【话题作文】
第一篇:《禅意诗》
王维(701-762)，字摩诘，是盛唐时代的杰出诗人。开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。此后半官半隐居（王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。）安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。
禅诗
禅诗，是指宣扬佛理、禅机或具有禅意禅趣的诗。大体可分为两类：
一、禅理诗，内有一般的佛理诗，还有中国佛教禅宗特有的示法诗、开悟诗等等。这部分禅诗的特色是富于哲理和智慧，以辨证思维见长。
二、禅意诗，是反映僧人和文人修行悟道的生活的诗，诸如山居诗、佛寺诗和游方诗等。表现空澄静寂圣洁的禅境和心境是禅意诗的主要特色，富有情趣，表现的是空寂、淡泊、出世的情怀。
王维以“空山”及“空”字直接入诗的作品有90多首。 “空山不见人，但闻人语响。”(《鹿柴》)
“空山新雨后，天气晚来秋”(《山居秋瞑》)
“空谷归人少，青山背日寒”(《酬礼部杨员外》)
“山中元无雨，空翠湿人衣”(《山中》)
“人闲桂花落，夜静春山空”(《鸟鸣涧》)
“夜坐空林寂，松风直似秋”(《过感化寺》)
“眼界今无染，心空安可迷”(《青龙寺》)
“浮名寄缨佩，空性无羁鞅”(《谒璐上书》)
山居秋暝
王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
终南别业
王维
中岁颇有道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
本诗塑造了一个逍遥自在的作者的自身形象。他徜徉于山水烟霞之间，独来独往，真是自在到了极点。作者在全诗构成的意境中浸透着禅宗的生活理趣。“行到水穷处，坐看云起时”两句写出了诗人在纵情追赏自然风光的过程中，一切任其自然，漫无目的，随遇而安，非常巧妙地表现了禅宗说宣扬的“任性逍遥，随缘狂放”的生活理想。
寻南溪常山道人隐居
刘长卿
一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
拈花微笑：有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够
摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我以观察智，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。
佛祖所传的其实是一种至为祥和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种“传法”、“涅槃”过程的境界，只能感悟和领会，不需要用言语表达。而迦叶的微微一笑，正是因为他显现出法喜。
庐山烟雨
苏轼
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。 到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。
高僧青原惟信禅师云：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
题破山寺后禅院
常 建
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
寄韬光禅师
白居易
一山门作两山门，两寺原从一寺分。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。
前台花发后台见，上界钟声下界闻。
遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
题僧房
王昌龄
棕榈花满院，苔藓入闲房。
彼此名言绝，空中闻异香。
一、常见意象：野径、古木、荆扉、柴门、空林、空山、鸾鹤、孤云、禅房、古寺、暮钟、
五柳、接舆、伯夷、叔齐、林叟、幽人、樵夫、寺僧、道人""
二、意境特点：远离尘俗，清幽静谧、淡雅清幽、豁达、淡泊闲适、清冷荒僻。
三、思想感情：表达希望归隐山林、超然世外、宁静淡泊或自甘寂寞的情怀；或表现空澄静寂圣洁的禅境和心境。
第二篇:《365句带有禅意的唯美句子》
365句带有禅意的唯美句子
