【 – 字数作文】
篇一:《医德缺失》
“医德缺失”？ 姓名：裴威振 专业:2010级应用化学 手机：13514003215
昔者:“医之父母心也”，仁心仁术、妙手回春。而如今宝钢医生的“逃跑”行为却让人诧异。霎时间网友飞贴如雪，各界一片声讨！先前还被尊奉为天使的医生，而如今却要面临“医德缺失”的质疑。依旧是事故责任的推脱，“逃跑”纯属无奈，无聊的争辩，已无法慰藉死难的灵魂。暂且不谈医者的过失，但一把火烧却出了宝钢医院安全管理的漏洞；伤者的生死契约，医院却视之草芥；“生命之托，却以死相待”，真让人悲叹之余又惶恐万分！现实中这绝对不是个案，要是这样·······呜呼哀哉！伤病者何处医啊？
篇二:《医德》
东汉医圣张仲景：处处为病人着想 痛斥庸医
自隋唐以后，张仲景著作远播海外，在世界许多国家和地区享有盛誉。他在与伤寒大疫的搏斗中，在挽救民众危亡的活动中，树立了崇高的医德，尤其以爱人知人救危扶厄的济世理念；处处为病人着想的高尚医德和坚决反对巫术、庸医的斗争精神，而受到广大人民的爱戴和崇敬。张仲景在其《伤寒论》自序中明确提出“而进不能爱人知人，退不能爱身知已，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂，哀乎……”了解人，爱护人，尊重人是张仲景以人为本思想的真正体现。
他虽然做了长沙太守，但淡于利禄，鄙视荣势，憎恶官场角逐。他在“自序”中说“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务……”他在这种“举世昏迷”的社会里，毅然树起“仁术济世”的思想，时刻不忘救贫贱之厄。按照封建社会的规定，做官的为了维护尊严，一不能私入民宅，二不能随便和民众接触。为救治民病，张仲景想出了“大堂诊病”的办法，他择定每月的初一和十五两天为诊病日。值时，衙门大开，张仲景坐在公堂上为民众诊治疾病。
他还痛斥那些草率从事，贻误人命的庸医。这种不负责的医生，看病只满足于花言巧语的口头应付，望诊病人，装装样子，相对片刻，就随便开个处方。诊脉更是不全面，不细致，连寸、关、尺三部的脉象也未摸清，甚至脉的博动不够次数就停止按脉。患者最近的病情尚不能判断，对于全身的症状，更是毫无印象。这样的医生怎能为民众诊病除疾呢？他曾痛心疾首地说：“哀哉烝民，枉死者半，可谓世无良医，为其解释。”其忧民之心，苍天可鉴。[详细]
张仲景
晋代名医葛洪：让贫困低薪阶层轻松廉价地用药
晋代名医葛洪鉴于以往“诸家各作备急，既不能穷诸病状，兼多珍贵之药，岂贫家野居所能立办”的情况，决心“率多易得之药，其不获已，须买之者，亦皆贱价草石，所在皆有”。由此可见，葛洪作为一名医生是很关注贫困、低薪阶层人民的，能针对他们的具体情况，从他们的经济利益出发，不辞劳苦，编著成《肘后备急方》，里面的方药物美价廉，文字朴实易懂，不失为一本家庭用药手册。
他的医学著作《肘后备急方》，书名的意思是可以常常备在肘后（带在身边）的应急书，是应当随身常备的实用书籍。书中收集了大量救急用的方子，这都是他在行医、游历的过程中收集和筛选出来的，他特地挑选了一些比较容易弄到的药物，即使必须花钱买也很便宜，改变了以前的救急药方不易懂、药物难找、价钱昂贵的弊病。他尤其强调灸法的使用，用浅显易懂的语言，清晰明确的注名了各种灸的使用方法，只要弄清灸的分寸，不懂得针灸的人也能使用。
这种处处为方便贫苦患者着想的精神很值得我们赞许。而我们很多医务工作者在贫困低薪阶层无力支付医生所开药品的时候，是否舍身处地地为他们着想，推荐过“贱价草石”而“易得”的良药呢？如果我们的每位医生都能像葛洪那样，那么，患者们“看病贵”的情况会不会有所好转呢？[详细]{关于医德缺失的作文}.
葛洪{关于医德缺失的作文}.
