【 – 节日作文】
篇一:《日本的性淫乱 究竟源自哪里》
日本的性淫乱 究竟源自哪里
日本最伟大小说男主角至少有5次乱伦
我 们不能一概而论，说所有日本人都是如此；但是从客观上说，日本大和民族乃至相当一部分日本人，确实有着非常鲜明而浓重的个性特征，既不像一般意义上的东方 人也不像一般意义上的西方人，或者说既有东方人的一面也有西方人的一面，这当中既有优点又有缺点。比如说，部分日本人性格当中狠的、硬的、狂的成分，而这 些成分一旦走向极端和偏激，那就成了凶暴、残忍、畸形、变态。是故，相当一部分日本人的男女性关系非常开放、泛滥、病态、混乱，堪称是性淫乱。比如说乱 伦、换妻、兽交、肛交、口交、3P、强奸、轮奸、性虐待、同性恋、童妓、成人礼、色情写真、裸露癖、办公室性骚扰、影视AV、变态节目、“重口味”词汇、 淫秽书刊五花八门、乱七八糟，十分不堪。
那么，日 本的性淫乱传统，究竟源自哪里呢？一则是前文提到的他们骨子里本来就有的偏激和变态成分，这是遗传基因和种族本性；二则是日积月累的各种文艺作品、精神产 物的影响，这一点与上一点又是相辅相成、互相作用的。说到这里，虽然说日本历史上由古至今这些文艺作品非常之多，但是其最伟大的一部小说——《源氏物语》 更有着不可推卸的责任，甚至这部小说还可能是最终的根源。
日 本平安时代的女作家紫式部撰写的长篇历史小说《源氏物语》，大约成书于公元1001年至1008年之间（中国是北宋初期），是日本乃至全世界第一部长篇小 说，是日本历史上最伟大的古典文学名著，对日本的文学、文化、社会生活、民族性格的发展产生了巨大的影响。小说描写古代日本的风貌，揭露复杂人性和宫廷斗 争，反映当时妇女的无权地位和苦难生活，作者内心细腻、敏感，文字细腻、优美，人物众多、情节纷繁、篇幅宏大，仿佛一部古典静雅而又美丽哀挽的“言情小 说”和世情文学，号称“日本的《红楼梦》”；而这两部小说在许多方面确实有相似之处。
在 《源氏物语》里，记述和描写了男主角光源氏的大量性乱伦情节，想必对后世日本人的性开放思想和行为影响甚大。小说说的是桐壶帝在位时，出身低微的桐壶帝 (光源氏父亲)更衣(光源氏母亲)独得桐壶帝宠爱；后更衣生下一位皇子（即光源氏），其他嫔妃愈加忌恨，更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年便悒郁而亡。小皇 子没有强大的外戚做靠山，很难在宫中立足；桐壶帝不得已将其降为臣籍，赐姓光源氏，不仅貌美惊人，而且才华横溢。光源氏12岁行冠礼之后，娶当权的左大臣 之女葵姬为妻；但葵姬不遂光源氏的意，故他又追求桐壶帝续娶的女御藤壶(据说藤壶酷似光源氏生母)，不久两人发生乱伦关系，生下一子，后即位称冷泉帝。光源氏到处偷香窃玉，向伊豫介的后妻空蝉求爱不成，又向比他大7岁的婶母六条妃子求欢，这同样又是乱伦。当光源氏骗拐一位不明身份的弱女子夕颜（其实是他妻子葵姬之兄的情人）去荒屋幽会时，这女子不幸暴亡，故他为此大病一场；病愈上山寺进香时遇到一个女孩，酷似其日思夜想而不得相见的藤壶，得知她是藤壶的侄女紫姬，趁机收为养女，几年后待她长大便把她据为己有，这是第三次乱伦。光源氏还曾在宫廷斗争失败，被迫远离京城，到荒凉少人的须磨、明石隐居时，当地有一明石道人隐居乡野，是其远亲，他又与道人之女明石姬结合并生下一女（后选入宫中做了皇后），这是第四次乱伦。他还奉旨将桐壶帝继任者、其同父异母兄弟朱雀帝的女儿三公主（即其堂侄女）娶为正妻，这是第五次乱伦。——要是把这些都加起来，可比《红楼梦》里所说的“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”严重多了。
有 人这么评价：“书中大量写实的白描让贵族们糜烂而又出奇优雅美丽的生活横陈在读者眼前，相隔千年却始终魅力不减。对于异国读者而言，弄明白这部著作的首要 问题是心随意动，在没有被大量的人名弄糊涂之前先领略到日本文化里美丽和暧昧交错互动的气氛。书里有许多关于性爱的描写，所以日后出现《失乐园》或是《感 官王国》一类日式作品实在无须惊讶，毕竟1001年的时候，日本人就已经用他们的严肃态度来享受这道人生易垮的堤防。”正是如此。
