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我和蔡桓公对话作文 我跟蔡桓公的对话

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【 – 字数作文】

篇一:《扁鹊和蔡桓公(400字)作文》

精选作文:扁鹊和蔡桓公(400字)作文扁鹊进见蔡桓公,在桓公面前站着看了一会儿,扁

鹊说:您有小病在皮肤的纹理中,不医治恐怕要加重。蔡桓公说:我没有病。扁鹊退出以后,

蔡桓公说:医生喜欢给没有病的人治病,把治好‘病’作为自己的功劳!过了十

天,扁鹊又进见桓侯,说:您的病在肌肉和皮肤里面了,不及时医治将要更加严重。蔡桓公

又不理睬。扁鹊退出后,桓侯又不高兴。又过了十天,扁鹊又进见,蔡桓公说:您的病在肠

胃里了,不及时治疗将要更加严重。蔡桓公又没有理睬。扁鹊退出后,桓侯又不高兴。又过

了十天,扁鹊在进见时远远看见蔡桓公就转身跑了。蔡桓公特意派人问扁鹊为什么转身就跑,

扁鹊说:小病在皮肤的纹理中,是汤熨的力量能达到部位;病在肌肉和皮肤里面,是针灸的

力量能达到的部位;病在肠胃里,是火剂汤的力量能达到的部位;病在骨髓里,那是司命管

辖的部位,医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面,我因此不问了。又过了五天,蔡桓公

身体疼痛,派人寻找扁鹊,扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公就病死了。六年级:白衣天使

篇一:扁鹊见蔡桓公

《扁鹊见蔡桓公》学案

一.文学常识。

1.本文出处《韩非子?

喻老》 ,“喻老”:用比喻来说明老子的观点。

2.韩非子,战国末年

韩国人,著名思想家,先秦法家学说的集大成者。他与孟子、庄子和荀子,并称战国散文四

大家。其代表作品有《说难》、《五蠹》等。

3.《韩非子》是先秦

法家的代表著作。书中保存了不少寓言故事,如:“守株待兔”、 “滥竽充数”、“买椟还珠”、

“自相矛盾”、“老马识途”、“郑人买履”等。

4.扁鹊介绍。

扁鹊(公元前407—

前310)姬姓,秦氏,名越人,又号卢医,春秋战国时期名医,中国传统医学的鼻祖。勃海

郡郑(今河北任丘)人,一说为齐国卢邑(今山东长清)人。由于他的医术高超,被认为是

神医,所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于

长桑君,尽传其医术禁方,擅长各科。在赵为妇科,在周为五官科,在秦为儿科,名闻天下。

扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法,开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为

扁鹊所著。

二.字词句精解。

(一)注音。

蔡桓公(huán) 腠

理(còu) 汤熨(tàngwai)骨髓(suǐ) 还走(xuán) 火齐(jì) .......

(二)一词多义。

居 居五日 (止,

停) 面山而居 (居住):

故 桓侯故使人

问之 (特地) 公问其故 (原因)

之 医之好治不

病以为功(主谓之间取消句子独立性 ) 君之病在肌肤(的)

桓侯故使人问之(代

词,指代扁鹊还走的原因) 针石之所及也(助词,不译)

宋何罪之有(宾语前

置的标志,可不译) 已而之细柳营(动词,去,到,往)

间 立有间(一会

儿) 中间力拉崩倒之声(夹杂) 又何间焉(参与)

属 司命之所属

(管辖) 有良田美池桑竹之属(类)

属予作文以记之

(“属”通“嘱”,嘱咐)

(三)通假字。

1.扁鹊望桓侯而还

走 “还”通“旋”,回转、掉转 .

2.汤熨之所及也 “汤”通“烫”,用热水焐 .

3.火齐之所及也 “齐”通“剂”,药剂 .

(四)词类活用。

1.汤熨之所及也 名词作动词,用热水焐,用药热敷 ..

2.针石之所及也 名词作动词,用针灸治 ..

(五)古今异义。

1.居十日 .

2.扁鹊复见 .

3.不治将益深 .

4.是以无请也 .

