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呼山不来,我去就山短文 呼山不来 我去就山

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【 – 节日作文】

篇一:《满分优秀作文》

不从众,做自己

梅花不争春,独开汉水滨边,吹香弄影,黯淡了一山春色,成就了一世美名。

溪水不争流,叮咚山林幽壑间,清澈婉转,照映西子的容、二乔的貌,不负一生清誉。

人也不从众,即使要遗世独立,也要循着心灵的指引,做自己,给世界留下个巍峨背影。本文庄子不从众,他便让世人都随着他一起逍遥渭水,逍遥天下。

当别人都着纶巾、持羽扇,站在楚王座下,痛拍栏杆,直欲把胸中丘壑吞吐的时候,他却破衣敝履,独钓渭水滨边;当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳,可以洞彻一切的时候,他却指着衔泥而行的乌龟,对身后楚官淡道:“往矣,吾将曳尾于涂”;当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候,他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么?无非“羽化而登仙兮,却离伤”。

即使现在,我们高吟“圣人无功,至人无名”的时候,他已作古,乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万里”。他之身殁,不幸却又幸甚。他不从众,便让人即使望眼欲穿,也难望其项背。

屈原不从众,他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。

那时,怀王的身侧已无他的立足之地了,身后是郑袖的“巧笑倩兮,美目盼兮”,身前是令尹子兰的肺腑之言,言之肺腑。他不能从俗,他便行吟泽畔:“吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜”他不愿与人同流合污,啜其糟而哺其醴,他只好指天则问:“指九天以为正兮,其惟灵修之故也”。不!他还不愿随众而降,只好举身赴清流了。本文来自语文茶

他没有从众,他是他自己,他也是我们的先祖。

时至今日,还有谁不从众?方文山,那个钟情于诗情画意的男子。

他用笔勾勒那素胚青花,即使笔锋由浓而淡,那韵致也通过麦克风为江山染上印迹;他用眼看穿千里之外,即使只寻得一行青苔,也绿了那江南两岸;他用心感悟东风,在这荒草蔓烟的年代,让那浓词艳句都黯淡了颜色。

还好,他不从众,他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。

从众为众,不从方立。

立之有骨,自己为骨。

沧浪清兮濯我衣

沧浪清兮可以濯我衣,久伴芝兰可以溢芳菲,可见环境对于人的成长和蜕变起到重要作用。

三寸稚鱼,置于广泽,可至一尺。狼善探索,洞悉环境,患由可辟。人才的成长很大程度上受环境优劣影响,同时善于利用环境提升自我的人可以鹤立鸡群。

环境对于人才的形成至关重要。

广博的环境空间,可以使人才拥有更大的提升空间。所谓环境空间之广,不仅在于真正意义上的空间,更在思想见识上的广博,浩渺苍穹方有抟扶摇而上九万里振翅击空。相反,井底之蛙如何领略万千世界?广阔的环境为人才提供广阔的视野,并且赐予其思维的空间。李杜走出蜀门,畅游华夏,见识遂而丰腴,故创传世之作。倘若搁浅于一隅浅水,奈何大千世界缤纷也不会留有墨痕。因此,环境为高瞻远瞩之人提供施展的空间,有助于扫一屋者进而扫天下。

优良的环境空间可以使人才拥有有利的熏陶。自古便有“近朱者赤,近墨者黑”,虽说并不绝对,但“孟母三迁”进而印证此理。良好的环境可以令人耳濡目染,潜移默化升华人格。读书者常徘徊于书榭墨亭,与善学者为伍,学识可以与日俱增,习武者常驻军旅,不惰锻炼,身体强劲,指日可待。在良好的环境里,可以随时取其精华,甚至不会有怠惰污浊的机会,日积月累,清兮沧浪便洗涤去身上的污泥,可见环境的熏陶对于人才的形成是良好的催化剂。

逆境也可以使人才拥有更多磨炼自我的机会。恶劣的环境并非不能铸造优秀的人格。许多人堕入污泥,就此沉沦,却不知,只要洁身自好未必失其本心。屈原出淤泥而不染,濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。恶劣的环境中,需要时刻留意环境的变化,躲避邪恶腐蚀心灵,顽强地生存,直至百炼成钢。

不可否认,环境在一定程度上导向人才的成长,人格的完善。但是他无法起到决定性作用,不是一切皆有所待。正如“草木敷莱,不待丹碌之彩,云雪飘扬,不待铅粉而白,山不待施青而翠,凤不待五色而綷。”

