【话题作文】
第一篇:《“孝”谈人生–树欲静而风不止,子欲养而亲不在》
“孝”谈人生—树欲静而风不止，子欲养而亲不在
一个不孝的人，既是一个没有人性情感的人，这种人，不配称为人。
孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础。
我国孝道文化包括敬养父母、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。
人间有三大真情：亲情、友情、爱情。如今，亲情缺认、友情缺位、爱情缺真的现象屡见不鲜。特别是在亲情方面出现的“六亲不认”的不孝与不感恩现象导致的问题已构成社会问题，影响了人际和谐、家庭和谐、社会和谐建设的进程与质量。
孝与感恩是中华民族的最基本的传统美德，是中国人传统美德形成的基础，也是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，也是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和精神力量。所以，给予我国孝道文化以科学和现代的诠释，对当下公民教育大有裨益。
百善孝为先，尽孝是每个人必须担当的人生义不容辞的责任和义务，是回报父母亲养育之恩的起码品德风范。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。但是，我们人类却很悲哀，有些人情感的投入，吝啬得令人心寒。尽孝是种境界，尽孝是种美德，尽孝是不能等待的，尽孝是天长日久的只争朝夕。人生不要留下“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的遗憾。
尽孝是在洗涤净化人的心灵，是一种高雅的快乐，是世间最美的一种享受，是人性良心的一个形式表现，是人性坦诚对恩情回报的过程一个诠释。
尽孝的本身是一个道德范畴，尽管也有物质的属性，但更重要的是思想感情上的表达与满足。
孝心也是生活中看似平常的点点心意汇聚而成的，它更是一种情操，是情感与艺术的综合体现。
为了孩子健康快乐成长，爸爸妈妈付出了很多。
可是我们又为了父母做了什么呢？
你留意过父母的变化吗？
父母对子女关爱得多了，就显得唠唠叨叨，迭迭不休，做子女的肯定会厌烦。 但是孝顺的子女是应该顾及到父母的感爱的，无论父母多么落后，他们永远是你的父母，千万不要以怨报德，恶语相加，伤了他们的心。
如果你想你以后的子女怎么样对你，你现在就要怎么样对你的父母，好好珍惜自己的父母。
不管他们是否养育过你，至少母亲曾十月怀胎并把你生到这个世界上，才能看到这世界的一切。
美的、丑的、恶的、好的，都是上天和父母赐予你的。不要做会让自己后悔的事，请好好对自己的父母，不要等到他们不在了，才懂得珍惜。那时！一切就再也来不及了。{子欲孝而亲不在的全诗}.
永远不要对父母说这十句话：
1.好了，好了，知道，真罗嗦！（可怜天下父母心，父母的“罗嗦”其实是一种幸福。）
2.有事吗，没事？那挂了啊。（父母打电话，也许只想说说话，我们能否明白他们的用意，不要匆忙挂了电话？）{子欲孝而亲不在的全诗}.
3.说了你也不懂，别问了！（他们只是想和说说话）
4.跟你说了多少次不要你做，做又做不好。（一些他们已经力不能及的事，我们因为关心而制止，但不要这样让他们觉得自己很无用。）
5.你们那一套，早就过时了。（父母的建议，也许不能起到作用，可我们是否能换一种回应的方式。）
6.叫你别收拾我的房间，你看，东西找都找不到！（自己的房间还是自己收拾好，不收拾，也不要拂了老人的好意。）
第二篇:《浅谈语文课堂教学内容的确定》{子欲孝而亲不在的全诗}.
