【 – 字数作文】
篇一:《写寺庙的作文400字：探访妙果寺》
写寺庙的作文400字：探访妙果寺 作者/陈浩恺 黄的墙壁，琉璃瓦的屋顶，旁边的花花草草衬托着一座老寺——妙果寺。 走进寺门，跨过门槛，在前面有一尊释迦牟尼的塑像，样子不好看，我便朝他做了个鬼脸。旁边有几个和尚一边念经，一边打坐。妙果寺墙上还有“南无阿弥陀佛”六个大字，一看就知道有一些年头。这些建筑物的木桩经过时间的侵蚀，有一些外皮已经剥落，显得十分破旧。 走到大院中央，抬头便是一望无际的天空，寺虽小，却有一种不衰的感觉。寺里若无他人，寂静的空气中，几只鸟儿唱歌，听着就十分悠然。这时，一个老和尚走了过来，向我们问好，我们也向他一拜。刚拜完，老和尚便疾步离开。我有一点好奇，想出跟踪一计，偷偷跟着老和尚前行。 跟着老和尚，来到佛门重地，老和尚盘腿一坐便开始念经。我听不懂经文，觉得十分无趣，便偷偷溜出来了，心里还想：老和尚，你害得我白跟了，我还以为要去什么好地方，原来是来此念经。 离开妙果寺时，回头再望望，觉得这庙十分宏伟。
篇二:《小学作文：美丽的寺庙》
美丽的寺庙
在我家对面不远的地方有座寺庙叫狮岩寺庙，又叫唐家庙，那是一座古老的寺庙。
走到寺庙前，可以看到墙壁上雕刻着精美的图案：有的刻着天上的嫦娥，有的刻着土地公公，还有的刻着各种各样美丽的花儿，美丽极了！ 走进寺庙里面，看见看见两旁排列着雄伟壮观的石柱。最高的那两根石柱上雕刻着两条金色的龙，好像是真的龙在展翅飞翔，非常逼真，也非常气派。抬头可以看见高处挂着很多的盘香，一阵微风吹来，盘香就飘飘摇摇，散发着迷人的香气。再往前走，就可以看见神台。神态上有很多金碧辉煌的菩萨。再往后看，就可以看到戏台。每年的六月间寺庙里都会有好看的花鼓戏。很多人从四面八方赶来，人山人海，挤满了整个寺庙，那场面真是壮观。戏台两侧都刻着天上神仙的雕像。 狮岩寺真美丽啊！我真喜欢这座寺庙！
篇三:《西 藏 寺 庙》
西 藏 寺 庙
向往西藏并不是因为他的漂亮景色，而是为他拥有那么多信徒而心生敬仰。我是一个无神论者，大多数时候没有办法理解信徒们的那种虔诚，大学的时候就想去西藏，那时候没有经济条件，而毕业后又一直找不到时间，这次终于下定决心了，并且还有五个同伴一起组成了我们的西藏六人行。
此次西藏之行又很多很多要写的东西，但是我最主要想分享的是西藏的寺庙文化。我们到了拉萨没有休息直接就来到鼎鼎有名的大昭寺：
位于八角街中心的大昭寺门票85元，没有学生票，香火特别旺，添酥油的信徒远比游客多得多。不管是游客还是香客进入觉康大殿门后都是从顺时针开始，寓意顺顺利利。大昭寺是文成公主修建的，先前一直都修不成，话说拉萨有一个魔煞女在作怪，文成公主把大昭寺修
建在了魔煞女的心脏位置，然后就把她震
住了从此拉萨就非常太平。大昭寺最出名
的是释迦摩尼的12岁等身像。很遗憾我不
了解这些佛像文化只能看个热闹，但是亲
眼看到那些虔诚的信徒们靠着佛像喃喃自
语的时候我开始相信信仰的力量了。
色拉寺：门票50元。建在拉萨北郊的色拉乌孜山下，最著名的塑像是大殿里的“马头明王”像。辩经是色拉寺喇嘛们的一种学习方式，往往借助各种手势来增加辩经的力度或击掌催促对方尽快回答问题，
或拉动佛珠表示借助佛的力量来战
