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把握好人身的机会 没有把握好机会的例子

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【 – 节日作文】

篇一:《把握机遇》

把握机遇 诚信办学

努力开创民办培训事业新局面

各位校长及同志们:

春节刚过,首先,我代表市劳动和社会保障局向各位校长和同志们拜个晚年,同时,向所有为民办职业培训事业做出积极贡献的举办者、校长和广大教职员工表示诚挚的问候和衷心的感谢!

今天我们召开这个会议,目的主要是部署民办职业培训学校诚信评估的事务,同时,通过会议,以会代训,促进依法办学、规范办学,促进大家树立正确的办学理念,进一步推动我市民办职业培训事业的发展。下面我讲三点意见。一是民办职业学校面临的形势

近年来,市委、市政府对职业教育、培训、鉴定事业很重视,发展也很快,也取得了一定的成绩。特别是近一两年来,随着经济的快速发展,用工单位对技能人才的需求越来越大,对技能劳动者的技能水平要求越来越高,劳动者需求证书的越来越多,社会对技能培训工作越来越关注,从中央到地方党委、政府对职业教育培训越来越重视。纵观形势,目前职业培训工作正处在难得的战略机遇期。我们民办职业培训学校既要抢抓机遇,又要充分发挥职业培训贴近企业、贴近市场、注重技能的优势,各学校要认清形势,理清思路,抢抓机遇,乘势而上。

(一)从全国政治形势看。职业教育、职业培训已得到党和国家的高度重视,不断提出推进职业教育培训事业改革和发展的政策。党的十六届六中全会决议指出“健全面向全体劳动者的职业技能培训制度,使人人有知识,个个有技能”。这是党中央第一次确立职业技能培训制度,明确前进目标。十七大党中央不仅提出了“尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的方针”,要求“创新人才工作新机制,激发各类人才的创造活力和创业热情,开创人才辈出、人尽其才新局面。”的精神,而且要求要“努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”。学有所教和我们密不可分。足以表明,党中央、国务院已经把职业培训工作提到了一个很高的程度,也标志着职业培训工作步入了发展的快车道。

(二)从经济发展需要来看,随着经济发展速度的持续增长,对技能型人才的认识和需求越来越高。我省提出了“建设沿海经济社会发展强省”的战略目标。可以预见,随着我省经济社会的快速发展,必将对技能人才产生巨大的需求。07年2月郭庚茂省长指出,要站在前所未有的高度,以前所未有的气魄、前所未有的力度加快发展职业教育。省政府冀政[2007]44号文件还指出“认真贯彻落实《中华人民共和国民办教育促进法》及其实施条例,把民办职业教育纳入职业教育发展的总体规划,促进民办职业教育快速发展”。我市的“十一五”规划中,也强调了“工业立市”的思想,强调职业技能的发展是工业发展的瓶颈,职业培训工作是我市经济发展中的重要环节。标志着我省、我市的职业培训工作到了一个发展的机遇期。

(三)从社会的重视程度来看。经过中央、国务院多次会议和系列政策的推动,经过各级劳动保障部门和各有关行业的具体部署和工作开展,经过坚持不懈和广泛舆论宣传,以及企业内技能人才地位和待遇的切实提高,社会各界和民众已经认识到了加强职业培训、鉴定工作的重要性,重视技能人才的社会环境已初步形成。标志着职业培训已经有了一个良好的社会氛围

形势大好,机遇来临,各职业培训学校要充分认识形势,狠抓机遇,依法治校,诚信办学,争取更大的发展。 二是民办职业学校如何发展

当前,民办职业培训已经拥有了广阔的发展空间和客观的发展需求,经济社会发展的新形势,也为民办职业培训发展提供了新的发展机遇和环境,作为民办职业培训学校来讲,在全国上下职业教育大发展的大好形势下,如何发展壮大,是我们应该研究的重要课题,下面我讲四点意见,共大家参考。

一是坚持依法治校、诚信办学、质量至上的办学理念。依法治校是宗旨,诚信办学是根本,质量至上是原则。必须外塑形象,依法治校、诚信办学。通过依法办学、讲求诚信,才能增强学校的凝聚力和吸引力,才能实现学校的稳步发展;内抓教学、提高质量,通过教学质量管理,能使学校的教学工作步入科学化、规范化的轨道,才能保证学校的培训质量,才能保证形象的品牌效应,真正使学校发展壮大。

二是坚持贴近市场服务就业的办学宗旨。即坚持按照人力资源市场需求确定人才培养的方向和内容,根据产业结构调整和技术进步发展趋势调整专业设置和课程结构,增强培训内容的针对性、实用性和适应性,使培养出来的技能人才够能尽快实现就业并与岗位需求对接,受到企业和社会的欢迎和认可。