浅谈语文课堂教学内容的确定
市光明中学 胡晓景
《语文课程标准》在总目标中阐述：“具有口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流，初步学会文明地进行人际沟通和社会交往，发展合作精神。”
“语文教育应该而且能够为造就现代社会所需的一代新人发挥重要作用”，“努力建设与现代社会发展相适应的语文课程”。我们的新课程改革是为更好地适应当今社会发展而进行的，是为适应社会需要进行的，因此势在必行。语文的课程改革当然不除外，那么，我们的语文课堂教学的内容也必须进行相应的改革，教学的内容也要更好地适应当今社会的需求。
“一堂好课的最低标准是要有适宜的语文教学内容”。(王荣生先生)也就是说教师对自己的教学内容要有意识。知道自己在教什么，并且知道自己为什么教这些内容，一堂课的教学内容要相对集中，使学生学得相对透彻。一篇教材，它包含多种多样的教学内容，怎样才能达到有效、有用，这就要求我们老师先有一个定位，一个目标，再据此去择取合宜的教学内容。
一、合理地把握文本所彰显的价值。
学习教材首先要把握整体，并以此来理解教材的脉络结构和教材各部分的地位和关系。新教材是一本书共有四单元，每个单元的文体是不一样的，比如第一册有通讯，诗歌，小说，文言散文，每单元是四课，每个学期要教两本书，那么这样一来，我们的每一节课堂就没有必要在“知识和能力，过程和方法，情感、态度和价值观”等三个维度面面俱到、平均使力了。每堂课必须有教学目标，教学目标的取舍不应该取决于参考书，而应该是由学生的学况与教师个人对课的理解而定。从目前已压缩成40分钟的课堂结构来看，一课有一得，得得相联系，最终汇成学生语文素质之海的做法，无疑是较好选择。那如何预设文本价值呢？
我们来看洪镇涛先生《乡愁》的教学实录片段，探讨大师在合理把握文本价值方面的做法。《乡愁》教学片段：
问题一：这首诗一共有四个小节，大家觉得它们之间的顺序能够改变吗?(学生研读课文略)
问题二：第四节中“乡愁是一湾浅浅的海峡”，我觉得“浅浅的”用得不好，我想改为“深深的”，好吗?
师：请看，这样一改，就强调了台湾跟大陆隔离的状况，大家赞不赞成?赞成我的举手(一个也没有)；不赞成的举手(哟，百分之百!)那你们说说理由，要说服我!(学生与老师的交流略)
问题三：我总觉得这首诗表达的意思较为含糊，诗人内心的思想没有明确表达出来，我改写一下，大家评评怎样：(“小小的邮票”改为“对母亲的思念”、“窄窄的船票”改为“对爱人的恋挂”、“矮矮的坟墓”改为“对亲人的哀悼”、“浅浅的海峡”改为“对祖国统一的渴望”)
问题四：还有一个问题，每一段第二句都有一个“是”，把所有的“是”改为“像”，行不行?为什么?{子欲孝而亲不在的全诗}.
《乡愁》一诗，洪镇涛先生只取“顺序、用词、意象、比喻”四点，却高屋建瓴统起了全诗。学生很好地把握了文本，学习了最基本的知识点，同时也彰显了文本价值选择的高明。这得益于老师对教材内容的把握，这也紧扣着了语文的内涵 。
要体现语文的个性，就要发现不同文体的个性。同样的思想感情，可以通过不同的文体形式来表达，因此，学习不同文体的文章，就要体会其不同的语言表现形式。
例如，小说的学习与散文的学习，就不尽相同，而议论文、说明文，差别就更大。要确定教学内容，教师在研读文本的时候，就要敏锐地感受到不同文体的个性特点，要知道学生学某一类文体时，当掌握哪些最基本的东西。语文课程改革的初始阶段，曾流行过一些片面的说法，其中有一个说法就是“淡化文体”，如果文体真正淡化了，那么学生通过阅读来学什么呢？写作该怎么写呢？
叶澜教授认为：要从生命的高度，用动态生成的观点看课堂教教学内容的确定首先要考虑教材因素，要发现教材本身的教学价值。一般地说，选入教材的阅读篇目，都具有一定的典范性，要使学生由口语向书面语转换，就要让学生走进“阅读”，让学生通过大量的阅读获取知识，培养语感，陶冶情操，提高思想认识水平，形成价值观，而学生这个发展过程的主线是语言的学习与运用——这里所说的语言，不是静态的语言知识，而是动态的语言规律的发现与掌握。因此，教材的教学价值，首先就在于语言学习的价值，以及与之密切相关的思维能力培养的价值，就是在生活中会听，说，评，写。
