【话题作文】
第一篇:《偷情趣事 一：》
偷情趣事 一：
有一對中年夫婦，育有二個非常美麗的女兒，但是他們一直嚮往著生個兒子。
他們終於決定做最後的嘗試，經過幾個月的努力，皇天不負苦心人，這位太太懷孕了，
九個月之後，生下了一個健康的小男孩。
這位快樂的爸爸衝到育嬰室要去看他新生的兒子，卻被他所看到的嚇壞了，他的兒子竟然是他生平所見最醜的嬰兒。
他跑去見他老婆並告訴她，他絕對不可能是這個嬰兒的父親，並且很凶惡的責問他老婆：「你是不是背著我偷漢子？」
他老婆很甜蜜的對他笑著說：「這一次沒有。」
偷情趣事二：
一個殯葬業者有天工作到很晚，他的工作通常是要在死人的屍體送去埋葬或焚化之前做詳細的檢查。
當他在檢查王先生的屍體時，他很驚奇的發現，王先生的那個東西是他生平所見最長、最大的一具。
「王先生，實在很抱歉！我不能就這樣的把你送去火化。 你那隻那麼特別的東西必須為後代子孫留下來。」
於是驗屍官就用他的解剖刀將那陽具割下。
驗屍官將它包好放進皮包中帶回家，第一個展現給看的人是他老婆「老婆，我給你看一個妳絕對無法相信的東西！」
他把皮包打開，把那個東西拿出來，他老婆一看就大叫「天呀！王先生死了！」
偷情趣事三：
一個女人正躺在床上和他的情夫嘿休嘿休的時候，突然聽到丈夫開門進屋的聲音。
「快！站在那角落裡不要動！」她趕緊將他全身擦滿嬰兒用油，再灑滿石灰粉，她輕聲的告訴他「站著不要動，你就裝著是一個石膏像。」 她丈夫進到房間裡時，指著角落裡的東西「那是什麼？」
他太太冷靜的回說「喔！只是個石膏像。蔡家的臥房裡也有一個，我覺得蠻漂亮的，所以我也弄一個回家擺設擺設。」
夫妻倆自此就不再談石膏像的事，直到倆人上床睡覺都不再談起。 清晨二點左右，丈夫起床到廚房吃東西，回房時，手裡拿著一個三明治，一盃牛奶，遞給那個石膏像說：「拿去，吃點東西吧！不要像我，在蔡家站了三天，連一盃水都沒得喝。」
偷情趣事四：
有一個晚上，一個男人走進酒吧，對酒保說「請給我一杯啤酒。」
酒保：「是的，啤酒一盃，一分錢。」
客人不信的大叫「一分錢！」
酒保：「正是，一分錢！」
客人看著菜單說：「能否給我來一份大的肋骨牛排，外加洋菇，炸薯條，二個煎蛋。」
酒保：「當然，可是這就蠻貴的喔。」
客人：「那要多少錢？」
酒保：「總共四分錢！」
客人：「這酒吧的老闆在哪裡？」{偷情文章}.
酒保：「跟我老婆在樓上！」
客人：「他在樓上跟你老婆作什麼？」
酒保：「就像我在樓下，對他的酒吧所作的一樣！」
偷情趣事五：
老鄭躺在病床上奄奄一息，他老婆小禪坐在床邊，抓著他的手淚流滿面，口中念念有詞的禱告。
老鄭睜開疲弱的眼睛看著小禪，張開蒼白的嘴唇輕聲的說「親愛的小禪，…」小禪喔著他的嘴「你累了！靜靜的睡吧，乖，不要說話！」 老鄭很無力的說：「但是，我有事情一定要跟妳表白！」
「沒什麼好表白的了！你累了，還是好好睡覺吧！」小禪啜泣的說。
「不！不！不！我一定要表白，我要很和平的死去。我曾經睡過妳的妹妹、妳最好的朋友、妳最好的朋友的朋友、還有妳媽媽。」 小禪輕輕的啜泣著：「我知道，這就是為什麼我要對你下毒！」
第二篇:《古代情人之间令人乍舌的》{偷情文章}.
