【 – 字数作文】
篇一:《沟通让生活变得更美好》
沟通让生活变得更美好
在人与人的交往中，往往需要沟通，正所谓“沟通是心灵的桥梁”，是沟通使我们了解对方，同时也了解了自己。
生活中因为有了沟通，才出现了冰释前嫌、和睦相处、门庭若市……等四字词语，我们的生活才更美好。生活中不能没有了沟通，就像傲视苍穹的红杉不能没有了坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。
有一次，我的妈妈与一名学生家长发生了一场误会，这名学生家长由于她不会看牛奶的出生日期，致使误以为牛奶过期了。后来那名家长在对我的妈妈的“沟通”中甚至以为牛奶经常是过期的，在后来，那位家长又叫别人帮她看，才知道她误解人了。这件事，之后她又与我妈妈进行了沟通交流，她明白了孩子喝的牛奶并没有过期，她的心里也踏实了，同时她也明白了怎么看生产日期，对她以后的生活也有很大的帮助，他们的误会也在电话中冰释前嫌了。第二天，她与我妈妈在路上偶遇，她也很诚心地向我的妈妈道歉，她们两人又和好如初，似乎没发生过这件事一样，她们两人又有说有笑地一起走了。 还有一次，我的组长为了让我在晚上的听写中取的好成绩，让我留下来在教室里背书，但是我想上厕所。我向她请示，她却让我背完了书再去，无论我说得再怎么紧急，她都不要我去。最后我只有“坦白从宽”好好地背完了书。结果还没去上厕所就又听写了，在晚自习
老师又不允许我去上厕所，迫使我憋了一节课!憋死我了。所以我到现在还恨着她，这就是没有更多沟通的“美好”结果。
沟通是一门艺术，沟通是理解的桥梁，沟通是生活中不可或缺的阳光雨露。又或许是因为你不善沟通才会离成功尚有一路之遥。那么，你一定要学会沟通，只有这样你的成功之路才会平坦，才会赢得更多的鲜花和掌声。沟通，让生活更美好！
篇二:《材料作文》
新材料作文“幸福在河对岸”写作指导及例文
【作文题目】： 阅读下面的文字，根据要求作文。
错觉 泰戈尔
河的此岸暗自叹息：“我相信，一切欢乐都在对岸。”
河的彼岸一声长叹：“唉，也许，幸福尽在对岸。”
请根据阅读后的联想或感悟，写一篇不少于800字的文章。
【写作指导】：
这是一首蕴含着深刻寓意的哲理诗，理解诗歌的寓意是关键。诗歌的特点是“用形象说话”。而形象往往来自于生活，同学们在解读诗歌时只要有“由此及彼”的联想意识，定能激活自己的生活积累，自然地联系自己的生活体验，从而会拥有独特的感悟，此时也就找到了写作切入点，只需言之有理便是成功之作。
具体而言，要想写好这类题目，必须做到以下两点：
一是深入理解诗歌蕴含的哲理。
这则小诗的诗题是 “错觉”，查阅《现代汉语词典》知道其意思是：对客观事物不正确的反应。就其范围来讲有物理、生理、心理、艺术??再审读诗歌的内容：双方均以为对方过得比自己好——它们都没有看到自己的优势，都处在自怨自艾之中。在这里我们可以借助追问的方式增强对诗歌内涵的理解。
（1）为什么甲乙的想法不谋而合？这是因为它们通过比较（攀比），均以为幸福在对岸，而不在自己身边，陷入心理误区。以为自己不曾拥有的正是自己想要的；总以为活得不如别人快乐幸福，却不知幸福快乐的根源来自于自己的内心，而不是寄托在别人身上；作为一个独立自足的人应该怎么正视自我的存在?
（2）这种想法正确吗?这是心理不健全，不平衡的表现：谁都过得比我好——无论是金钱、地位、名誉，还是爱情、婚姻、工作、职业、成绩等。这种人不想凭借自己
努力去改变现状，却总在不切合实际的幻想中生活，久而久之，就养成悲观、懒惰、热爱空想的病态性格。
（3）怎样纠正这种心理呢？珍惜眼前、在知足中奋进??
