【话题作文】
第一篇:《偷情趣事 一:》
偷情趣事 一:
有一對中年夫婦,育有二個非常美麗的女兒,但是他們一直嚮往著生個兒子。
他們終於決定做最後的嘗試,經過幾個月的努力,皇天不負苦心人,這位太太懷孕了,
九個月之後,生下了一個健康的小男孩。
這位快樂的爸爸衝到育嬰室要去看他新生的兒子,卻被他所看到的嚇壞了,他的兒子竟然是他生平所見最醜的嬰兒。
他跑去見他老婆並告訴她,他絕對不可能是這個嬰兒的父親,並且很凶惡的責問他老婆:「你是不是背著我偷漢子?」
他老婆很甜蜜的對他笑著說:「這一次沒有。」
偷情趣事二:
一個殯葬業者有天工作到很晚,他的工作通常是要在死人的屍體送去埋葬或焚化之前做詳細的檢查。
當他在檢查王先生的屍體時,他很驚奇的發現,王先生的那個東西是他生平所見最長、最大的一具。
「王先生,實在很抱歉!我不能就這樣的把你送去火化。 你那隻那麼特別的東西必須為後代子孫留下來。」
於是驗屍官就用他的解剖刀將那陽具割下。
驗屍官將它包好放進皮包中帶回家,第一個展現給看的人是他老婆「老婆,我給你看一個妳絕對無法相信的東西!」
他把皮包打開,把那個東西拿出來,他老婆一看就大叫「天呀!王先生死了!」
偷情趣事三:
一個女人正躺在床上和他的情夫嘿休嘿休的時候,突然聽到丈夫開門進屋的聲音。
「快!站在那角落裡不要動!」她趕緊將他全身擦滿嬰兒用油,再灑滿石灰粉,她輕聲的告訴他「站著不要動,你就裝著是一個石膏像。」 她丈夫進到房間裡時,指著角落裡的東西「那是什麼?」
他太太冷靜的回說「喔!只是個石膏像。蔡家的臥房裡也有一個,我覺得蠻漂亮的,所以我也弄一個回家擺設擺設。」
夫妻倆自此就不再談石膏像的事,直到倆人上床睡覺都不再談起。 清晨二點左右,丈夫起床到廚房吃東西,回房時,手裡拿著一個三明治,一盃牛奶,遞給那個石膏像說:「拿去,吃點東西吧!不要像我,在蔡家站了三天,連一盃水都沒得喝。」
偷情趣事四:
有一個晚上,一個男人走進酒吧,對酒保說「請給我一杯啤酒。」
酒保:「是的,啤酒一盃,一分錢。」
客人不信的大叫「一分錢!」
酒保:「正是,一分錢!」
客人看著菜單說:「能否給我來一份大的肋骨牛排,外加洋菇,炸薯條,二個煎蛋。」
酒保:「當然,可是這就蠻貴的喔。」
客人:「那要多少錢?」
酒保:「總共四分錢!」
客人:「這酒吧的老闆在哪裡?」{偷情文章}.
酒保:「跟我老婆在樓上!」
客人:「他在樓上跟你老婆作什麼?」
酒保:「就像我在樓下,對他的酒吧所作的一樣!」
偷情趣事五:
老鄭躺在病床上奄奄一息,他老婆小禪坐在床邊,抓著他的手淚流滿面,口中念念有詞的禱告。
老鄭睜開疲弱的眼睛看著小禪,張開蒼白的嘴唇輕聲的說「親愛的小禪,…」小禪喔著他的嘴「你累了!靜靜的睡吧,乖,不要說話!」 老鄭很無力的說:「但是,我有事情一定要跟妳表白!」
「沒什麼好表白的了!你累了,還是好好睡覺吧!」小禪啜泣的說。
「不!不!不!我一定要表白,我要很和平的死去。我曾經睡過妳的妹妹、妳最好的朋友、妳最好的朋友的朋友、還有妳媽媽。」 小禪輕輕的啜泣著:「我知道,這就是為什麼我要對你下毒!」
第二篇:《古代情人之间令人乍舌的》{偷情文章}.
