【 – 字数作文】
篇一:《悼念(700字)作文》
精选作文:悼念(700字)作文 落花有情，流水无意。时光匆匆与我擦肩而过，六七年就在眨眼中过去了，我从一个懵懂无知的小孩子慢慢长大变成了一个小大人，我从小班跨进了初中。时光在我的脸上刻下了道痕打磨出渐渐成熟的脸颊，望着镜中的自己我觉得现在的一切都好像梦中梦镜花水月。我比以前瘦了，时间的打磨让我变漂亮了些，可我总觉着缺了些什么，是什么呢？啊是快乐，什么时候那个疯疯癫癫大大咧咧每天快快乐乐的我会缺少快乐了？说出就令人发笑。 时间匆匆走过的时间令我缺少了快乐，我现在仅有的是压力，时间的磨练令我感到疲惫不堪。六年前的我是怎样呢？我想不起来了。我现在在蜕变，褪去幼稚的外壳，我将要步入成长之路，慢慢走向成熟慢慢走向成功。望着镜中的自己，我突然想起和以前朋友嬉戏的画面，啊！我的朋友们，你们还好吗？是不是和我一样开始接受成长的考验开始渐渐走向成熟或是和以前一样快乐，没与成长交锋。 成长其实很苦涩像摩卡一样充满苦味但令人向往回味无穷。这张脸十年后会变成什么样？二十年后呢？三十年后呢？我无法回答，无法想象。 在一人时我都在哀悼，悼念从前的我，怀念与苦涩的情感交汇出奇怪的情感，心莫名在悲哀叫嚣着自己想要的不是这种生活。可是，我只能慢慢平复我的心情因为我没有选择的权利不是吗？在伟大的时间和命运面前我终于低下了高傲的头。 现在时间飞逝，时间向我说：你虽把握着生命但不代表你把我这命运，你不只能机械的重复熟悉且陌生的动作吗？是的，也许当年的热血不过是一时激荡，社会给这种热血不过是忽视罢了，我输了，输给了命运和时间，在闲暇的时间，我心中只剩下哀悼和不甘，哀悼从前的自己和社会的悲哀，不甘输给了命运。初一:高歌
篇一：哀悼作文
哀悼作文
“不！我不写这样的作文！”行走在消逝的“我手写我心”的作文理念中，我发出了激奋而又绝望的呼喊。 曾经的我，是如何自信！自信凭着自己的才气，定能在高中作文中闯出一片属于自己的天地。然而，面对一次次语文考试中作文冷冰冰的四十几分的分数，我的自信开始动摇。
每次考试，语文答卷发下来的时候，我答卷的正面总能引起周围同学艳羡的眼神。而背面，我最喜爱的作文，引来的，却只有老师惋惜的长叹，以及我自己内心的悲与愤。也曾“拜读”过那些高分作文，却发现许多分数比我高出许多的作文，只不过是些华丽的辞藻与无病呻吟相堆叠，随便借几个古人诸如“苏轼、李白、淘渊明、屈原”等例子胡乱填充一下罢了，好象那些古人生来便专为作文材料服务。他们的作文，根本就没有“我手写我心”的作文理念。而反观我自己的作文，却句句有感而发。但为什么，为什么我们的作文定要套作，伪作，像一个学究般将“八股文”练得“炉火纯青”呢？行走在消逝的“我手写我心”的作文理念中，我很困惑。
终于，我的一位好友，所谓的作文高手，一语道破天机。他说：“作文嘛，其实很简单。开头一段排比，后面列出自己的观点，再随便找三个人作为例证，最后尤其注意弄一个改卷老师也半懂半不懂的结尾就行了。”我愣然，恍然，然后就是一阵深深的痛。原来我猜想的真的没错，“高手”们就是这样写作文的。
而那真情实感，今何在？“我手写我心”的作文理念，今何在？难道只是行文中紧绷着一张木然的脸？难道只在行文中隐藏起灰暗的心？难道作文真的如工厂装配机器那么简单？难道“真的”作文真的已经死去？难道??行走在消失的“我手写我心”的作文理念中，我的心很痛。
师长劝我，作文，还是写那些老套的，这样更稳妥；同学劝我，像我们一样写作吧，这样语文成绩肯定可以再上
一个台阶；作文书中也教导我，怎样在55分钟内搞定55分作文，然而，我真的不愿接受，我宁愿在角落，独自承受着作文带给我的痛。
“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗士高张，贤士无名。”我只能借屈原的话安慰自己，行走在消逝的“我手写我心”的作文理念中，我很累。但我愿意坚持自我，这一切，只源于对作文深深的爱??