6.使人索扁鹊 .

古义:止、 停 今义:居住 今义:重复 今义:有益的 今义:邀请 今义:行走 今义:线索 今

义:疾病 古义:再一次 古义:更加 古义:跑 古义:询

问 古义:寻找 古义:小病 5.扁鹊望桓侯而还走 .7.君有疾在腠理 .

8.桓侯故使人问之 古义:特地 今义:事故 .

9. 以为功 古义:把??作为 今义:认为 ..

(六)特殊句式。

1.医之好治不病以

( 之 )为功 (省略句)

翻译:医生总喜欢给

没病的人治病来捞取功劳。

2.使人索扁鹊,( 扁

鹊 )已逃秦矣 (省略句)

翻译:(桓侯)派人

去寻找扁鹊,(扁鹊)已逃到秦国去了。

3.疾在腠理,汤熨

之所及也 (判断句,“也”表判断 )

翻译:肌肤之间的空隙和肌肉,皮肤致理的病,用热水焐,用药热敷,可以治好。

三.课文精解。 扁鹊见【拜见,进见】蔡桓公,立有间【一会儿】,扁鹊曰:“君有疾【古义:小病 ;今义:疾病】在腠理【中......医学名词,指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理】,不治将恐【恐怕将要】深【加深】。”桓侯曰:“寡人【寡德.....

之人,古代诸侯自称的谦辞,译作“我”】无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之【主谓之间取消句子独立性】好【喜欢】..治不病以为【“以(之)为”,把它(指代治好的病)作为】功!” ..

译文:扁鹊进见蔡桓公,(在桓公面前)站这(看了)一会儿,扁鹊说:“您的肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理中有点小毛病,不医治恐怕要加重。”桓侯说:“我没有病。”扁鹊退出以后,桓侯(对左右的人)说:“医生喜欢给没有病的人治病来捞取功劳!”

居【古义:止、停;今义:居住】十日,扁鹊复【又,再一次】见,曰:“君之病在肌肤,不治将益【更加】深。”... 桓侯不应【回答】。扁鹊出,桓侯又不悦【高兴】。..

译文:过了十天,扁鹊又进见桓侯,他(对桓侯)说:“您的病在肌肉和皮肤里了,不(及时)医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后,桓侯又不高兴。

居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。

译文:又过了十天,扁鹊又进见桓侯,说:“您的病已到肠胃里了,不(及时)治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后,桓侯又不高兴。

居十日,扁鹊望【远远地看见】桓侯而【表示顺接】还【“还”通“旋”,回转、掉转】走【古义:跑;今义:行.... 走】。桓侯故【古义:特地,特意;今义:事故】使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨【名词作动词,用热水焐,用...

药热敷】之【助词,不译】所及也;在肌肤,针石【名词作动词,用针灸治】之所及也;在肠胃,火齐【火剂汤,

一.....

种清火,治肠胃病的汤药。齐:“齐”通“剂”,调配,调剂】之所及也;在骨髓,司命【传说中掌管生死的神】之所...

属【掌管,管辖】,无奈何【没有办法】也。今在骨髓,臣是以【因此】无请【古义:询问,过问;今义:邀请】也。”.......

居五日,桓侯体痛,使人索【古义:寻找;今义:线索】扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂【就】死。..

译文:又过了十天,

扁鹊远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑,扁鹊说:“小病在皮肤的纹理中,是汤熨的力量能达到部位;病在肌肉和皮肤里面,是针灸的力量能达到的部位;病在肠胃里,是火剂汤的力量能达到的部位;病在骨髓里,那是司命管辖的部位,医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面,我因此不问了。”又过了五天,桓侯身体疼痛,派人寻找扁鹊,扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。

四.结构、内容、主题分析。

(一)结构内容。

自己的缺点、错误,不能拒绝批评与帮助。

2. 这个故事给我们的启示是什么? 请联系个人实际谈谈你的感受。

例如:(1)教育人要防微杜渐,不能盲目自信,更不能讳疾忌医。(2)对待自己的缺点、错误,要像对待疾病一样,不可讳疾忌医,而应该虚心接受批评,防患于未然。(3)要正视自己的缺点、错误,不能拒绝批评与帮助。??