古代情人之间令人乍舌的“献身”行为
古代情人之间令人乍舌的“献身”行为。西门庆
与潘金连、李瓶儿、王六儿、如意儿她们,本来都是
情人关系,但西门庆就把她们其中的人弄回家里了。
不过,尽管中国古代男女间缺少西方那样的常态情人,
没有玫瑰花、金戒指,香吻热拥有时也会忽略,以直
接上床替之,但也不失浪漫的,甚至比西方情人的表
现得更热烈,“献身”得更淋漓尽致,更彻底坚决。“烧
情疤”现象的存在,就是这么回事情。
“烧情疤”到底是怎么回事?简单地说,就是在女人(当然啦也有特殊,如武则天就她的面首身上烧过“情疤”)身上烙下一个印记。“情疤”最常见的烧法有两种:一是在将香直接放在女人的身体上燃,香燃尽了,自会烧到皮肤,从而就留下了疤痕;另一种是将铜钱于火上烧红后,在身子烙出伤纹出来。
当然,这种“情疤”有的是女人主动提出来要烧,
以此证明“我是你的人了”;但也有男人会先提出这个
要求,自然是希望女人记住“你已是我的人了”。而之
所说是留下的疤痕叫情疤,除了因系情人间所为外,
还因为这种疤一般很隐秘,有的烧在女人的双乳间、
小腹下、阴阜上,甚至直接弄在生殖器上,反正是在
一般男人不容易看到的地方,只有上她床的偷情者才
能发现。成书于明代中晚期、借宋人之名写明朝那事
儿的《金瓶梅》,里面有很多这方面的描述,作为一个见女人小弟弟就往上翘的淫棍,西门庆欲海无边。《另一只眼看金瓶梅》一书作者、“金学家”黄强称,西门庆在性事方面的特征表现在以下四个方面:
第一,性欲的异常旺盛,可以不分昼夜,纵情淫乐;第二,为了享乐,丝毫不顾及对方身体状况,生理特点,即使在女人经期也要交欢;第三,错乱的性欲,不仅对女人有欲望要求,而且有断袖之癖,与书童的同性恋、肛交以及品箫;第四,性虐待,把快乐建立在他人的痛苦之上,最喜欢做的活儿就是“烧情疤”。
黄先生从学术角度,对本来存在于中国古代情人
间的“烧情疤”现象作过研究,特别对西门庆的“烧
情疤“行为进行了解读,认为这是中国古代的一种
性文化现象,在明清时期的情人间很流行。除了普
通人家男女,在风月场,妓女对日久生情的嫖客也
往往以“烧情疤”表达感情,但烧的部位一般不选
隐私的地方,选择在膀子、大腿上烧的多,且以铜
钱烙纹为主。说得不好听一点,西门庆就是一头发
情的公牛,是一个不折不扣的色魔,他一生过着荒淫的生活,最后活活死在色子上,在阴间也成了风流鬼。
西门庆对女人的嗜好已表现为一种病态,只要长女性生殖器的他都有兴趣,无论是把兄弟的老婆,还是仆人的媳妇、行院的妓女、家中的丫鬟,他统统都有“性”趣。《金瓶梅》中交代,西门庆随身带有多种淫器和春药,供随时纵欲。在得手后,从不会忘记在女人身上留下曾“到此一游”的标记,上演“烧情疤”的淫戏。
西门庆与如意儿纵欲时有一段描写,西门庆
道:“我儿,我心里要在你身上烧柱香儿。”老婆
(如意儿)道:“随爹拣着烧。”西门庆令她关上房
门,把裙裤脱了,仰卧在炕上。西门庆袖内还有
烧林氏剩下的三个烧酒浸过的香马儿,撇去她抹
胸儿,一个坐在她心口内,一个坐在她小肚儿底
下,一个按在她X(“毛”加一个“必”)毡盖子
上,用安息香齐点着。那话下边便插进牝中,低着头看着拽,只顾没棱露脑往来送进不已。又取过镜台来,傍边照看。须臾,那香烧到肉根前。夫人蹙眉啮齿,忍其疼痛,口里颤声柔语,哼成一块,没口子叫:“达达爹爹,罢了我了,好难忍也。”这里的烧香就“烧情疤”。
被西门庆搞到手的女人,不只如意儿、王六
儿让他烧,官宦人家出身的寡妇林太太,委身于
西门庆后也,愿意让他在自已身子上留下偷情的
印痕:“当下西门庆就在这婆娘心口与阴户烧了两
柱香,许下明日家中摆酒,使人请她同三官儿娘
子去看灯玩耍子。” 黄先生认为,“烧情疤”来源
于佛教,出家人为僧前必须进行剃度,剃度标志
着出家人告别红尘,开始遁人空门。剃度仪式要
经过“三坛同受”的戒律:初坛传沙弥、沙弥尼十戒;二坛传比丘、比丘尼具戒足;三坛传菩萨戒。
三传戒都要烧香疤,即在受戒者头顶燃香,燃香之处就不会再长出头发,留下鲜明的疤痕,外人一见即知此人受过菩萨戒,并可根据疤痕数目,判断其身份。 烧香疤被视为信奉佛教,已无七情六欲者对佛的一种誓约,皮肉虽苦,却是虔诚的表示。但是没有想到这一不沾女色的受戒方式,会被借用到男女偷情、定情行为上。
“烧情疤”是两情相悦的结果,以示心诚情浓,心甘情愿。但“烧”时女人是要忍受很大肉体痛苦的,西门庆在如意儿身上烧时,如意儿的反应就是“蹙眉啮齿,忍其疼痛”。
“烧情疤”到底是何时开始在情人间悄然流行的?《如
意君传》中有一段描写:后(指武则天)谓敖曹曰:“我闻民间
私情,于白肉中烧香疤者,以为荚谈,我与汝岂不可为之?”{偷情文章}.
