【话题作文】
第一篇:《散文诗》
散文诗《十架七言》
——纪念耶稣在十字架上说的最后七句话
《赦免他们——》（十架七言之一）
“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”
你在十字架上，看门徒四散而去。或远远站着，等待结果——神奇地生？还是平常地死？ 女人们哭泣，男人们观看，没有人肯参与你的生死过程。
没有人去数点你的汗滴如血。祷告己被夜空收去，泪滴、血点混在泥土中，没有人收拾起来藏入怀抱。
他们或者睡觉，或者拔刀，或者散逃。你孤单地经历着，仿佛夜空下的客西马尼园。
人们见过你行神迹，也曾听你用光亮的话语讲述天国的奥秘。如今只是失望地看着，将你所说的话视为虚谎，将你所做的事认作云烟。那个要赔你同死的汉子，息了血气，哭倒在远处。一只鸣叫的公鸡审判了人的忠贞。
你在十字架上，“死”被你吞下。渗血的肺腔中，淤集着人类所有的窒息与惊恐。你以无限之灵进入有限的肉体，难道就是为了经历这剧痛？为了在痉挛的急喘中，呼喊——替那些窒息在罪中的人呼救？
哦！你，在十字架上。目光低垂，注视着分割你蔽体之衣的兵丁，注视着他们的手。他们的手执过刑鞭，也曾打在你脸上；他们的手指寻找你腕上的柔软，将铁钉砸入；他们的手向你递上苦胆调和的酒……此刻，为占有你的内衣正在捻阄，丝毫都不因衣上的体温而颤抖。 只有你，在为他们颤抖。穿越贪婪的目光，穿越冰冷的刀剑，深切体会着人内心中的寒冷、饥饿、贫穷。
“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”
人类最伟大的诗句，在羞辱、残酷的刑具上，在两个罪犯之间，张开母性的翅膀，将哭泣、惊惶的灵魂庇护。没有华美的光芒，只有朴素而无穷的广阔——
一个多么哀怜的理由——“他们不晓得”。当人类以“晓得”为傲，将知识和智慧制成薄薄的金片，包裹一切时，谁的良心与灵魂依赖着这份悲悯、这个理由——“不晓得”。
父啊！赦免他们——
同在乐园（十架七言之二）
“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（1）
你在囚犯之中，在耻辱之中。赤裸。与身边的犯人一样，被剥夺了尊严与逃避。
谁能明白？为何在人类的刑具上，完美的真理与邪恶的罪行同钉；悲悯之心与凶恶之灵同呈——
讥诮围绕着你。当你以无罪代替有罪承受刑罚时，讥诮围绕着你。
若你所受的与所作的相称，人们反倒可以释怀，可以放手让你静静归去。无论你从神而来，或是来自光明的天国，回去吧！你这世间不配有的人。愿你的荣耀，你的圣洁，都离开我们。 或者，你就藏入高岭，在香烟中念咏模糊的经文。
或者，你就走进尖塔，著书立说，高谈阔论。
人们希望看见圣者不饮不食，脚不沾泥，头不蒙尘，远离他们的日常生活；希望光远离适应黑暗的眼睛。
“那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（2）
你不该去扶起被人捉住的淫妇，对她说：我不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪。（3） 你不该，走向叙加的井边，向一个耻辱蒙头的妇人求水解渴。你的启示该在庙堂，而不是在罪妇的面前。（4）
你不该，坐在税吏的家中，谈论天国的美妙；（5）不该向一棵平凡的无花果树，寻求食物。
（6）
哦！你不该——让光芒这样猛然地靠近黑暗；让天堂如此急切地临近大地，让人们适应黑暗的眼睛在光中流泪。
人子啊！你无法掩盖生命的光，却也无法不去靠近你所爱的人。哦——你是真诗人！这悲哀你用三十三年，一口一口吞下，终死不能吐出。
直到死犯中的一个——那被迫弃掉生命的人，那认自己的罪而清心的人——将脸转向你。他超越了眼所见的羞辱，看到眼未见的荣耀。求你，纪念他。
哦！人子。你这一生的诗篇似乎可以仅为他写，你所有的血泪也肯仅为他流。你向父神说，也向天地说：今日，在乐园中，我有了一个同伴。他要与我同坐宴饮，我要称他为兄弟。
