【话题作文】
第一篇:《花开堪折直须折,莫待无花空折枝。全诗赏析》
“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”全诗赏析
出自中唐诗人杜秋娘的《金缕衣》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
赏析
此含意很单纯，可以用“莫负好时光”一言以蔽之。这原是一种人所共有的思想感情。可是，它使得读者感到其情感虽单纯却强烈，能长久在人心中缭绕，有一种不可思议的魅力。它每个诗句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光！”而每句又都寓有微妙变化，重复而不单调，回环而有缓急，形成优美的旋律。
一、二句式相同，都以“劝君”开始，“惜”字也两次出现，这是二句重复的因素。但第一句说的是”劝君莫惜”，二句说的是“劝君须惜”，“莫”与“须”意正相反，又形成重复中的变化。这两句诗意又是贯通的。“金缕衣”是华丽贵重之物，却“劝君莫惜”，可见还有远比它更为珍贵的东西，这就是“劝君须惜”的“少年时”了。至于其原因，诗句未直说，那本是不言而喻的：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，贵如黄金也有再得的时候，“千金散尽还复来”；然而青春对任何人也只有一次，它一旦逝去是永不复返的。可是，世人多惑于此，爱金如命、虚掷光阴的真不少呢。一再“劝君”，用对白语气，致意殷勤，有很浓的歌味，和娓娓动人的风韵。两句一否定，一肯定，否定前者乃是为肯定后者，似分实合，构成诗中第一次反复和咏叹，其旋律节奏是纡回徐缓的。
三、四句则构成第二次反复和咏叹，单就诗意看，与一、二句差不多，还是“莫负好时光”那个意思。这样，除了句与句之间的反复，又有上联与下联之间的较大的回旋反复。但两联表现手法就不一样，上联直抒胸臆，是赋法；下联却用了譬喻方式，是比义。于是重复中仍有变化。三、四没有一、二那样整饬的句式，但意义上彼此是对称得铢两悉称的。上句说“有花”应怎样，下句说“无花”会怎样；上句说“须”怎样，下句说“莫”怎样，也有肯定否定的对立。二句意义又紧紧关联：“有花堪折直须折”是从正面说“行乐须及春”意，“莫待无花空折枝”是从反面说“行乐须及春”意，似分实合，反复倾诉同一情愫，是“劝君”的继续，但语调节奏由徐缓变得峻急、热烈。“堪折——直须折”这句中节奏短促，力度极强，“直须”比前面的“须”更加强调。这是对青春与欢爱的放胆歌唱。这里的热情奔放，不但真率、大胆，而且形象、优美。“花”字两见，“折”字竟三见；“须——莫”云云与上联“莫——须”云云，又自然构成回文式的复叠美。这一系列天然工妙的字与字的反复、句与句的反复、联与联的反复，使诗句琅琅上口，语语可歌。除了形式美，其情绪由徐缓的回环到热烈的动荡，又构成此诗内在的韵律，诵读起来就更使人感到回肠荡气了。
有一种歌词，简单到一句两话，经高明作曲家配上优美的旋律，反复重唱，尚可获得动人的风韵；而《金缕衣》，起诗意单纯而不单调，有往复，有变化，一中有多，多中有一，作为独立的诗篇一摇曳多姿，更何况它在唐代是配乐演唱，难怪它那样使人心醉而被广泛流唱了。