古代情人之间令人乍舌的“献身”行为
古代情人之间令人乍舌的“献身”行为。西门庆
与潘金连、李瓶儿、王六儿、如意儿她们，本来都是
情人关系，但西门庆就把她们其中的人弄回家里了。
不过，尽管中国古代男女间缺少西方那样的常态情人，
没有玫瑰花、金戒指，香吻热拥有时也会忽略，以直
接上床替之，但也不失浪漫的，甚至比西方情人的表
现得更热烈，“献身”得更淋漓尽致，更彻底坚决。“烧
情疤”现象的存在，就是这么回事情。
“烧情疤”到底是怎么回事?简单地说，就是在女人(当然啦也有特殊，如武则天就她的面首身上烧过“情疤”)身上烙下一个印记。“情疤”最常见的烧法有两种：一是在将香直接放在女人的身体上燃，香燃尽了，自会烧到皮肤，从而就留下了疤痕;另一种是将铜钱于火上烧红后，在身子烙出伤纹出来。
当然，这种“情疤”有的是女人主动提出来要烧，
以此证明“我是你的人了”;但也有男人会先提出这个
要求，自然是希望女人记住“你已是我的人了”。而之
所说是留下的疤痕叫情疤，除了因系情人间所为外，
还因为这种疤一般很隐秘，有的烧在女人的双乳间、
小腹下、阴阜上，甚至直接弄在生殖器上，反正是在
一般男人不容易看到的地方，只有上她床的偷情者才
能发现。成书于明代中晚期、借宋人之名写明朝那事
儿的《金瓶梅》，里面有很多这方面的描述，作为一个见女人小弟弟就往上翘的淫棍，西门庆欲海无边。《另一只眼看金瓶梅》一书作者、“金学家”黄强称，西门庆在性事方面的特征表现在以下四个方面：
第一，性欲的异常旺盛，可以不分昼夜，纵情淫乐;第二，为了享乐，丝毫不顾及对方身体状况，生理特点，即使在女人经期也要交欢;第三，错乱的性欲，不仅对女人有欲望要求，而且有断袖之癖，与书童的同性恋、肛交以及品箫;第四，性虐待，把快乐建立在他人的痛苦之上，最喜欢做的活儿就是“烧情疤”。
黄先生从学术角度，对本来存在于中国古代情人
间的“烧情疤”现象作过研究，特别对西门庆的“烧
情疤“行为进行了解读，认为这是中国古代的一种
性文化现象，在明清时期的情人间很流行。除了普
通人家男女，在风月场，妓女对日久生情的嫖客也
往往以“烧情疤”表达感情，但烧的部位一般不选
隐私的地方，选择在膀子、大腿上烧的多，且以铜
钱烙纹为主。说得不好听一点，西门庆就是一头发
情的公牛，是一个不折不扣的色魔，他一生过着荒淫的生活，最后活活死在色子上，在阴间也成了风流鬼。
西门庆对女人的嗜好已表现为一种病态，只要长女性生殖器的他都有兴趣，无论是把兄弟的老婆，还是仆人的媳妇、行院的妓女、家中的丫鬟，他统统都有“性”趣。《金瓶梅》中交代，西门庆随身带有多种淫器和春药，供随时纵欲。在得手后，从不会忘记在女人身上留下曾“到此一游”的标记，上演“烧情疤”的淫戏。
西门庆与如意儿纵欲时有一段描写，西门庆
道：“我儿，我心里要在你身上烧柱香儿。”老婆
(如意儿)道：“随爹拣着烧。”西门庆令她关上房
门，把裙裤脱了，仰卧在炕上。西门庆袖内还有
烧林氏剩下的三个烧酒浸过的香马儿，撇去她抹
胸儿，一个坐在她心口内，一个坐在她小肚儿底
下，一个按在她X(“毛”加一个“必”)毡盖子
上，用安息香齐点着。那话下边便插进牝中，低着头看着拽，只顾没棱露脑往来送进不已。又取过镜台来，傍边照看。须臾，那香烧到肉根前。夫人蹙眉啮齿，忍其疼痛，口里颤声柔语，哼成一块，没口子叫：“达达爹爹，罢了我了，好难忍也。”这里的烧香就“烧情疤”。
被西门庆搞到手的女人，不只如意儿、王六
儿让他烧，官宦人家出身的寡妇林太太，委身于
西门庆后也，愿意让他在自已身子上留下偷情的
印痕：“当下西门庆就在这婆娘心口与阴户烧了两
柱香，许下明日家中摆酒，使人请她同三官儿娘
子去看灯玩耍子。” 黄先生认为，“烧情疤”来源
于佛教，出家人为僧前必须进行剃度，剃度标志
着出家人告别红尘，开始遁人空门。剃度仪式要
经过“三坛同受”的戒律：初坛传沙弥、沙弥尼十戒;二坛传比丘、比丘尼具戒足;三坛传菩萨戒。
三传戒都要烧香疤，即在受戒者头顶燃香，燃香之处就不会再长出头发，留下鲜明的疤痕，外人一见即知此人受过菩萨戒，并可根据疤痕数目，判断其身份。 烧香疤被视为信奉佛教，已无七情六欲者对佛的一种誓约，皮肉虽苦，却是虔诚的表示。但是没有想到这一不沾女色的受戒方式，会被借用到男女偷情、定情行为上。
“烧情疤”是两情相悦的结果，以示心诚情浓，心甘情愿。但“烧”时女人是要忍受很大肉体痛苦的，西门庆在如意儿身上烧时，如意儿的反应就是“蹙眉啮齿，忍其疼痛”。
“烧情疤”到底是何时开始在情人间悄然流行的?《如
意君传》中有一段描写：后(指武则天)谓敖曹曰：“我闻民间
私情，于白肉中烧香疤者，以为荚谈，我与汝岂不可为之?”{偷情文章}.