母亲 （十架七言之三）
“母亲，看你的儿子！”——“看，你的母亲！”
母亲，看你的儿子——
当你的心被刀刺透，那首著名的“尊主颂”是否能为你破碎的心建起殿堂？
“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。从今以后，万代要称我有福……”
如今福杯成了苦杯，你是否能望着你的儿子一口饮尽？
报佳讯的天使已经回到天上，你孤单地承担着那个来自上帝的命定。完全地孤单。肉身的儿女、人间的丈夫都无权参与这荣耀的承担，你与你的神各自经历着丧子。
母亲，看你的儿子——
那爱我的，我的灵也在他里面。他仿佛是我的诗篇，是我在地上物质的延续。
哦！母亲，你所孕育的是不能被抹去的生命。是真理。是道路。是人类的良心。看！他就站在你的身旁。他里面的我，与你寂寞的子宫相识、呼应；他里面的爱，与你的血液相守、共泣。
哦！母亲，我曾为你行神迹，将水变做酒。今后，却无法再将一块无酵饼捧上你的饭桌。当我即将成就人类的拯救，即将打开天堂与地狱的门，当万有将重新伏在我的脚下，我却不能不牵挂你的起居饮食。
哦，母亲！我的手被钉住了。求你的眼泪不要流出眼眶，因为我己经无法替你擦去。
门徒啊！看，你的母亲。
替你的主、你的神看这地上的母亲。
看她的悲哀，看她的饥寒，看她的头发一根一根变白。
若爱神的心在你里面，爱人的心、爱万有的心也在你里面；若爱真理的心在你里面，爱罪人的心就在你里面。
求你替我与地上丧子的母亲同住吧！
为甚么离弃我 （十架七言之四）
“我的神！我的神！为甚么离弃我？”
“我的神！我的神！为甚么离弃我——”
为何，我不曾这样呼喊？
当我离开人神同处的伊甸；当四面旋转的火焰阻挡了回归的道路，为何，我这飘流者不曾在放逐的路上，如此呼喊！
当“存活”被“生命”离弃，当思想被启示离弃，当智慧被真理离弃，我为何没有在这大地上，向天狂呼？
我汗流满面地在土中刨食；我尖齿利爪地撕嚼同类；我被世俗抛上跌下。为何，不曾这样呼救？
我是天离弃的大地。我是光离弃的历史。我是父离弃的子民——
当神因着人间的恶掩面时，为何，没有人在这巨大的黑暗中惧怕？
是人贪恋醉？还是人需要醉？在冷漠的死亡中，人类的良知啊，你可曾呼喊？是否还能流出眼泪？是否还能关注上帝？体会圣洁如何被罪强暴，体会父亲如何被儿子钉死。 神啊！我的神！
你要用一个肉体，一腔人所能看见的血，来把心中的破碎呈现吗？
但瞎眼的依旧瞎眼，冷漠的依旧冷漠。
被囚在人类灵魂中的呼喊，最后仅仅撕裂了你——这唯一的柔软——冲上天宇。 这一刻，你向自己掩面。让羔羊般的身躯，吸尽人类的污秽、苦毒、凶恶、淫乱…… 天地向你掩面——
因你而洁净的人也向你掩面。死在不洁中的人也向你掩面。
但没有人听懂你里面撕裂的声音。那声音延续了几千年。多么漫长的过程，是一瞬？是永恒？人岂能真知道你！
以利！以利！拉马撒巴各大尼——
我渴了 （十架七言之五）
被钉在十字架上的神，向人类说——我渴了！
他向富有者说：我渴了；也向贫穷人说：我渴了。他向高贵者说：我渴了；更向卑贱者说：我渴了。
他向有耳可听的和无耳可听的人都说：我渴了。
学者听见——将它视为一道高深的哲学命题。穷毕生之精力，纵横天地，寻觅万有。却端不出这杯，让上帝解渴的水。
诗人听见——那渴就在他的唇间、舌上燃烧。一片片文字都龟裂了，再挤不出一滴血或是泪，给神、给人。或者死，或者放弃诗歌。
帝王听见——仿佛面对一道问询。呆望着手中的印玺，看生死如风中之影。虚空的虚空，凡事都是虚空。多有智慧，就多有愁烦。
宣教士听见。如一道召唤。他们带着使命，脚掌踏遍地极，收集水滴般的灵魂。神喝了，仍望着他说——渴。
有个高墙中的女人听见了。
她走出高墙，走入世上最渴的人当中，扶起每一个倒在路边的“神”。
她一再地倾倒自己，整整大半个世纪，却只湿了人间的微尘。
然而，上帝看着这个女人，捧着那双如今停了奔跑的脚。它们瘦小、干裂、粗糙。大部分时间都和神儿子的脚一样赤裸着，在尘土中，一次又一次走向渴了的人，走向渴了的神。
