仰望真是一位挚友。{仰望作文}.
仰望，只要你学会便可以拥有；仰望，只要你拥有便可以利用；仰望，只要你利用便可以成功。
还在为你的前途黯淡而苦恼吗？不妨试着仰望吧！低垂的头便可以重新感受希望，而你也可以重新拥有快乐！请相信仰望的力量是无穷大的，哪怕只是简单的头颅高昂，视野向上。 《以仰望为话题的作文》
篇四:《仰望作文打印》
四月月考作文讲评材料
一、作文题目：
有些人习惯于仰望别人，回头却发现自己正被别人仰望着。
二、本次作文的立意
本次作文的真确立意应该是：人生需要仰望，但更要相信自己。如果只写仰望，而触及不到中心“自信”，可降低一个档次赋分。
在行文时要力避笼统，可化虚为实，化抽象为具体，阐明“仰望”“自信”的具体内容。可以写人，也可以写物，可以写景，也可以从“文化”“艺术”“民族”等领域入手，如个人粉丝膜拜、古巷仰望闹市的繁华，乡村仰望城市的繁华，文化哈韩，思想崇欧等，都是失去自我，缺少自信的表现，可多角度联系领域中的某个要素，结合自己的生活体验、情感体验、理性认知，深入剖析或生动描述，在思辨中显现哲思灼见，表现某种特定的价值追求，展现正能量。
三、建议
1.“审题决定生死”，作文的审题仍然应当作为平时作文教学的抓手。
2.“立意决定高下”，要求学生全方位的审读材料，注意材料的限制条件，梳理材料内部的逻辑关系，有自己的感悟思考，不空泛，不套话。
比如：有学生从文化的角度切入，谈中国文化不必以仰望之姿示人，而应抬头挺胸，有自己的“文化之姿”，阔步自信的走在新世纪的前沿；或者谈城市建设发展不必总是仰望国外，而应结合地方特色，打造自己的“”地域文化”等等，这样的文章，入题小，立意高远，有自己的见地，很受阅卷人的喜爱。
3.作文书写当是常抓不懈的工程。
4.多做阅读，提高思维品质。
四、范文
文1: 自有高度，自成风景
北宋画师范宽曾于《溪山行旅图》中描绘了这样的画面：秦陇山川峻拔雄阔、气势逼人。而山脚下，一小小的驼队正在赶路，他们仰望着巍峨的山峰，葱茏的林木，突兀的巨石，似乎被这庞大的气势逼入了绝境。【写人于山林中的渺小卑微表现对山林的仰视】
驼队行于山间，仰望崇山峻岭而心惊；而芸芸众生，跋涉于人生的长路之上，又何尝不会因仰望巨人而颤栗？【由对自然高山仰视到社会领域对他人仰视颤栗扼要过渡】 仰望，是一种姿态。它或许起源于人作为生命个体的微渺感——宇宙浩淼，人寄身其间，怎能不生自卑之心？故而望山而叹其高，望路而叹其远。【一针见血深刻点出人仰望之本质原因：自我生命渺小卑微。】这种根植于人灵魂深处的卑渺之感，逐渐延伸到人生的方方面面。人们不仅仰望自然间的巨石山川，也仰望着各个领域的精神巨人。
元代大家倪云林的山水笔法被无数画家奉为圭臬，多少人不遗余力地效仿他那一河两岸的构图，云淡风轻的笔法。他们的确是怀着虔诚之心的，心怀敬仰，仰望着他们渴望企及的高度。可惜的是，这样的仰望，精进的只是笔墨功夫罢了，云林那样的淡然襟怀皆已不再。
【论述画家们一味仰望，却达不到预期目的。应深层分析原因：无视自我独特价值的仰望钦慕学习，不可取。】 仰望固然有其积极意义。它给予人的不仅仅是一个方向、一条有经验可循的道路，更是一种精神上的支撑，甚至是信仰。【有思辨之形，但应对仰望正面价值进行简要论证展开，不一一笔带过。】 然而，仰望不应是长久停滞地伫立，而应是且行且进地漫长跋涉。仰望，不应只是为{仰望作文}.