二是准确地自然地由此及彼展开联想，再现生活情景。
在理解诗歌内涵之后，我们要准确而自然地由此及彼的联想到现实生活，以搜索充足的写作素材。要知道，作文的终极目的是引导中学生关注社会、关注生活，激活中学生对生活的体悟。我们可以进一步追问自己：生活中这种现象多吗？有没有相反的例子（即能正视生活中一切不如意，从而得到快乐幸福的人或事）其实我们在平时的学习、生活之中，这种错觉现象处处都是，只要留心皆有发现。比如说，“庄稼总是人家的好”，在社会中人总是“看”到别人比自己有钱、快乐、幸福，其实“家家都有一本难念的经”，他人未必比自己快乐、幸福。人要从自己制造的陷阱中走出来，不要盲从、不要迷失自己，要正确地看待他人和自己。又如，得不到的东西总是最好的，于是人们总是迷恋那些得不到的东西，反而对拥有的东西不珍惜。我们可以对彼岸的“幸福快乐”憧憬向往，但更应该去珍惜身边实在的幸福、触手可及的快乐。
【参考题目】： 《抓住身边的幸福》、《给错觉纠偏》、《墙内开花墙内也很香》、《何必攀比》、《幸福就在你（我）身边》、《做自己主人》、《别只盯住远方》等。
【精彩例文】：
幸福在此岸
我的子民啊，幸福不在上帝手中，它在智者心中。
——《圣经·旧约》
河的两岸都在叹息，感叹幸福不在对岸。这是一种怎样的错觉？我们走得太快，一直漠视了身边的幸福。毕淑敏说：“幸福是个哑巴。”幸福来到我们身边时，不声不响，悄无声息。当下繁忙的时代，人们穿梭在鳞次栉比的建筑和流光溢彩的喧嚣中，
匆忙地在此岸彼岸中寻逐，寻找幸福，却渐渐地丧失了对幸福的嗅觉。已经忘记，幸福一直在此岸，“发现幸福”才是人们应有的修行。
为什么我的幸福常常在别人眼里，而我的眼里常常是别人的幸福？幸福不易得，不是因为难以创造，而是难以把握。它究竟是什么味道？我在三毛的撒哈拉中读到过，幸福是一种满足。三毛着一袭白裙在大漠走过，这个浪漫的女人，用她的阿雍小镇，用她的荷西，她的小木桌为沙漠留下动人的传说。她在沙漠中的日子过得十分清苦，在物质上几乎一无所有，然而她在文字和爱情中觅到幸福，在三毛眼中，幸福早已靠岸，而且，就靠在我这一边。
有的人，别人都认为他应当幸福，他却说“我很不幸”；有的人，本应不幸，可他却过得很幸福。日本作家乙武洋匡天生无手无脚，然而永远那么快乐。他在《五体不满足》中写道：“上天赐给我这样的身体，一定是要赐给我平常人难以体味的幸福。”他的生命，在我们看来是多么的不幸，然而就在命运的捉弄中，他发现自己的喜乐，并将这难得的喜乐用文字传出。人的一生只有5%是幸福，90%是平常，5%是不幸。然而乙武洋匡将95%的不幸都变成欢喜和幸福。史铁生说：“人生是一棵树，时间是一根鞭，将花枝打落，再把满地残红踏入泥沙。在一树花开花落之后，泥土中是否渗出幸福的味道？“
我们一直在忙碌，开着幸福之车追赶幸福。此刻，人们应当领悟，所谓上帝的救赎，不是赐予幸福，而是一直提醒众生：幸福已在此岸停驻。
此岸花开
千年历史，悠悠岁月，波澜壮阔的人生长河中，不知承载着多少人的哀怨与叹息，亦不知交织了多少此岸对彼岸的梦想与希冀。
郭敬明说：“穿过紫槿，穿过木棉，我穿过一切既定的现实与往事，却始终看不到，我的幸福。”穿梭在快节奏的都市潮流中，行色匆匆的人都在试图穿越有限的目力，去看向不知名的远处，钦羡莫须有的幸福。诚如海伦·凯勒所言“对于五颜六色的景色，他们都已习以为常了”，人们对于空气一样存在的环境，已麻木到无法伸出一双敏感的触角，去捕获身边唾手可得的幸福。于是，美好与感动，只能去梦里追寻，摘到似乎不可及的梦想的蓝莲花。
似乎加近了，人们的距离；又似乎远去了，人们的心灵。