胜对方。虽然我们听不懂藏语但是那种热烈的学习气氛让我们体验到了学习的快乐。
哲蚌寺：门票50元位置比较偏24路公交车的终点站也是拉萨市位置最高的一座寺庙，从大门进去要走很长的盘山公路，对于海拔三千多米的地方再爬山真的是很费劲，我都只能慢慢走上去，走快了真的是喘得慌。要不是为了给我的转经筒开光，真不应该这么辛苦地往上面爬。哲蚌寺在藏语里的意思是“积米寺”七世达赖至五世达赖都曾居住于此。措钦大殿的大文殊像及白伞盖像及其精致。雪顿节第一天的仪式在哲蚌寺举行，在乌孜山腰挂在30米长，20米宽的巨大唐卡。
扎什伦布寺：是我最喜欢的一座寺庙。是后藏地区最大的格鲁派寺庙。该寺最宏伟的建筑是大弥勒殿和历世班禅灵塔殿。大弥勒殿位于寺院西侧，殿高30米，供奉1914年由九世班禅确吉尼玛主持铸造的弥勒坐像，总高26.2
米，共享黄
铜231400斤，黄金6700两，仅镶嵌佛像两眉，就用了大小钻石珍珠等1400多颗。这是世界上最大的铜佛坐像。历世班禅灵塔大小不一，塔身都饰有珍珠和玉石。每座灵塔都燃点数量不等的大小酥油灯，终年不熄。塔内藏有历世班禅的舍利肉身，以四世班禅的灵塔最为豪华。
篇四:《文殊院第十一届寺庙生活体验营文章反馈》
20120429上午，记于文殊院文书阁
一大早起床，4点40起床，洗了个头，冲了个脸，下楼排队。昨天法师说今天给我们做八关斋戒，我报名参加了，所以，脸就水冲了下，什么没有用。昨晚基本没睡着，现在的精神还可以，不知是否能支撑一天？加油。
5点多钟开始集合排队进入文殊阁，准备接受八关斋戒的受戒仪式。开始一直站在蒲团边，大概有半个多小时，我感觉很好，平静中带着期待只是脚跟很胀，前面的那位同修就惨了，一直在揉腰弯腰，看她似乎腰很受不了的样子，而她旁边的一位干脆一会儿没见人了，可能是受不了走了吧？
寺院的师傅不知什么时候来的，很庄严地开始了受戒仪式，八关斋戒功德很大的，大德开示云：“持戒念佛看经教，察过去习勿自欺”，“以戒为师”，只有能守持戒律，才能做到下面的定、慧。我一直在暗暗鼓励自己正思正念，回向给一切众生及自己解脱成佛！其实八关斋戒是不难做到的，只是要求我们一日一夜（我们大多数人只敢选择一日一夜）做到：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。不涂香抹粉的，不高广大床享受，不吃非时之食（过午不食）。要做到，特别是在寺庙里很容易做到的，可是若念头中也做到那就难了。所以坚持不说话最好，因为一开口说话，就难免造口业，心中一直默念“南无阿弥陀佛”，让意业也尽量清静！身口意三业俱净是最好的，努力地修吧！
二千五百多年前，佛陀在菩提树下证悟，感慨：“奇哉奇哉，一切众生皆具如来清静本性，只因妄想执着不能证得！”这是根本，我们修学佛法的目的应从此处着手：去除妄想执着，证得菩提本性，获大解脱大自在！