三是坚持突出技能训练的办学特色。职业培训的生命力就在于培养动手能力强、能解决生产实际问题的高素质劳动者,而这就要求加强操作能力训练,强化学生的动手能力和实践能力。才能使学校在激烈的竞争中立足和发展。 四是坚持服务社会灵活多样的办学形式。民办职业培训从市场需求出发,主动服务于全社会有培训需求的劳动者,面向新生劳动力、下岗失业人员、企业在职职工以及农业富余劳动力等,提供多层次、多形式的职业培训,在快速提高劳动者素质的同时,也能增强学校自身的发展活力。

三是对民办职业学校的几点希望

目前,首先要积极搞好这次的民办职业培训学校的诚信等级评估工作。这项工作将遵循公开、公平、公正的原则,进行评估认定,各学校要认真对待。评估指标分解,一会儿有专家介绍,我就不讲了。需要强调的是,这项工作是依据《民办教育促进法》和《民办教育促进法实施条例》进行的,目的就是引导和规范民办职业培训学校的办学行为,打击违法行为,促进民办职业培训事业的健康发展。各学校回去后要自查自省,拿出整改意见,尽快做好准备,迎接市专家组的评估。评估结果将按照国家规定进行公示。目前,我市民办职业培训学校中违背诚信原则的现象、

甚至违反法律法规的行为时有发生,如擅自印发虚假招生广告和简章、使用不负责任的承诺误导和欺骗学生、私自设立收费项目乱收费用、贬低其他学校进行不正当竞争、不履行与教师或学生签订的相关合同等不同程度存在。这些行为不仅扰乱了职业培训市场,影响了民办职业培训的整体形象,还直接侵犯了学生或消费者的切身利益。说到底就是要通过诚信等级评定,鼓励依法办学,解决办学思想不端正,缺乏以人为本的理念,只追逐眼前利益和经济效益,不注重长远发展和社会效益的现象。督促学校履行社会责任,恪守公平竞争,规范办学行为,推动民办职业培训学校良性发展。

二要切实加强民办职业培训学校的基础能力建设。在当前激烈的竞争中,不进则退,不把学校做大做强,就有可能被淘汰。各民办职业培训学校要树立科学发展观,增强紧迫感,不断提高自身综合实力,尤其应该注重和加强学校基础能力建设。目前,我市民办职业培训学校中,相当一部分学校办学基础条件薄弱,培训场地狭小,设备设施不足,师资水平偏低。不做长远打算,不做发展规划是不行的。应该引起学校举办者的高度重视,应该把办学校、搞培训作为一项长远事业加以经营。国务院《民办教育促进法实施条例》第二十七条明确规定:“民办学校应当从年度净资产增加额中,按不低于年度净资产增加额的25%的比例提取发展基金,用于学校的建设、维护和教学设备的添置、更新等。”各民办职业培训学校应该依照法律法规的要求,加资金大投入力度,尽快改善办学条件,不断增强学校在激烈竞争中的生存能力和发展后劲,保持民办职业培训事业的良好发展势头。

三要依法规范民办职业培训学校的各项内部管理。民办职业培训学校内部管理包括:决策机构管理、教学管理、行政管理、资产与财务管理、教师队伍管理、学生学籍管理等等。《民办教育促进法》和《民办教育促进法实施条例》对学校内部的各项管理都提出了相应的要求,市局也对教学管理、广告管理以及学生学籍管理等工作提出了规范性要求。但客观地讲,在民办职业培训学校的内部管理方面,都或多或少地存在着不够科学、不够规范、不够到位的问题。有些学校在教学、培训中存在较大随意性,有些学校在决策时存在盲目性,还有些学校对学生管理存在简单粗暴行为,有的甚至导致人身伤害行为的发生。而更多的学校在资产和财务管理上存在缺项和管理不到位。学校内部不规范的落后管理模式,必然导致学校长期处于低层次运行或非正常性发展。解决以上问题,必须依法建立并严格执行各项管理制度,树立现代化的管理理念,科学设立决策机构和内设机构,引进优秀的管理人才,运用先进的管理理论、方法和原则,加强学校内部各环节系统化管理,强化内部监督机制,使学校内部管理步入法制化、科学化、制度化的轨道。

同志们,通过这次会议,我们就是要认识提高,信念坚定,办学诚信,做大做强,为我市经济发展和社会进步培养出更多更好的实用技能人才,推动我市民办职业培训事业健康持续发展。

谢谢大家!