然而在大多数人躺在草地上，四十五度角仰望渺远的天际时，也有着在此岸打捞失落幸福的人群。他们没有强健的体魄，却有超乎寻常的勇气；他们不相信命运的安排，却相信手指和手臂的力量；他们不愿等待彼岸花期，更想握紧现今的韶华与纯真，来浇灌此岸细小的幸福萌芽。任月丽，这个有风一样翅膀的女孩，当初梦想与现实越来越远，她却没有将幸福寄托于遥远的未来。即使身在喧嚣烦乱的地铁，即使面对神色冷漠的人群，她仍然笑脸以对，用一把吉他弹奏出紫罗兰般的高贵，然后，迎着风成长。约翰·布朗，这个创造了奇迹的人，他穿越了陡峻的峡谷，攀登上巍峨的高峰，游走在广袤的沙漠，他踏遍了万水千山，只为了将梦想的种子洒遍世界，将幸福收进囊中。他们的指尖仿佛饱蘸了历史的汁液，在此刻，于此岸，铭记下所有执着的感动与幸福的追寻。
几米在诗中写到：落入深井，我大声呼喊等待救援，偶然低头，却发现水面满是璀璨的星光。落入深井中的人啊，摒弃眼前的雾霭，偶尔对失去的珍贵打捞，你会发现有了“发现美的眼睛”，快乐与幸福就在身边。
依米小花，六年而开，只为那一瞬花开瓣颤的历久弥香。执着于彼岸的人们，请珍视此岸花开，余韵悠长。
此岸即是天堂
现实的我们都在追寻着彼岸的幸福，却恰恰忘了幸福就在我们的身边。
曾读过泰戈尔的一首小诗：河的此岸叹息着一切欢乐都在对岸，河的彼岸也长叹着幸福尽在对岸。我们都是远视眼，模糊了离我们最近的幸福。我们习惯了去寻找，去拼命，为握住远在天边的幸福，于是在这个物欲横流的社会，我们看到越来越多的人机械地忙碌在格子间、流水线上。但是他们最终真能幸福吗？可我为什么只看到黄昏下越来越多惆怅的身影？幸福就在我们身边，它不在彼岸，它一直弥漫在我们周围，只是我们为了前方虚幻的美好，驱散了他们，但是此岸既是我们幸福的天堂！
毕淑敏曾说过：“幸福是一个哑巴。”幸福不会告诉你它就在你身旁，如果你一直忽视他，他便会无声无息地离开你，你要体味他，体味他的美好。林清玄写过：“在身边的细节处找寻属于自己幸福的琴音。”想一想在瓦尔登湖畔造木屋的梭罗，想一想在塔希提岛沙滩上画画的高更，想一想鼓励人们微笑面对世界的特蕾莎修女。他们都是幸福的，他们把握住了自己手边的幸福，活在当下，在当下找寻属于自己幸福的琴音，他们知道幸福就在此岸。
我们要追寻的不是无尽的远方，而是我们周围的美好。有人说，拼命已成为当代人的生动写照，我们太多的多此一举使我们憔悴不堪，正是因为我们过多的对彼岸幸福的追求，使我们与大地错过，与时间错过，与幸福错过，最终和生活错过。如果我们坦然面对生活，在细节中寻找欢乐，我们还用千辛万苦耗费大量汽油去跋山涉水，直至最终迷路？不必像《错觉》中那两条河流一样叹息着彼岸的幸福，如果你有一天到达了对岸，你会发现彼岸对你来说并没有你想象中的幸福，你又不得不装载沉重的行李，去寻找下一个“幸福”的河岸。
篇三:《2016年上海高三一模作文汇编》
2016年高三一模作文汇编
金山区：
27.根据以下材料，自拟题曰，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 有人说，人最大的悲哀，在于对现实的欲求不满。
也有人说，促使人不断奋发向上的动力，是欲求不满。
松江区： 26、有人说“如果你改变自己的欲望和记忆，那么你将变成另一个人。”对于这句话，你有怎样的认识和看法，请自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
闸北区：
26.喜剧大师卓别林参加了一场“谁像卓别林的竞赛秀”，结果名列第三。对此，有人以为卓别林将面临如下选择：其一，追逐时髦，争当下次竞赛的冠军；其二，愤世嫉俗，从此退出喜剧舞台；其三，一如既往，一笑置之??