唐代药王孙思邈：患者如至亲，同行勿相轻
孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家，尤其对医德的强调，为后世的习医、业医者传为佳话。他的名著《千金方》中，也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一，成为历代医家和百姓尊崇倍至的伟大医学人物。
孙思邈十八岁立志学医，二十岁即为乡邻治病。他对古典医学有深刻的研究，对民间验方十分重视，一生致力于医学临床研究，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有二十四项成果开创了我国医药学史上的先河，特别是论述医德思想、倡导妇科、儿科、针灸穴位等都是先人未有。他认为，医生须以解除病人痛苦为唯一职责，其它则“无欲无求”，对病人一视同仁“皆如至尊”，“华夷愚智，普同一等”。他身体力行，一心赴救，不慕名利，用毕生精力实现了自己的医德思想，是我国医德思想的创始人，被西方称之为“医学论之父”，与希波克拉底齐名的世界三大医德名人之一。
在对待同行之间关系的问题上，孙思邈认为：“夫为医之法，不得…道说是非，议论人物，炫耀声名，诋毁诸医。”由此不难看出，他虽然在他所处的时代是首屈一指的名医，但是他在同行面前仍然是谦恭的典范。[详细]
孙思邈
明末名医吴有性：苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之
在明末崇祯十四年（公元1641年），山东、河南、河北、浙江等地温疫流行，患者甚多，甚至延及全家。由于医家当时用一般治疗外感病的方法，或用治疗伤寒的方法治疗，或妄用峻攻祛邪之剂，往往无效，甚至导致病情迁延，进一步向危重阶段发展，致使枉死者不可胜数，“一巷百余家，无一家仅免，一门数十口，无一仅存者”。{关于医德缺失的作文}.
“不死于病，乃死于医”，身处那种情况下的吴有性认为“守古法，不合今病，以今病简古方，原无明论，是以投剂不效。”吴氏因此系统地钻研古代医书，认为历代医书研究温病的太少，故而不揣固陋，大胆设想，深入观察，“格其所感之气，所入之门，所受之处及其传变之体”。结合临床实践经验编写了《瘟疫论》，成为我国医学发展史上继《伤寒论》之后又一部论述急性外感传染病的专著，在外感病学及传染病学领域均占有重要的地位。
吴氏的医学成就与其不顾个人安危，亲临疫区寻求疾病之因、探求治疾病之法，奋不顾身地为患者着想的精神与举动是分不开的！在他看来，患者的生死才是大事。只要自己所为有利于患者便行，怎么能够因为自己的福祸而左右探求为民疗疾方法的步伐呢！真可谓：苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之啊！[详细]
吴有性著作《瘟疫论》
德乃大医之本：莫让害群之马玷污医德{关于医德缺失的作文}.
中国传统医德思想的历史嬗变中国传统医德思想源远流长，从远古直至明清时期，中国传统医德经历了一个从萌芽、奠基、形成、完善直至成熟的漫长历史过程。远古时期是传统医德的萌芽阶段；先秦时期是传统医德的奠基阶段；汉唐时期是传统医德的形成阶段；宋元时期是传统医德的丰富与完善阶段；明清时期达到了传统医德的成熟阶段。它融合了中国传统文化的精髓，并在数千年中医药文化发展的过程中传承。当前医患关系紧张现象凸显，这与医学教育模式滞后导致医务人员医德缺失乃至沦丧不无关系。
医为仁术，济世为怀，病家延请，有求必应，治病救人，认真负责，这是我国历代名医的优良传统。为医先为人，为人先修身。医疗的宗旨，不仅是医治疾病，更是助人心安。“有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰。”很多时候，对于医生而言，除了医疗水平高超之外，一颗仁心更比什么都重要。要避免各种令人震惊的医疗问题，毫无疑问，首先就需要扎牢制度的笼子，但更重要的是，如何将医德的教育、医风的培育，融入到医疗卫生事业的每一步中。在这样一个走心时代，唯有仁心仁术，才能浇灌出良好的医患关系。[详细]
篇三:《八个新闻事件拷问医生医德》
让以下的八个新闻事件来拷问某些医生的医德到哪里去了?
让以下的八个新闻事件来拷问某些医生的医德到哪里去了?
×陈怨蜚×
【前 言】
白衣天使,即是穿白大褂的医生,人们都喜欢把医生和护士比喻为白衣天使。曾几何时，白衣天使这是多么美丽的词汇。据网上的民意调查：现最受老百姓注目的一项社会问题就是，医生缺失责任感的医德医风问题以及医院的乱收费问题。尤其是乱收费问题（包括做一些没必要的检查以及乱开一些昂贵的药物），屡见不鲜，值得大家关注。
下边摘录有一位网友的观点：{关于医德缺失的作文}.