了最终的高度，更为了登顶的过程。仰望，不应是为了复制他人的成功，而是为了孕育一个真正的自我。【关于如何深入思辨对待“仰望”，作者始终没有想很好地想清楚。】
明末清初的八大山人出身书画世家，自幼从师学画。他也曾怀着仰望之姿，渴望从前人的墨迹中寻得真正的绘画艺术。然而，最终他却发现，一味追随前人的笔法，久而久之便失去了自己的笔力，一味仰望他人的位置，就失去了自我的高度。
画风纯熟后的他如同他笔下的一只孤鸟，纤羽、细足，静静栖在枯树枝头。背景之中再无任何巍巍山石、浩浩江水，孤鸟看似无依，确是天地间最为安然的生命。八大山人知道，生命本身并不需要任何衬托——何必一定要为自己找一个仰望的对象呢？
枯枝、孤鸟、菡萏。八大山人笔下的寻常微物，折射出一种独立高迥的生命自信——一种昂然的生命姿态。真正的仰望，不应是望洋兴叹后的黯然神伤，更不应是对于自我的否定与背弃，而是对于生命价值的一种肯定和认可，对于自我的坚守。【八大山人的事例是全文很出彩的片段。透彻阐述仰望与自我关系。】
生命的自尊由此而出。【寥寥一句，胜似千钧】故而人生在世，不必时时仰望。要相信，我自有高度，自成风景。
点评：文章内容紧扣艺术领域，同时有很好地贯穿到人生话题。尤其对生命卑微却又独特自我价值论述有清晰深入论述，可贵。但文章对“仰望”或“仰望与自我价值”的思辨认识不深入，甚至有点混乱。这导致文章中间部分结构显得凌乱，行文慌张。因相信自我价值从，方能抵达“自有高度”，所谓“自有高度”在文中并未论述点透。
文2： 五千年来一个我
达摩祖师曾阐释佛法大意为：即心即佛。人人皆有佛性，佛不在身外，修佛就是修自性之佛。
我深以为然，想上下五千年，【标题到此段，无不彰显自我价值的豪迈气势，极切作文材料核心意蕴：我，很重要，自我价值万岁！且举例文化气息浓厚、有细节】
“仰”字恰如一个人躬身于旁，诚惶诚恐，在自下而上的仰望他人时，自然把自己深埋在地平线以下。事实上，我们应当仰望的是，是内心充满无限潜能的自己。仰望自己，即心即佛。【对“仰望”内涵解读准确。“把自己深埋在地平线以下”，诗话的语言，甚好。】
记得昔年颜回对孔子推崇至极“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”固然这是对孔子超凡人格的仰望，但这种“神化”的方式未免有些过犹不及，反失了内心的自我。 我倒认为子路与孔子的争论、辩驳更得我心。正如后来亚圣孟子所言“所言尽信书，则不如无书。”一味仰望他人，只能沦为对自我的否定。内心的灵光熄灭了，还有什么能照亮世界？【上述两段，同一材料，正反对比。用例有细节，扣题特别到位，分析一针见血，直指要害。论证了一位仰望仰慕之缺点害处，对比中正面提出立场。“内心的灵光熄灭，还有什么能照亮世界”，形象又有哲理。】
禅宗把人的内心比作自家田地，“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头， 人人有座灵山塔，只在灵山塔下修。”唯有看到自身的佛光，才能把自家田地照耀成极乐净土。【深层解读“即心即佛”，建立其与自信内在关联。所举事例，切题、明晰，有文化气息。】
常感慨释迦牟尼出生之时，连走七步，一手指天，一手指地，言：“天上天下，惟我独尊。”我想，这般大自信便是佛祖一生修行之根基。 收回仰望他人的目光，仰望自己。我相信，不是因为释迦注定成为世尊，他才是有如此魄力，而是因为他的自信才成就一代世尊。【此段文字不长，但逻辑性严密，清晰表达出唯有自