以下内容为繁体版 出自中唐詩人杜秋娘的《金縷衣》
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
賞析
此含意很單純，可以用“莫負好時光”一言以蔽之。這原是一種人所共有的思想感情。可是，它使得讀者感到其情感雖單純卻強烈，能長久在人心中繚繞，有一種不可思議的魅力。它每個詩句似乎都在重復那單一的意思“莫負好時光！”而每句又都寓有微妙變化，重復而不單調，回環而有緩急，形成優美的旋律。
一、二句式相同，都以“勸君”開始，“惜”字也兩次出現，這是二句重復的因素。但第一句說的是“勸君莫惜”，二句說的是“勸君須惜”，“莫”與“須”意正相反，又形成重復中的變化。這兩句詩意又是貫通的。“金縷衣”是華麗貴重之物，卻“勸君莫惜”，可見還有遠比它更為珍貴的東西，這就是“勸君須惜”的“少年時”瞭。至於其原因，詩句未直說，那本是不言而喻的：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，貴如黃金也有再得的時候，“千金散盡還復來”；然而青春對任何人也隻有一次，它一旦逝去是永不復返的。可是，世人多惑於此，愛金如命、虛擲光陰的真不少呢。一再“勸君”，用對白語氣，致意殷勤，有很濃的歌味，和娓娓動人的風韻。兩句一否定，一肯定，否定前者乃是為肯定後者，似分實合，構成詩中第一次反復和詠嘆，其旋律節奏是紆回徐緩的。
三、四句則構成第二次反復和詠嘆，單就詩意看，與一、二句差不多，還是“莫負好時光”那個意思。這樣，除瞭句與句之間的反復，又有上聯與下聯之間的較大的回旋反復。但兩聯表現手法就不一樣，上聯直抒胸臆，是賦法；下聯卻用瞭譬喻方式，是比義。於是重復中仍有變化。三、四沒有一、二那樣整飭的句式，但意義上彼此是對稱得銖兩悉稱的。上句說“有花”應怎樣，下句說“無花”會怎樣；上句說“須”怎樣，下句說“莫”怎樣，也有肯定否定的對立。二句意義又緊緊關聯：“有花堪折直須折”是從正面說“行樂須及春”意，“莫待無花空折枝”是從反面說“行樂須及春”意，似分實合，反復傾訴同一情愫，是“勸君”的繼續，但語調節奏由徐緩變得峻急、熱烈。“堪折——直須折”這句中節奏短促，力度極強，“直須”比前面的“須”更加強調。這是對青春與歡愛的放膽歌唱。這裡的熱情奔放，不但真率、大膽，而且形象、優美。“花”字兩見，“折”字竟三見；“須——莫”雲雲與上聯“莫——須”雲雲，又自然構成回文式的復疊美。這一系列天然工妙的字與字的反復、句與句的反復、聯與聯的反復，使詩句瑯瑯上口，語語可歌。除瞭形式美，其情緒由徐緩的回環到熱烈的動蕩，又構成此詩內在的韻律，誦讀起來就更使人感到回腸蕩氣瞭。
有一種歌詞，簡單到一句兩話，經高明作曲傢配上優美的旋律，反復重唱，尚可獲得動人的風韻；而《金縷衣》，起詩意單純而不單調，有往復，有變化，一中有多，多中有一，作為獨立的詩篇一搖曳多姿，更何況它在唐代是配樂演唱，難怪它那樣使人心醉而被廣泛流唱瞭。
“白发悲花落，青云羡鸟飞。”全诗赏析
出自盛唐诗人岑参的《寄左省杜拾遗》
联步趋丹陛，分曹限紫微。
晓随天仗入，暮惹御香归。
白发悲花落，青云羡鸟飞。
圣朝无阙事，自觉谏书稀。
赏析