环境是双刃剑,可以助人成长,亦可毁人一旦,人在清澈沧浪中濯洗,善利用环境之利,摒弃其恶,来日必可成长,人格必将高洁不染。

日暮长江里,相邀归渡头。落花如又意,来去相逐舟。

江南似梦,一个温馨美好的少年梦,会让人沉溺,不愿醒来。

饮马渡秋河,水寒风似刀。平沙日未没,黯黯见临洮。

大漠如诗,一首气势磅礴的边塞诗,浸透了生命,震撼人心。

江南无冬,连风雨到了水乡都是缱绻的,缠绕着过客眷恋的时间。大漠却不然,凛冽的寒风夹杂着骄阳,连活下去,都需要勇气。

历史在这片土地积淀,穿越千年的回溯,让它多了几分深沉,一种风也洒脱,雨也豪迈的深沉,岁月盘桓在它上空,弹奏着悲怆浑厚的乐章,倾诉着如歌如泣的絮语。于是,有那么些人,走过了,离开了,留下了,用他们的精神在与风沙共舞中书写不羁的无字碑。

大漠是行者的路。生命从不会让英雄一帆风顺,总会给他们的伟业设置一个个关隘天险,似乎不这么做,无法体现开拓者们的勇气胆识,大漠就成为最好的考验。茫茫黄沙,细细软软的沙地,饶是你再坚劲,它们总会将你的耐心和毅力一点一滴地消磨干净。纵使如此,还是有人能走过这片生命的罗布泊,驼铃悠远,黄沙舞风;古道西风,丝路绵长。张骞漫漫的旅途充满着坚韧和执着,班超壮志的征伐铸就一生的传奇,玄奘不知疲倦的远行洋溢着果敢与智慧,不仅仅是这些在历史上留下姓名的人,还有那些同样走过的人,他们的身份、名字已经不会有人去考证了,或许是商人,承担沟通着东西之间的贸易桥梁;或许是少年,怀着一腔热血走出国土,到异域追逐梦想。塞外,疾风,沙地,生与死一线之隔的时刻,他们不知经历了多少次,却没有倒下过,放弃过,于是在他们孤独而纯粹的行程中,在那片荒芜的土地上,我看到了一种气概,一种属于行者独有的坚持。于是,我们懂得了,有一种生活,我们没有经历过不知道其中艰辛,有一种艰辛,我们没有体味过不知道其中快乐,有一种快乐,我们没有拥有过不知其中满足,那群穿越大漠的行者们,以自己独有的姿态完成了一轮精神在旅程中的涅槃。

大漠是军士的冢。每个青年都是有梦的,也许是在文坛慷慨激昂,也许是在朝廷叱咤风云,也许是在温柔乡缠绵悱恻,但还有一些选择了从戎,于是大漠里,有了少年们雄姿勃发的身影。十年磨一剑,他们把自己生命中最美好的时光献给了沙场。但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山,自古便有李氏一门父子三将军,令胡人闻风丧胆,后有卫青、霍去病,一代一代捍卫着关中大地的平安。大漠风沙暗,醉里挑灯看剑,梦回吹角连营,无数个不眠之夜,他们或是潜伏在山丘之后,等待给予敌人致命的一击,或是三五成群地聚集在营前,看着跳跃的篝火,思念着家中的亲人,相对无言。大漠沙如雪,燕山月似钩。何当金络脑,快走踏清秋。就算再辛苦,还是有无数将士前仆后继,他们知道天下兴亡,匹夫有责,没有边疆的安宁,家人们亦很难过上安稳的日子。在最后倒下前的一刻,他们仍想要拼尽所有力气,再回头遥望故土,那样的姿势,是属于这群守望者独有的,所谓的永恒。

大漠是女子的殇。在那个男权社会,她们是权力的牺牲品,被帝王之流送出去,成就他们的霸业。没有哪位女子,愿意将如水年华埋葬在塞外的荒芜中,从繁华的国都到荒凉的大漠,语言不通,习俗不同,若是和真心相爱的人一起,倒还欣慰,但那是奉命前往,连将伴随一世的夫婿都素未谋面,她们就这样含着泪水,一步一步地跋涉在荒漠中,这片土地有她们泪水滴落而蔓延出的道路,这片天空有她们思乡望断的雁群。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论,昭君,文成,金城,或是宫女,或是皇亲贵族,这些曾经月移花影约重来的少女们,在千里黄云的沙漠,凭借自己的聪慧善良,赢得了匈奴子民们的爱戴,用那一双双纤细的手,把脆弱当成一种坚强,为自己的国家撑起一方明净的天空,用哀怨缠绵写出一页页绝美的诗篇,在厚重的史册上留下惊鸿一瞥,编制出了大气磅礴的真情天志。