因命龙涎香饼，对天再拜，设誓讫，于敖曹尘柄头烧讫一圆，
后于牝颅上烧一圈，且曰：“我为汝以痛始，岂不以痛终乎?”
既就寝。
《如意君传》成书刊刻在《金瓶梅》之前，《金瓶梅》
在性爱描写上借鉴了此书的手法。因而可以推测，在明代之前，男女间已存在“烧情疤”之俗，既然武则天也在情人身上烧过“情疤”，那么“情疤史”至少可以追溯到唐代了。 “烧情疤”有性虐的倾向，表现出一种变态的占有俗。有学者作过比喻，在女人身上“烧情疤”，和马的主人用烧红的铁块，在马屁股上烙上印记，说明这马匹马是我家的一样，男人也把女人当成了自己的私有财产，并以这种“疤”的存在，多少女人身子上有他的“疤”作为炫耀的资本和“采花”收成。 如西门庆在被他睡过的女人身子上都留下了记号，那“疤”里的“情”份就没有多少吧。当然，西门庆能到哪“烧”哪见谁“烧”谁，也是因为他钱。如，王六儿被西门庆勾搭上后说：
“我的亲达，你要烧淫妇，随你心里拣着那块只顾烧，淫
妇不敢拦你。
左右淫妇的身子属了你，顾的那些儿了!”
西门庆道：“只怕你家里的嗔是的。”老婆(王六
儿)道：“那忘八七个头八个胆，他敢嗔!他靠着
那里过日子。”(第61回)这里说得很清楚，王六
儿让西门庆“烧”，而且不怕被丈夫看到后骂她，
除了碍于西门庆的淫威，就是图财。所以嘛，西{偷情文章}.
门庆也知道这女人的贱和心思，毫不顾忌在她身上烧了三处香，大发了一番淫威。 当然啦，过去情人间流行“烧情疤”，也不排除有的是性心理出现了问题。有人在进行性行为时，通过摧残自己或对方的肉体才能产生性快感，只有在施虐和受虐过程中才能享受性生活。如果是因为这原因而“烧情疤”，那就是性虐行为了。 有学者这样表述性虐：“故恋爱中屈从异性，求媚取欢，愿意跪在其膝下，全然成为俘虏。甚者，虽被异性罚骂鞭打，刀割火炙，竟不以为苦，反而心感快乐，促进性的兴奋。进而由残酷行为演变性的拜物狂，于是更有伤害对方，以疗嫉妒之心。”
印度古代《爱经》也有这样的说法：“热情的极度，殴打异性身体的某部分是性爱的伴随。”此处即指性虐。现代医学研究已证明，通过性虐，或被性虐才能达到快感，是一种病。
古代男子五种偷情术：男性偷情精髓已尽在其中
人类自打认识了性，男女之间的偷情行为估
计就出现了，好比这个世界有了战争，便随即出
现间谍一样。间谍的伎俩可谓千变万化，男女偷
情却也异彩纷呈。赵炎曾撰写过古代女子偷情的
诸多借口，应部分读者要求，再说说古代男人是
如何偷情的。不去研究不知道，一经涉猎，居然
大跌眼镜：古代男人偷情术颇有些现代痕迹，敢
情现代男人偷情都是古代人教的。所谓男人不
坏，女人不爱，为了赢得女人爱，男人只能去变坏。从这个意义上来看，现代男人偷情有先贤遗风。
按说，古代男人社会地位高，家中可以三妻四妾，出外可以青楼妓馆，在性问题上应该不会感到压抑。但是，人的欲望是无止境的，特别是在女人的问题上，男人似乎永远也感觉不到满足。大概是家花不如野花香的缘故，孩子永远是自己的好，老婆永远是别人的好。
难怪那些有名帝王的后宫有着成千上万的小老
婆，还四处搜寻人间美色;难怪民间传说唐伯虎家里有