篇二:《喇荣佛学院加行班13年考试参考题及答案22_23_99-108参考答案》

略说忏罪

22、金刚萨埵心咒为什么能清净业障?请从两方面进行说明。

答:(1)教证证明:以有关经典的教证可了知,念诵四十万遍金刚萨埵心咒,往昔所造的罪业会得以清净;

(2)发愿力证明:金刚萨埵曾亲自承诺过,故以其发愿力定会净除罪障,就像依靠阿弥佗佛的发愿力,念其名号会往生极乐世界一样,每个人务必要记住金刚萨埵这个殊胜的誓言.

菩提心的修法

23、菩提心必须具备哪两个条件?你今后打算怎样修菩提心?

答:必须具备两个条件:一、缘众生的大悲,二、缘佛果的智慧

(以下答案随个人情况可做删减)

(1)缘众生的大悲

因为身处在六道轮回中的众生,无始以来都曾做过自己的父母。做父母时,他们都是无微不至地呵护我、恩宠我,最好的食物自己舍不得吃先给我们吃,最好的衣服自己舍不得穿,先给我们穿。即使做乞丐的父母,也要将从垃圾堆里捡来的食物和衣服给我们吃、穿。一把屎一把尿,经历了千辛万苦,把我们养大成人。付出了太多的心血和汗水。生活中,无论看见什么众生,上至天界众生,下到地上一个昆虫、蚂蚁,都要生起与父母一样的想法,不仅不会产生杀害的念头,而且要随缘放生,为他们皈依念佛,救度他们法身慧命。

对现实中的父母,不仅生活上关心、照顾、体贴他们,更重要的是从心灵上消除他们的贪嗔痴三毒,获得身心的自在和安乐。对于无始劫来曾经做过我们的所有父母,由于他们没有遇到大乘佛法和善知识,不懂的因果的道理,不知奉行十善业,追求名闻利养,五欲六尘,充满了贪嗔痴慢,种下了六道轮回的因,在苦海中头出头没,感受老病死,、怨憎会、爱别离、地狱、饿鬼、畜生等痛苦的果报 。而我们也会堕入三恶道,一失人身,万劫难复。我们现在获得了暇满难得的人身,一定要抓住机遇,把握好自己的方向。同时缘那些迷茫的天下无边所有老母有情生起大悲心。

(2)缘佛果的智慧

要想帮助一切众生远离痛苦,别的方法无济于事,如今我遇到大乘善知识和大乘佛法,自己也有幸堪为法器,这种殊胜因缘具足的时候,一定要听受能斩断轮回根本的大乘佛法,同时不断地认真思维、修持。此举并不是为了自己快乐或得到名声,而是为了使曾经做过自己父母、现在为六道痛苦所折磨的一切有情,摆脱各自业和烦恼的束缚,获得遍知佛陀的果位。这就是缘佛果的智慧。

第51节课

99、人到了垂暮之年时,具体会有哪些痛苦?现在的世间上,许多老年人是如何面对衰老的?作为修行人,又应当如何面对?为什么?

答:(一)具体痛苦:《瑜伽师地论》中,讲了老苦的五种状况:

一、盛色衰退:身体、脸色的光华消失,不复年轻时的模样。

二、气力衰退:以前力气充沛,年老后虚弱不堪。

三、诸根衰退:眼、耳、鼻等诸根日益老化。老年人耳根衰退,无论别人说话多大声,都听不清楚。老年人舌根衰退,品尝不出饮食的味道,说起话来也口齿不清。老年人意根衰弱,神志不清、非常健忘,总是昏昏沉沉。人到了老年时,口中原有的两排牙齿脱落,嚼不动坚硬的食物,说起话来也吞吞吐吐。老年人体温失调,衣服稍微单薄,便感觉冷得要命,同时支撑力下降,无法承受沉重的衣服。

四、受用境界衰退:过去可随意享受各种妙欲,人老后就有心无力了。人到了垂暮之年,周身体力会逐渐衰退,再香再好的食品也消化不了,就算是自己年轻时最爱吃的东西,此时也没了胃口。

五、寿量衰退:寿命日渐穷尽、有减无增,除了有证量的高僧大德,谁也无法增加一天的寿量。

(此处答案个人试自己情况增加:具体而言,人老了以后,皮肤、头发、骨骼等都会加速退化,他们虽渴望欲妙受用,怎奈心有余而力不足;由于身体的风脉衰退,以至于承受力、忍耐力极其薄弱;常受众人欺辱,感到万分绝望,徒生苦恼;身体四大紊乱,故要遭受百病萦身、多重损恼的折磨;行住坐卧、活动活动也是气喘吁吁,感到困难重重,做什么事都很费劲"")

此问题还可用上师在文中宣说的米拉日巴尊者道歌作答案。

(二)许多老年人是如何面对衰老的:现在许多老年人,不懂生老病死的规律,一味做些毫无意义的事来挽留青春,怎么样都不愿面对无常,真的特别愚痴,完全是白费心机。或者有些老年人整天迷迷糊糊的,跟家人吵架,怨天尤人,每天靠说这些无聊的话来度日,日子过得特别苦。

(三)修行人如何面对:作为修行人,应从内心中认识这些道理。以后一旦老年来临,遭受到了诸多痛苦,如《正法念处经》中形容的:“人为老所压,身羸心意劣,伛偻柱杖行,此苦不可说。”也会明白这是自然规律,每个人的身上都不可避免。因此,当自己五根慢慢衰退时,念阿弥陀佛、行持善法是最好的。同时,老年人也要知道,自己时日不多了,应该多修往生法,为来世做好准备。

{把握好人身的机会}.