大漠就是这样的一曲歌谣,唱不尽,听不厌,在历史的长河里翻滚出千层惊涛拍岸。

春花的智慧在于燃尽生命的怒放,于是有了草长莺飞,最美人间四月天。夏蝉的智慧在于蛰伏地底十七年,于是有了一朝破土,一鸣惊人。凤凰的智慧在于烈火的淬炼,于是有了脱胎换骨,涅槃重生而树的智慧,却远不止如此。智者,若“树”。

“要有最朴素的生活和最崇高的理想,即使明日天寒地冻、路遥马亡。”树的智慧在于志存高远。正如高晓松所说:人生不应当只有苟且与当下,还应有诗和远方。只有心存着“远方”,我们才能勇往直前,不至于像失了罗盘的水手。有了目标与方向,我们才能更好地到达终点。“为中华之崛起而读书,”立下了这样志向的周恩来未曾彷徨,引领着中国走向富强。“如果再让我做一次选择,我仍选择中国,选择核事业”,邓稼先坚定的志向使他在核领域一往无前智慧的大树向着远方,于是它有了目标和动力。智者若树,志存高远。

“鱼与熊掌不可兼得”,要先“舍”而后“得”,树的智慧在于舍得。如果大树吝啬自己甜美的果实,不肯分给鸟兽,那么它永远不能到达远方去看这世界。就像壁虎,如果在危急关头它不舍得自己的尾巴,便无法得到自由与新生。而沙砾,因为懂得放弃自己的棱角、舍弃暂时的光明,才得以于蚌壳中蜕变为珍珠。智慧的大树懂得舍弃,于是它的种子随飞禽、走兽们来到了世界各地。智者若树,懂得舍弃。

“呼山不来,我去就山”,树的智慧在于变通。然而我们的生活中却有许多人不知变通,只知愚蠢地一条胡同走到底。就像许多家长为了让自己的孩子变优秀,不顾孩子自己的实际情况,盲目地要求他们分数、读好大学。于是易中天先生批评道:龙,怪兽也;器,器材也;材,木材也。现在的家长让孩子成为怪兽、器材、木材,就是不成人。这么说也许过于绝对,但不可否认的是,只把“好分数好大学”作为评价孩子的唯一标准,确实有些病态了。正如奥斯卡·王尔德所说,成为你自己,因为别的都有人做了。我们不必将自己禁锢在一条模仿他人的路上,而应绽放自己的芬芳,成为最好的自己。智慧的树虽然没有翅膀飞翔,没有脚奔跑,但它知道变通,同样到达了世界每一个角落。智者若树,知道变通。{呼山不来,我去就山短文}.

就连三毛也曾说:“如果有来生,要做一棵树。一半在土里安详,一半在风里张扬。”树的智慧可让我们仔细品,然后便有思维的礼花在脑海中绽放。

刚柔相济,似水人生

天下之至柔莫过于水,丝丝顺滑,至柔至美;天下之至刚亦莫过于水,劈山开石,奔泻千里。水之柔在于其温文如玉,滋润万物;水之刚在于其惊涛拍岸,滚滚千里。老子关于人世的思考归结于刚柔并济之水实在贴切自然。人当如水,至善至柔,至刚至强,刚柔并济。

易安如水。柔美似碧玉,清新可爱;刚毅如男儿,挺拔不屈。忆往昔清新安逸之生活,易安如嬉戏山间之流水,娇小可爱,博闻强识,泼茶弄荷,兴尽归舟。叹霸王,悲黍离,亦如九尺男儿之豪情,柔弱身躯男儿骨,气势不亚于不屈于元兵的文天祥、舍生取义的谭嗣同。易安时而如娇花照水,时而如激流波涛。坎坷而柔美的一生既有“生当作人杰,死亦为鬼雄”的豪迈,更有“帘卷西风,人比黄花瘦”的柔情。易安柔中带刚,演绎了水的至善至刚。

东坡如水。苏轼恰如一江东流入海之水,时而惊涛拍岸貂裘射虎,时而波光粼粼雪堂桃李。男儿豪情书写在密州射猎,挥洒在赤壁泛舟;词人柔肠叹息在春城飞花,荡漾在月夜松岗。苏词恰是东坡如水人生的真实写照,是东坡如水性格的生动再现。历人间悲欢离合,叹人世起起浮浮。苏子叹息:逝者如斯,而未尝往也。人应该就是水吧,人可以大起大落,劈山裂石,正如波涛奔泻之江水;人可以平静安逸,恰似波光粼粼绿水荡漾的西湖。这便是苏轼的人生感悟。东坡刚中有柔,描绘着水的至刚至柔。

刚而不柔,脆也;柔而不刚,弱也;柔而刚,韧也。开天辟地的盘古,以身补天的女娲,用刚与柔成就了远古人类对世界与宇宙浪漫的想象;逐日的夸父,填海的精卫 ,用刚与柔书写了生命对自由与光明不朽的追求。