【补 充：那么，《源氏物语》的性淫乱主题最终又是来自哪里呢？哈哈，转到咱们中国自己的土地上来了。大家都知道，日本人深受中国唐朝传统的影响，而唐朝正是中 国历史上一个男女关系和性生活非常开放甚至随意的时期，我们都说“脏唐臭汗”呢，而《源氏物语》正是受到了唐朝风习的巨大影响。所以说，日本的性淫乱传 统，最终源头是中国唐朝，但直接源头还是《源氏物语》这本东瀛本土小说。中国只是到了宋朝以后，程朱理学盛行，倡导“存天理，灭人欲”，唐朝的这种过于开 放泛滥的作风才受到禁锢和压制。但是，程朱理学在日本并没有什么市场，影响变得很小了。那么，程朱理学对中国历史和中国人的影响究竟利大还是弊大？看来一 言难蔽之。】
篇二:《第七章生育与医学伦理》
第七章 生育与医学伦理
一、教学目的
1、 掌握科学的生育观；计划生育的伦理原则；优生工作中的伦理原则；开展生殖技术的伦
理原则。
2、 熟悉两种生产的理论，生育是人类的自身生产、人的生产的特点；计划生育的伦理价值；
优生的伦理意义、伦理疑问和我国的优生措施；生殖技术的涵义、分类以及对生殖技术的伦理讨论。
3、 了解人口历史上两种典型的人口论；计划生育的内涵、历史与现实；优生学的涵义、历
史与现实生殖技术的历史与现实。
二、讲授学时：4学时
三、教学内容纲要及重点、难点
（一）内容纲要
1、人的生育本质：两种生产的理论，生育是人类的自身生产，人的生产的特点。
2、人的生育具有社会性：历史上两种典型的人口论，人类应该而且能够控制自己的生育。
3、计划生育概述：内涵、人类计划生育的历史与现实。
4、计划生育的伦理价值。
5、计划生育伦理原则。
6、优生概述：涵义、历史与现实。
7、我国的优生措施。
8、伦理讨论：伦理意义、伦理疑问。
9、医学伦理原则：公益与个人利益有机结合的原则、知情同意的原则、精益求精的原则。
10、生殖技术概述：涵义、分类、生殖技术的历史与现实。
11、对生殖技术的伦理讨论：生殖技术的伦理价值、引起的社会伦理问题
12、关于我国的生殖技术伦理现状：人工授精和体外受精—胚胎植入伦理原则、关于代孕技术。
（二）教学重点
1、科学的生育观
2、计划生育的伦理原则
3、优生工作中的伦理原则
4、 开展生殖技术的伦理原则。
（三）教学难点
1、我国计划生育现实。
2、优生所带来的伦理疑问。
3、生殖技术引起的社会伦理问题。
四、教学设计
第一节 科学的生育观
添加图片—一张可爱的孩子的图片，每个家庭都希望有一个健康的宝宝。
一、人的生育本质
（一）两种生产的理论
人类的生产有两种：一种是物的生产，一种是人的自身生产。物的生产又包括生活资料
的生产和生产资料的生产，人们通过生活资料的生产，保证衣、食、住、行等生存活动的正常进行，通过生产资料的生产，提供生产生活资料的生产工具等；人的生产就是人自身种的繁衍。
人的生产和物的生产之间相互依存、相互制约。
（二）生育是人类的自身生产
生育的本质：生命是人类的自身生产和再生产，它既是一种自然现象，又是一种社会现象。
作为自然现象，人的生育是一个过程，包括性交、精子和卵子在输卵管内受精、受精卵植入子宫、子宫内妊娠、分娩等。现代医学的进步，不仅已经认识到整个生育各个阶段的科学原理，而且可以对各个过程进行科学地控制。{很黄的小说，有跟母亲乱伦的章节}.
作为社会现象，由于人是社会的人，人的生育不仅仅是个人的事情，必然受社会生产方式的制约，受物质资料和其它社会条件的限制，受到地理、气候、资源等客观自然条件的影响。因此，生育必须与社会条件和自然条件相适应。
（三）人的生产的特点
1、一般说来，人的生产周期比物的生产周期要长
2、人的生产具有惯性
二、人的生育具有社会影响
（一）历史上两种典型的人口论{很黄的小说，有跟母亲乱伦的章节}.