无论我们在哪里修学什么，都一一颗清静心来对待。在文殊院学习的第二天，我就感受到自己的那颗懂得感恩的心萌了芽。内心充满了感恩：感恩寺院提供这个的机会，提供这么好的机缘让我们来体验寺院的生活，出家人的生活、学习、修行！感恩大和尚、法师们不厌其烦地开示讲解分享他们的心得体会；感恩那么多的义工不辞辛劳地服务于我们；我所修一切功德皆回向给一切众生，回向给您们！感恩辅导员的辛勤；感恩斋堂的义工菩萨们的辛劳供食！是您们的辛劳让我们几百人的队伍始终安静有序！用参是的我内心里一直在感恩为我们服务的人们，同时心中有一念：为何父母亲养育了我几十年，为我做了几十年的饭，我却未能时时怀抱感恩之心？甚至有时因为饭菜的不可口还要表示不满意？我的这样的感恩的心哪里去了？惭愧忏悔啊，真的对不起父母亲大人，应该时时对你们感恩的我，却常常让你们伤心了。前段时间看了《百年虚云》这部佛法的电影，特别感动于虚云长老年轻时偷偷出家当了和尚，待听到父母双双不在世时，内心痛苦不已，决定从普陀山三步一叩首拜到五台山，只为报答父母的养育之恩！
我想，因为我们的妄心炽盛，使得平时未能时时感恩于父母，感恩于身边的众生。今日有此殊胜的法缘，能在文殊院内与众多佛弟子和众多的出家师傅们一起念经诵佛回向，愿我所有一切功德皆能回向给普天之下的所有父母健康安乐，临命终时往生阿弥陀佛极乐净土！ 女众舍觉组 宋翠家（法号：妙优）
篇五:《一个寺庙的数字化》
在IT圈，“龙泉寺，有极客”成为美谈，龙泉寺与IT圈频频互 动。仅2013年，龙泉寺参加了9次各类技术开发大会；全年有 360公司、码农俱乐部、eico design公司等二百多名互联网界 人士到寺中参访。由此甚至衍生出一个段子：：几年前“微信之 父”张小龙在龙泉寺西厢房小住，对几个技术问题苦思不得其 解，一气之下把资料撕得粉碎。一僧人进来打扫卫生时帮他把 资料重新粘贴起来，还写了几行字，于是，世上后来就有了“微 信”。
“龙泉寺？在哪儿？”即使是道地的北京人问出这句话，也别惊 讶。尽管始建于辽代，称得上京西名刹，但北京龙泉寺并不如 人们想象中那么知名。在古都北京，有建于唐代的法源寺，有 系出皇门的雍和宫，龙泉寺并非北京人烧香礼佛的首选。事实 上，这座偏居山岭的寺庙，复建还不到十年。
然而，这个冬天，互联网意义上的龙泉寺却成为了人们津津乐 道的话题。“你知道龙泉寺的科研实力有多强吗？”在一条微博 的指引下，人们发现龙泉寺很不简单——寺中“高知”僧人比比皆 是：清华大学流体力学博士、北京航空航天大学教授、中国科 学院生物物理研究所博士……
龙泉寺有一位堪称微博大V的方丈学诚法师，一个媲美科研团 队的高知僧团，还有一个专门从事互联网弘法的信息技术组和 动漫组，以及数量庞大的义工支持着龙泉寺在香火缭绕外的数 字化生存。{关于寺庙的文章}.
更为重要的是，在龙泉寺拥有这些的同时，国内的诸多著名寺 庙正因过度世俗化而饱受争议。龙泉寺却站在了自认为的宗教 与世俗最恰当的分界点上：既不孤芳自赏，又不随波逐流，既 摒绝商业化的侵蚀，又主动拥抱新技术成果——互联网。
但新技术浪潮并不能完全解释这一切。在中国，龙泉寺并非唯 一拥抱互联网的寺庙，方丈学诚法师也只是微博上众多高僧中 的一员。对于龙泉寺来说，一个保持神秘的“高知僧团”成为外 界企图窥视的焦点。在住持学诚法师看来，这是佛教的发展的 人才储备，因为“人能弘道，非道弘人，自古皆然”。
“还是太少了”
很早之前龙泉寺的僧人就开始用iPad诵经了。江湖传说，经常 有黑衣人出没龙泉寺的图书室，他们都是IT江湖的野心家。{关于寺庙的文章}.