纵观古今中外的成功人士,无一不是刚柔并济的高手,他们用智慧将“刚”“柔”融为一体,最终成为生活与命运的主宰,成为后世仰望的座座高峰:项羽 既有“力拔山兮气盖世”的豪迈刚烈,也有“虞姬虞姬奈若何”的似水柔情;康熙既有执法严明的刚毅 ,也有爱民如子,为民着想的柔情;鲁迅既有对敌人“横眉冷对千夫指”的刚正,也有对人民“俯首甘为孺子牛”的温情。由是观之,但凡历经波折之人都有水之灵魂;但凡美丽的人格都彰显了水的品质。水,刚柔相济;水,沉浮人生。

人当如水,拥有水的柔美娴静;人当如水,饱含水的刚毅自强。人生就仿佛是水的一生:自高上之巅诞生,历经波折入海。人生当展现水的刚柔并济之美,就像江河入海过程中会有巨石悬崖,会有平原湖泊。

篇二:《2015年湖南作文》

2015

湖南高考作文题目:阅读下列材料,按要求作文。

有一棵大树,枝繁叶茂,浓荫匝地,是飞禽、走兽们喜爱的休息场所。飞禽、走兽们着自己去各地旅行的经历。大树也想去旅行,于是请飞禽、走兽们帮忙。飞禽说,你没有翅膀,于是拒绝了。大树想请走兽帮忙。走兽说,你没有腿,也拒绝了。于是,大树决定自己想办法。它结出甜美的果实,果实里包含着种子。果实被走兽们吃了后,大树的种子传播到了世界各地。

智者若树

春花的智慧在于燃尽生命的怒放,于是有了草长莺飞,最美人间四月天。夏蝉的智慧在于蛰伏地底十七年,于是有了一朝破土,一鸣惊人。凤凰的智慧在于烈火的淬炼,于是有了脱胎换骨,涅槃重生……而树的智慧,却远不止如此。智者,若“树”。

“要有最朴素的生活和最崇高的理想,即使明日天寒地冻、路遥马亡。”树的智慧在于志存高远。正如高晓松所说:人生不应当只有苟且与当下,还应有诗和远方。只有心存着“远方”,我们才能勇往直前,不至于像失了罗盘的水手。有了目标与方向,我们才能更好地到达终点。“为中华之崛起而读书,”立下了这样志向的周恩来未曾彷徨,引领着中国走向富强。“如果再让我做一次选择,我仍选择中国,选择核事业”,邓稼先坚定的志向使他在核领域一往无前……智慧的大树向着远方,于是它有了目标和动力。智者若树,志存高远。

“鱼与熊掌不可兼得”,要先“舍”而后“得”,树的智慧在于舍得。如果大树吝啬自己甜美的果实,不肯分给鸟兽,那么它永远不能到达远方去看这世界。就像壁虎,如果在危急关头它不舍得自己的尾巴,便无法得到自由与新生。而沙砾,因为懂得放弃自己的棱角、舍弃暂时的光明,才得以于蚌壳中蜕变为珍珠。智慧的大树懂得舍弃,于是它的种子随飞禽、走兽们来到了世界各地。智者若树,懂得舍弃。

“呼山不来,我去就山”,树的智慧在于变通。然而我们的生活中却有许多人不知变通,只知愚蠢地一条胡同走到底。就像许多家长为了让自己的孩子变优秀,不顾孩子自己的实际情况,盲目地要求他们考好分数、读好大学。于是易中天先生批评道:龙,怪兽也;器,器材也;材,木材也。现在的家长让孩子成为怪兽、器材、木材,就是不成人。这么说也许过于绝对,但不可否认的是,只把“好分数好大学”作为评价孩子的唯一标准,确实有些病态了。正如奥斯卡·王尔德所说,成为你自己,因为别的都有人做了。我们不必将自己禁锢在一条模仿他人的路上,而应绽放自己的芬芳,成为最好的自己。智慧的树虽然没有翅膀飞翔,没有脚奔跑,但它知道变通,同样到达了世界每一个角落。智者若树,知道变通。 就连三毛也曾说:“如果有来生,要做一棵树。一半在土里安详,一半在风里张扬。”树的智慧可让我们仔细品,然后便有思维的礼花在脑海中绽放。