1、人口越多越好 是典型的传统人口价值观，人口越多越好、多子多孙多福是几千年来支配人们对人口问题看法的主导价值取向。这种人口价值观有其政治、经济和文化背景。
（1）政治方面。人类漫长的封建社会的基本结构是建立在家庭之上，由家而国，家盛才能国强。
（2）经济方面。如果土地的质量稳定不变，投入的劳动越多，所开发的土地越多，越能改变地力，从土地上的收获就越多。
（3）思想文化方面。孔子认为：地有余而民不足，君子耻之。 （《礼记〃杂记下》）因为这表明统治者未能采取有效措施促进人口发展，人口数量不足以满足土地的需要，浪费了资源、影响了国力的增加。
2、人口保持适度为宜 中国最早认识到人口多、子孙旺并不一定是好事的思想家是先秦的韩非。他认为，当时的人口增长快于生活资料的增长，是造成社会纷争的重要原因。对人口保持适度为宜进行完整、系统的表述和论证则始于西方。1789年英国经济学家、近代人口问题的先驱马尔萨斯提出了与传统人口论不同的人口价值观，后经作者反复修改，最后以《人口原理》为题出版。
（二）人类应该而且能够控制自己的生育{很黄的小说，有跟母亲乱伦的章节}.
1、人的生育控制的必要性
（1）人是有条件的生产者和无条件的消费者的统一。
（2）作为大自然的组成部分，人口数量必须与大自然保持和谐关系。联合国将1999年10月12日定为世界60亿人口日，不断增长的人口，将会带来环境、资源、能源等的紧缺或恶化。
2、人的生育控制的可能性 随着生命科学的发展，人们已经科学地认识了生育原理，并发现、发明多种控制自己生育的科学方法。如各种避孕节育、人工流产、绝育、产前诊断等生育控制措施，使人的生育控制从技术上成为可能。
第二节 计划生育与医学伦理
一、计划生育概述
（一）计划生育的内涵
所谓计划生育，就是有计划地控制生育的时机、数量、密度等来生育子女。
（二）人类计划生育的历史与现实
二、计划生育的伦理价值
（一）计划生育有利于使人口与国家的经济、社会、资源和环境等协调发展
目前，整个世界的人口形势，基本上是人口增长过快，难以与经济、社会、资源和环境协调发展。中国是世界人口最多的国家，也是最大的发展中国家，这种状况显得更加明显。
（二）计划生育有利于公众的健康和幸福
过度增长的人口，必然影响到公众的人均收入，导致人们的生活水平和生活质量难以大幅度提高；早婚早育不利于青年全面发展和完善自己，超生、滥生不利于家庭生活的改善，也不利于他们的身心健康。
计划生育采取综合措施，为公民提供计划生育技术服务，保证生殖健康，有利于公民的家庭幸福，有利于夫妇的健康。
三、计划生育伦理原则
（一）树立科学的生育观和人口观
树立科学的生育观和人口观是计划生育的价值基础。不仅计划生育工作的对象，而且计划生育工作者，只有树立对待生育和人口的正确观念，才能保证计划生育工作的顺利开展。
应该改变传统的多子多福、传宗接代的生育观和人丁兴旺、子孙满堂的人口观，树立正确的生育观和人口观，人口的数量、素质、增长率、年龄构成、地区分布等应该与经济、社会、资源和环境相协调，才能保证社会的可持续发展。
（二）遵守执行法律政策原则
我国许多法律、法规，如宪法、婚姻法、人口和计划生育法、计划生育技术服务管理条理、流动人口计划生育管理办法等都有对计划生育的规定，同时，各级政府也有许多计划生育政策规定。
（三）提供优质服务原则
政府采取措施提供优质的计划生育技术服务，包括计划生育技术指导、咨询以及与计划生育有关的临床医疗服务。
（四）贯彻知情同意原则
我国提供计划生育技术服务，实行国家指导和个人自愿相结合的原则。{很黄的小说，有跟母亲乱伦的章节}.{很黄的小说，有跟母亲乱伦的章节}.
第三节 优生与医学伦理
一、优生概述
（一）优生的涵义
优生就是通过医学手段改良人的遗传素质，提高人们的体力和智力质量。
优生分为预防性优生和演进性优生。所谓预防性优生，又叫消极优生，是指防止有遗传性疾病和先天性缺陷的个体出生；所谓演进性优生，又叫积极优生，是指促使体力、智力更加优秀的个体出生。
（二）优生的历史与现实
优生学（eugenics）的最早提出者是英国生物学家弗朗西斯〃高尔顿（Francis Glolton），但人类的优生意识和思想却源远流长，人类的优生意识可以从两性关系演化的历史中看出来。早期关于禁止乱伦和亲婚等的习俗和宗教戒律，反映了人类进入文明时代较早的优生观念，{很黄的小说，有跟母亲乱伦的章节}.