根据以上材料，自拟题目，谈谈你的看法、建议及理由，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
宝山区： 26.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌） 纪录片（互联网时代）解说词：
从人类文明出现到2003年，所有存储下来的信息的总和仅仅相当于如今人类两天创造的数据量。全球最大的图书馆，美国国会图书馆的所有馆藏不足今天人类一天所产生数据量的万分之一。
互联网时代的数据拥有了全然不同的价值内涵，有用才被记录的时代结束了，一切能够被记录的都会是有意义的。
崇明县 26.古希腊哲学家伊壁鸠鲁说“认识错误就是拯救自己的第一步。”然而，当代哲学家卡尔波普尔又说：“如果我们国语爽快地承认错误，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。”对此，你有怎样的思考和认识，请自拟题目，写一篇文章。
要求：（1）不少于800字（2）不要写成诗歌（3)不得透漏个人信息。
奉贤
27.阅读下面材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800的文章（不要写成诗歌）。 宋朝朱熹在他的《观书有感.其二》中说“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻，向来枉费推移力，此日中流自在行”。意思是：江边停泊着一艘大战船，水不深，船搁浅，怎样也移不动，昨天夜里江边春水涨高了，只见那大船已如羽毛般轻轻漂浮在水面上，想到早先浅水
时的想尽办法来推移战船，实在白费力气，现在水满了，那船不是在江心自由自在的行驶了吗？
虹口：
27．根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
生活就像是驾驶马车，有人在车上昏昏欲睡，任马拉行；有人始终按照自己的意愿清醒地驾驭着马车。
黄埔：
26．根据以下材料，自选角度，自拟题目写一篇不少于800 字的文章（不要写成诗歌）。
“知止”二字作为座右铭高悬于李嘉诚办公室的醒目处，清人曾国藩一生的作为和成就也处处有“止”的烙印。
古语云“知行知止，知止而行”，意思是要懂得“行”，也要懂得“止”，懂得“于止中行”。
静安
27.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 一些医学毕业生，苦干、实干，细心，经年累月地练习同一奢技术，最后熟练地掌握了这套技术，在该领域成了专家。另一些医学毕业生，能很快学会复杂的技巧，关注细节，又有前瞻性；遗憾的是，他们讨厌反复练习，同一套技术很快让他们厌倦。
不过，最有能力迎接新的疾病的挑战，恰恰又是后者。
闵行
27、阅读下列材料，根据要求作文。
站得高可以望的很远，但是总看不清。站得低可以看清，但是总看不远。
对此，你怎么看？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
浦东
27.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字左右的文章（不要写成诗歌）。 美国社交网站“脸书”掌门人扎克伯格喜得千金，宣布捐出所持99%股份用于慈善事业，并在“脸书”个人主页上附上一封给女儿的信，信中说：“和所有的父母一样，我们希望你能够在一个比今天更好的世界里长大。我们将为此作出自己的贡献，而这不仅仅是因为我们爱你，也是因为我们对下一代所有儿童负有道义上的责任……”扎克伯格的举动引起了人们广泛的思考。
普陀
27.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
有人说坚持做同一件事，坚持10年就能够成功，坚持20年就能够创造出奇迹。
而事实上，绝大部分的人同一件事情做了一辈子，依旧平凡无奇。
青浦
26、根据以下材料作文 下面是中国科学家屠呦呦在获得2015年诺贝尔奖临床医学研究奖后的一段获奖感言。 “在儿童时代，我曾经目睹民间中草药治病救人的例子。那时候，我完全没有想到，我的这辈子会和这些神奇的中草药紧密地联系在一起。我也从来没有梦想过今天这样隆重的时刻，我的研究被国际科学界所称颂。”
其中”完全没想到”和”从来没有梦想过“令人印象深刻，它会引起你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
徐汇
27．根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 如今，互联网为人们的社会交往提供一个全新的空间。在这个空间里，人们更容易彰显真实的自我，也更容易掩饰真实的自我。
杨浦区
26.作文
有人以为现代人很聪明，给自己带来越来越多的自由和快乐，如微信，可以天涯咫尺，也可以跨越几十年，将老友新友聚在“圈”中，“群”里全方位地“聊”和“晒”。也有人认为貌似聪明的现代人其实让自己陷入了一种越来越不自由和尴尬的境地，亦如微信，人们被它绑架，每天从早到晚刷屏，无休无止，而与现实的人生风景却咫尺天涯。{人们应如何相处才能生活的更加美好作文}.