悲哉，作文！悲哉，作文！
篇二：悼念文章 悼念文章
严冬在春风中消退，岁月在奋斗中远去，9月30日是
是你们心中装着伟大的共产主义理想，你们心里装着千千万万的受灾受难的劳苦大众！“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是你们最宽广的胸怀；“全心全意为人民服务”是你们最崇高、最伟大的神圣职责！
虽然，你们倒下了，但有无数的后来者站了起来！你们的精神会为我们一代人，又一代人来传承，并成为我们民族不屈不挠，国家不断繁荣、富强最有凝聚力、战斗力的心理支撑！不论，现在国际环境如何的复杂，不论前进的道路还有多少坎坷，有你们这些榜样所赋予的力量，我们坚信：我们有勇气，也有信心面对和战胜一切我们面对的困难！ 小时候，老师常说，我们的红领巾是革命先烈的鲜血染红的。那时候，我还不太了解其中的含义。现在，我长大了，也渐渐懂了，正是烈士们用鲜血和生命换来了我们的幸福生活，换来了今天的和平和安宁。我们才得以在舒适的环境中快乐地学习，健康地成长。我们在这风和日丽的日子里，虽然离硝烟滚滚、战火纷飞的年代很远了，也许无法体会那时的艰辛，但我们已经明白了“幸福”的来之不易。我们是祖国的未来和希望，肩负着祖国新时代建设的重任，虽然也有艰险和困难，但我们一定会学习先烈不屈不挠的精神，好好学习，随时迎接困难和挑战。
亲爱的战友们，让我们一起立下自己的榛榛誓言：准备着，为共产主义事业而奋斗！（时刻准备着！）
虽然，我们不需要像先烈们那样抛头颅，洒热血，用身躯筑起共和国的长城，但我们有责任做好自己的事：用知识武装头脑，勤奋读书。寒门出仕子，仕子治天下。也许，现在你还没有挑大任的雄心伟略，但你应该有改变自己命运，掌控自己未来的设想。所以你得学习，要学习首先要具备良好的学习品质。
先烈们，我们胸前飘动的红领巾像不像一颗火红的心，我们刚刚发出的誓言，像不像已经吹响了的战斗号角？我们新世纪的青少年，一定会成为有理想、有道德、有文化、守纪律、勇于实践、敢于创新的合格建设者与接班人，使我们的国家永远雄立于世界民族之林！
青山肃立，绿水长歌，我们将永远铭记和颂扬革命先烈的事迹，继承先烈的遗志，努力学习，发奋图强，为祖国的建设贡献力量。
先烈们，你们安息吧！你们永远活在我们的心中！
篇三：悼念我的学生 风催桃李 伤如手足
——悼念我的学生 “辛彦平“
2014年4月16日是黑色的日子，黑得我无法想象与形容。早饭后八点多，更到机关就听人议论说道，开始还不大信，接着连续几个学生的电话与短信都告诉我——这是事实：彦平同学由于车祸，经抢救无效，于昨晚离我们而去！
怎么会是这样呢？多好的一个学生.然而，传闻已成千真万确——那么一个健壮英武、活泼豪爽，精明铮铮、骨子里透着坚强、坚韧的男子汉就这样走了。作为当年他的老师除了悲痛还似乎应做点什么，于是写下下面的文字，以作悼念。
彦平是我的学生，我从师范学校毕业后所带的
组织者就是彦平几个人。事后联系才多了起来，再后他到了双凤祥公司，相距近了，见面机会就更多了。几天前儿子的婚礼上，大家还在一起相聚聊叨，说起各自的工作生活、说起今后的打算、说起要抽时间再相聚，谁知
我不能诅咒当事者的什么责任、过失， 也不能怒斥这苍天的不公。只能哀叹正值风华正茂，事业有成，却以这样的方式结束了自己的生命，一切未了的心愿都未及实现，一切的一切在刹那之后均成为永恒。原以为人生漫漫，谁知弹指一挥间。时光飞逝，就这样走了
言有尽而哀思无尽，言有穷而情义无终。呜呼哀哉！心痛不矣，希望你能到那边快乐！我们为你祈祷，祈祷你能安息，能在天国安好！
人生无常，事事无常，愿大家珍惜现有的！希望我的学生们能够平安健康的成长。愿每个人在自己的天空里自由的翱翔，都能自爱自重，好运绵长吧！
逝者已矣，生者如斯，我有的是依恋，更是祝福——
二〇一四年四月十七日 张伟 于家中
篇四：悼念诗 悼念诗