346路公交车连接了颐和园和凤凰岭，前者为世人熟知，后者 则是龙泉寺的所在地，远离市区，单程至少一个小时。
这座兴建于辽代应历初年的寺庙，历经兴盛颓败，于1995年开 始逐渐恢复原貌。在经济发展的大势下，复建的寺庙往往以豪 奢为风，其中尤以风景区的寺庙为甚。龙泉寺避免了这一切。
如今的龙泉寺只有一座古朴的山门，红墙斑驳，一辆轿车就可 以堵住门口。从山门殿，过金龙桥，穿过天王殿，最后来到大 雄宝殿，不过百米。这些佛殿向游客开放并可免费上香，它们 保留着古风古貌，占地却不多，布局简约至极。
但如果不坚持走到寺内的小广场，则可能错过龙泉寺最为“入 世”的一面——这里连排放着招募影视人才、配音人才、全套微 电影制作人才的告示。每张卡通风格的告示上都贴着大大的二 维码，推广“龙泉动漫”的微信公号。如果游客有兴致来到龙泉 寺的图书馆，会发现这里不仅能够在电脑上阅读书籍，还可以 通过手机借阅电子书，不论你是苹果还是安卓。而很早之前龙 泉寺的僧人就开始用iPad诵经了。
据江湖传说，经常有黑衣人出没龙泉寺的图书室，他们都是IT 江湖的野心家。
事实上，图书馆和教学楼才是龙泉寺最大的建筑。教学楼内有 工程部、文化部、慈善部、弘宣部、教化部、翻译中心。几间 阶梯教室供各个学佛小组使用，走廊内不时有金发碧眼的外国 人出入。推开动漫组的门，可以看到义工们在电脑前忙碌，如 果不是旁边有着僧袍的僧人，会让人以为这是间动漫公司。
从这里已经产出了不少成果，名为《学诚新语》的短片定期在 微信公号上推出。动画的底本源于学诚法师的开示，以师徒对 话展开，师父是一位戴着眼镜，面容慈祥，喜欢负手而立的老 者。{关于寺庙的文章}.
现实中的学诚法师则正是这样的特点。出生于福建的他讲话时 带点闽南口音，语调不徐不疾，总是面带笑容。他16岁于莆田 广化寺定海长老座下剃度，23岁接任方丈，25岁获得中国佛学 院硕士学位。“学院派”的背景让他很早就意识到了佛教的发展 要与社会同步。
1989年，学诚法师在莆田广化寺任方丈，那时社会上还没有几 台电脑，他就在寺里开办了培训班，并且从新加坡请来一位法 师为僧众培训。“佛教徒和佛教应该接受和欢迎所有的先进科 学。”他一再重复这一观点。{关于寺庙的文章}.
但学诚法师“触网”却是在来龙泉寺之后。2005年，龙泉寺正式 成为佛教活动场所，迎请了已担任中国佛教协会副会长的学诚 法师主持寺务工作。此时中国互联网正站在博客时代的门前， 2006年新浪赠送的博客为学诚打开了弘法的一扇门。
“如果不利用高科技，寺庙里的佛法声音就传播不出去。”在一 次采访中，学诚法师坦陈，一开始也不知道博客能做成什么 样，慢慢地发现网络消弭了与信众空间上的距离。他身在北京 就可为四川的信众解惑，更好地传播了佛教的声音。
学诚法师将博客交给弟子打理，当作寺庙的集体博客，从此开 启了龙泉寺的互联网之路。
2008年，学诚法师的博客点击量已过200万，他又想到了开设 英文博客，因为觉得200万同全球60亿人比起来，“还是太少 了”。而在同年奥运会开幕时，龙泉之声网站建立了起来，如踩 点般精确，奥运会闭幕时，龙泉之声英文版推出。
如此，当web2.0时代来临，社交媒体登场时，学诚法师毫不犹 豫成为了第一批用户。2009年他开通了新浪微博，并在义工帮 助下开通了8种语言的微博。这比新任教宗本笃十六世
第一条 推特还要早上3年。
同一个母题
所有寺庙面对的都是同一个母题：如何复兴佛教。在时代洪流 中，不同的寺庙走上了不同的道路。
宗教与网络的结合，并非龙泉寺一家特色。如今，网站几乎成 为了中国寺庙的标配，即使是寺中几乎没有手机信号的辽宁海 城大悲寺，也有自己的官方网站。