根据上述材料，请选择一个角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：（1）不少与800字。（2）不要写成诗歌（3）不要透露个人相关信息。
长宁
26.根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)
有人说:“痛苦是财富，这话是扯淡；痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。”
篇四:《月考一作文讲评年级》
2014届（上）月考一作文讲评（上海理工大学附属中学）
明代张岱说：“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”
知己知音，只求真心
高三（2）班 朱熠凝
孔子曾对关于如何交友的问题作过有名的＂益者三友，损者三友＂的评价。对自身和他人品格向来苟刻以待的孔老夫子，在这点上却显得还算大度，概括来看，核心的要求便是：不求你十全十美,但求坦率无欺，有点真性情。
可见，无论何时，我们对于知己知音的选择乃至对人格作道德评判的首要标准便为真实。我们讨厌真小人，但更鄙视伪君子。有幸收获真朋友的，未必是贤人圣者，但必定志性自然，所谓名士，自有风流。
历史上称得上知己典范的，除却＂高山流水＂，便就是阮籍和嵇康了。他们即使以今天的标准来看，也绝对是脾气够坏，不好相处的人。其傲慢不驯，离中国传统的＂老成温厚、宽以待人＂相距甚远，对现实的观感，也近于偏激而失于豁达，倾向于弹琴说玄的无作为而非大济苍生。然而，也正是他们，用这样看似极端的方式，为虚伪华美的西晋文坛添了一丝真气一一不为世俗他人所动而保自我灵魂之完整真实。而这种真实，自然也包括对自己于世俗极端态度的不回避，对自己于琴于器偏执固守的不回避。在中国历史上，还极少有像他们这样能以宇宙为狭，非汤武而薄孔周，追求着人格的绝对独立和自由，将个性的真实发挥到了极致。因而，他们绝对不仅是彼此的知己，更是中国文人共同的心灵知音。那些不近俗的行为，在当时人看来是疯癫而不可理喻，落于我们后人眼中却成了深深的羡慕，何时也才能遇到这样一个与你志向相合，坦诚相见，醉笑陪公三千场的真朋友。
但话又说回来，瑕疵癖好人皆有之，然而决定能否成为知己的，却不仅是其不矫揉造作，敢于坦露的勇气，更是在这些瑕疵癖好背后有不曾放弃的自我坚守和道德价值。否则，那些仗势欺人的当权者，唯利是图的逐利人，不都成了该大肆吹捧的真性情。所谓的＂疵＂，绝非是人性中的大恶，所谓的＂癖＂，也绝非是耽误声色，玩物丧志。更多时候，它们只是一种与世俗的不协调，一种与传统和理性的冲突，而并非是对作奸犯科的坦然，作了小人还标谤伟大的愚蠢。真性情在今天这个时代，常常被这样的模糊和放大，也常常成了许多别有用心人的挡箭牌，甚至亦得到了不少的掌声与拥护。从之前的＂宁可坐在宝马车上哭＂，到近来的＂没一百万你们生我干嘛＂，这些语不惊人死不休的言论总能得到好事者的响应，以为彼此已互通心曲，引为知己。而当这些利益伙伴亦可与阮嵇，伯钟之人共享＂知音＂之名，同分＂真性情＂之幸，我就愈加怀念憧憬在竹林共饮同醉，粪土万户侯的真狂气，为知音断弦断琴的真决绝，以及在那些瑕疵和偏执癖好之后，灵魂的高贵与完整。
知己知音，只求真心。愿此生有幸得遇真狂士，同奏琴瑟,共和共鸣。
有“癖”与“疵”才好
高三（3）班 杨扬
总有渴望完美的人，也总有被父母认为某些爱好无用而放弃的人。明张岱曾言：“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”所以，值得深交并会成功的人并非无“癖”无“疵”。