因命龙涎香饼,对天再拜,设誓讫,于敖曹尘柄头烧讫一圆,
后于牝颅上烧一圈,且曰:“我为汝以痛始,岂不以痛终乎?”
既就寝。
《如意君传》成书刊刻在《金瓶梅》之前,《金瓶梅》
在性爱描写上借鉴了此书的手法。因而可以推测,在明代之前,男女间已存在“烧情疤”之俗,既然武则天也在情人身上烧过“情疤”,那么“情疤史”至少可以追溯到唐代了。 “烧情疤”有性虐的倾向,表现出一种变态的占有俗。有学者作过比喻,在女人身上“烧情疤”,和马的主人用烧红的铁块,在马屁股上烙上印记,说明这马匹马是我家的一样,男人也把女人当成了自己的私有财产,并以这种“疤”的存在,多少女人身子上有他的“疤”作为炫耀的资本和“采花”收成。 如西门庆在被他睡过的女人身子上都留下了记号,那“疤”里的“情”份就没有多少吧。当然,西门庆能到哪“烧”哪见谁“烧”谁,也是因为他钱。如,王六儿被西门庆勾搭上后说:
“我的亲达,你要烧淫妇,随你心里拣着那块只顾烧,淫
妇不敢拦你。
左右淫妇的身子属了你,顾的那些儿了!”
西门庆道:“只怕你家里的嗔是的。”老婆(王六
儿)道:“那忘八七个头八个胆,他敢嗔!他靠着
那里过日子。”(第61回)这里说得很清楚,王六
儿让西门庆“烧”,而且不怕被丈夫看到后骂她,
除了碍于西门庆的淫威,就是图财。所以嘛,西{偷情文章}.
门庆也知道这女人的贱和心思,毫不顾忌在她身上烧了三处香,大发了一番淫威。 当然啦,过去情人间流行“烧情疤”,也不排除有的是性心理出现了问题。有人在进行性行为时,通过摧残自己或对方的肉体才能产生性快感,只有在施虐和受虐过程中才能享受性生活。如果是因为这原因而“烧情疤”,那就是性虐行为了。 有学者这样表述性虐:“故恋爱中屈从异性,求媚取欢,愿意跪在其膝下,全然成为俘虏。甚者,虽被异性罚骂鞭打,刀割火炙,竟不以为苦,反而心感快乐,促进性的兴奋。进而由残酷行为演变性的拜物狂,于是更有伤害对方,以疗嫉妒之心。”
印度古代《爱经》也有这样的说法:“热情的极度,殴打异性身体的某部分是性爱的伴随。”此处即指性虐。现代医学研究已证明,通过性虐,或被性虐才能达到快感,是一种病。
古代男子五种偷情术:男性偷情精髓已尽在其中
人类自打认识了性,男女之间的偷情行为估
计就出现了,好比这个世界有了战争,便随即出
现间谍一样。间谍的伎俩可谓千变万化,男女偷
情却也异彩纷呈。赵炎曾撰写过古代女子偷情的
诸多借口,应部分读者要求,再说说古代男人是
如何偷情的。不去研究不知道,一经涉猎,居然
大跌眼镜:古代男人偷情术颇有些现代痕迹,敢
情现代男人偷情都是古代人教的。所谓男人不
坏,女人不爱,为了赢得女人爱,男人只能去变坏。从这个意义上来看,现代男人偷情有先贤遗风。
按说,古代男人社会地位高,家中可以三妻四妾,出外可以青楼妓馆,在性问题上应该不会感到压抑。但是,人的欲望是无止境的,特别是在女人的问题上,男人似乎永远也感觉不到满足。大概是家花不如野花香的缘故,孩子永远是自己的好,老婆永远是别人的好。
难怪那些有名帝王的后宫有着成千上万的小老
婆,还四处搜寻人间美色;难怪民间传说唐伯虎家里有