神啊！我渴了！
当我的渴与你的渴相遇，我就回到了你的里面，让我们都不再渴。
成了 （十架七言之六）
第二篇:《散文诗：寒星的眼泪》
寒星的眼泪
作者：胡孝全（克拉玛依市第三中学外国语实验学校） 料峭的春风浮现耳畔的温暖，无言的伤感平地般蔓延，久违的感动凝结在刹那的双眸之间的徘徊，忧愁却如彷徨踯躅的惊骇。{赞美吉林磐石散文}.
许久都没有夜晚散步的习惯，许是空气的纯洁引发我的机愿，还是夜的光明奏响销魂的曲婉。步子轻轻地，许久许久都没有停留，清晨还没有到来，为什么脚底下却有若隐若现的露水，也许从来都不曾停留，因为本来就不曾停留。
夜的黑，在不断地扩散，没有知觉，没有重心。风沙的节拍永远细数在片片槐树叶后的落寞不堪，断想的决裂背后往往演绎着悲剧般的神采，浮碎的轻柔伫立在未曾消失的海岸，原来，夜的重心是在步辇后轻舞翩翩。
天边的沉寂还没有荡开午夜时分交替的扶掖。如果在落花时节的日子应该有千钧重担的望叹，如果在敛尽斑斓的日子应该有顾环秋水的心愿。可是，脚步在虚空的穿行中只凭借露水的伤痛在曾有过的伤痕上重复着迷茫的幽怨。砍伤的记忆依然流连忘返，泪水的穿结也无法改变心中的冷颤的矢志不变。
原来，我一看，这是寒星的眼泪，却不知何时停留在脚下的等待，晶粲若蓝田之玉，膏润若澄心之纸，我不敢触碰，甚至不敢出一声以和，静静地，静静地如磐石般欣赏时光倒流的旖旎，拈花的微笑年年如柳色般滴落在醲香的凝眸。露水溶溶，寒星的余光的照耀没有离恨的明涩，寸断的黑暗也失去了束缚的纠缠。
但苍穹的心脏不知在哪里，总是听不见节奏的跳动，脉搏似乎已经
退化到无以复加的境况，是先天不足还是积重难返，看起来的都是一样的一切。黑的夜居然可以掩盖如此芸芸众生，古今中外，概莫能外。只看见枯树的斑驳的鬼影招摇不定，许是代表大地诉说遭受的不公，冷风的疯狂的畸形更是无从捉摸，许是乘着暗夜的偷渡倾吐日间的晦气。我不许脚上的露水化为甘霖含垢的堕落，不应该，真不应该的，既不是久别重逢的怅然，更不是劫后余生的辛酸。
我捧起不可亵渎的端庄，满载历史的空白沉淀着悠长的陌生，载久载归，哪里是尽头。只好拾掇起来，慢慢地锁住羁绊的无悔。光的泪在无声逡巡，企盼的泪光，片片细雨纷硕的陶醉，亦远亦近，舒怀的鸟鸣云开的致雅，馨香四起。霎时，青铜的箭镞囚禁了孤峰的厮守，带着墨绿的炫耀和苍老的顽固让我披靡而殁，死亡的梦魇散发着屈心的腐臭，想撼落掉翠嫣的昭然。眼睛失去了视觉的考验，呼吸已经相当困难。伸开手去，却是挣扎的茫然，消失的蜕变。荒漠的独木已经被憔悴了五千年，戈壁的坚石也被冷落了五千年，疲惫的周身躺在了泪雨下的望眼欲穿……
我睁开了眼睛，脚下的露水早已隐然不见，无措的寻觅再也找不回当初的铮言，孤独的呐喊再也唤不回故去的羞惭。触摸着夜的皮肤，冷浸在冰霜的黑暗，再也无法行走，只有眼睛的转动还在证明今晚的存在。飘动的灵犀寄托着远山含笑的夙愿，奇诡陡变的伤感滑落在黑夜的涯岸。寒星的眼泪，你，在哪里？
“我在这儿。”
原来，一直都没有走开，只是化作了一缕清辉，靠了过来，而我已在相反的方向。
第三篇:《散文阅读 附答案》
2014年全国中考语文试题分类整理：散文阅读
2014湖北省宜昌市 四、入清泉之境 悟人生真谛（15分）
明月清泉自在怀 ◆贾平凹
①读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。
②后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村，造访田园，登临名山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟， ， ，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。{赞美吉林磐石散文}.