二教学内容要关注学生的需求
备课只是准备上课，是预备性行为；到了课堂，教师要关注学生的表现，师生、生生交往，教学过程定有变化，教案理应改变，变是必然的。备课是动态的过程，不是一次完成的，是不断修改的过程。备的课到了课堂上出现了意料之外，正是备课的关注点、着眼点。对于这意料之外，应看成是可贵的资源，不可多得的教学资源，盼望出现的生成资源。到了课堂上，教师胸中有教案，目中有学生，应全神贯注地观察学生的表现，出现意料之外的情况，应及时掌握。针对发现的情况，迅速、准确究其原因，分析是教案不足的原因，或是学生理解的原因，还是学生创新的火花，思考解决办法。思考后，应立即作出反映，调节教学，做出应变。这里需要指出的是，应变不是让学生回到教师的预案上来，而是顺学而导，修改预案，师生互动，课堂生成，促进学生发展。
因此，教学内容的确定，必须考虑学生的需求。不同学段、不同层次的学生，他们的需求是不一样的，怎样依据学生的个性特点来处理教材，也是要重点考虑的，尤其是在达到通识、通论的教学目的之后，要着眼于学生的兴趣点、障碍点、发展点，要把知识的学习、掌握、运用与学习习惯的培养、学习方法的掌握结合在一起，要发现学生的已有水平，在教学过程中，尤其是在学习新知的过程中，不断唤醒学生沉睡的记忆，调动学生已有的积累，学生的需要就是阅读教学的重点难点。以本人这学期所上的《兰亭集序》为例：本课要讲的东西很多，字词理解、作者资料、作者的感情变化、文章的表现手法、文章的主旨、课后练习题等等。由于学生已学过两篇文言文，有了一定的积累，本人课前布置学生预习，认真读课文，了解作者有关的材料，找出生字词，自己概括文章内容，分段写段意，做课后练习题。学生充分地理解了课文，并且在处理比较简单的问题如字词等的基础上，发现他们解决不了的问题，我才给与解决，。如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的含义，作者的生死观等。有了这样的基础，课的设计也就和传统意义上的从字词到课后练习题不一样，而是以学生感到最难理解的问题作为这节课的重点，做预习和课后练习题时记录一次聚会的盛况问题最大。我就把它作为这节课的难点。上课时让学生动笔写，发现问题及时给与引导。
学生通过已知来认识未知，在不断反复的过程中巩固旧知，建构新的知识体系。
三 社会需求需要我们的教学内容要有合理的取舍。
社会需要我们把学生培养成会和他人合作，善良，懂事，有责任的公民，这就要把学生人文素养的培养放到重要位置。因此语文课不仅有其工具性，还有其人文性。
教材中的文本能够进入语文教学的，很大部分不是为了语文教学的需要而编写的，而是凝结了民族精神源泉，渗透到每个人心灵深处的经典作品，是要学生汲取精神养料，积淀人文底蕴的。我们在教学内容确定上不能只把它当作例子来教，要重视作品的原生价值，要让学生作为一种精神文化进行积累。在关注教学内容取舍的同时，我们决不能对其作品肆意多元的解读，要注意教学内容的价值取向。我们用以进行阅读教学的文本，“丰富多样”，面对内容和教学价值的丰富和多样，我们重点拿什么教给学生，这就需要根据实际合理地对文本价值进行合理的把握。
而人文素养的培养需要一定的语言材料的积累，在动态的语言环境中体验、感悟，要通过一篇篇具体的课文，让学生学习、吸收、内化优美。如我在讲授<巨翅老人》时，设置了一道题，请同学们谈生活中的天使形象，有的说妈妈是天使，有的说老师是天使，还有白衣天使，马路天使等，我进一步举了具体的例子，如丛飞，任长霞，都是值得我们学习的榜样。语文课堂还是多一些人文教育，因为我们承载着教育的责任，人人德育，很多课文本身就有可塑性，如《陈情表》不仅让我们学习了古代散文的写法，更让我们懂得“羊有跪乳之情，鸟有反哺之恩”的道理，何况有情有意的人？不要等到“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在”的时候再行孝，为时已晚矣。