五.艺术特色。

1.鲜明的对比。 作者通过对比刻画人物,把扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医进行鲜明的对比,揭示讳疾忌医者的可悲可鄙。

2、语言准确、鲜明、生动。①“立有间”写出扁鹊留心仔细“望诊”的情形。

②“不治将恐深”、“不治将益深”,前者为和缓的规劝语气,后者为语气肯定,规劝中含着警告。

③“又不应”“又不悦”写出桓侯的傲慢自恃、讳疾忌医的神态。④“索”勾画出桓侯病入膏肓时怕死着急的心态。

六.知识积累与拓展。

1.本文有关的成语。

(1)由本文内容演变成的一个成语是:讳疾忌医;它的意思是:“讳”:有顾忌不敢说或不愿说。“忌”:是嫉妒,猜忌。意思是隐瞒疾病,不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误,不肯改正。

(2)与本文有关的其他成语有:病入膏肓、无可救药、防微杜渐、忠言逆耳。

2. 文中说扁鹊见蔡桓公,“立有间”便知道其有病,并能说明病在哪里。你认为可能吗?(探究一些中医方面的知识来回答)

答案示例:中医作为中国文化的国粹,博大精深,是世界医学的瑰宝。“望”“闻”“问”“切”是中医诊断病情的主要方法。在文中扁鹊就是用“望”的方法对蔡桓公的病情作出了诊断。

★3.本文通过主要就是在于说明老子的“图难于其易;为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细”。

4.选择题。

(1)选出和“寡人无疾”中“疾”的意思相同的一项( )

a.深恶痛疾 b.积劳成疾 c.大声疾呼 d.手疾眼快

(2)下列句中朗读节奏停顿正确的一项是 ( )

a.医之/好治不病/以为功 b.医\之好治不病\以为功

c.医之好治\不病以为功 d.医之好\治不病\以为功

(3)下列加点“之”字的用法不相同的一项是( )

a.医之好治不病以为功 b.君之病在肠胃 c.针石之所及也 d.司命之所属 ....

(4)下列说法不正确的一项是( )

a.本文选自《韩非子?喻老》,在《史记?扁鹊列传》中也有这个故事。

b.《韩非子》作者是春秋时期韩国的公子,喜欢研究刑名法术的学问,是我国古代重要的思想家。

c.这篇故事的内容带有劝谕性,可以当做寓言来看。

d.现代汉语中“疾”和“病”是同义词,在古代有病情轻重之分,“病”比“疾”重。

(答案:b a b b)

篇二:扁鹊与蔡桓公

篇三:扁鹊 见 蔡桓公

扁鹊 见 蔡桓公,立 有间, 扁鹊曰:“君有疾在腠理, 扁鹊进见蔡桓公,站了一会儿,

扁鹊说:“

在您的皮肤间有点小病, 不 治 将恐 深。” 桓侯曰:“寡人无疾。” 扁鹊 出,

不医治的话,恐怕要厉害了。”桓侯说:“ 我 没有病。”

扁鹊走后, 桓侯曰:“医之 好治 不病 以 为 功!” 桓

侯说:“医生(总是这样)喜欢给没病的人治病,以此作为(自己的)功劳!