人悲叹自己仕途的坎坷遭遇。诗中运用反语，名义上赞朝廷无讽谏之事，实是暗含讥讽。肃宗朝此事甚多，岑参和杜甫对此都不满。只因不受器重，不得不少
写谏书而已。表达了一代文人身处卑位而又惆怅国运的复杂心态。
诗题中的“杜拾遗”，即杜甫。岑参与杜甫在公元757-758年（唐肃宗至德二年至乾元元年）初，同仕于朝；岑任右补阙，属中书省，居右署；杜任左拾遗，属门下省，居左署，故称“左省”。“拾遗”和“补阙”都是谏官。岑、杜二人，既是同僚，又是诗友，这是他们的唱和之作。
前四句是叙述与杜甫同朝为官的生活境况。诗人连续铺写“天仗”、“丹陛”、“御香”、“紫微”，表面看，好像是在炫耀朝官的荣华显贵；但揭开“荣华显贵”的帷幕，却使读者看到另外的一面：朝官生活多么空虚、无聊、死板、老套。每天他们总是煞有介事、诚惶诚恐地“趋”（小跑）入朝廷，分列殿庑东西。但君臣们既没有办了什么轰轰烈烈的大事，也没有定下什么兴利除弊、定国安邦之策。诗人特意告诉读者，清早，他们随威严的仪仗入朝，而到晚上，唯一的收获就是沾染一点“御香”之气而“归”罢了。“晓”、“暮”两字说明这种庸俗无聊的生活，日复一日，天天如此。这对于立志为国建功的诗人来说，不能不感到由衷的厌恶。
五、六两句，诗人直抒胸臆，向老朋友吐露内心的悲愤。“白发悲花落，青云羡鸟飞。”这两句中，“悲”字是中心，一个字概括了诗人对朝官生活的态度和感受。诗人为大好年华浪费于“朝随天仗入，暮惹御香归”的无聊生活而悲，也为那种“联步趋丹陛，分曹限紫微”的木偶般的境遇而不胜愁闷。因此，低头见庭院落花而倍感神伤，抬头睹高空飞鸟而顿生羡慕。如果联系当时安史乱后国家疮痍满目、百废待兴的时事背景，对照上面四句所描写的死气沉沉、无所作为的朝廷现状，读者就会更加清楚地感到“白发悲花落，青云羡鸟飞”两句，语愤情悲，抒发了诗人对时事和身世的无限感慨。
诗的结尾两句，是全诗的高潮。阙事，指缺点、过错。有人说这两句是吹捧朝廷，倘若真是这样，诗人就不必“悲花落”、“羡鸟飞”，甚至愁生白发。这“圣朝无阙事”，是诗人愤慨至极，故作反语；与下句合看，既是讽刺，也是揭露。只有那昏庸的统治者，才会自诩圣明，自以为“无阙事”，拒绝纳谏。正因为如此，身任“补阙”的诗人见“阙”不能“补”，“自觉谏书稀”，一个“稀”字，反映出诗人对文过饰非、讳疾忌医的唐王朝失望的心情。这和当时同为谏官的杜甫感慨“衮职曾无一字补”（《题省中壁》）、“何用虚名绊此身”（《曲江二首》），是语异而心同的。所以杜甫读了岑参诗后，心领神会，奉答曰：“故人得佳句，独赠白头翁。”（《奉答岑参补阙见赠》）他是看出岑诗中的“潜台词”的。
这首诗，采用的是曲折隐晦的笔法，寓贬于褒，绵里藏针，表面颂扬，骨子里感慨身世遭际和倾诉对朝政的不满。用婉曲的反语来抒发内心忧愤，使人有寻思不尽之妙。
以下内容为繁体版 出自盛唐詩人岑參的《寄左省杜拾遺》
聯步趨丹陛，分曹限紫微。
曉隨天仗入，暮惹禦香歸。
白發悲花落，青雲羨鳥飛。
聖朝無闕事，自覺諫書稀。
賞析
人悲嘆自己仕途的坎坷遭遇。詩中運用反語，名義上贊朝廷無諷諫之事，實是暗含譏諷。肅宗朝此事甚多，岑參和杜甫對此都不滿。隻因不受器重，不得不少寫諫書而已。表達瞭一代文人身處卑位而又惆悵國運的復雜心態。