坚持使自己能前进的癖好，不要被他人与外物阻挠。当下，总有不少孩子被迫去上兴趣班、提高班。可这些所谓之“兴趣”、“提高”无法使孩子真正地成长。因为他们不是真心付出，所谓癖好便是自己所喜欢的，很多人放弃有用的癖好，成为一个空洞的，毫无激情的人。这样的人是不会有所成就的，当然，也无法有真心相合的朋友。这些人在年轻时因为各种原因放弃了癖好，于是也就中断了踏往自己理想的道路。
与之相反，比尔·盖茨便是坚持自己癖好，即便是为此离开了知名大学哈佛。他与朋友共同研发程序开发软件，努力良久有了今日的微软公司，之后他变成了富人。
而如今许多知名大学中走出来的“天之骄子”却有很多只会专注学习却鲜有成功，因为许多在儿时便放弃了自己的癖好。也联想到复旦投毒这样的事件。“人无癖”“无深情”。也许有些极端，但
确实由此原因。
仅有“癖”也不完全如此，有“疵”之人才真实。不要只为做完美之人。
俗话说：“人无完人。”可这世界上真有完美之人吗？并非如此，我曾见过身有残疾但是却成为知名人士，受人敬仰。霍金正是如此，虽然他的余生都在椅上度过，但他为人类作出的贡献，早使人们忽略他的残疾。霍金的病在许多人眼里确实已经没有生活的希望，但坚强意志的人即使有瑕疵也能够拥有一片天。反观身边，很多人要求完美、全能，并非无全能之人，只是这样的人少了一份“真气”。时刻保持自己光鲜的外表，到头来却“金玉其外败絮其中”。
当然，有用的“癖”与只是身体上的“疵”才使人更成长。但会玩物丧志的“癖”与心灵上的“疵”并不提倡。手机与网络的普及使广大人群沦入游戏之中，无心于生活。这样的癖好只会让人沉沦。除此之外，网络中的不良信息使有些孩子潜移默化认为现实也可以如此，这样便形成了心灵上的“疵”。所以，要选择正确的“癖”与“疵”才能够发挥积极作用。
不做一个空洞的人，也不去做一个太完美的人。我相信，上天赋予一个人才能的同时必会夺走一些东西，但自己的癖好加上才能可以添补某些瑕疵，有“癖”与“疵”才好。
无癖无疵，不可交
高三（3）班 金霄弘
人若无癖无疵，岂非圣人？为何不可与之交？明朝的张岱一语道破——以其无深情，无真气也，是啊，若是一个人无一癖，又怎会深情待人？若无点疵，又怎有真气于心？人们又怎会与这种“圣人”交友呢？
人之癖，疵，多为其真情之体现。有情者，方令人欲与之交。说起白马寺的薛怀义，人们总是以他为武则天的面首而不齿，而又有谁记得薛师被殴杀后，一干市井无赖明知有性命之忧，仍自发为其料理后事，为其出葬，皆因薛怀义发迹后的提携；郭嘉在曹操荡定乌丸之时不忍妻妾空守闺房，带入军中，被陈群弹劾，此乃死罪，而曹操言，郭祭酒连家人都带在了身边，怎么会不为我做打算哪？不治其罪。以上二人，前者乃是市井无赖，后者是位极人臣。薛怀义仗女帝青睐，肆意报答未发迹时的一干朋友，这虽是其狂妄无知的疵，但亦是其重情重义的癖，死后终得其交者回报，郭嘉因其家人获罪，却使向来重军纪的曹操看透其心，得以重用，得到其“使孤成大业也，必此人也的评价”他们二者身份天差地别，但正是他们有癖有疵，却使人知其情，他们的真情付出，都得到了回报。
伟人的身上，总能看见癖与疵的痕迹，这并非是其缺陷，在我看来确是为伟人补足了人性的一块。爱因斯坦作为著名物理学家，却鲜有人知他是爱丁堡乐队小提琴师，他在工作之余曾与普朗克同奏过一曲，这物理学的两位巨擘同时在音乐领域得到了慰藉。“我们在音乐中呼吸，以至于不会在理学之海中溺死”。同样，爱因斯坦在工作方面有着惊人的固执，对自己观点的执着使他与其他科学家多有争执，然而正是他这种近乎偏执的性格给了他不断勇攀高峰的力量。无独有偶，专注于剥桔子的海明威，酗酒成性的罗斯福，以及热衷美食的汪曾祺，有谁又能说其癖，疵为缺点呢？只有这些有了人性美的大家伟人，更令人向往与之神交。
