【 – 字数作文】
篇一:《扁鹊和蔡桓公(400字)作文》
精选作文:扁鹊和蔡桓公(400字)作文扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁
鹊说：您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。蔡桓公说：我没有病。扁鹊退出以后，
蔡桓公说：医生喜欢给没有病的人治病，把治好‘病’作为自己的功劳！过了十
天，扁鹊又进见桓侯，说：您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。蔡桓公
又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见，蔡桓公说：您的病在肠
胃里了，不及时治疗将要更加严重。蔡桓公又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过
了十天，扁鹊在进见时远远看见蔡桓公就转身跑了。蔡桓公特意派人问扁鹊为什么转身就跑，
扁鹊说：小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的
力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管
辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。又过了五天，蔡桓公
身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公就病死了。六年级:白衣天使
篇一：扁鹊见蔡桓公
《扁鹊见蔡桓公》学案
一．文学常识。
1.本文出处《韩非子?
喻老》 ，“喻老”：用比喻来说明老子的观点。
2.韩非子，战国末年
韩国人，著名思想家，先秦法家学说的集大成者。他与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四
大家。其代表作品有《说难》、《五蠹》等。
3．《韩非子》是先秦
法家的代表著作。书中保存了不少寓言故事，如：“守株待兔”、 “滥竽充数”、“买椟还珠”、
“自相矛盾”、“老马识途”、“郑人买履”等。
4.扁鹊介绍。
扁鹊（公元前407—
前310）姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期名医，中国传统医学的鼻祖。勃海
郡郑（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。由于他的医术高超，被认为是
神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于
长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。
扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为
扁鹊所著。
二．字词句精解。
（一）注音。
蔡桓公（huán） 腠
理（còu） 汤熨（tàngwai）骨髓（suǐ） 还走（xuán） 火齐（jì） ．．．．．．．
（二）一词多义。
居 居五日 (止,
停) 面山而居 (居住):
故 桓侯故使人
问之 (特地) 公问其故 (原因)
之 医之好治不
病以为功(主谓之间取消句子独立性 ) 君之病在肌肤(的)
桓侯故使人问之(代
词，指代扁鹊还走的原因) 针石之所及也（助词，不译）
宋何罪之有（宾语前
置的标志，可不译） 已而之细柳营（动词，去，到，往）
间 立有间（一会
儿） 中间力拉崩倒之声（夹杂） 又何间焉（参与）
属 司命之所属
（管辖） 有良田美池桑竹之属（类）
属予作文以记之
（“属”通“嘱”，嘱咐）
（三）通假字。
1.扁鹊望桓侯而还
走 “还”通“旋”，回转、掉转 ．
2.汤熨之所及也 “汤”通“烫”，用热水焐 ．
3.火齐之所及也 “齐”通“剂”，药剂 ．
（四）词类活用。
1．汤熨之所及也 名词作动词，用热水焐,用药热敷 ．．
2．针石之所及也 名词作动词，用针灸治 ．．
（五）古今异义。
1．居十日 ．
2.扁鹊复见 ．
3.不治将益深 ．
4.是以无请也 ．
6.使人索扁鹊 ．
古义：止、 停 今义：居住 今义：重复 今义：有益的 今义：邀请 今义：行走 今义：线索 今
义：疾病 古义：再一次 古义：更加 古义：跑 古义：询