他紧闭着双眼 脸上带着牵挂和无奈地 告别了人间
从今我不能再见到他了 没了他
天空也哭个不停 我多么盼望重返过去的欢乐 我时常在梦中见到他 可是睡醒后
才知道这
只是梦
我在梦中听他说 保重
健康比啥都重要 这话我还是 从不图回报
从不知道保重身体 他废寝忘食
不分日夜地工作 直到倒下了
临终还挂念着
影响学生期末考试 就这样
无奈 与人间阴阳相隔了 把生命之光
我跪在沙滩上
沙滩上
然后一起
然后在海里游泳 守望越久
要
沙滩上的我
善良的人 在悬崖戈壁上探险 最能显出他的英雄本色
手牵着我的手 或把手保护着我的身子 防止我跌倒
在我身上 担心我着凉
我盼望还会再有 我不想人间的真情
得惆怅 天啊 倒在教室的讲台上 他授的课程被耽误 他脸上带着牵挂和绽放在教育事业上 向天祈祷 让他永活在人间 我守望他的到来 唱那动听的渔歌 就越觉得生命的重幸福的重要 情还在 我还在 人间真情深似海 守望他到来 他是一个勇敢心地他总把生的希望留给我 他用凉风吹来时 他又把衣服脱下披浪漫和幸福的时光 因为他的不在而变
逢人都说他是人才 这么年轻就不在 很可惜
我真的很想他永活在人间 真的
情还在
我还在
在呼喊
呼喊亿万次
有灵 一定会聆听到
样的 美丽
华 我撕心裂肺的呼喊 相约的沙滩也不厌倦 如果他在九泉之下碧海蓝天和当时一 肇庆鼎湖高三:植振
篇二:《短篇经典古代散文欣赏》
短篇经典古代散文欣赏- –
短篇古典散文的阅读欣赏
高考诗歌鉴赏题要注意短小散文的阅读欣赏。如以下篇目：
春夜宴从弟桃李园序 李白
秋述 杜甫
冷泉亭记 白居易
庐山草堂记 白居易
养竹记 白居易
新乐府并序 白居易
李贺小传 李商隐
喜雨亭记 苏轼
放鹤亭记 苏轼
游沙湖 苏轼
书巢记 陆游
牡丹亭记题词 汤显祖
春夜宴从弟桃李园序
［唐］李白
【题解】李白与诸从弟聚会赋诗，本文即为之而作的序文。从弟即堂弟。但唐代风气喜联宗，凡同姓即结为兄弟叔侄等，所谓从弟未必真有血缘关系。序中写了欣赏美景、高谈清论、饮酒作诗的情景。虽有“浮生若梦”等颓废之语，但主要是抒发了热爱大自然、热爱生活的豪情逸兴。全文仅百余字，紧扣题目，句无虚设，而层次井然。以骈偶句式为主，铿锵动听，而又潇洒流动，无板滞之弊。
夫天地者，万物之逆旅也［1］；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦［2］，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也［3］。况阳春召我以烟景，大块假我以文章［4］。会桃李之芳园，序天伦之乐事［5］。群季俊秀，皆为惠连［6］；吾人咏歌，独惭康乐［7］。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月［8］。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数［9］。 ??选自中华书局标点本《李太白全集》
天地是万事万物的旅舍，光阴是古往今来的过客。而人生浮泛，如梦一般，能有几多欢乐？古人持烛夜游，确实有道理啊。况且温煦的春天用艳丽的景色召唤我们，大自然将美好的文章提供给我们。于是相会于美丽的桃李园内，叙说兄弟团聚的快乐。诸位弟弟英俊秀发，个个好比谢惠连；而我的作诗吟咏，却惭愧不如谢康乐。正以幽雅的情趣欣赏着美景，高远的谈吐已更为清妙。铺开盛席，坐在花间；行酒如飞，醉于月下。不作好诗，怎能抒发高雅的情怀？如赋诗不成，须依金谷雅集三斗之数行罚。（王运熙杨明）
［注释］
［1］逆旅：旅舍。逆；迎。古人以生为寄，以死为归，如《尸子》：“老莱子曰：人生于天地之间，寄也；寄者固归也。”又如《古诗》：“人生天地间，忽如远行客。”此用其意。［2］浮生若梦：《庄子?刻意》：“其生若浮，其死若休。”又《庄子?