现在有些医生兜里的人民币多了，但医德还不如20世纪60年代的医生，有些医院早已变成了一台疯狂的赚钱机器，哪里还谈得上救死扶伤？！
强烈建议相关的政府职能部门在录用医生和护士等职位时把职业道德考查放在第一位！此外还要加大医院的监管力度。{关于医德缺失的作文}.
上述观点是有道理的，我们不妨观看以下的七个新闻事件，即一.【老人摔断右腿左腿却被植钢板，当事医生停职】，二.【南京儿童医院医生上班忙“偷菜”害死五个月婴儿！】，
三. 【患者照CT中途医生下班走人，被困检查台一小时】，四.【卫生院收费如此乌龙，患者没有做X光却被多收检查费】，五.【医生撇下流产孕妇开会数十分钟】，六.【湖南某医院被曝为迎检查让产妇回家，致胎儿死亡 】，七.【医护失职孕妇过道里产婴 孩子头朝下掉落水泥地】，八.【广州医疗乱收费 感冒花去4000元一天打45支抗生素】，就让这八个新闻事件一起来拷问某些医生的医德到哪里去了?
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相关链接一：
老人摔断右腿左腿却被植钢板，当事医生停职
（来源：荆楚网）
健康左腿无辜“挨一刀”
老人亲属展示诊疗记录
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荆楚网消息 (楚天都市报) （记者蔡青 特约记者高阳 通讯员徐胜）通城县八旬老人赵荣彬明明是右腿摔伤骨折，却被该县中医院医生在左腿上动了手术。昨日，这一荒唐事件经本报披露后，引起该县卫生主管部门高度重视。
昨日上午，该县卫生局主要负责人到县中医院现场办公，指导、部署病人后续治疗、安抚等工作。卫生局同时成立调查专班进驻医院，对事故原因进行调查。
县中医院为配合调查，已对两名当事医生作出停职检查的初步处理决定。
昨日，通城县卫生局还下发通知，决定于今日上午召开县直医疗单位院长、乡镇卫生院院长会议，集中开展医疗安全教育、学习、整顿活动，进一步敲响医疗安全、责任警钟。 据了解，该县中医院昨日与病人家属带着有关病情资料，专程到武汉几家大医院向专家咨询，并制定后续治疗方案。
新闻回顾：通城发生离奇医疗事故 八旬老人右腿骨折左腿钉钢板
通城84岁高龄的赵荣彬做梦也没想到，自己右腿不慎摔伤骨折住进医院，医生在手术时竟然将手术刀挥向好端端的左腿，并在左腿拧进85毫米的鹅头钉，植入了一块钛合金钢板。
18日，记者在通城县城见到了患者赵荣彬的儿子赵昌年。据赵昌年介绍，11月11日父亲在家不慎摔伤右腿，次日被送到了通城县中医医院。经检查，父亲被确诊为“右股骨粗隆间骨折”。在接下来的一周里，医院对父亲做了牵引等前期治疗，最后医患双方达成共识，为老人进行手术，在患部植入钢板以作固定。
17日上午10时30分，赵荣彬被推入手术室，历经2个多小时的手术后回到病房。按照家属事先与院方沟通的治疗方案，老人的右腿骨折处将被植入一块5000多元的钛合金钢板以作固定。术后，赵昌年感觉不对劲：父亲是右腿骨折进行手术，但右腿没有任何进行过手术的迹象，反而是原本健康的左腿却被打上了厚厚的石膏绷带等物。赵昌年迅速与院方交涉，一个让他几乎不能相信的结论是：医院动错了手术，将原本应植入右腿骨折处的钢板植入了左腿同一部位。
昨日下午，记者看到了由院方提交的赵荣彬手术记录。记录显示：术前诊断为“右股骨粗隆间骨折”，手术名称为“骨折开放复位内固定术”。施术者、助手、器械师、麻醉师一共5人。
记者在手术记录上还看到如下描述“一开始即将左侧股骨粗隆（健侧）误当成患侧，行左下肢牵引复位……”记录还记载，手术中，主刀医生见左股骨粗隆形态非常正常，还进行X光片对比，遗憾的是：医生误以为是此前的牵引等复位效果十分理想。并有“至返回病房时方发现错误将左股骨粗隆当成患肢做了手术”等描述。
主刀医生李某告诉记者，确实是手术过程中出现了失误，导致患者被“开错了刀”，院方将承担相应责任。记者追问为什么拿左脚开刀，李某则称无法解释。
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腿钢板，在右腿植入钢板。年事已高的父亲能否承受得起这几场手术的折腾，他很担心。