问 古义：寻找 古义：小病 5.扁鹊望桓侯而还走 ．7.君有疾在腠理 ．
8.桓侯故使人问之 古义：特地 今义：事故 ．
9. 以为功 古义：把??作为 今义：认为 ．．
（六）特殊句式。
1．医之好治不病以
（ 之 ）为功 (省略句)
翻译：医生总喜欢给
没病的人治病来捞取功劳。
2．使人索扁鹊，（ 扁
鹊 ）已逃秦矣 (省略句)
翻译：（桓侯）派人
去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。
3．疾在腠理，汤熨
之所及也 (判断句,“也”表判断 ）
翻译：肌肤之间的空隙和肌肉，皮肤致理的病，用热水焐，用药热敷，可以治好。
三.课文精解。 扁鹊见【拜见，进见】蔡桓公，立有间【一会儿】，扁鹊曰：“君有疾【古义：小病 ；今义：疾病】在腠理【中．．．．．．医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理】，不治将恐【恐怕将要】深【加深】。”桓侯曰：“寡人【寡德．．．．．
之人，古代诸侯自称的谦辞，译作“我”】无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之【主谓之间取消句子独立性】好【喜欢】．．治不病以为【“以（之）为”，把它（指代治好的病）作为】功！” ．．
译文：扁鹊进见蔡桓公，（在桓公面前）站这（看了）一会儿，扁鹊说：“您的肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理中有点小毛病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯（对左右的人）说：“医生喜欢给没有病的人治病来捞取功劳！”
居【古义：止、停；今义：居住】十日，扁鹊复【又，再一次】见，曰：“君之病在肌肤，不治将益【更加】深。”．．． 桓侯不应【回答】。扁鹊出，桓侯又不悦【高兴】。．．
译文：过了十天，扁鹊又进见桓侯，他（对桓侯）说：“您的病在肌肉和皮肤里了，不（及时）医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
译文：又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病已到肠胃里了，不（及时）治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。
居十日，扁鹊望【远远地看见】桓侯而【表示顺接】还【“还”通“旋”，回转、掉转】走【古义：跑；今义：行．．．． 走】。桓侯故【古义：特地，特意；今义：事故】使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨【名词作动词，用热水焐,用．．．
药热敷】之【助词，不译】所及也；在肌肤，针石【名词作动词，用针灸治】之所及也；在肠胃，火齐【火剂汤，
一．．．．．
种清火，治肠胃病的汤药。齐：“齐”通“剂”，调配，调剂】之所及也；在骨髓，司命【传说中掌管生死的神】之所．．．
属【掌管，管辖】，无奈何【没有办法】也。今在骨髓，臣是以【因此】无请【古义：询问，过问；今义：邀请】也。”．．．．．．．
居五日，桓侯体痛，使人索【古义：寻找；今义：线索】扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂【就】死。．．
译文：又过了十天，
扁鹊远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。
四.结构、内容、主题分析。
（一）结构内容。
自己的缺点、错误，不能拒绝批评与帮助。
2. 这个故事给我们的启示是什么？ 请联系个人实际谈谈你的感受。
例如：（1）教育人要防微杜渐，不能盲目自信，更不能讳疾忌医。（2）对待自己的缺点、错误，要像对待疾病一样，不可讳疾忌医，而应该虚心接受批评，防患于未然。（3）要正视自己的缺点、错误，不能拒绝批评与帮助。??
五．艺术特色。
1．鲜明的对比。 作者通过对比刻画人物，把扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医进行鲜明的对比，揭示讳疾忌医者的可悲可鄙。
2、语言准确、鲜明、生动。①“立有间”写出扁鹊留心仔细“望诊”的情形。
②“不治将恐深”、“不治将益深”，前者为和缓的规劝语气，后者为语气肯定，规劝中含着警告。
③“又不应”“又不悦”写出桓侯的傲慢自恃、讳疾忌医的神态。④“索”勾画出桓侯病入膏肓时怕死着急的心态。