信、相信自我价值，才能达到生命的高度。极为深刻。】
圣，胸有成竹地取其精华提升自我，向着崇高的“我”更进一步。【对“自我价值”与“仰望”的思辨分析，蜻蜓点水，糊弄考官。为何不稍展开一些，说的更有说服力些。】
“我之为我，自有我在。”这是画僧石涛的豪言。他一生极敬董其昌、倪云林这些前辈先贤。但石涛在服膺他们画技的同时，又深知“古人须眉不能生我之面目。”他向世人宣称，“我用我法”、“我自发我之肺腑，揭我之须眉。”
正因石涛对自我价值的自信，才有搜尽奇峰打草稿的胸襟，这一个仰望自己的姿态，足以凭此画道证得菩提。【此例不知如何处理。依旧论证仰望中要彰显自我。是想论证“当然”那一段么？如是，则没有突出“拿来、仰望”与“自我价值”关系的平衡；如不是，则两层之间没有关联，突兀不已。】 的顶峰就在那里。
点评：文章选材集中在传统文化领域，具体而言是禅宗佛学领域，非集中了解此领域者不可驾驭。
素材集中，第一好处自然是作文内容集中，另一好处更为关键，不过更为隐蔽罢了：那就是对主题有超越众人的深度透彻理解，写起来自然有 “一览众山小” 酣畅淋漓感。 这对诸位启示在于：孤立寻章摘句，片语只言，同时你的思维理解也是散乱、浅显，写作之时何来内容集中系统、思想深刻？把高三高二诸多资料文献按不同母题进行整理吧，回到书本材料中去吧。另外，把玩他人优秀作文亦是捷径之一，学习他人如何审读作文材料、如何布局谋篇、如何举例论述，甚至，可以先偷偷地背下数十篇—它们本身就是素材，是离考场作文最近的好素材。
文3： 琴丝描
一纸暗黄，墨色尽染。
鉴赏册里，周昉的《簪花仕女图》静静铺陈。一直仰望着吴道子绘画的神似洒脱，一回头周昉才发现自己细腻的笔触为他人所仰望。 发现珍视自己的好处，向着他人追逐学习，如此，终成他“琴丝描”的技法。
我的目光于和暖午后，轻抚过吴道子粗笔勾勒的飞天，邂逅了周昉那一纸婀娜的宫女。 朱红晕面，粗短秀眉，髻插步摇，额缀花子，流苏曳曳。打首女子丰腴娇美，紫色罩纱轻笼。
我不由回忆起他早期画作，吴家样画作打前，周昉的作品里亦有极力靠拢洒脱神似的粗笔勾勒的痕迹。但他画的是婉约宫女，笔法亦是细腻的，于是仰望而不得，画作亦不出彩。
我轻叹。再瞧向画卷，浑然不似徒然仰望的旧作，这作品虽任怀着对神似的崇尚的仰望，却舍弃粗笔，着重自己擅长的琴丝细描。
白鹤静立，花团簇簇，“圆鬟垂鬓椎髻样，斜红不晕赭面妆”，圆润的脸颊上，一双微睐凤睐相嵌。那仕女回身斜倚，轻颔螓首。面色淡淡，眼神寥远空矇，不知落在哪个去路。一点落花飞起，伴着她目中愁思飞离深院，杳杳无踪。我醉心于中，不能自拔。其细腻也若此！ 不只盲从先人，既有传承仰望的神似，更有被他人如韩干所仰望着的独有的细腻描摹！我想起那个历为人称道的故事。周昉与韩干同为赵家儿郎作画，得一句“最佳”之赞，得一句形貌神态俱佳的艳羡美称。正是那一次回头，才让周昉猛然惊觉自己亦为他人仰望，琴丝细描的细腻方为他所长的吧！我感慨与赞叹齐溢于心，再细品出，六位宫女在他的慧笔下，一肌一容，尽态极妍。“披罗衣之璀璨 ，珥瑶碧之华琚。”风韵绮罗，曼妙姿仪，丰肌腻肤，
尽数展现。
无论作画，为人亦若此。我们总是仰望艳羡他人之所长，盲目追求不适合自己的东西，却忘却自身优势特点，也为他人所仰望。但当珍惜发挥自身优处，向他人借鉴学习，方得独到之功成。
暗黄流转，仕女美目顾盼。
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