18日下午，记者将情况向通城县卫生局医政科反映。一黎姓负责人告诉记者，通城县中医医院已将情况汇报到了县卫生局，县卫生局一方面积极与家属沟通，做好后期治疗工作，尽量满足家属要求；另一方面将组成专班进行调查，严肃查处相关责任人。
【观后感一】
上边的新闻，我是在2009年11月23日cctv-1中午时分播放的《新闻30分》看到的，这起医疗事件真是荒唐至极！那个动手术的医生真是超级马大哈，糊糊涂涂地，如此粗心！如此大意！事后还是老人的家属发现不对劲，才找到院方，但院方竟然想欲盖弥彰——秘密将老人转院，重新动手术，将好腿中的钢板取出，再植入原先的断腿中。可怜的84岁老人，就是一个本不应有的粗心，让您活受罪了！这起事例给各行各业的人们，敲了一个警钟，责任重于泰山，绝不能含糊！尤其是医生，稍不慎，“救死扶伤”就会演变为“草菅人命”。千万要引以为戒！
相关链接二：
【南京儿童医院医生上班忙“偷菜”害死五个月婴儿！】
（来源于：搜狐网）
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起关注。帖子称，一名五个月大的患儿，因患眼眶蜂窝组织炎在南京市儿童医院救治无效死亡。10日，江苏省卫生厅和南京市卫生局召开新闻发布会称，医院存在对该患儿病情凶险
【事件回放】患眼疾婴儿在医院死亡
网帖《南京儿童医院医生上班忙“偷菜”害死五个月婴儿!》中称，11月3日，他朋友五个月大的孩子在南京市儿童医院住院期间病情恶化，晚上几次向值班医生求救，却因医生“要睡觉”甚至在网上玩游戏（偷菜）而延误了抢救时机，孩子于次日宣告死亡。
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篇四:《医德教育有效性缺失原因分析及实现的途径研究》
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医德教育有效性缺失原因分析及实现的途径研究
作者：方小英
来源：《环球人文地理·评论版》2014年第02期
摘要：医德教育有效性问题一直来是医学界关注的重要问题。本文就医德教育中在教育理念、目标、方法等方面存在的缺失进行了深层次的分析，并从调整价值取向、培养自我道德能力和实现“校内校外一体”医德教育探讨了实现医德教育有效性的途径。
关键词：医德教育；有效性缺失；原因；途径
医德教育是医疗卫生行业和医学院校，依据医德的原则和规范，对医务人员和医学生进行有目的、有计划、有步骤的教育，同时在医疗卫生服务的实践中施加优良医德医风的影响，使医德的基本原则和规范转化为医务人员和医学生内在的医德信念、医德品质和医德行为。本文的医德教育是指对医学院校所实施的教育活动。目前，在医学院校中的医德教育有效性缺失已得到高度重视，它是指实施医德教育者依据医德的原则和规范所进行的有目的、有计划的教育活动，而出现了与预期效果不一致、失衡的状态。
1 医德教育有效性缺失原因分析
1.1教育理念和价值取向：功利与道德的矛盾
功利即利益和功效，其广义指眼前和长远的种种功勋和事业所带来的利益，其狭义指眼前的物质上的功效和利益。道德和功利二者并不矛盾，道德始终离不开功利，功利问题是道德理论和实践必须回答的重要问题。医德范畴的功利是指医务人员在履行道德义务时所涉及的功劳和利益，。社会主义医德提倡医务人员应具有高尚的道德修养，但并不否定其必要的、合理的功利。长期以来，受医学人道主义传统影响，医学院校一直把人道主义作为医德教育的宗旨，基本上排斥功利主义的价值观念。医学生一方面接受着人道主义教育，一方面受社会影响价值取向趋功利化，从而导致医学生会出现价值观错乱的心理状态，以至于对医德教育产生反方向的效果。
1.2医德教育目标：重理论理解轻实践认知
医德教育是一个理论与实践紧密结合的过程。理论是实践的指南，没有医德理论指导的医德实践是盲目的，不能适应社会和医学科学发展的需要。因此，医德教育不能用空洞的理论说教而要结合社会实践进行教育。长期以来，医德教育的目标设计过于单一化、理想化和统一化，仅仅是把它作为一门公共政治课，并没有考虑医学生的思想状况和个体要求，在医德教育