以我之力,追我所愿

总在追我之愿望。

枝繁叶茂的大树想去远方,又或有热情洋溢的人想让人生熠熠发亮。 唯独忘却自我力量。

大树从前只想借外物之力到达另一个境地;所谓青春年少也只不过依靠着周身的真实支撑。

我们总寻求寄托,摒弃实践;总沉迷念想,忽视作为;总着眼外界,无睹内在。 理想的寻求与达成,终究回归于自我饱含深情的起点,对自我的思索与发掘,对自我的革新与创造。

无数人败给了外力。

对己身不满,然后是无声的控诉与无可奈何的归于平静;对社会持异,改造人世的理想最终又被悄无声息地否决,再又回到对暴烈摧残生命的默许,对性别不公之象的熟视无睹,或对《熔炉》、《素媛》事件持续发酵的司空见惯。 大多时日,大多数人,坚信自身力量的微乎其微,执着于自身对理想的无能无力。

然,正如大树冲破阻隔,凭己之力去往远方,芸芸众生间,亦有不懈于梦,无愧于心的人们,夺得了潜在的力势与优长,达到了心之所向。

听伊迪丝唱《玫瑰人生》,146厘米的个子,带她穿过了废旧的巴黎老巷,逃过了父亲的谩骂,避开了曼哈顿的繁华,皆因在音乐中觅得了梦想的真谛。 读柴静《看见》,她说,我们浑然难分,就像水溶于水中。纷繁的乱象与缺失关照的弱势群体,她将自己作为发力的来源与希冀的个体,将镜头深入山间树林,深入被黑暗笼罩的生命,终于寻获心之所想。

看约翰·纳什《美丽心灵》,数学家与精神分裂,不可思议的激烈碰撞。但他未曾屈从于现实,三十年,三十年对数学的热爱与往复的搏斗,他以自我无可匹敌的顽强与坚忍,战胜了所有喧嚣。

漫漫岁月,从个人到群体,从滔滔黄河之水到遥远深蓝的爱琴海之岸,浮于表层成为现象武装,当点到即止化为惯常思维,自我改变与自我追寻便显得稀缺,弥足珍贵。

去追,如霍金以病残之躯写成《时间简史》,靠《万物理论》;去发扬优长,如简·奥斯汀以细腻温和笔触力被封建屏障。

如大树,不仅是自我念想的实现,它的种子已在各个角落生根复蓬勃生长;如平凡又伟大的个人,柴静,纳什为梦想所贡献的,亦生长成人类社会的宝藏。 正如法国诗人兰波在其《深谷睡者》中所写,闪烁的太阳已越过高傲的山峦,幽谷中的光点有如泡沫浮泛。

以我之力,追我所愿,挣脱世间繁杂的禁束,去往内心无垢的星空。

范文三

苟日新,又日新,日日新

橡胶是一种重要的工业原料,且只生长于热带。二十世纪初的美国由于本土无法种植橡胶只能依赖进口,于是爱迪生提出:“能否从植物中提取类似的成分?”在这一设想提出后,美国研发出了人工合成橡胶。

《大学》云:“苟日新,又日新,日日新。”古往今来,无数仁人志士以创新推动了社会进步。在当下,创新应被大力提倡。

创新往往源于现实的挫折与对未来的希冀。正如大树有对远方的向往但又无法移动,这一理想与现实的反差使其以新办法实现愿望。对国家强大的希望与邦联现实的混乱使美国弃邦联而采联邦。同样,有着对人民更好生活的向往,让中国选择改革开放而非固步自封。

所以欲先创新,要打破固有的“差不多”这类得过且过的思想,更要打破旧有的温床。人是有惰性的,而国人思维体系中又有保守、谨慎的一面。正如鲁迅先生所叹,“不是很大的鞭子打在身上,中国人自己是不肯动弹的。”创新的思想保证应是对更幸福生活的追求,有了对未来的追求才会有对现实的不满,才会产生创新的动力以跳出旧生活。而仅是主张有口饭吃,也就无从创新了。

创新以自我革命形式实现。大树的新办法并非仙人传授,果实也不是上帝为其所挂,而是自出心裁。当代社会竞争加剧,时代飞速发展,只有能创新者可以胜出。反观百年老店柯达,虽率先研发数码相机,但死守胶卷不放,最终黯然破产。究其根源,在于其公司以其成熟胶卷技术为傲,而不愿轻易改变。

这说明创新需要一个自我革新机制。这种机制外在动力是竞争对手带来的压力,内在动力是体制内部具备的发展认知,而后者更重要。要实现对旧有的突破和否定绝非易事,虽有外来压力,人们也可选择逃避,只有内在对发展趋势的认识,才可以促使人自己否定自己,自己发展自己,从而推动革新,又反作用于这种创新思维。今日无数大型企业秉承创新理念,斥巨资于研发,而创新带来的成果又使企业焕发新生。

创新最终引向成功。大树以果实让鸟兽将种子带向远方,实现了自己的理想。而在现实中,创新作用远不止此。创新一方面给创新者带来了物质效益,另一方面也产生了努力后精神上的力量的增强。此外,一人的创新起到的带动作用可以激发全社会对创新的兴趣,从而引发万众创新,极大地带动民族、国家乃至人类的进步。