齐物论》称庄周梦为胡蝶；“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”意谓死生之辨，亦如梦觉之分，纷纭变化，不可究诘。此用其意。［3］秉：持，拿着。二句原出曹丕《与吴质书》：“年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”［4］大块：指大自然。假：借。文章：原指错杂的色彩、花纹。此指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。刘勰《文心雕龙?原道》指出，天上日月，地上山川，以及动物、植物等，均有文采，“形立则章成矣，声发则文生矣”。［5］序：同叙。天伦：天然的伦次，此指兄弟。［6］季：少子为季，此指弟弟。惠连：谢惠连，南朝宋文学家。幼而聪慧，十岁便能作文。深为族兄灵运所赏爱，常一同写作游玩。［7］康乐：谢灵运，南朝宋诗人，名将谢玄之孙，袭封康乐公。以写作山水诗著名。［8］琼筵：美好的筵席。琼，美玉。羽觞：酒器，形如雀鸟。［9］金谷酒数：晋石崇有金谷园，曾与友人宴饮其中，作《金谷诗序》云：“遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。”
游沙湖 选自《东坡志林》
原文
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。余买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，冰极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄难。”是日剧饮而归。
译文
黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去看田地好坏，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看那流水还能向西，白发的老人还能作报晓的公鸡。”这一天，喝得大醉了回去。
从苏轼的《游沙湖》看其格调美
就散文的解读而言，对散文格调的把握，也就是要能够"读其文而想见其为人"，具体说来，我们要能够通过那些充分显示散文的"个人性"的因素??如文本独特的选材和叙写角度、作家独特的人生经验和深刻见解、作品的感情基调和思想基调等等的细致观察，去领略文本的艺术趣味和独特风韵，透视作家人格和精神境界。
我们正可以从上述思路来读苏轼的《游沙湖》。
现代学人吕淑湘先生论苏轼随笔小品，称其"不刻意为文，遇有可记，随笔写去"，"或直抒所怀，或因事见理，处处有一东坡，其为人，其哲学，皆豁然呈现。"这是一种深识之见。这篇似乎是随手所记，决无刻意痕迹的《游沙湖》，就是一篇充分显示作者人格品味，能让我见"其为人，其哲学"的佳作。这是苏轼因乌台诗案贬居黄州时留下的一篇写人记游的随笔小品。本文前一部分以文写人，后一部分以词记游，文、词融为一体，相互激发，自然流畅而情韵悠长。
更值得我们注意的，是本文写人的角度和文中《浣溪沙》词抒发的情感。作者是从庞安常与"我"同"异"的角度来写人的。因此，只选取安常"以眼为耳"，"虽聋，而颍悟绝人"的特异之处，仅用"以纸画字，书不数字，辄深了人意"一个细节，点化成文，写出人物之不同一般。这种写人的手段实在令人叹为观止，而细细品味，我们还可以发现，这种写法其实本身就蕴含深意。庞安常字时安，湖北蕲水人，儿时读书过目不忘，博物通古今。及长耳聋，但自学研习中医，尤善针灸，为人治病，十愈，救人无数，为乡里口碑。这样一"异人"，可记的事迹行状必然很多，而作者却只突出他"以眼为耳"的"异"。从作者文中"戏"言可以看到，作者这样写人，其实也是在写自己。庞安常"以眼为耳"成一巧手神医，而诗人"以手为口"，是一代诗文绝佳的士子。安常"颍悟绝人"却隐居乡间，权充一名村医，自己也因诗文得祸，贬居僻远。两人连境遇都有同"异"。更"异"的是他们都不用"耳"。庞安常不用耳是因为耳聋，耳聋而不听，只凭自己的眼明心慧。作者不用耳，则是出于性情。"不以一身祸福，易其忧国之心"（陆游：《题东坡贴》）率性而为，不为世风流转，不为时论所惑，活出自己的独立不倚，一派天然，凭的也是眼明心慧。如此看
来，作者那一句"皆一时异人也"，实在寄寓了很深的感叹。从这一句谐谑之中，我们自然也可以见出作者开朗诙谐、活泼风趣的性情。而作者贬居僻远却自居"异人"，这又是多么乐观、自信。这种乐观、自信，在后文记游的《浣溪沙》词中表现的更加充分。白居易有《醉歌示妓人商玲珑》诗："谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。"白诗借"黄鸡催晓"叹时光易逝，人生易老。而苏轼却高歌"谁道人间无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡！"这是一种多么从容自信、旷达乐观的人生情怀！这种人生情怀也使本文具有了一种超然洒脱的韵致。
【题解】
本篇一作《游兰溪》。兰溪，在湖北省蕲水县东，水出竹箬山，其侧多兰，唐置兰溪县。时兰溪之水颇有盛名，《煎茶水记