第52节课

100、人在生病时会有何种痛苦?面对病苦时,什么样才是正确的心态?{把握好人身的机会}.

答: (一)生病时的痛苦:纵然是精力充沛、神采奕奕、精明强干的壮年人,一旦不幸染上疾患,也会像被石头击中的鸟雀一样身衰力竭,无精打采,甚至卧床不起,稍作运动也很困难。不要说大的疾病,就算是个小小的头痛、感冒、心脏不适、肝脏不舒服,也会让你什么力气和勇气都没有了。当一个人生病时,他可能连迅速回答的能力都没有,讲起话来也是有气无力、奄奄一息,似乎自己大限将至。长期病魔缠身的人,每天睡觉时辗转反侧、夜不成眠,怎样躺卧也没有一个舒适的时候,而且觉得白天晚上都极其漫长,简直度日如年、生不如死。在生病的时候,通常会食欲不振,不想吃、不想喝,虽有一百个不情愿,可万般无奈还是要服用又苦又涩的中药、藏药,并感受放血、针灸等痛苦。

(二)正确的心态:

(1)坦然面对:对于病苦道理,每一个人应深深思维,并将理论与实践结合起

来长期观修。只有这样,一旦病苦降临到了自己头上,到时才能坦然面对,甚至可以转为道用。

(2)猛力忏悔:《因果经》中说了,短命是杀害众生的果报,多病则是伤害众生所致。我们趁现在活着时,一定要好好忏悔前世或今生殴打众生的罪业。

(3)自他相换:平时如果得病了,应像噶当派的大德那样,发愿代受一切众生的病苦。对真正会修行的人来讲,得病其实是个好事,这样每天都有修行的机会,尤其是病得越厉害、痛得越强烈,观修得就越成功。

101、人在死亡时会经历哪些痛苦?明白这些道理,对你有什么帮助?今后有何打算?

答:(一)死亡时的痛苦:(可随个人情况做删减)人到了临终之时,躺在病床上不能起身,见到饮食无动于衷,面对美景视若无睹,他们因遭受死亡的摧残,郁郁寡欢、闷闷不乐,即使以往再有胆识、再有力量,如今也已消失殆尽。等候在他们前面的,唯有迷乱显现。死亡大限来临之际,即使亲友在四周团团围绕,也不可能延缓自己的死期,此时气息分解的痛苦,唯有自己一人感受。《入行论》亦云:“临终弥留际,众亲虽围绕,命绝诸苦痛,唯吾一人受。”《无量寿经》所形容的:“人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来。” 当死亡来临时,若是一个相信因果的人,忆及往日所造的恶业,定会痛心疾首,想到恶趣的苦难,又会异常恐惧。死亡这么突然地到来,令人措手不及,正如《地藏经》所云:“无常大鬼,不期而到。”想到来世的诸般痛苦,许多人只有在悔恨不已中,撒手人寰、往赴中阴。

尤其是罪孽深重的人,在弥留之际,忆起以前所造的罪业,此时一定害怕堕落恶趣。回想自己在自由自在时,没有修持对临终有利的正法,真是追悔莫及,禁不住手抓胸口,结果就在胸前留下深深的指印中完结了一生。当他们奄奄一息时,恶趣的使者就已来到面前了,在他的迷乱显现中,会看到牛头马面等阎罗卒,所有景象十分恐怖,一切感受都唯生痛苦。此时身体的四大内收,呼吸窘迫,上气不接下气,肢体颤抖,意识迷乱,白眼上翻、直直不动,这时候说明他已离开了人间。

(二)对我的帮助:了知一旦死亡来临,除了正法以外,再没有其他可仰仗的对象了。当我面临死亡的到来时,若有修行的境界,一旦四大隐没、迷乱显现时,会意念起密法的中阴窍诀,很清楚四大隐没、意识融入的整个过程 。由于生前对此已了解过、准备过,故当这些迷乱现象一一呈现时,就能把握住机会,获得解脱。

(三)今后打算:

(1)去除贪着:在活着的时候,会尽量行持善法,不要去贪著毫无用处的亲友、地位、财产。

(2)铭记窍诀:铭记善知识所讲授的中阴窍诀,若能如此,一旦死亡的各种景象出现,就可以一一认识,并行持相应的修法了。

(3)集资净障:《杂阿含经》中讲:“老死之所坏,身及所受灭,唯有惠施福,为随己资粮。”衰老和死亡,定将毁坏我们的身体及所感受的一切,死时什么都带不走,唯有布施等功德才能相伴左右,成为前往后世的资粮。故我打算在有生之年,一定尽最大的努力积累福德资粮和智慧资粮,猛力忏悔往昔所造罪业。

第53节课

102、什么是怨憎会苦?何时才能断除这种痛苦?《前行》中讲的“怨

憎会苦”,主要是从哪个侧面分析的?为什么?

答:(一)定义:指所憎恶的人或事,欲其远离,而反共聚。比如,想见的爱人见不到,怨恨的敌人却总是狭路相逢;想听的喜讯听不到,不愿意听的噩耗却时时传来;非常希望身体健健康康的,可往往是病魔缠身,没有自由快乐之时""这些不悦意的外境经常出现,而特别希求的对境日益远离,令心产生强烈忧苦,这就是轮回的本性。《大毗婆沙论》亦云:“不可爱境,与身合时,引生众苦,故名非爱会苦。”意即不可爱的对境常出现在自己身上,或者自己面前,引生各种不同的痛苦,这就叫怨憎会苦。

(二)断除:只有证悟了空性,完全通达人我、法我不存在,那时候所有的痛苦将销声匿迹,一丝一毫也不可得。而在此之前,不管你转生于轮回何处,都难免要遭受此种痛苦。就算转生为三善趣众生,也常会遇到憎恶的对境,那堕入地狱、旁生、饿鬼就更不用说了。所以,要想远离这种痛苦,证悟空性非常重要。

(三)《前行》中讲的“怨憎会苦”:华智仁波切讲的“怨憎会苦”,主要是阐述财产的过失。虽说从广义而言,遭遇任何麻烦、苦恼等不悦意对境,都是怨憎会苦,但此处着重讲的是财产。

(四)原因:因为作为修行人理应知足少欲,而财产却能给自己带来极大障碍。如果你财产不多,至少会有时间去修行,否则,成天忙于打理财富,根本不会希求解脱。其实,无论你拥有多少财产,都免不了遭受最初积累、中间守护、最后增长等无尽痛苦。诚如佛陀亲自授记的怙主龙猛所言:“积财守财增财皆为苦,应知财为无边祸根源。”

第54节课

103、什么是爱别离苦?怎样才能断除这种痛苦?《前行》中讲的“爱别离苦”,主要是从哪个角度分析的?除此之外,世间上还有哪些爱别离苦?{把握好人身的机会}.

答:(一)定义:所谓爱别离苦,是指所亲爱之人,以某种因缘互相离别,不得共处,由此产生极大苦楚。如《大毗婆沙论》云:“诸可爱境,远离身时,引生众苦,故名爱别离苦。”

(二) 断除:如果认识到这种痛苦的本体,就不会有那么沉重的打击了。要知道,爱有狭义、广义之分:广义的爱,是对一切众生不计回报的付出,这是一种大爱;而狭义的爱,只限于男女之情,这种爱完全是折磨,在没认识它的本性之前,只会给你带来痛苦。而唯有断除了对它的执著,才不会有那些忧愁、怖畏、悲愤。如《大般涅槃经》云:“因爱生忧,因爱生怖,若离于爱,何忧何怖?”

(三)《前行》中讲的“爱别离苦”:现在很多人都活在患得患失中,这种心态,往往是源于对某个人的爱执。正因为对所爱之人太过痴迷,以致醉生梦死、执迷不悟,耗尽了一生的时光。

(四)其他爱别离苦: 流转世间的一切众生,都对亲友等自方爱恋有加,对怨敌等他方恨之入骨,堕入亲戚、朋友、眷属的情网中,结果为了他们受尽苦难。特别是,父母对子女十分爱执,一会儿担心他挨冻受凉,一会儿顾及他饿了渴了,一会

儿又忧虑他生病死亡。同样,上师和弟子、老师和学生的关系也是如此,相互之间舍不得分离。

104、若以智慧详加观察,为什么说父母、子女、亲友等不一定是真正“亲”,没有必要去执著?作为在家人,假如不能完全舍弃这些,那应该掌握什么分寸?