“日新之谓盛德。”大树用新办法实现了对远方的探索,而智力足备的人类更有理由去开拓创新,打开新未来。

范文四

借风唤花醒,聊赠一枝春

结束了漫长冬日,东风却迟迟不来。萧瑟依旧,寒冷彻骨,花儿难以绽放。唤与东风来,相许一枝春,才换回满园姹紫嫣红竞相开放。是以借东风亦有道,唯有运用自己的智慧,让他人心甘情愿地给予帮助,才能成就心中所想。 徐志摩说:“是人没有不想飞,凌空去看一个明白,这才是做人的趣味,做人的权威,做人的交待。”欲飞之人,不愁无翼,因为他们不会在寻求帮助无果之时轻易气馁。

国人知周杰伦者皆知方文山。年轻时的他默默写过几大本歌词,也投给过演唱公司希望借成名歌手之口让自己被业界承认。颠沛流离数载,艰辛苦楚在歌词中写尽,终于让他等来一个周杰伦。他的词成就了一代巨星,也是经周杰伦之口众人才认识了背后的方文山。若他在演唱公司碰壁之后便果断放弃,乐坛也迎不来这样一个辉煌的传奇。

无助似乎就无望,然而不用自己的智慧想出妙计,怎么让人给予帮助,如何有那关不住的“满园春色”?

回看先人们的飞行历程我们就能明白:万户借风筝有过短暂的飞翔;人虽无翼,飞翔梦也曾被称为无稽之谈,但莱特兄弟造出飞机,人终能翱翔蓝天。“假舆马者,非利足也,而至千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。”他们都与我们无异,正是因为他们“善假于物”也,才能得偿所愿。

虽说利益驱动他人给予帮助,但我们正是要让他人看到我们身上蕴含的希望,人们的智慧得到可凭借的“物”。这才有马云吸引他人投资铸就阿里巴巴的神话,才有中巴的友谊和无数欧美国家投入亚洲投资银行;才有中国开展多边外交走在逐渐腾飞的路上。正如习近平总书记所说:“我们的蓝图是宏伟的,但我们的奋斗必将是艰巨的。”因为我们在借助他人的力量时仍需更多努力,才能将这些力量为己所用,成就一个国家伟大复兴的未来。

大树因为用甜美的果实才让自己的种子传播到世界各地,无他,因果实甜美,诱惑人心。而我们的花朵待醒,借与那东风吹满园,赠与它阵阵花香沁人心脾,静待春的绽放。

篇三:《2015年湖南高考作文》

【2015年湖南高考作文试题】

有一棵大树,枝繁叶茂,浓荫匝地,是飞禽、走兽们喜爱的憩息场所。飞禽、走兽们经常讲它们旅行的见闻。大树听了,请飞禽带自己去旅行,飞禽说大树没有翅膀,拒绝了;请走兽帮助,走兽说大树没有腿,也拒绝了。大树决定自己想办法,它结出甜美的果实,果实中包着种子。飞禽、走兽们吃了果实,大树的种子就这样传播到世界各地。

请根据上面的材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

【2015年湖南高考优秀作文赏析】

1、智者若树(议论文)

春花的智慧在于燃尽生命的怒放,于是有了草长莺飞,最美人间四月天。夏蝉的智慧在于蛰伏地底十七年,于是有了一朝破土,一鸣惊人。凤凰的智慧在于烈火的淬炼,于是有了脱胎换骨,涅槃重生……而树的智慧,却远不止如此。智者,若“树”。

“要有最朴素的生活和最崇高的理想,即使明日天寒地冻、路遥马亡。”树的智慧在于志存高远。正如高晓松所说:人生不应当只有苟且与当下,还应有诗和远方。只有心存着“远方”,我们才能勇往直前,不至于像失了罗盘的水手。有了目标与方向,我们才能更好地到达终点。“为中华之崛起而读书,”立下了这样志向的周恩来未曾彷徨,引领着中国走向富强。“如果再让我做一次选择,我仍选择中国,选择核事业。”邓稼先坚定的志向使他在核领域一往无前智慧的大树向着远方,于是它有了目标和动力。智者若树,志存高远。

“鱼与熊掌不可兼得”,要先“舍”而后“得”,树的智慧在于舍得。如果大树吝啬自己甜美的果实,不肯分给鸟兽,那么它永远不能到达远方去看这世界。就像壁虎,如果在危急关头它不舍得自己的尾巴,便无法得到自由与新生。而沙砾,因为懂得放弃自己的棱角、舍弃暂时的光明,才得以于蚌壳中蜕变为珍珠。智慧的大树懂得舍弃,于是它的种子随飞禽、走兽们来到了世界各地。智者若树,懂得舍弃。