” 居 十日,扁鹊复 见, 曰:“君之病 在 肌肤, 过了十天,扁鹊又去

篇二:《穿越时空的对话(200字)作文》

精选作文:穿越时空的对话(200字)作文 今天,我们学习了扁鹊治病这篇课文,我得

到了启发。 我想对蔡桓公说:蔡桓公,扁鹊是一个明医啊。他可以起死回生的,你怎么

可以不相信他呢,你还在背后说他的坏话。就是因为你不听扁鹊的话,所以小病成了大病,

最后无药可救呀!你自己的命就葬送在自己的手里啊!如果你当时听扁鹊的话防微杜渐,及

时医治,这样你也不会死啊! 蔡桓公听后对我说:你说的对,现在我已经快死了,也没

有愿望了,我只想对我的子子孙孙说:你们要记住我的教训,有什么病都要防微杜渐,及时

治疗,不要像我一样不听医生的话,因为自己的固执把性命葬送在自己的手里。四年级:玉喃

篇一:穿越时空的对话 作文

穿越时空的对话

浮现在我眼前的一

切都是朦胧的。我来到一个神秘的公园里,也不知怎么的,总感到有一股莫名的力量在吸引

着我,牵引我到了一棵大树下。让我站在高大,看似有几百年历史的大树面前,慢慢的,我

飘了起来,眼前一片漆黑,紧接着,一阵大风把我吹了起来,只听耳边“呼”的一声,呈现

在自己眼前的不再是一座座拔地而起的高楼大厦了,而是一座破旧的茅草屋,在草屋的边上

都有着相当不错的风景,有一条小溪以及各种的花草,看得我眼花缭乱。我拍拍身上的灰尘

向草屋走去,当我打开门时,一位伟大的诗人出现在我眼前,原来,这草屋的主人就是东晋

著名的诗人陶渊明啊。

“贵客前来,不知有

何贵干,恕我有失远迎。”说完,便抬起手,握拳表示失礼,这一系列的动作让我感到很奇怪,

我也是无意之间被风带到这里来的,现在怎么又好像是冥冥之中的安排一样。但自己又不好

说什么,毕竟人家也是个大诗人,只能当作自己是三生有幸喽。“冒昧打扰您,还望见谅。”

我回答道,之间陶渊明面带微笑指向不远处的竹凳,示意请坐。我心想:既然老天都让我来

到这里了,不妨把自己所有的疑惑都解开吧。便问:“别人都会为了自身的荣华富贵不惜毁坏

自己的名誉,从而拿钱贪污。而您呢,怎么会愿意过着如此平淡、空虚的生活啊?”之间陶

渊明从座位上站了起来,走向门旁,望着外面美好的景色说道:“每个人都有自己不同的追求,

他们追求的是物质上的东西,而我对功名利禄不会看的太重,我只想追其这种富有乡村、田

园的生活,无忧无虑的。”听了他的回答,让我从心底

里佩服,陶渊明

真的如同人们所讲的清廉正直,“不为五斗米折腰”啊!

当要离开时,我又向

他请教了一个问题:“我们现在繁荣的生活,您愿意去过吗?”陶渊明没有回答,只留给我了

一个琢磨不透的笑。

直到我穿越回到现

代时,也在想这高深莫测的笑到底意味着什么呢?

篇二:穿越时空的对

穿越时空的对话

“咕噜,咕噜”,什

么声音?原来是谢鸿羽要吃穿越时空的药丸。 “真的能穿越吗”?我百思不解地说。突然

我穿越到古代时期。

“这不是蔡桓公吗”?说完,我想起了我刚刚学过的课文《扁鹊治病》。原来我穿越到了战国时期。

看着垂死的蔡桓公,不由自主地对他说:“唉,蔡桓公,扁鹊劝您治病,您却不听他的话,因为你认为他是来展示

自己的高明医术的,可他没必要这样做,想骗你等于找死。

“我真是笨那,还是

一国之君,我连一个平平凡凡的人都不会做,我枉为一国之君。”

好好在这紧短的时

间里,好好地忏悔吧?

说着,我回到了现代。

浙江台州温岭市风

成小学四年级:谢鸿羽

篇三:穿越时空的对

穿越时空的对话

“咕噜,咕噜‘’,

什么声音?原来是李金鞠要吃穿越时空的药丸。 “真的能穿越吗”?我百思不解地说。突

然我穿越到古代时期。

“这不是蔡桓公吗”?说完,我想起了我刚刚学过的课文《扁鹊治病》。原来我穿越到了战国时期。

看着垂死的蔡桓公,不由自主地对他说:“唉,蔡桓公,扁鹊劝您治病,您却不听他的话,因为你认为他是来展示

自己的高明医术的,可他没必要这样做,想骗你等于找死。

“我真是笨那,还是

一国之君,我连一个平平凡凡的人都不会做,我枉为一国之君。

好好在这紧短的时

间里,好好地忏悔吧?