詩題中的“杜拾遺”，即杜甫。岑參與杜甫在公元757-758年（唐肅宗至德二年至乾元元年）初，同仕於朝；岑任右補闕，屬中書省，居右署；杜任左拾遺，屬門下省，居左署，故稱“左省”。“拾遺”和“補闕”都是諫官。岑、杜二人，既是同僚，又是詩友，這是他們的唱和之作。
前四句是敘述與杜甫同朝為官的生活境況。詩人連續鋪寫“天仗”、“丹陛”、“禦香”、“紫微”，表面看，好像是在炫耀朝官的榮華顯貴；但揭開“榮華顯貴”的帷幕，卻使讀者看到另外的一面：朝官生活多麼空虛、無聊、死板、老套。每天他們總是煞有介事、誠惶誠恐地“趨”（小跑）入朝廷，分列殿廡東西。但君臣們既沒有辦瞭什麼轟轟烈烈的大事，也沒有定下什麼興利除弊、定國安邦之策。詩人特意告訴讀者，清早，他們隨威嚴的儀仗入朝，而到晚上，唯一的收獲就是沾染一點“禦香”之氣而“歸”罷瞭。“曉”、“暮”兩字說明這種庸俗無聊的生活，日復一日，天天如此。這對於立志為國建功的詩人來說，不能不感到由衷的厭惡。
五、六兩句，詩人直抒胸臆，向老朋友吐露內心的悲憤。“白發悲花落，青雲羨鳥飛。”這兩句中，“悲”字是中心，一個字概括瞭詩人對朝官生活的態度和感受。詩人為大好年華浪費於“朝隨天仗入，暮惹禦香歸”的無聊生活而悲，也為那種“聯步趨丹陛，分曹限紫微”的木偶般的境遇而不勝愁悶。因此，低頭見庭院落花而倍感神傷，抬頭睹高空飛鳥而頓生羨慕。如果聯系當時安史亂後國傢瘡痍滿目、百廢待興的時事背景，對照上面四句所描寫的死氣沉沉、無所作為的朝廷現狀，讀者就會更加清楚地感到“白發悲花落，青雲羨鳥飛”兩句，語憤情悲，抒發瞭詩人對時事和身世的無限感慨。
詩的結尾兩句，是全詩的高潮。闕事，指缺點、過錯。有人說這兩句是吹捧朝廷，倘若真是這樣，詩人就不必“悲花落”、“羨鳥飛”，甚至愁生白發。這“聖朝無闕事”，是詩人憤慨至極，故作反語；與下句合看，既是諷刺，也是揭露。隻有那昏庸的統治者，才會自詡聖明，自以為“無闕事”，拒絕納諫。正因為如此，身任“補闕”的詩人見“闕”不能“補”，“自覺諫書稀”，一個“稀”字，反映出詩人對文過飾非、諱疾忌醫的唐王朝失望的心情。這和當時同為諫官的杜甫感慨“袞職曾無一字補”（《題省中壁》）、“何用虛名絆此身”（《曲江二首》），是語異而心同的。所以杜甫讀瞭岑參詩後，心領神會，奉答曰：“故人得佳句，獨贈白頭翁。”（《奉答岑參補闕見贈》）他是看出岑詩中的“潛臺詞”的。
這首詩，采用的是曲折隱晦的筆法，寓貶於褒，綿裡藏針，表面頌揚，骨子裡感慨身世遭際和傾訴對朝政的不滿。用婉曲的反語來抒發內心憂憤，使人有尋思不盡之妙。
第二篇:《唐诗名句赏析之五十：花开堪折直须折,莫待无花空折枝。》
唐诗名句赏析之五十：花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”出自《金缕衣》，全诗如下：
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
《金缕衣》属于“杂曲歌辞”，《全唐诗》中作者为无名氏，一般认为是杜秋娘。“金缕衣”的意思是用金线制成的华丽衣裳。 “花开堪折直须折，莫待无花空折枝”中的“堪”意思是可，“直须”意思是不必犹豫。这句诗是说花儿开放可以折取的时候就要抓紧时间去折取，不要等到花儿谢了的时候只能够折取它的空枝了。从表面上看，这句诗歌描写的是对青春和爱情的大胆歌唱，但在字里行间流露的仍然是爱惜时光的主旨，是上一句劝谏“莫负好时光”的延续。