“呼山不来,我去就山”,树的智慧在于变通。然而我们的生活中却有许多人不知变通,只知愚蠢地一条胡同走到底。就像许多家长为了让自己的孩子变优秀,不顾孩子自己的实际情况,盲目地要求他们考好分数、读好大学。于是易中天先生批评道:龙,怪兽也;器,器材也;材,木材也。现在的家长让孩子成为怪兽、器材、木材,就是不成人。这么说也许过于绝对,但不可否认的是,只把“好分数好大学”作为评价孩子的唯一标准,确实有些病态了。正如奥斯卡·王尔德所说,成为你自己,因为别的都有人做了。我们不必将自己禁锢在一条模仿他人的路上,而应绽放自己的芬芳,成为最好的自己。智慧的树虽然没有翅膀飞翔,没有脚奔跑,但它知道变通,同样到达了世界每一个角落。智者若树,知道变通。

就连三毛也曾说:“如果有来生,要做一棵树。一半在土里安详,一半在风里张扬。”树的智慧可让我们仔细品,然后便有思维的礼花在脑海中绽放。

2、修心如莲(议论文)

树求禽兽以携,遭拒;结实以静候,则咸相食,其籽得传。

《劝学》有云:“君子生非异也,善假于物也。”然他物何以愿为我所用?盖因其腹中有物,非空也。

人,只有自我修行,价值昭彰,才可求他人赏识,所谓“桃李不言,下自成蹊”即是此理。修心如莲,不蔓不枝,香远益清。田田的荷叶间一段绿波,愈令风荷芳行万里。

汉有昭君,不赂画工,寂寂深宫她沉婉若水。修心如莲,终得一日,天理昭昭。她的倾城姿容醉了天子,醉了使臣,以公主之位和亲匈奴。识大体的智慧,济苍生的胸怀,沉着大气的风范,令她成为一首绝唱。直至百千年后,人们仍可从杜甫的吟诵中瞥见那一抹惊鸿的倩影,惊艳了岁月。是什么让一位红颜以扶柳之态名留青史?是其内在的德。修心如莲,凭自我价值在历史长河中熠熠生辉。 蜀有孔明,“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”。躬耕于南阳,不争虚名于诸侯。然而一代名主刘玄德恭敬相邀,三请两拒,传为美谈。如果他不是卧龙先生,只是一介凡夫俗子,又有哪个帝王会甘心低头细语呢?羽扇纶巾间的豪情胆识是其吸引刘备的法宝。修心如莲,孔明静候。以兼济天下之大才赢得生前身后名。

姜子牙垂钓言:“愿者上钩。”八十高龄遇文王。可见,世人渴求的与年龄无关,与相貌无缘。内在价值的升华才是一个人得到赞赏的根源。

甜美的果实让飞禽走兽们心甘情愿地为之奔波;几句空话却没有激起一丝涟漪,人性说到底总还是带着那么一点点的自私与冷漠。为利相谋是最正常不过的事情,我们谁也没有必要因此去指责他人。如何让他人尽心尽力地伸出援手?我们应当磨砺出自我价值,给别人一个襄助自己的理由。人,如果一味只求索取,最终没有谁会愿意施予。

修心如莲,让馨德之香愈远愈清。砺己如实,令品质之花不凋不败。 于天地山川中探求,亦得此理。紫云英铺满山野而无人理睬,菟丝子则更令人厌恶。然而,兰花之较弱易萎,仍有人大费精力悉心养护。蚌深卧水底,恒有渔人冒死打捞。为何?因其有内在价值值得人为之一搏。唯有自身璀璨如星空,如钻石,如珍珠,才可让人于万千沙砾中发现自己。不入法眼,焉得相助? 尝怨世之漠然,冷眼不助。心境达然后方知是己身之妄求。人之助我,谢之;人之袖手,解之,后以明德召之。修心如莲,己之昭彰如朗月清辉。 何妨互利?世界吻我以歌,我送以清香,修心如莲。

3、虽去不了远方,也不负春光(记叙文)

这天一直在下雨。春树给卧病在床的父亲喂了饭后,就拿了个板凳坐在门口,向门外望去,看着朦胧的远方发着呆。

春树是个不幸的孩子,他家是村里的贫困户,妈妈因为忍受不了这个潦倒的家而出走,哥哥早早地外出打工,只留春树和父亲住在这破旧的屋子里。春树小时候被开水烫过脸,在脸上留下了难看的疤,虽然村民们都很淳朴,没有排挤他,但他内心深处却有一块疤,他很自卑。他努力学习,成绩优异,却读完高中后就回家干活,照顾父亲——家里没有足够的钱,父亲身体越来越差。