八个如花似玉的老婆，还去纠缠秋香;更难怪网络间曾
流行过的一句歌词：路边的野花不要采?不采白不采。
据史料记载，唐代贞观三年二月，大臣杜如晦升
为尚书右仆射，与房玄龄共同掌管朝政。因为选拔官
吏之事异常繁冗，需要连续值班，太宗李世民念其辛
苦，就派宫女两名前往侍候。此时的杜如晦四十五岁，身体倍棒，精力充沛，皇帝送礼，自然笑纳，一连两个月乐不思家。此事居然被他老婆知道了，至于是谁泄的密，笔者不清楚，书上没有写。一场家庭风波就此掀起，老婆骂他没良心，有了新人忘了旧人。
杜如晦却振振有词：皇上安排的，我能拒绝吗?要吵架找皇上吵去。这不是废话吗?
他老
婆吃了豹子胆，敢去找皇上?此事也就不了了之。让我想起现在男人偷情，也会说如此借口，或陪领导娱乐，或有客户相邀，不一而足。
在唐代高宗主政时期，还曾发生过一则有趣的
故事：和静县主(李元吉之女)的丈夫叫薛元超，因为
好学又善于文辞，参与过《晋书》的修撰，所以结
交了一帮文学朋友，免不了经常有诗词唱和之类的
应酬，和静县主对此颇多怨言。 永徽五年(654年)，
他出任饶州刺史，离开了京城，应酬更加多了，还
与不少歌女保持着那种关系。和静县主也不是吃素
的，她只是喝醋，毕竟是李世民的亲侄女，高宗李
治的亲堂姐，派人回京向皇帝告状。不久，李治就下旨责问薛元超，为何让和静县主受委屈?薛元超回答说：陛下，都是这酒精闹的，臣已打算戒酒了，您瞧好吧!把偷情的事情归罪于喝酒，因为酒可乱性，是个不错的借口。现代男人发生婚外情，这样的借口也很常见，类似“酒后乱性，蓝颜知己变成性伴侣”的文章比比皆是。
据赵炎统计，调剂生活之借口，也常常被现在的男人使用，工作累，压力大，找个女人调剂一下偷偷情，至于老婆闹腾，随她去吧，反正
不会闹翻天。
南宋孝宗时，江西九江的一个小官吏背着老婆
养外宅，当时恰好是孝宗皇帝大力整肃吏治的时候，
于是，有好事者举报，说此君有违圣人教诲，与皇
帝对着干。这个罪名可大可小，养小老婆不算大罪，
但是抵制皇帝就不是闹着玩的了，弄不好会被杀头。
这个小官赶紧跑到府衙自首，说自己是一时糊涂，
被美色迷了心窍，女人是祸水，都是美女惹的祸。
后来，知府大人将此事如实上报，负责风纪的官员提出意见：着即罚俸一年，留用，以观后效。看到这，有些眼熟吧?现如今，被美色所迷，是最正常不过的借口了。
还有一种偷情借口是报复老婆的。《红楼梦》里的贾琏，娶小妾，养粉头，嫖下人，几乎无所不为。王熙凤虽然经常喝醋，却不敢明着指责他，只好时不时抱怨几句。贾琏的回答是，还说我呢，昨天让你换个姿势你还不肯，没劲透了。言下之意，你王熙凤不肯做的事，外面有大把人愿意做，所以，我只能去外面偷情，至于责任嘛，对不住了，该是谁的就是谁的。
无独有偶，明朝还真发生过类似贾琏的故事。洪武年间，河南某县一乡民状告秀才张书臣涉嫌风化案，理由是皇帝朱元璋曾下令，严禁身有功名的读书人嫖娼宿妓，而张书臣经常光顾青楼，属于顶风作案。在公堂上，张书臣则反告其妻与人通奸，自己是不得已才与妓女交往的，原来也是出于报复。
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