在新浪微博上，开通微博并拥有众多粉丝的高僧大德不乏其 人。学诚法师拥有22万粉丝，称得上“大V”，但和佛门“萌主”延 参法师相比就太少了，后者有近2300万粉丝。
现在，与龙泉寺相关的QQ群近200个，承担着义工组织的任 务，但同样的组织方式也为不少寺庙采用。甚至拿起手机在微 信公号中输入“寺”查找，就会发现佛门的手机移动端时代已经 来临。
事实上，所有寺庙面对的都是同一个母题：如何复兴佛教。改 革开放后，佛教迎来复兴机遇，在时代洪流中，不同的寺庙走 上了不同的道路。
千年古刹，禅宗祖庭的少林寺，在方丈释永信的带领下，一直 走在世俗化与商业化的道路上。少林寺不仅投资影视剧，率武 僧团频频出国表演，甚至方丈会为手机号码“开光”以供拍卖。 由于太为成功的商业化，国外媒体在翻译释永信的头衔“方 丈”一词时，直接使用了“CEO”。与之类似的，是存有佛骨舍利 的名刹法门寺，亦深陷商业化的漩涡。
而逆商业化的代表则是大悲寺，主持妙祥呼唤“护持佛法”、“恢 复最原本的戒律”，寺中僧人不捉金钱、日中一食、穿百衲衣、 行脚、乞食——这些清规戒律让大悲寺独树一帜，却又在现代 社会中显得古老得有些另类。
龙泉寺则站在了世俗与宗教分界点上，“互联治寺”并没有冲击 到这里的宗教传统。龙泉寺的僧人仍然严守清规戒律，每日出 坡劳作，“一日不作，一日不食”。僧人一切用度由寺庙统一分 配，不捉金钱。寺中游客礼佛免费，龙泉寺也不参与景区门票 分成。同时龙泉寺还在北京开了三个奉粥点，向上班族免费奉 粥。
学诚法师曾在媒体访问中表示，佛教应该服务于商业社会，宗 教外的力量也会影响到佛门。“如果自己的建设搞不好，没有自 己的团队，没有自己的事业，不知不觉就会被社会边缘化了。”
这个“自己的团队”，就是学诚法师精心经营的“高知僧团”。
“研究僧”
出家前是程序员的贤信法师常常为一些不太懂的技术十分着 急。学诚法师则以佛法开示。贤信开悟，决定向“世间法”求 助，慢慢来，并把自己当成产品经理。
“扫地只不过是我的表面工作，我真正的职业是一位研究僧。 ”周星驰在《少林足球》里的{关于寺庙的文章}.
经典台词一经问世，就被广大研究 生借用来了戏称自己。一字之差，似乎贯通了学术研究和佛门 修行间的种种况味。
然而，在人们眼中，龙泉寺真正打通了两个职业。
“据说又有一位中科院计算所的加盟北京龙泉寺，那你知道龙泉 寺的科研实力有多强吗？”2013年岁末，一条关于龙泉寺的微 博在网上疯转，再次引起了人们对龙泉寺高知僧团的兴趣。
根据公开报道和龙泉寺网站资料，好事者查证了龙泉寺的高知 班底：禅兴法师，清华大学流体力学博士；贤兆法师，北京航 空航天大学教授；贤威法师，中国科学院生物物理研究所博 士；贤启法师，清华大学核能和热能物理博士；贤庆法师，北 京大学哲学系研究生等等。
而学诚法师在其中起了关键作用。他与北京多所高校举办的“心 文化之旅”等活动，让很多大学生有机会到龙泉寺做义工和修身 养性，也打开了一扇了解佛法的窗口。
在中国，“高知出家”现象存在已久，其中最为著名的是曾为全 民偶像的“第一神童”宁铂在2003年出家。随后，北京大学法学 院教授王小能、北京大学哲学系研究生邓文庆和美国金融博士 钟茂森的相继出家都引发了广泛关注。
在首都师范大学儒教研究中心主任陈明看来，“高知出家”与中 国社会急剧变革而导致的心理或者信仰危机有关，他们“转而从 宗教方面寻找精神的慰藉和心灵的寄托”。
中国人民大学社会学系副教授陆益龙则认为这也是社会走向开 放和多元的标志。“在很多国家，很多人都是非常虔诚的宗教追 随者，其个人事业也发展得非常成功，他们甚至还依靠宗教信 仰给自己带来的力量，为社会作出了更大的贡献。”他在接受媒 体采访时说。