第三篇:《花开堪折直须折,莫待无花空折枝》
花开堪折直须折，莫待无花空折枝
——略谈高三，略谈奋斗
2013届高三（12）班 钱茹(2013年考入北大中文系)
我记得前几天有同学QQ上转了一张图片，是一中的操场，配的文字是：高三还在奋斗，可奋斗的已经不是我们了。我看了以后真的很感慨，3个月不到，我们就离一中这么远了，就离高三这么远了，同样，也离奋斗这两个字这么远了。
暑假歇在家里，真的很无聊，做什么基本上都提不起精神，转眼却又要开学了，这才提起一点精神，来好好回忆一下其实还并未远去的高中生活。我记得高一时为了腾教室让高三看书，我们搬到了飞天楼，那是临近高考的时候了，楼下的栀子花全都开了，何老师看了一眼花笑着对我们说：“每年栀子花开的时候，基本上都是临近高考，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”事情历历在目，可却已自成开完的花，实在令人唏嘘。是的，高三学生，从来就是前仆后继式的，永远不会断绝，但是，比起一个漫长暑假中的蹉跎岁月，还是一年的奋斗让人来得喜欢，来得充实，孤单而不孤独，寂寞而不空虚，不像现在这样流于时光的虚度。
老师们都觉得我的高三比别人轻松得多，不辛苦却还有好结果。但是我觉得，无论是辛苦还是轻松，人在高三，没有不奋斗的。我们只为了一个很单一而确定的目标——高考，只认真做一件事——学习，还有什么比这更简单的了呢？专心一致、心无旁骛、奔向目标，这就叫奋斗，至于轻松抑或是辛苦，只是手段而已。我们班有人为了高考可以做到五点半起床，晚上十一点从教室冲回宿舍，从来不吃晚饭，不吹头发，哪怕因此得了胃病；我自问做不到这样，但我也自认自己做到了为自己的未来去认真地奋斗。高二时我的成绩特别的好，期中期末这种大考从未在年级前五以外过，但是到了高三，却没有这么顺遂。常常自嘲人品在高二用的太多用光了，但是那又怎样，用光了可以再攒，用高三一年来攒出一个北大，并不吃亏，就像我一个北大的同学说得那样：“运气好？运气不在高考时用，还留到哪里呢？”高三的不断起落让我逐渐“认命”，但是认命是不要给自己心里负担，手头上却不能停下，该整理笔记还得整理，该做题还得做，一切都做好了，成绩是水到渠成的事；过程做好了，结果大都是圆满的。
马上就要去北京了，天涯各有路，临行不惜翻旧调，为君重唱金缕衣，只是因为我们的人生，都需要用奋斗来点亮，无论是在高三还是在大学。
第四篇:《莫待无花空折枝》
莫待无花空折枝
——中国梦，不能让文化缺席
作者：安庆市怀宁县黄墩初中 程 珂
从“小米加步枪”到第一朵“蘑菇云”腾空升起；从“零”的突破到金牌榜榜首；从“神一”到“神十”，那优美的弧线""不仅击溃了“睡狮”未醒的鄙视和妄自菲薄，还标志着“中国梦”永远都不会停止。在亿万华夏儿女的追求下，中国梦将达到另一新的高度。但很少人注意到辉煌的背后，更多的是丢失！那些最初的东西，正在被我们一路行走，一路抛弃。
鲁迅先生曾严厉地批评国人对待传统文化“大方送出，不求索取”的态度。当西方的情人节和圣诞节在中国如火如荼，声势浩大之时，先生深刻的批评，顿时复生了现实的意义。