说着,我回到了现代。

四年级:李金鞠

篇四:穿越时空的对

穿越时空的对话

《桂枝香》《西河》

比较鉴赏

博兴二中 魏洪屿

曾经有人说,一个中

国人是条龙,一群中国人是条虫。言下之意,我们中国人个人能力都很强,但不懂得团结协

作。今天,在我们的课堂上,我们要用自己的行动证明,我们中国人,每个人都是条龙,我

们中国人,在一起就是一条巨龙。

一、导语:(2’)

一个是神宗宰相,一

个是徽宗乐官;一个是沉稳冷峻的政治家,一个是苦寂忧闷的文人;一个以诗文著称,一个以艳

词闻名;一个以“适用”为本,一个以“造词”为宗;同到六朝故都——一个历来群雄争据的金

陵,怀古思今,道尽心中无限情志。

今天,我们要走进两

首宋词《桂枝香 金陵怀古》《西河 金陵怀古》,去和先贤对话,和历史对话,去聆听他们的

心声,去汲取一些大智慧。

金陵,就是今天的南

京。历史上,写金陵的诗词数不胜数。像杜牧的《泊秦淮》,烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒

家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。像刘禹锡的《乌衣巷》,朱雀桥边野草花,乌衣巷口

夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。

在这两首诗中,藏着

同样的思考 兴亡 。

那么,在我们将要学

习的两首金陵怀古词中,又藏着作者怎样的情感和思考呢?

二、初读感不同。(8’) 师:与先贤对话,要

求我们首先通过诵读,来聆听作者这穿越时空的声音。

活动1:请左半部分

齐声诵读《桂枝香·金陵怀古》,由右半部分的一位同学点评;由右半部分齐声诵读《西河·金

陵怀古》再由左半部分的一位同学点评。要求,读准句读,读出感情。

左生诵读,右生点评。 右生诵读,左生点评。 (点评角度,可以是

语气、语调变化、停顿、语速。就《桂枝香》一词的写景特点和抒情特点也可。“能否举一个

句子来说明”“比如说”“试读一下”“来,老师跟你一起读”“按照这位同学的意见,大家一

起来读一下”“哀愁、悲戚未必用一味低沉的语调来读,有时候,悲也可以用顿挫的语调变化

来表现。比如,‘怒涛寂寞打孤城,风樯遥渡天际’这一句。”) (表述不准时,老师能否果断

的读一句,帮助学生准确把握?)

三、再读探究竟。(15’)

活动1:找不同

1、 师:通过诵读,同学们已经自觉地进入了两位先贤为我们创设的意境。接下来,让我们走进两首词来看看两

位作者分别给我们描述了怎样的画面。仔细诵读,不难发现,两首词中,选取了许多相同的

景物,请同学们任选一处,分别从两首词中找出描写它的句子,说一说它们不同的特点(怎

样说更贴近学生?或者,读一读,用自己的语言描述一下)。(投影)

一生:千里澄江似练 与 怒涛寂寞打孤城 。王安石的词,写出了江的颜色,白如练。用了“千里”表现了景象的

壮阔。周词中的“怒涛”“寂寞”写出了景色的萧条。(苍凉,而非凄凉。)

师:还有“孤城”对

不对?空城。读一读。

一生:山,翠峰如簇,写出了山的苍翠,生命力;山围故国周遭在,髻鬟对起,写出的

景有种破败感。(主要在“故国”一词上,体现的是物是人非的苍凉。)

一生:船。征帆去棹

残阳里和风樯遥渡天际。前一句,写的是来来往往的船只,后一句是一只船。

师:那用你能否描述

一下,这是怎样的一只船?

生:风樯,就是在风

中的。遥渡天际,飘荡在天际。飘摇无定的,孤零零的。

师:由此还想到些什

么?