上一次龙泉寺获得大范围关注，差不多是同样的原因。2010年 北京大学数学系高材生柳智宇在龙泉寺出家，他曾获第47届国 际数学奥赛金牌，遁入空门前刚获得美国麻省理工大学全额奖 学金。
随之而来是高知僧团的神秘面纱被揭开，猎奇者有之，批判者 有之。对于“清华北大分校”的称号，学诚法师曾向媒体表示， 龙泉寺出家的人各种学历都有。但回过头来，他又表示社会需 要一支高素质的僧团。也就是从那时起，对于高知僧团的话 题，以及由此引发的采访，龙泉寺统统敬谢不敏。
事实上，建设高素质的僧团，是佛教界的共识。2011年《法 音》曾刊载文章称，上海玉佛寺为提高寺院高层人员专业管理 水平，委托上海交大对进行了EMBA培训，6人取得硕士学位。 为提高僧众知识层次，玉佛寺选派了40余位法师参加华东师范 大学宗教文化大专班学习。玉佛寺中，拥有硕士学历者11人， 博士2人。
这也可能是学诚法师最本初的愿景。2005年他来到龙泉寺时， 只有一个5人的僧团，但其中就有3人出身清华，1人出身北 航。8年时间，龙泉寺的僧团发展到一百余人，义工上千，
居 士过万。
如今，龙泉寺划分了工程部、教化部、文化部、慈善部和弘宣 部。每个大部门下又有各类专业分支机构，统统有法师领导。 如领导信息中心的贤信法师，领导动画组的贤书法师。在龙泉 寺修建图书馆、教学楼时，从设计到监理都有法师参与。
龙泉寺的信息化，就是团队建设的成果之一。2009年，出身北 京工业大学的贤信法师在龙泉寺出家，在这之前他是一名程序 员。他曾对媒体说不喜欢程序员这个职业，“因为变化太快，心 脏受不了”。
初一入寺，贤信就发现客堂处理挂单等事务只使用了EXCEL很 表层的功能，于是他在2010年独立开发了龙泉寺的“挂单系 统”。
随后，贤信法师希望信息化更进一步：把师父的开示、文章和 寺内各种文档管理起来，做成一个系统的数据库。这是个庞大 的目标，非一人之力能够完成。贤信常常碰到一些不太懂的技 术，为此十分着急。而学诚则以佛法开示，说他这是“向外用 心”：事情没做，已经预设了很多问题。{关于寺庙的文章}.
这让贤信开悟到，解决问题不存在一个彻底的完美方案，需要 慢慢地来。他决定向“世间法”求助，把自己当成产品经理，组 建团队，完成项目。
2011年，贤信下山参加程序员大会，引出一段“龙泉寺，有极 客”的佳话。
“天下武功出少林，牛叉极客入龙泉”
贤信穿着黄僧袍参加了2011年一场移动者开发大会，从一群热 烈讨论代码的程序员中淡定走过。论坛记者采访发现，人家真 不是走错了场。
码农，是部分软件开发工作者对自己的戏称。这个群体醉心于 代码，有点Geek（极客，多用于称呼电脑黑客）味儿，人们或 许不常见到他们，却时常会在网络空间中，享受他们所做出的 贡献。
那么，现在想象一下，当一大群程序员聚集在一起，正在讨论 一段代码问题时，旁边走出一位淡黄僧袍的僧侣，会是什么情 景？
在2011年全球最大中文IT社区CSDN举办移动者开发大会，很 多人就目睹了这一幕。来者正是龙泉寺信息技术组的负责人贤 信法师。
“当时觉得挺有意思的。”CSDN创始人蒋涛回忆，大会参与者都 要提前报名，但也有一部分合作伙伴的赠票，没有特别注意到 有僧人会参加大会。抱着略微的诧异感，蒋涛安排了论坛记者 采访贤信，发现人家真不是走错了场，实实在在是来参会的。
贤信下山参会。对于佛门和IT圈，这都是头一遭，就是现在也 不多见。以至于后来一次会议后，贤信在心得中描写入场前的 心声：一会儿又要经受无数异样目光的洗礼。