答:(一)为什么没必要去执着:只要以智慧认真观察,就会发现亲友也不一定是真正“亲”。

(1)父母:父母自以为对孩子情深意切、甚为慈爱,可这种慈爱完全是颠倒的,最终只能害了他们。为什么这样说呢?你们想想:儿子小的时候,衣来伸手、饭来张口,父母为他做好所有的事,到了成家立业之时,又为他迎娶作为终身伴侣的妻子,这实际是把他捆缚在了轮回的绳索上。而且,父母还教给孩子如何制伏敌人、扶助亲友、发家致富等造恶的方法。父母虽然很想对孩子好,但他们的“专业”除了杀盗淫妄,也教不出对今生来世有利的行为,这无疑会导致子女无法从恶趣深渊中获得解脱,恐怕再没有比这更为严重的坑害了。要知道,真正去害一个人,不一定是用武器当面刺杀,日积月累的错误引导,对生生世世才是致命的毒害。

(2)子女:真正孝顺的孩子为数不多,那许多子女是怎样对待父母的呢?最初吸取父母身体的精华,中间抢夺他们口中的饮食,最后夺取他们手中的财产。父母再怎么疼爱儿女,他们也会反过来与父母作对。父母将毕生不顾千辛万苦、罪大恶极、臭名远扬而积累下来的财富,毫不吝惜地全部给予子女,他们却觉得这理所当然,无有一点一滴感激之情。

(3)亲友:兄弟姐妹之间,也常为了财产而你争我夺,互不相让。平时他们从不关心父母,一旦父母重病垂危,就一个个都跑来了,生怕财产落入了别人腰包。纵然父母把财产给了子女,他们也没有答谢之意。其他的亲戚也不例外。亲朋好友的恭维、尊敬,不一定是真心的,往往都怀有各种目的。当你财力十足、幸福美满时,所有人会把你奉若神明,明明不需要,他们也竭尽全力地帮助你,将饮食财产主动送上门来;而一旦你身败名裂、身无分文,即便没做一点错事,他们也像仇人一样对待你,纵然你诚心利益他们,所得到的也是恩将仇报。

由此可见,子女、亲友等无有丝毫实义。故佛在《菩萨本行经》中说:“富贵荣禄,众苦之本;居家恩爱,犹如牢狱之中。”

(二)该掌握的分寸:对在家人而言,将子女亲友完全看破并抛弃,也是不现实的。但即便如此,你也不能太执著。毕竟聚散离合是轮回的规律,明白这个道理后,修行自然比较成功。否则,你天天想孩子、想父母、想朋友""心里装的都是这些,那根本不会有修行的时间,也不会有大慈大悲的位置。或者你都修行很长时间了,亲人离去还特别痛苦,甚至不想活下去,那就不是修行人了。所以,大家要好好观修爱别离苦!{把握好人身的机会}.

第55节课

105、什么是求不得苦?遇到这种痛苦时,什么样的人可以轻易化解?什么样的人会越来越痛苦?你属于哪一种人?

篇三:《大学生怎么把握好校招机会》

大学生怎么把握好校招机会

为了让尚且对找工作感到迷茫的大学生不那么困惑,所以,在我找到工作的第十天之后,我就姑且卖弄一下自己的拙见。

1、尽早建立职业规划意识。

这意味着你高中毕业之后,就务要考虑将来自己要干什么。在大一的时候,就要通过各种途径,尽早地决定自己的去向,至少在思想上先要有所准备。

大学生的去向有很多,例如,自主创业、联合创业、家里的安排、自己找工作、考研考博、考公务员、考各种证件(会计证、教师资格证、驾驶证、心理咨询师证等等)。

这些去向都是可能让你将来养家糊口、安身立命的,关键看你个人喜好。由于本文的侧重,所以我只讲自己找工作这个去向的一些准备和具体做法。

2、简历制作

其实,制作简历不是一件难事,大一学的WORD、PPT都可以用来做简历,自学的PS也行。简历模板可以从网站上下载,我最开始做简历的时候,就是从“乔布简历”这个网站上下载的模板。删掉模板的内容,填充自己的经历和成就,就成了自己的简历。这非常适合初学做简历的大一学生,自己的成绩证书、荣誉证书、兴趣爱好都可以填写到自己的简历,做简历的过程也是对自己的自我评价,发现自己的不足和长处。

3、自我介绍

准备一份一百字以内的自我介绍,包括自己的基本信息、性格爱好、梦想追求、失败成就经历。

自我介绍是体现自我了解程度的重要依据,面试的时候,如果自己都说不清自己是什么样类型的人,又怎么期盼面试官看上你?