春树很喜欢看课外书,从课外书里,他看到了外面的世界,外面有高楼大厦,有摩天轮,有很多新奇的事物,他是多么渴望外面的世界啊。可是他的父亲,他的脸,都让他无法在外面的世界生活。

雨渐渐停了,春树站了起来,他想到外面走走。他很郁闷,想散散心,走着走着,看到一个果农在采摘水果。那果农见着他,就咧开嘴笑了:“哎呀呀,来得正好。来,揣几个橘子给你爸爸吃。这橘子啊,销得可好了,它可是要运到全国各地的呀,贵着呢!”春树看着一棵棵橘子树,它们的形状并不好看,扎根在又脏又湿的泥土里,却结出这么甜美的果实,他好像明白了什么。

回到家,看了看哥哥几天前寄来的信。有几张城市风景的照片,突然发现背后有几行字:“弟弟,大城市虽美,但繁华背后也有无尽落寞。你这么聪明,一定能在家乡有所作为的!”

若干年后,还是这个村庄,那里虽不富裕,但村民仍很淳朴。你只要走进那里惟一的小学,就会看到一群小学生坐在老师周围,满脸笑容地听他讲课。老师瘦瘦的,脸上有疤,但他的声音是那么自信,那么洪亮动听。他在这里教了好多年书了,孩子们都亲切地叫他“哥哥”,他教的小学生,有的考上大学,去了大城市;有的毕业后,又回到了这所小学。这么多年,也算是桃李满天下了。 有记者采访他,问他为什么要在偏僻的山村里办小学。他平静地说:“只想让更多的人接受教育。”记者想采访他早年经历,他不好意思地说:“以前,总想去外面,但又去不成。后来一想,自己出不去,可以帮助别人出去嘛,就在这里办了学校,虽然去不了远方,也不辜负春光。”

【郑老师点评】

近几年考场写记叙文的越来越多了,记叙文感情真挚容易感染人,但流于平淡的话反而会弄巧成拙。作者的立意角度很新颖,贴近生活。春树想去看外面的世界,因为要照顾爸爸和自己脸上的疤,只能留在家乡。由于乡人和哥哥的话启发了他,办起了小学,故事有趣味性,主题很鲜明,又紧紧围绕着材料。 这样的文章不需要太多华丽的辞藻,质朴的语言足以打动人,关键看整篇文章传达出来的思想和对生活的理解。

篇四:《2015 高考作文 精选》

01智者若树(湖南1议论文){呼山不来,我去就山短文}.

春花的智慧在于燃尽生命的怒放,于是有了草长莺飞,最美人间四月天。夏蝉的智慧在于蛰伏地底十七年,于是有了一朝破土,一鸣惊人。凤凰的智慧在于烈火的淬炼,于是有了脱胎换骨,涅槃重生而树的智慧,却远不止如此。智者,若“树”。

“要有最朴素的生活和最崇高的理想,即使明日天寒地冻、路遥马亡。”树的智慧在于志存高远。正如高晓松所说:人生不应当只有苟且于当下,还应有诗和远方。只有心存着“远方”,我们才能勇往直前,不至于像失了罗盘的水手。有了目标与方向,我们才能更好地到达终点。“为中华之崛起而读书,”立下了这样志向的周恩来未曾彷徨,引领着中国走向富强。“如果再让我做一次选择,我仍选择中国,选择核事业”,邓稼先坚定的志向使他在核领域一往无前智慧的大树向着远方,于是它有了目标和动力。智者若树,志存高远。

“鱼与熊掌不可兼得”,要先“舍”而后“得”,树的智慧在于舍得。如果大树吝啬自己甜美的果实,不肯分给鸟兽,那么它永远不能到达远方去看这世界。就像壁虎,如果在危急关头它不舍得自己的尾巴,便无法得到自由与新生。而沙砾,因为懂得放弃自己的棱角、舍弃暂时的光明,才得以于蚌壳中蜕变为珍珠。智慧的大树懂得舍弃,于是它的种子随飞禽、走兽们来到了世界各地。智者若树,懂得舍弃。

;呼山不来,我去就山”,树的智慧在于变通。然而我们的生活中却有许多人不知变通,只知愚蠢地一条胡同走到底。就像许多家长为了让自己的孩子变优秀,不顾孩子自己的实际情况,盲目地要求他们考好分数、读好大学。于是易中天先生批评道:龙,怪兽也;器,器材也;材,木材也。现在的家长让孩子成为怪兽、器材、木材,就是不成人。这么说也许过于绝对,但不可否认的是,只把;好分数好大学”作为评价孩子的唯一标准,确实有些病态了。正如奥斯卡·王尔德所说,成为你自己,因为别的都有人做了。我们不必将

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