六.知识积累与拓展。
1.本文有关的成语。
（1）由本文内容演变成的一个成语是：讳疾忌医；它的意思是：“讳”：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。意思是隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误，不肯改正。
（2）与本文有关的其他成语有：病入膏肓、无可救药、防微杜渐、忠言逆耳。
2. 文中说扁鹊见蔡桓公，“立有间”便知道其有病，并能说明病在哪里。你认为可能吗？（探究一些中医方面的知识来回答）
答案示例：中医作为中国文化的国粹，博大精深，是世界医学的瑰宝。“望”“闻”“问”“切”是中医诊断病情的主要方法。在文中扁鹊就是用“望”的方法对蔡桓公的病情作出了诊断。
★3.本文通过主要就是在于说明老子的“图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。
4.选择题。
（1）选出和“寡人无疾”中“疾”的意思相同的一项（ ）
a．深恶痛疾 b．积劳成疾 c．大声疾呼 d．手疾眼快
（2）下列句中朗读节奏停顿正确的一项是 （ ）
a．医之／好治不病／以为功 b．医＼之好治不病＼以为功
c．医之好治＼不病以为功 d．医之好＼治不病＼以为功
（3）下列加点“之”字的用法不相同的一项是（ ）
a.医之好治不病以为功 b.君之病在肠胃 c.针石之所及也 d.司命之所属 ．．．．
(4)下列说法不正确的一项是（ ）
a．本文选自《韩非子?喻老》，在《史记?扁鹊列传》中也有这个故事。
b．《韩非子》作者是春秋时期韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是我国古代重要的思想家。
c．这篇故事的内容带有劝谕性，可以当做寓言来看。
d．现代汉语中“疾”和“病”是同义词，在古代有病情轻重之分，“病”比“疾”重。
(答案：b ａ b b)
篇二：扁鹊与蔡桓公
篇三：扁鹊 见 蔡桓公
扁鹊 见 蔡桓公，立 有间， 扁鹊曰：“君有疾在腠理， 扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，
扁鹊说：“
在您的皮肤间有点小病， 不 治 将恐 深。” 桓侯曰：“寡人无疾。” 扁鹊 出，
不医治的话，恐怕要厉害了。”桓侯说：“ 我 没有病。”
扁鹊走后， 桓侯曰：“医之 好治 不病 以 为 功！” 桓
侯说：“医生（总是这样）喜欢给没病的人治病，以此作为（自己的）功劳！
” 居 十日，扁鹊复 见， 曰：“君之病 在 肌肤， 过了十天，扁鹊又去
篇二:《穿越时空的对话(200字)作文》
精选作文:穿越时空的对话(200字)作文 今天，我们学习了扁鹊治病这篇课文，我得
到了启发。 我想对蔡桓公说：蔡桓公，扁鹊是一个明医啊。他可以起死回生的，你怎么
可以不相信他呢，你还在背后说他的坏话。就是因为你不听扁鹊的话，所以小病成了大病，
最后无药可救呀！你自己的命就葬送在自己的手里啊！如果你当时听扁鹊的话防微杜渐，及
时医治，这样你也不会死啊！ 蔡桓公听后对我说：你说的对，现在我已经快死了，也没
有愿望了，我只想对我的子子孙孙说：你们要记住我的教训，有什么病都要防微杜渐，及时
治疗，不要像我一样不听医生的话，因为自己的固执把性命葬送在自己的手里。四年级:玉喃
颁
篇一：穿越时空的对话 作文
穿越时空的对话
浮现在我眼前的一
切都是朦胧的。我来到一个神秘的公园里，也不知怎么的，总感到有一股莫名的力量在吸引
着我，牵引我到了一棵大树下。让我站在高大，看似有几百年历史的大树面前，慢慢的，我
飘了起来，眼前一片漆黑，紧接着，一阵大风把我吹了起来，只听耳边“呼”的一声，呈现
在自己眼前的不再是一座座拔地而起的高楼大厦了，而是一座破旧的茅草屋，在草屋的边上
都有着相当不错的风景，有一条小溪以及各种的花草，看得我眼花缭乱。我拍拍身上的灰尘
向草屋走去，当我打开门时，一位伟大的诗人出现在我眼前，原来，这草屋的主人就是东晋
著名的诗人陶渊明啊。
“贵客前来，不知有
何贵干，恕我有失远迎。”说完，便抬起手，握拳表示失礼，这一系列的动作让我感到很奇怪，
我也是无意之间被风带到这里来的，现在怎么又好像是冥冥之中的安排一样。但自己又不好
说什么，毕竟人家也是个大诗人，只能当作自己是三生有幸喽。“冒昧打扰您，还望见谅。”
我回答道，之间陶渊明面带微笑指向不远处的竹凳，示意请坐。我心想：既然老天都让我来