4、小组讨论

很多职位的申请都要经过小组讨论这个面试流程,小组讨论的情况是这样的,6到10人一组,面试官出一个题目,让大家经过20分钟左右的讨论,得出一个结论。

在这个过程中,面试官看到的是你发言的多少、含金量,以及对他人发言的态度。这是一个考察人综合表达能力的面试,平时可以组织几个同学,在网上搜一篇题目来进行讨论,到了面试的时候才不会紧张。

5、服装打扮

不一定要职业正装,但一定要干净整洁。

不一定要淡妆浓抹,但一定要干净阳光。

6、找工作的网站

我总结一下自己用到过的:前程无忧、大街网、校招宝、智联招聘、海投网。自己学校的招生就业网和其他学校的招生就业网。

7、笔试面试

笔试一般都考行政测验,可以百度自己先做做,遇到同类型题目的可能性较大。

面试就是考官和你一对一或者两对一的问答,涉及问题广泛但是万变不离其宗。建议大家提前搜集一些可能的题目,给出答案,这样才不会临阵乱说。

我遇到的面试题目,自认为较为重要的有如下三个:你对我们公司了解吗?你自己感到最为挫折的事情是什么,怎么解决的?你在大学期间做过最有意义的一件事?

面试完了时,面试官一般会让你问他问题,你且准备一两个,千万别一个都不说,显得自己没有主见和看法。

温馨提示:

1、可以在大三时看一些校招公司的宣讲会,提前了解招聘流程。

2、笔试没过不用担心,你还可以去强面,不过,要的是勇气和良好的准备!

3、自己学校的招聘不一定就是你喜欢的,实在不行,可以去其他邻近的较好的大学找工作!

4、签工作前要问好工作地点和工作内容、薪酬福利、吃住等后勤问题。

篇四:《把握机会―活在当下》

把握机会―活在当下

一般世俗之人对于自己何以活到现在仍无表现,要不便是自暴自弃,自认自己的能力不足、天赋不够,要不则是埋怨机运不佳,时不我与;或是认为未遇明主,无法伸展长才,或是认为环境不良,才让自己的计画、事业发生瓶颈,无法突破。实际上,这都是由于智慧不彰显,以致昧于现实、迷于事实,不能了解真实的原因。

佛陀曾以如下的例子教化弟子们:「当一只小鸡即将诞生的时候,雏鸡由蛋壳内以嘴喙啄壳,这时候母鸡必须及时相应而由外刺破蛋壳。如果这两者的行为能够配合一致,则蛋壳破裂时,雏鸡顺利诞生。如果母鸡提早由外啄壳,则雏鸡因尚未成熟而早夭;反之,若雏鸡在蛋内已经成熟了,而母鸡未能够及时察觉而啄壳的时候,雏鸡也会发生死产;而当母鸡与雏鸡如果都提早啄壳的时候,将会诞生畸型的小鸡。这母鸡与雏鸡之间的关系,正如同机会与个人之间的关系,如果一个人心性不定、犹豫不决,太早或太晚行动,都会使良机错失,必然尝到失败的教训。」

一个自认为没有机会的人,是时代、环境的落伍者,若不能找到真正的原因,只一再怨天尤人的话,无论在哪一种

场合,做哪一件事情,这种人都很容易失败。他如同稻田中的杂草,祇会吸收田里的养份却无法产生稻穗,徒然浪费了有效的资源,还阻止了良好事业的成长与发展。此种人有如一颗不能发育的种子,幸运的风纵然把他带到富饶的土地上,就像是碰到了良好的机会,他也无法及时善加把握,平白蹧蹋了宝贵的生命。

其实,自认为没有机会的人,并不是真的没有机会,机会之所以无法获得,都是因为自己原本的目标并不明确,搞不清楚自己真正需要、想要、该要、能要的是什么,当然也就分辨不出人生中真正「重要」的是什么。所以在机会来临时,不知道应该如何去掌握,怎样去运用,于是机会就在他的迷惑颠倒中消失无踪。

事实上,机会是永不缺乏的。正如地球每天自转一次,且随时绕着太阳外围的轨道运行,随时显现出来的新形式,所以在每一个新形式与每一种新环境当中,必然有一个以至无数个新机会存在,祇要不再自以为是,愿意虚心受教,一定可以找到一位好老师,指引你人生明确的方向,抓住目标,随时活在当下,反而能够明明白白,善加掌握每一次变动当中所隐含的新契机。我慧行讲堂诸大同修追随 慧行导师常随佛学,个个均深知「人身来不易」的道理,且深自庆幸此

生能得遇明师,修习人天涅槃正路之「普贤行愿品」一门深入,正是天上天下最为殊胜的机缘,怎可不善加把握,大愿大行「广修供养」到底呢?乃至将此十方三世诸法界中之最大最善殊胜机缘广为宣说,助世人破迷开悟、活在当下,真体实修,发挥生命的最大潜能,正是自我掌握机会、并为世人创造机会的最佳写照,亦是「普贤行愿威神力」的最佳实践。