③真正进入了人生的生存程序——结婚，生子，住房，柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴、足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓""这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复，自我完善。
④相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂时得逞又能怎样？
⑤王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷根物理形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花!坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度，“天气”是一种环境，“晚来”是瞬时的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。唯有甘于清贫，甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽、用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有他“休阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般
的千古名篇。
⑥“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所
栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘
洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟也是个
好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想—
—这是物质的创造，更是精神的明月清泉。
——选自《阅读与鉴赏》
26.认真阅读全文，想一想贯穿全文的线索是什么？（2分）
27.文段①中“母亲说这是一幅很美很美的风景画”一句点出了王维诗歌创作的特点，请用一个四字短语概括出来。（1分）
28.仿照文段②中画波浪线的句子，顺其思路，在横线上续写两句。（2分）
月夜听泉，古刹闻钟， ， ,都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。
29.结合文章内容思考，下面的语句应还原到文中第几段的开头最恰当？（1分）
这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”，这是何等的气度和胸襟？
30.读诗也是读人，作者从王维的《山居秋暝》中读出了他怎样的人品呢？请用文段⑤中连续的三个双音节词回答。（2分）
31.文章结尾说“这是物质的创造，更是精神的明月清泉”，那么，作者心中“精神的明月清泉”是什么呢？请用文段⑤中的原话来回答。（2分）
32.请从修辞的角度赏析文段⑥中画横线的句子。（2分）
33.文段③画横线的句子让我们联想到《岳阳楼记》中表达作者旷达胸襟的名句，请写出这个名句，并补充一个由此联想到的古仁人的事例来证明这个观点。（3分）
【注】因命题需要，本试卷所选文段均有删改，特此说明。
四、入清泉之境 悟人生真谛（15分） 26.（2分）王维的诗句“明月松间照，清泉石上流”。（指出王维的诗句即可）
27.（1分）诗中有画
28.（2分）示例：江南乘舟、溪边浣纱、湖中采莲、亭中赏雪等等。（句式相同，意境贴切即可）
29.（1分）第④段开头
30.（2分）坦诚 执著 自识（错一词扣1分，扣完为止）
31.（2分）唯有甘于清贫，甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生;取之不尽、用