然而，那些表面上无疵无癖，无欲无求者，又有几人得到善终？王莽从被举为孝廉开始，名声大迥，不受贿，不贪墨，不结党，不营私，大义灭亲，似乎是一个完美的臣子，就当他被加以“大于越”之位时，其野心昭然若是，篡夺汉室，诛灭刘氏子孙70余口，将汉代开始的工商业扼杀，成为千古罪人，与之类似，生活如苦行僧般清苦的希特勒，一代大儒方孝孺，一人导致了二战的灾难，一人激发了靖难的动荡，无癖，无疵者，所求者甚大矣！
不过，自己的癖与疵，必需得到控制，人有所欲，可以为动力，然，过犹不及，人心不足蛇吞象亦是很多人堕落的原因，前不久铁道部一干蠹虫硕鼠的落马，无非是因为利、益二字，其贪墨，受贿金额高得令人咋舌，他们没有控制自己的癖与疵，知法犯法，将癖与疵无限放大，终被自己的欲望所控制，成为阶下之囚，这就是癖与疵过犹不及，无法控制其度，自受其害的例子，人们应引以为戒，知晓自身的癖与疵，并且懂得控制，免于自身毁于一旦！
“会须一饮三百杯。”是李白之癖，而“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”是其志；
“少无适俗韵，性本爱丘山”是陶潜之癖，而“不为五斗米向乡里小儿折腰”是其节；“言语多令人色变而拂袖”是鲁迅的疵，而“我以我血荐轩辕”是其愿，这些在汗青之上留下一笔的名人，又岂会不知晓其癖与疵，然，他们的知晓癖与疵，是为了更好地明辨志与节，他们的这种癖，这种疵令人敬佩，令人欲与之交，若是我们可以明自己癖疵，晓未来之志节，又何患不能与成功交，不能与人生事理交？
余独爱有癖疵之人
高三（4）班 何 誉
人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。若一个人既无癖又无疵，处处圆滑，细致谨慎，将自己的真性情包裹起来，这样的人便是乏然无味。而在平淡琐碎的真实生活中，我们更想交往的是那些有些小癖好，有些小瑕疵，有真性情的普通人。
名人们有着超凡的心智，完成了非凡的业绩，但他们亦有真性情的一面。马克吐温喜欢五体投地趴在地上写作，拿破仑在制定作战计划时，嘴里总吊着一根干草。这些有血有肉的癖好是他们成功的辅料，但又是绝对少不了的。
志士仁人亦有因癖好而流芳百世的。周敦颐爱莲，陶潜爱菊、王逸少爱鹅、米芾爱石、陆游自怜爱物还成癖。阳春白雪，自有高人雅士喜好；下里巴人，凡俗之人引为知己。列文虎克因用玻璃磨放大镜的癖好成为了第一个观察到细菌和原生动物的人。这些因癖而功成之人，全身心投入所癖之中，为得一物而倾尽所有，甚至投之以生命。一个人若能如此爱一物，更何况爱一人，能如此爱一人，又何况爱一国。如此之人，待友必能倾之真情。
有人以为无疵之人才是最美的？我想未必。瑕疵亦是人之真性所在。我窃以为有瑕疵之人是真性情，其不在于瑕疵，而在于瑕疵之处给了人进步发展的维度。
有瑕疵的人生是充满真气的。我们不是圣人，不可能做到事事都成功、事事都正确，人生不可能一帆风顺，真正美丽的人生必有大起大落。正是在生活的激流中不断磨砺、不断失败，才会让我们体味到人生的真正意义。古有嵇康在刑场上轻抚《广陵散》；屈原遭放逐，忧思而作《离骚》，司马迁虽遭腐刑，但还能在笔下弹出“史家之绝唱”。他们深知人生之瑕疵，却能够以坚忍不拔、毫不畏惧的崇高境界来战胜人生瑕疵。这样的如英雄般的真性情令人景仰，瑕疵亦是一种真性情，而能以胜利者的姿态来面对人生的瑕疵更能使生命之花绽放得更为绚丽。
花园里的百花若是只有一种色彩，怎会有色彩缤纷的美景呢？一首乐曲若是只有一个旋律，又怎会有流传几个世纪的名曲？若一个人既无癖又无疵，那这个人的生活便也是泯然众人矣。
人有癖，才有深情；人有疵，才有真气。人有所短，必有所长。余独爱有癖疵之人，这样的人真性情，这样的人诚明之至，友癖疵之人，他日必能裨补阙漏，有所广益。
真情方为至友
高三（6）班 陈晓蓓