到这里了，不妨把自己所有的疑惑都解开吧。便问：“别人都会为了自身的荣华富贵不惜毁坏
自己的名誉，从而拿钱贪污。而您呢，怎么会愿意过着如此平淡、空虚的生活啊？”之间陶
渊明从座位上站了起来，走向门旁，望着外面美好的景色说道：“每个人都有自己不同的追求，
他们追求的是物质上的东西，而我对功名利禄不会看的太重，我只想追其这种富有乡村、田
园的生活，无忧无虑的。”听了他的回答，让我从心底
里佩服，陶渊明
真的如同人们所讲的清廉正直，“不为五斗米折腰”啊！
当要离开时，我又向
他请教了一个问题：“我们现在繁荣的生活，您愿意去过吗？”陶渊明没有回答，只留给我了
一个琢磨不透的笑。
直到我穿越回到现
代时，也在想这高深莫测的笑到底意味着什么呢？
篇二：穿越时空的对
话
穿越时空的对话
“咕噜，咕噜”，什
么声音？原来是谢鸿羽要吃穿越时空的药丸。 “真的能穿越吗”？我百思不解地说。突然
我穿越到古代时期。
“这不是蔡桓公吗”？说完，我想起了我刚刚学过的课文《扁鹊治病》。原来我穿越到了战国时期。
看着垂死的蔡桓公，不由自主地对他说：“唉，蔡桓公，扁鹊劝您治病，您却不听他的话，因为你认为他是来展示
自己的高明医术的，可他没必要这样做，想骗你等于找死。
“我真是笨那，还是
一国之君，我连一个平平凡凡的人都不会做，我枉为一国之君。”
好好在这紧短的时
间里，好好地忏悔吧？
说着，我回到了现代。
浙江台州温岭市风
成小学四年级:谢鸿羽
篇三：穿越时空的对
话
穿越时空的对话
“咕噜，咕噜‘’，
什么声音？原来是李金鞠要吃穿越时空的药丸。 “真的能穿越吗”？我百思不解地说。突
然我穿越到古代时期。
“这不是蔡桓公吗”？说完，我想起了我刚刚学过的课文《扁鹊治病》。原来我穿越到了战国时期。
看着垂死的蔡桓公，不由自主地对他说：“唉，蔡桓公，扁鹊劝您治病，您却不听他的话，因为你认为他是来展示
自己的高明医术的，可他没必要这样做，想骗你等于找死。
“我真是笨那，还是
一国之君，我连一个平平凡凡的人都不会做，我枉为一国之君。
好好在这紧短的时
间里，好好地忏悔吧？
说着，我回到了现代。
四年级:李金鞠
篇四：穿越时空的对
话
穿越时空的对话
《桂枝香》《西河》
比较鉴赏
博兴二中 魏洪屿
曾经有人说，一个中
国人是条龙，一群中国人是条虫。言下之意，我们中国人个人能力都很强，但不懂得团结协
作。今天，在我们的课堂上，我们要用自己的行动证明，我们中国人，每个人都是条龙，我
们中国人，在一起就是一条巨龙。
一、导语：（2’）
一个是神宗宰相,一
个是徽宗乐官;一个是沉稳冷峻的政治家,一个是苦寂忧闷的文人;一个以诗文著称,一个以艳
词闻名;一个以“适用”为本,一个以“造词”为宗;同到六朝故都——一个历来群雄争据的金
陵,怀古思今,道尽心中无限情志。
今天，我们要走进两
首宋词《桂枝香 金陵怀古》《西河 金陵怀古》，去和先贤对话，和历史对话，去聆听他们的
心声，去汲取一些大智慧。
金陵，就是今天的南
京。历史上，写金陵的诗词数不胜数。像杜牧的《泊秦淮》，烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒
家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。像刘禹锡的《乌衣巷》，朱雀桥边野草花，乌衣巷口
夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
在这两首诗中，藏着
同样的思考 兴亡 。
那么，在我们将要学
习的两首金陵怀古词中，又藏着作者怎样的情感和思考呢？
二、初读感不同。（8’） 师：与先贤对话，要
求我们首先通过诵读，来聆听作者这穿越时空的声音。
活动1：请左半部分
齐声诵读《桂枝香·金陵怀古》，由右半部分的一位同学点评；由右半部分齐声诵读《西河·金
陵怀古》再由左半部分的一位同学点评。要求，读准句读，读出感情。
左生诵读，右生点评。 右生诵读，左生点评。 （点评角度，可以是
语气、语调变化、停顿、语速。就《桂枝香》一词的写景特点和抒情特点也可。“能否举一个
句子来说明”“比如说”“试读一下”“来，老师跟你一起读”“按照这位同学的意见，大家一
起来读一下”“哀愁、悲戚未必用一味低沉的语调来读，有时候，悲也可以用顿挫的语调变化
来表现。比如，‘怒涛寂寞打孤城,风樯遥渡天际’这一句。”） （表述不准时，老师能否果断
的读一句，帮助学生准确把握？）
三、再读探究竟。（15’）
活动1：找不同
1、 师：通过诵读，同学们已经自觉地进入了两位先贤为我们创设的意境。接下来，让我们走进两首词来看看两