1.纵然是七海连天也会干涸枯竭。纵然是云荒万里也会分崩离析。这世间的种种生离死别，来了又去犹如潮汐。
2.缘来缘去不过梦一场，梦醒了无痕。
3.欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠！
5.却是无声遣流年，英雄空冢凋去多少红颜。往昔忆尽无新篇，故园难再留眷恋。
6.世已桑田，心未沧海
7.开到荼蘼花事了，尘缘尽，知多少……
8.一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净
9.天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
10.古琴可定我意，古筝能醉我心；古琴看破红尘，古筝看淡红尘。 11古筝悦耳，古琴悦心。古筝如花旦，古琴则是青衣。 12古琴乃天籁，昆曲乃人籁，埙乃地籁也。
13.山中已经花发，你可是那山居雅客？
14流云千丈堪醉卧，是谁月下独酌。浮生谁能一笑过，明灭楼台上灯火。
15浮生如此，别多会少，不如莫遇。
16看破的遁入空门，痴迷的枉送性命。
17自为红绡帐里，公子情深;始信黄土垄中，女儿命薄。 18大肚能容，容世间难容之事;开口常笑，笑天下可笑之人。
19.无无明，亦无无明尽…乃至无老死，亦无老死尽…
20.清欢共，紫陌红尘相逢；望苍穹，掠眼繁华谁懂。 21·.谁能十年悲苦付之一笑千里尽长歌。
22.世间安得双全法，不负如来不负卿。
23.世事轮回，因缘际会，一切皆有定数。
24.长安楼里，我数细雨，煮红尘一樽以念卿。
25.净心守志 可会至道 譬如磨镜 垢去明存 断欲无求 当得宿命
26.佛曰：红尘十丈却困众生芸芸，仁心虽小也容我佛慈悲。情之一字如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此佛曰不可说。
27.种如是因，收如是果，一切唯心造。
28诸法无我，一切众生都是随缘而起的幻象。
29.释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求。
30无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
31.此去经年，悲欢离合变，转瞬沧海桑田。
32.人在荆棘中，不动不刺；心在俗世中，不动不伤。
33.一切有为法，尽是因缘和合，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
34.倾我一生一世念，来如飞花散似烟.
35.岁月随心，终会淡然。
36.山河一诺，遍踏阡陌，未见浮生能几何。
37.终是红尘人，亦染红尘事……
38.缘来则去，缘聚则散…….
39.幽冥路，忘川河，奈何桥前叹奈何….
40.彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。今朝弱冠，我笑我海枯石烂……
41.不求与君同相守，只愿伴君天涯路
42.生生世世的轮回，沧海变成桑田，你在谁身旁……..
43不动声色饮茶，踏碎这一场盛世繁花…… （==倾尽天下）
44.静看落霞红颜尽绽放，玉龙盘旋将翱翔……
45.宿命不被鬼神左右长江毕竟东流，山水天地只在脚下逗留。矗立在北风凛冽中挥袖，远处旗风猎猎雄兵百万何等风流。
46.生如夏花…..死如秋叶….
47二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。{花的禅意}.
48.绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧兮，曷维其已。
49凡事太尽，则缘分势必早尽。
50.种如是因，收如是果，一切唯心造。
51.执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。
52一切自知，一切心知，月有盈缺，潮起潮落，浮浮沉沉方为太平。
53.缘来天注定，缘去人自夺。
54.尘世之杂乱，终可洒脱释然，岂非你我之幸。
55超脱于尘世之外，魂魄归于天地精华中，来去无形，了无牵挂。
56.佛是过来人，人是未来佛。佛也曾如我们这般天真。
57.这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也不会体会快乐。
58.愿经千世轮回，万劫不复，请君安息…..