八个如花似玉的老婆,还去纠缠秋香;更难怪网络间曾
流行过的一句歌词:路边的野花不要采?不采白不采。
据史料记载,唐代贞观三年二月,大臣杜如晦升
为尚书右仆射,与房玄龄共同掌管朝政。因为选拔官
吏之事异常繁冗,需要连续值班,太宗李世民念其辛
苦,就派宫女两名前往侍候。此时的杜如晦四十五岁,身体倍棒,精力充沛,皇帝送礼,自然笑纳,一连两个月乐不思家。此事居然被他老婆知道了,至于是谁泄的密,笔者不清楚,书上没有写。一场家庭风波就此掀起,老婆骂他没良心,有了新人忘了旧人。
杜如晦却振振有词:皇上安排的,我能拒绝吗?要吵架找皇上吵去。这不是废话吗?
他老
婆吃了豹子胆,敢去找皇上?此事也就不了了之。让我想起现在男人偷情,也会说如此借口,或陪领导娱乐,或有客户相邀,不一而足。
在唐代高宗主政时期,还曾发生过一则有趣的
故事:和静县主(李元吉之女)的丈夫叫薛元超,因为
好学又善于文辞,参与过《晋书》的修撰,所以结
交了一帮文学朋友,免不了经常有诗词唱和之类的
应酬,和静县主对此颇多怨言。 永徽五年(654年),
他出任饶州刺史,离开了京城,应酬更加多了,还
与不少歌女保持着那种关系。和静县主也不是吃素
的,她只是喝醋,毕竟是李世民的亲侄女,高宗李
治的亲堂姐,派人回京向皇帝告状。不久,李治就下旨责问薛元超,为何让和静县主受委屈?薛元超回答说:陛下,都是这酒精闹的,臣已打算戒酒了,您瞧好吧!把偷情的事情归罪于喝酒,因为酒可乱性,是个不错的借口。现代男人发生婚外情,这样的借口也很常见,类似“酒后乱性,蓝颜知己变成性伴侣”的文章比比皆是。
据赵炎统计,调剂生活之借口,也常常被现在的男人使用,工作累,压力大,找个女人调剂一下偷偷情,至于老婆闹腾,随她去吧,反正
不会闹翻天。
南宋孝宗时,江西九江的一个小官吏背着老婆
养外宅,当时恰好是孝宗皇帝大力整肃吏治的时候,
于是,有好事者举报,说此君有违圣人教诲,与皇
帝对着干。这个罪名可大可小,养小老婆不算大罪,
但是抵制皇帝就不是闹着玩的了,弄不好会被杀头。
这个小官赶紧跑到府衙自首,说自己是一时糊涂,
被美色迷了心窍,女人是祸水,都是美女惹的祸。
后来,知府大人将此事如实上报,负责风纪的官员提出意见:着即罚俸一年,留用,以观后效。看到这,有些眼熟吧?现如今,被美色所迷,是最正常不过的借口了。
还有一种偷情借口是报复老婆的。《红楼梦》里的贾琏,娶小妾,养粉头,嫖下人,几乎无所不为。王熙凤虽然经常喝醋,却不敢明着指责他,只好时不时抱怨几句。贾琏的回答是,还说我呢,昨天让你换个姿势你还不肯,没劲透了。言下之意,你王熙凤不肯做的事,外面有大把人愿意做,所以,我只能去外面偷情,至于责任嘛,对不住了,该是谁的就是谁的。
无独有偶,明朝还真发生过类似贾琏的故事。洪武年间,河南某县一乡民状告秀才张书臣涉嫌风化案,理由是皇帝朱元璋曾下令,严禁身有功名的读书人嫖娼宿妓,而张书臣经常光顾青楼,属于顶风作案。在公堂上,张书臣则反告其妻与人通奸,自己是不得已才与妓女交往的,原来也是出于报复。
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