位作者分别给我们描述了怎样的画面。仔细诵读，不难发现，两首词中，选取了许多相同的
景物，请同学们任选一处，分别从两首词中找出描写它的句子，说一说它们不同的特点（怎
样说更贴近学生？或者，读一读，用自己的语言描述一下）。（投影）
一生：千里澄江似练 与 怒涛寂寞打孤城 。王安石的词，写出了江的颜色，白如练。用了“千里”表现了景象的
壮阔。周词中的“怒涛”“寂寞”写出了景色的萧条。（苍凉，而非凄凉。）
师：还有“孤城”对
不对？空城。读一读。
一生：山，翠峰如簇，写出了山的苍翠，生命力；山围故国周遭在，髻鬟对起，写出的
景有种破败感。（主要在“故国”一词上，体现的是物是人非的苍凉。）
一生：船。征帆去棹
残阳里和风樯遥渡天际。前一句，写的是来来往往的船只，后一句是一只船。
师：那用你能否描述
一下，这是怎样的一只船？
生：风樯，就是在风
中的。遥渡天际，飘荡在天际。飘摇无定的，孤零零的。
师：由此还想到些什
么？
生：就像风雨中流离
失所的百姓，像作者自己。
师：读出来，让我们
闭上眼睛想象一下，这样的一支在风雨飘摇中的孤独无定的小船。一生：背西风酒旗斜矗 和 酒旗戏鼓甚处市？ 酒旗在猎猎风中矗立，（那个字用的极凝练传神？）矗。（换成“挂”好不
好？）不好，缺少力量。后面一句，还是物是人非。
师：老师来读前一句，你来读后一句。把整个下阕读完。
师：征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗。
生：通过这一系列的
对比，我们可以说，王安石的词，为我们描述了金陵城的 ，周邦彦的词，为我们描述了
金陵城的 。（板书）
这一切之景，王诗概
括为“繁华”，周诗概括为“破败”。
师：如果细心，我们
不难发现，两位作者同处北宋时代，生卒年都是相差30来年。再进一步查阅资料就会知道，王安石作这首《桂枝香 金陵怀古》时，是
师：带着我们的
理解，齐读一遍。
一生：“断崖树，犹
倒倚。莫愁艇子曾系。”如果用一个四字词来概括作者内心的感慨，那应该是，物是人非。昔
日的街市，昔日的人们，都消失在历史的烟尘中了。
师：词中还有没有这
样含义深刻的句子，找出来，读一读。（酒旗戏鼓甚处市？想依稀、王谢邻里。）
师：刚才赏景时，有
一句话我觉得还可以继续挖掘。“怒涛寂寞打孤城”这让我想起了苏轼在《念奴娇 赤壁怀古》
中的句子，大江东去，浪淘尽千古风流人物。乱世穿孔，惊涛拍岸，卷起千堆雪。在这里，
江这一意象，喻指悠悠历史长河。也就是说，历史的大浪，淘尽了六朝故事，一代代繁华都
成灰烬。
同桌交流修改，小组
交流修改
分别用一个字概括
作者的情感，王安石应是（忧愤），而周邦彦则是（伤叹）。（板书） 有人说过，真正的文学
目的不在于解决问题，更重要的是提出问题。周邦彦在《金陵怀古》中提出了一个古老而永
恒的话题——人生是有限的，历史却是从不停歇的，曾经的南朝佳丽地，如今却落寞孤单，
那些所有证明曾经辉煌的历史遗迹，也都斑驳陆离暮霭沉沉，无论是闹市还是豪门，也都逃
不过时间的判决。最终一轮斜阳，两只飞燕，诗人把关于历史的思考捧给了我们，也许这首
词最终并没有让我们看到任何对生命或历史的解决对策，但它却带来了比解决问题更多的美
感——那是一种忧伤一种寂寞，一种在对历史的回忆中体会到的重量。
我们理解了王安石
的家国之忧，也听到了周邦彦深沉的哀叹。
两人所见之景不同，一是源于两人生活的年代不同，一是由于两人所处的角度不同。王安石以一位政治家的眼光
审视那个时代，提出自己的主张。而周邦彦是站在历史的背景下，纵观古今，抒发的是对兴
亡变迁的深沉的思索。
四、个性解读，穿越
时空的对话。（15’） 出示投影，依照投影所规定的句子形式，进行自己的个性解读。
活动1：通过刚才的
合作学习，我们聆听到了两位先贤的心声。
假如能够穿越历史，重新回到那个年代，你会对两位先贤说些什么呢？是对他们的深切的怀念、由衷的崇敬还是
另有思考？（10’）
王安石，我想对您
说： 。周邦彦，我想对您
说： 。（准备材料，要有对历
史的思索。）
王安石，我想对您说：两次变法失败改变不了您抵死为国的誓言，两次罢相打磨不平您孤高拔俗的人格。
周邦彦，我想对您说：历史的车轮终有一天要碾过城头破败的女墙，然而，您在破败的城头那一曲绝唱却流传千年。（投影）
七、齐声诵读，贯通
整理
逝者已矣，从亘古走
来，金陵今日风光无限。该怎样让这胜景变成永恒，该怎样将们中华民族不朽的篇章继续书
写，我想同学们心中都已经有了答案。
就让我们重读这两
首词，就算是对先贤精魂的最好告慰。
。板书设计：
繁华 破败 （景） 诵读
感慨 （背景） 知人论世