59.若今昔一别 一别永年 苍山负雪 浮生尽歇
60.一念愚即般若绝，一念智即般若生。
61.明知道总有一日，所有的悲欢都将离我而去，我仍然竭力搜集那些美丽的纠缠着的回忆。
62.菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
63.注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
64.天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
65.悠然，随心，随性，随缘。
66.执着如尘，是徒劳的无功而返。
67.执着如渊，是渐入死亡的沿线。
68.春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 69六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
70.命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
71.相知相惜若可谓缘，不负韶华年。
72从来处来，向去处去，未尝非福也，不必再如此劳神费心，左右为难。
73.尘世之繁芜，人性之丑恶，爱恨之纠缠，今生前世，不过浮生一梦，梦尽缘散，再无牵挂之理，再无念想之事。
74.无常便是有常，无知所以无畏。
75由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
76.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
77.我愿倾尽天下之力，换你真心一笑。
78.江河湖海，天地万物，心不在其外，而融合一致，非忧非伤，而是一种自得。
79人与白云栖，月照花影移，红尘如梦醉一场。试问如何洗去人间落寞心，去听吧，再看是曲醉人还是人醉曲。
80曲非不动情，只因未到动情处。
81.世事无相，为何人要执着，？不如归去，作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云，那些所追求的，得之，我幸，不得便是我命。 82庄子云，鱼相忘于江湖，人相忘于道术。
83文人墨客最惜江南古韵，江南，也凝结了多少思人游子的眷恋和追寻，一把油纸伞，罗素裙，红妆淡静，眉宇留春。那江南边，执纨扇的女子，更是离人的梦。
84.茶道贵在心将流水，身于浮云，则可清净无非。
85世人嗟叹知音难觅，其实难觅的不是知音，而是一颗平静淡然且自得于世事的心，只愿今生随月共舞，邀月共眠。
86.生如夏花般绚丽，死如秋叶般静美。逝去的人永载史册，而我们却活着仰望他们当年的辉煌。生生的轮回，世世的错过，仅此而已。
87.听古曲，听情而非听"音"，曲非不动情，只因未到动情处。
88.何人独倚明月楼？何人琵琶语凝愁？思如扣，沾衣袖，世人皆云琵琶恼，谁叹曲中忧？
第三篇:《禅意诗词》
春 晓
孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
这首诗很通俗，但僧人用其来表达禅意，显示了一种“身心寂灭”的境界，即春晓是不知不觉地到来的，鸟声在不知不觉中传入，风向外的着意努力，而是在于顺其自然，回归自己的本心。或雨、落花也是自然而然地联想到的。参禅的最佳境界不是靠许孟浩然之意不在谈禅，但却达到了禅的空灵境界。
感 兴
李端
香炉最高顶，中有高人住。
日暮下山来，明月上山去。
居最高顶是实情，也是比喻。悟后之人，直入最绝处，故常以登临孤峰比拟。此处言高人居于最高顶，是以此比喻说明他已达真如妙境。悟后又如何呢？“日暮下山来，月明上山去”是答。悟寂灭之理，不是进入死寂，而是任运度生，不着痕迹。如日月之行于虚空，虚空不动。且此日月运行，又何尝动过半分？
秋 怀
欧阳修
节物岂不好，秋怀何黯然？
西风酒旗市，细雨菊花天。
感身悲双鬓，报羞食万钱。
鹿车何日驾？归去颖东田。
宋代禅，儒越来越趋于融合，佛理对于士大夫来说正成为一种不可缺少的精神哲学和思想修养，作为一代文豪的欧阳修最终也不能脱身于其外。时而“食万钱”，时而“遭贬谪”，这种无常使得他发出希望驾鹿车回归自然的感慨。鹿车，正是佛家之语，使人只想回到颖东区国躬耕隐居的生活，这正是一幅活脱脱禅门居士的潇洒形象。
江 雪
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这首诗典型地体现了禅的意境。高山、大道、江面都在白雪覆盖之中，白茫茫一篇，大地真干净，世界仿佛停止了流动，垂钓的画面优势一种凝固静止的形象，再现了禅家的万物归寂心的意境。
花非花，雾非雾
白居易
花非花，雾非雾；夜半来，天明去。
来如春梦几时多？去似朝云无觅处。
眼中的花，并非实实在在的花；雾，也并非实实在在的雾。只是“本心”外射的花与雾的“幻化”而已。这些东西，“夜半来，天明去”，瞬间即逝，无影无踪。来的时候就像那“来如春梦几时多”，突如其来，毫无知觉。去的时候，“去似朝云无觅处”，不可追寻，不可捉摸，无影无踪，全归于“空无”。
无 题
白居易
特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；
为当梦是浮生事？为复浮生是梦中。
空是虚空，空也是一种觉悟。能认识到四大皆空，绝无到人生的无常，心性就能够由此而提高。对悟者而言，梦如同生活的一面镜子，告诉你所有的执著都是虚空，都是捕风。梦里的一切不能永远挂在你的心上，现实中的一
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