《庄子》有云：“不精不诚，不能感人。”以鄙之见，选友也是如此，至精至诚者方为至友。 明张岱曾言：“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”这里所说的“真气” 、“深情”也就是指一个人的真性情。一个毫不伪装，将真性情袒露在你面前的人，方为至友。
一个有“癖”的人必是深情之人。遛鸟、看花、养鱼、遛弯，老北京的那一套癖好也铸就了北京人大大咧咧的真性情，看似“不务正业’,不正儿八经地工作写字，却到处吆喝着和熟人唠嗑，才养就了他们的“深情”，一项爱好的养成需要有一颗对生活充满热爱的心，有了对生活的热情才有了对兴趣的发掘。再者，要将爱好变成一种“无它不可”的癖好，需要时间的积淀与对一项爱好的执著与深情。不仅是北京人，科学家爱因斯坦，数学家波尔也都有着拉小提琴的爱好，《相对论》等重大的科学成就都源于对生活的热情，对一项事业的孜孜不倦和一份炙热的深情。由此观之，有“癖”者方为“深情者”。
一个有“疵”的人才是有真气的人。你看假花色泽鲜艳，绚烂无比，看似永不凋谢却也不过是毫无生气的假花罢了。而盛开于污泥之中却洁白芬芳的荷花却深受文人墨客的喜爱。真正爱荷之人必是懂荷之人：“花凋了呢？”
“那就看它的翠叶田田。”
“叶残了呢？”
“那就听打在上面的雨声呀！”
真正的爱荷之人无所谓荷的瑕疵与凋零，因为它的瑕疵正是它的真气，是它真性情的美。多么讽刺，有时所谓的“美”竟不是出自我们所谓的一尘不染，而是来自一潭污泥。正因为真，所以美。当你的朋友将所有的缺点都暴露在你眼前时，他也是将自己毫无伪装与保留地交给了你，请不要嫌弃他的瑕疵，因为世上本无完美之人，只有怀有一颗真心的人。舞台上的耀眼明星看似完美无瑕，光彩夺目，却终究也是敌不过时间的流逝，像一颗流星转瞬即逝。而向你坦露胸襟的至友才是你人生路上不可或缺的一部分。由此可见，有“疵”者才是“真气者”。
你见他人无癖为正，你视他人无疵为美。孰不知，那是你离得太远，他披着虚伪的外衣不愿与你襟腑相见。所谓至友，就是与你真情相待，你了解他所有的爱好，也明白他所有的缺点，可你俩却是这样的密不可分。
一轮月，一壶酒，二三至友，人生就这样，挺好！
深情真气乃珍友
高三（8）班 尤佳琳
古往今来，人人都追求完美，费劲心思想让自身成为完美无暇之人又或是交个十全十美之友。孰不知，古有张岱云：“人无癖，不可与交，以其无真气也。”此话恰似洞开我心，何尝不是呢？
何人无癖？寻得共同癖好之人，交之，乃谓知音。刹时间，耳畔传来缕缕弦声，恰似那一曲天工，望弹奏者右侧坐有一位贤人，伯牙子期之遇便于此传下千古佳话。子期懂其深情，那是弦声中满溢的愉悦；伯牙亦知其深情，那是懂琴人的共鸣。伯牙绝弦只为知音，此何不证实了深情一说？弦声暂歇，盈于眼前的又何止他们，更有那李杜之交，把酒当歌共创诗坛佳作。此皆为共同之爱所觅知音。故曰，人无癖，不可与交!换言之，何人无疵？且谓魏征多次直谏太宗，何尝不是因为太宗之疏漏？但观历史，恰也正因太宗之真气方能屡次与魏征达成共识，而未怒贬良臣。假若伯牙无癖，李白绝酒，太宗无疵。又何来如此千古佳话？人无癖不可与交，人无疵，不可与交！深情真气实乃珍友！
有所癖好，有所疵陋，交之，更是灵魂的碰撞。众所周知，阮籍不以青眼示俗人，而嵇康是其青睐者其一。竹林七贤亦乃凡人，非完美无疵，其之所以能结交正是因其灵魂的高洁，而有所共鸣。既是深情又是真气，此乃正是阮籍舒啸之体现呐！放眼大洋彼岸，培根于生活中可谓劣迹斑斑，而其在文学上的著作可谓家喻户晓。如若培根为理想中完美之人，其怎会创作出如此文字？正是他们的疵陋，使得灵魂得以更激烈的碰撞；正是因为共鸣，方才体现了真真切切的深情与其浩荡正气。绝非唯大人物如此，平淡生活中杨绛夫妇与老王的平淡之情又何不是如张岱所说那般呢？杨绛因自己
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