篇五:《人生因失去机会而精彩》

人生因失去机会而精彩

藜山小学:王凤宣

大海没有礁石,击不起浪花,人生没有失去过,难以懂得珍惜,也难以成熟与自强。如果说一个人的成长是一篇乐章,曾经失去过则是这乐章中一个跳动的音符,成长因失去机会而精彩。

一个明智的人总是抓住机遇,把它变成美好的未来,战场上只有当机立断的统帅才能取得胜利。在我成长的过程中,我就做过愚者,没有把握好机会,让机会白白地溜走了。记得那是去年的这个时候,教育局组织我们老师写论文参加省里比赛,开始,我认为时间还早,心想,过段时间再说,时间一天天的过去,我把这件事也忘得差不多了,等到校长催交论文时,我才记起来,可是,不知整天在忙什么,虽然论文写好了,但是,总是忘记把它带到学校来,后来,其他老师的论文都交到了教育局,就剩我的没交了。我亲自打电话到教育局去问,可不可以交了,教育局回答我:“可以的”,可后来,还是因为我不重视,认为写了也不一定得奖而放弃了机会。后来,颁奖了,我们学校大部分教师都获奖励了,我好后悔,心想:要是我也写,也许也能得奖。

还有一件事,4月4日,我到教育局参加《品德与社会》教学设计大赛,很荣幸,我获得了第四名,当时,教育局的领导给我们颁奖了,还口头通知我们,4月21号,获得前四名的老师要参加遴选,前两名的教师到都匀参加比赛。可是,当时我对通知的这个时间有些模糊,我没有马上去问老师,心想,他们可能还会下发通知到学校邮箱的,之后,我一直关注邮箱,一直都没有,我还以为是5月21号{把握好人身的机会}.

呢。谁知,4月21日一早,教育局的领导就打电话来了 ,问我到了没有,我心中一震,糟了,居然是今天,我的心情一下子变得好糟,心想:好不容易获得了这次机会,由于我没有早早地准备,如果我早做准备,那天,我可以马上就去参加比赛,多可惜呀,我埋怨自己。我恨我自己对自己不负责任。我对我作了批评,并且要求我以后有好机会,一定要把握好,还好,学校通知我4月22号,参加镇里组织的“党的群众路线教育实践活动”演讲比赛。我警告我自己,一定要把握好这次机会,于是,我牺牲晚上的休息时间,忙着赶写演讲稿,凌晨4点多我就起来背稿子,在我的努力下,一千多字的演讲稿被我背熟了。今天早上,我信心满满地去参加比赛,功夫不负有心人,我获得了第二名,我终于明白了,任何成功的机会,只会给那些有准备的人。

没有失去过的人生是不完美的,曾经的失去让我懂得了珍惜。成长正因失去而精彩!

篇六:《把握机遇作文》

万里晴空赋鸟兽振翅翱翔的勇气,只有鸟儿划一道亮丽的弧线,还蓝天一片旖旎;平川旷野赐牛马纵横驰骋的不羁,只有骏马才能踏出坚实的步履,还大地一派生机;绿水青山赐鱼虾自由遨游的动力,只有鱼儿才能游一浪澄澈的波纹,还碧水一袭美丽. 每一种生物都从自然中获得同样的机遇,而每一种生物因具有不同的能力,才使得自然界丰富多采。自然如此,人类更是如此.

机遇对每个人都是公平的。机遇会造访某方面具有能力的人,也会指导身残志坚的人,鼓舞生活贫困的人.在徐本禹的脚步中,机遇是能走进大山,将爱心播撒;在洪战辉的日记里,机遇是能够步入校园,获得真知;在邰丽华的人生中,机遇是登上艺术的舞台,展现华丽的舞姿.可见,机遇不是某些人的专利,每个人都可能获得机遇. 机遇对于不同的人有不同的意义。正如马丁·路德所说:"良机对于懒惰没有用,但勤劳可以使平常的机遇变成良机."电影演员张晓敏原来是运动员,偶然被一位导演选中,扮演探春,此后步入影视圈,创造了辉煌的事业.而在《红楼梦》中饰演迎春的演员,也是被导演在街上发现的,可她表演平平,从此就告别了观众.从客观来说,她们都享有了同样的机遇,而一个创造了事业,另一个则和机遇握了一下手.从根本上说,有了能力才能把握机遇. 施展能力把握机遇。席勒说:"机遇就像一块石头,只有在雕刻家手里才能获得重生."陈子昂饱读诗书,熟读经史,才能借摔琴之机展示施文,扬名洛阳;诸葛亮博览古今世事,精通天文地理,才能趁刘备求贤之机施展才智,三分天下.越王勾践卧薪尝胆,苦练精兵,才能趁吴国动荡之机率兵抗击,洗

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