1883年高尔顿受其表哥达尔文进化论和孟德尔遗传学的启发，在其《人类的才能及发展》一书中，正式提出了优生学说，并很快得到传播。美国遗传学家劳伦斯〃塞德（Laurence Sayder）将优生学包含在医学遗传学之中，斯特恩（Stern）提出了优生有积极和消极之类的学说。许多国家开展优生工作，制定优生法律，例如美国、日本和中国。
（三）我国的优生措施
我国的优生工作，目前主要集中在预防性优生方面。
1、结婚管理
（1）禁止结婚。我国《婚姻法》和《异常情况的分类指导标准》等规定：直系血亲或三代以内旁系血亲之间禁止结婚；双方均患有重症智力低下者禁止结婚。
（2）暂缓结婚。暂缓结婚是禁止患有某些疾病的人在一定期间内不得结婚。患有以下几种疾病的人必须暂缓结婚：性病、麻风病未治愈的；精神分裂症、噪狂抑郁症和其他精神病发病期；各种法定报告传染病规定的隔离期。
2、生育控制
（1）可以结婚，但禁止生育。
（2）可以结婚，但限制生育。
3、生育保健
（1）婚前保健。婚前保健有婚前卫生指导；卫生咨询；婚前医学检查等服务内容。
（2）孕产期保健。孕产期保健措施有：母婴保健指导；孕妇、产妇保健；胎儿保健等，包括对孕期健康后代以及严重遗传性疾病和碘缺乏病的发病原因、治疗和预防提供医学意见，为孕妇、产妇提供卫生、营养、心理等方面的咨询和指导以及产前定期检查，监护胎儿的生长发育，提供咨询和医学指导等。
二、伦理讨论
（一）伦理意义
1、有利于提高人口素质 优生的原本之意，是通过医学手段改良人的遗传素质，提高人们体力和智力质量，优生显然可以提高民族的人口素质。
2、有利于节约有限的社会资源 开展优生工作，能够避免劣生，减少先天性缺陷和遗传性疾病婴儿的出生，减轻这些劣生儿的抚养费用，无疑有利于节约有限的社会资源。
3、有利于家庭幸福 对于一对夫妇来讲，生育一个健康的、聪明的孩子，无疑是对他们家庭幸福最重要的。
（二）伦理疑问
1、优生给人类带来的不一定是好处 优生的目的是改变人类基因的相对频率，这意味着要增加有利的基因，减少不利的基因。但是，那么什么是有利的基因？什么是不利的基因?根据什么标准来鉴别？有人认为优生给人类带来的却不一定是好处。许多伟大的人物，反而正是被今天的人们出于优生目的，认为应该是被淘汰的。
2、优生政策是对个人生育权利的过度干预 。1905-1930年，美国优生学家提出用限制婚姻、绝育和永远监禁身心的人来中止遗传退化者生育，而遗传退化者包括癫痫患者、酒鬼、妓女、乞丐、精神病患者、低能者。从美国的优生实践中我们不难看出，优生政策和法律措施变成了处罚和遗弃那些社会边缘人群及病人的工具。
3、优生政策曾经给人类带来灾难 优生政策在第二次世界大战期间，变成了德国纳粹法西斯的杀人工具。正是历史上优生政策曾经给人类带来的灾难，致使世界上许多学者在谈到Eugenics时，常常称优生德国纳粹的种族灭绝或一些国家为减少那些身体、精神及社会不适人群而采取的强制法律和行动。
三、优生医学伦理原则
（一）公益与个人利益有机结合的原则
应该认识到，优生是对社会、对国家、对个人家庭幸福的一种选择。在一般情况下，公益和个人利益是相互统一的。
（二）知情同意的原则
优生工作中的知情同意，就是要求优生政策和法律措施的实施，应该在接受者知情和同意的情况下进行。
（三）精益求精的原则
优生措施的实施，是非常严肃的。在结婚管理措施实施中，不容许出现差错，这就要求医务人员在优生工作中，要严肃认真、一丝不苟，对技术精益求精。
第四节 生殖技术与医学伦理
一、生殖技术概述
（一） 生殖技术的涵义及分类
1、生殖技术的涵义 是指替代自然生殖过程的某一步骤或全部步骤的医学技术。
2、 生殖技术的类型
（1）人工授精（AI，artificial insemination）。是收集丈夫或自愿献精者的精液，有医师注入女性生殖道，以达到受孕目的的一种技术。按照精液的来源不同，人工授精可以分为同源人工授精（AIH，artificial insemination of husband）和异源人工授精（AID，artificial insemination of donor）。此项技术的诞生也造就了精子库。
（2）体外受精（IVF，in virto fertilization）。是用人工方法