生:就像风雨中流离

失所的百姓,像作者自己。

师:读出来,让我们

闭上眼睛想象一下,这样的一支在风雨飘摇中的孤独无定的小船。一生:背西风酒旗斜矗 和 酒旗戏鼓甚处市? 酒旗在猎猎风中矗立,(那个字用的极凝练传神?)矗。(换成“挂”好不

好?)不好,缺少力量。后面一句,还是物是人非。

师:老师来读前一句,你来读后一句。把整个下阕读完。

师:征帆去棹残阳里,背西风酒旗斜矗。

生:通过这一系列的

对比,我们可以说,王安石的词,为我们描述了金陵城的 ,周邦彦的词,为我们描述了

金陵城的 。(板书)

这一切之景,王诗概

括为“繁华”,周诗概括为“破败”。

师:如果细心,我们

不难发现,两位作者同处北宋时代,生卒年都是相差30来年。再进一步查阅资料就会知道,王安石作这首《桂枝香 金陵怀古》时,是

师:带着我们的

理解,齐读一遍。

一生:“断崖树,犹

倒倚。莫愁艇子曾系。”如果用一个四字词来概括作者内心的感慨,那应该是,物是人非。昔

日的街市,昔日的人们,都消失在历史的烟尘中了。

师:词中还有没有这

样含义深刻的句子,找出来,读一读。(酒旗戏鼓甚处市?想依稀、王谢邻里。)

师:刚才赏景时,有

一句话我觉得还可以继续挖掘。“怒涛寂寞打孤城”这让我想起了苏轼在《念奴娇 赤壁怀古》

中的句子,大江东去,浪淘尽千古风流人物。乱世穿孔,惊涛拍岸,卷起千堆雪。在这里,

江这一意象,喻指悠悠历史长河。也就是说,历史的大浪,淘尽了六朝故事,一代代繁华都

成灰烬。

同桌交流修改,小组

交流修改

分别用一个字概括

作者的情感,王安石应是(忧愤),而周邦彦则是(伤叹)。(板书) 有人说过,真正的文学

目的不在于解决问题,更重要的是提出问题。周邦彦在《金陵怀古》中提出了一个古老而永

恒的话题——人生是有限的,历史却是从不停歇的,曾经的南朝佳丽地,如今却落寞孤单,

那些所有证明曾经辉煌的历史遗迹,也都斑驳陆离暮霭沉沉,无论是闹市还是豪门,也都逃

不过时间的判决。最终一轮斜阳,两只飞燕,诗人把关于历史的思考捧给了我们,也许这首

词最终并没有让我们看到任何对生命或历史的解决对策,但它却带来了比解决问题更多的美

感——那是一种忧伤一种寂寞,一种在对历史的回忆中体会到的重量。

我们理解了王安石

的家国之忧,也听到了周邦彦深沉的哀叹。

两人所见之景不同,一是源于两人生活的年代不同,一是由于两人所处的角度不同。王安石以一位政治家的眼光

审视那个时代,提出自己的主张。而周邦彦是站在历史的背景下,纵观古今,抒发的是对兴

亡变迁的深沉的思索。

四、个性解读,穿越

时空的对话。(15’) 出示投影,依照投影所规定的句子形式,进行自己的个性解读。

活动1:通过刚才的

合作学习,我们聆听到了两位先贤的心声。

假如能够穿越历史,重新回到那个年代,你会对两位先贤说些什么呢?是对他们的深切的怀念、由衷的崇敬还是

另有思考?(10’)

王安石,我想对您

说: 。周邦彦,我想对您

说: 。(准备材料,要有对历

史的思索。)

王安石,我想对您说:两次变法失败改变不了您抵死为国的誓言,两次罢相打磨不平您孤高拔俗的人格。

周邦彦,我想对您说:历史的车轮终有一天要碾过城头破败的女墙,然而,您在破败的城头那一曲绝唱却流传千年。(投影)

七、齐声诵读,贯通

整理

逝者已矣,从亘古走

来,金陵今日风光无限。该怎样让这胜景变成永恒,该怎样将们中华民族不朽的篇章继续书

写,我想同学们心中都已经有了答案。

就让我们重读这两

首词,就算是对先贤精魂的最好告慰。

。板书设计:

繁华 破败 (景) 诵读

感慨 (背景) 知人论世

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