中华文化五千年的传承，已成为这片土地上最鲜明的印记。从横撇竖捺的汉字，到铿锵呢喃的唐诗宋词；从秦砖汉瓦，到山水相依的亭台轩榭、古典园林；从站似松走如风的中国国功夫，到街头小贩随手捏成的的泥人""中华文化——一个古老而美丽的梦，酝酿了五千载的梦，如同一叶扁舟，载着许多仁人志士，文人骚客，以及贩夫走卒的美好憧憬，穿行在时光长河。
可静观眼下，京剧、中医、武术、剪纸""这些曾经的民族瑰宝，已经渐行渐远。可是，几乎没有人在乎它们是否存在！也许有一天，它们如“恐龙”一样，只是教科书上的一个词语。沉着反思：没有深厚文化的民族是可怜的；而有着博大精深的文化却不知道珍惜的民族更是可悲的！
随着物生活的丰富、科技的高速发展，在传统文化中的那份底蕴、内涵早已渐渐淡化。“清斋折露葵”，多么恬淡、美好的生活！离我们何其遥远！现在的国人，早已不能诗意的栖居在这片土地上，随之而来的是舶自西方的狂放、奢侈与浮华的嘉年华和盛宴。
端午节，是哪个国家的传统节日？你一定会回答：中国。但为何被韩国申请非物质文化遗产？这已是一次错过，就要反思。越来越多人依赖于智能拼音、电子阅读，果真是我们紧追时尚？在网络信息、快餐文化的冲击下，许多人不愿也无暇去打开书本，品读、咀嚼经典。中华文化就算没有被抛弃，也在逐渐淡忘。
要实现中国梦，对外来文化的追求固然不可或缺，但对自身的文化更应该不离不弃。
当孩子们躲在葡萄架下偷听牵牛织女的悄悄话时；当我们仍在那轮明月下举杯尽享天伦时；当我们还在纷纷细雨的清明时节踏歌寻根时，我们便可以会心的笑啊——那千年的美丽的梦依然活力无限。
十几年前，珠算退出了中小学课堂。2013年，这鲜有人问津的珠算，又一次闪耀于国人的视界：申遗成功。曾被誉为“中国第五大发明”的珠算，被抖落尘埃，被世人关注。这，让我们看到希望。美好的梦，不只是遗落在历史的某个角落，更应该是让它重新焕发光彩。
在电视节目娱乐至上、歌舞当家的环境下，打造一档在游戏中学习知识，领略汉字之美的“汉字听写大会”，以它独到魅力席卷中华大地。这又一次，让我们懂得，不是我们不爱，而是我们易忘。
当我们窃喜于经济的腾飞、科技的发展、国防的强大时，切不要忘记血管里文化的脉动。广博浩瀚的中国梦，不能让文化缺席。
梦想的长河，有了诗词曲赋、姓氏百家、楹联篆刻、民歌剪纸""才会丰富多彩。
评语：“中国梦”，是一个大且易形而上的话题。常见的构思是展望未来，正面描绘美好的未来憧憬。而本文作者跳脱窠臼，逆向思维，大胆提出：中国梦，不能让文化缺席。可见，小作者平时就能梳理信息，独立思考，颇有主见。语言或说理，或描画，很是老到，不乏鲜活。
辅导老师：郑怀君
第五篇:《爱护花草树木的标语》
爱护花草树木标语
1.用心爱护每一片绿色
草儿青青，脚下留情
2.不要让最后一滴清水成为我们的眼泪；
不要让最后一片绿色成为我们的梦想。
3.让草更嫩绿，让心灵更美丽。
4. 多增一片新绿，就多增一片新鲜空气。
绿色是暖色，多增添几片暖色，就会少一片冷色。
5. 让我们当环保小卫士，让我们的家园更美丽。
6. 花草诚美丽，手脚要留情。
7. 如果你想生活在鸟语花香的世界里，
就爱护花草树木吧！