当然，教学内容的取舍还与教者眼光、教师的学养以及他对学科的理解和把握密切相关，也只有具备个人的这些素养，教学在取舍的过程中所做才会更有效。
课程目标与内容、教材、学生，这就是确定教学内容时主要考虑的因素，只有有了相对确定的教学内容，再加上教师在教学过程中新的发现与调整，教学效益才有突破、提高的可能。没有适宜的教学内容，所有的教学将失去意义。不对教学的内容进行筛选，不选择适宜的教学内容，将是语文教学致命的失误。“弱水三千，只取一瓢饮”，这是语文教学的一种能力，也是语文教学的一种境界。
第三篇:《有一种遗憾叫子欲孝而亲不在》
有一种遗憾叫子欲孝而亲不在
当天空的最后一抹霞散尽的时候，你是否记得你的生命中那些一辈子也没办法去忘怀的事情呢？越是想要把那些阴霾连根拔起，而它反而扎根的越深。快要吞噬自己的整颗心了，于是我选择把那些让我无法言表的痛，幻化成祝福飘向那里——有父亲的地方。每当想起父亲内心总有说不完的想念，但我明白有些遗憾是命中注定。四年前，当我知道父亲患了不治之症的时候。我哭了，而且很伤心。因为不知道该怎么面对，总是逃避本该承认的现实。 树欲静而风不止，是树的无奈；子欲孝而亲不在，是人的无奈。爱的种子埋在心底，永远都只是一个种子，甚至会在岁月中消磨消逝，只有将爱的种子播撒到人间，将爱表达出来，他才能够萌芽能够绽放能够结出爱的硕果。那，才是爱。从拥有爱，到表达爱，恐怕这两个词语之间既相距并不遥远。然而就在这不遥远的距离之间，却有那么多的人没有勇气迈出既表达爱意的一小步。于是，时光飞逝，这个甚近的距离，终于渐行渐远，甚至，你永远都迈不到彼岸了。那时候，彼岸怕是已经到达天边了。娇媚的春光，苏醒了万物，叫醒了生灵，与朋侪携手，洗澡着天下复活的阳光，呼吸着大地舒服的体温。只是那些顽皮的病毒也出来争抢春季的风，拥抱过往的人。我受不了这类亲热，以是不敢痛快前行，一场春梦的效果竟变得这般失望。
百花的盛开，招来无数锦绣的身影，久违的芳香喷鼻透了死板的心灵，真想成为那引人注目的一员，但是我胆怯阳光刺痛我倾慕的眼睛""一次次无意的错过，使遗憾一次次堆积。但是我的遗憾，更多的仍是集中在劳绩的季节，在那最优裕的季候。也许是为了赏罚人们的忘乎所以，在食粮满仓的时刻，曾经的统统全都飘落，任若干叹息都没法挽留。 张张嘴，伸开双臂，真诚的说出我爱你，有时，爱就这么简单。一个人艰难的行走 ，一直表现坚强的我,没有人会相信我的脆弱和无力, 所以我装着很快乐的样子去歌唱——其实午夜的城市不像歌中唱的那样灯火通明，在我眼里不断飞舞的是不谙世事的雪，和那片无温度的回忆。
曾经我读过一本名叫《孝心不能等待》的书。这是一本用真情和泪水写的书，何庆良先生以日记的形式写了母亲大人病危到去世的故事，分守护篇、祭奠篇、追思篇三个章节，记录了母亲从病危到去世期间，一个儿子的心路历程，叙述了母亲在婚后58年里赡养和抚育了五辈人的艰辛，讴歌了母亲敬老爱亲的传统美德，追忆了母亲的柔弱之躯和礼让宽容的胸怀。作者面对撒手人寰的母亲，产生了无尽的追悔，并升华出“孝心不能等待”的哲理。天下许多子女都有一个愿望，那就是长大后拼搏出一番事业，然后让父母颐养天年，享受天伦之乐。可是，天下那么多人有了自己的事业，获得了自己的成功，让父母好好享受的子女又有几个呢?不经意间，时光已翩然轻擦，你在一味的追求事业，追求成功，你的父母也在一步步走向衰老。最后，当你不再追求成功时，你恍然间想起父母，可这时，你只能翻看他们褪色的照片""“子欲孝而亲不在”，孝敬的大门永远的关闭了，留存在心中的是永远不能弥补的悲思、遗憾和悔恨!“孝”是稍纵即逝的眷恋，是无法重现的幸福。不要给自己不能尽孝找理由，“我太忙了”“没时间”“工作太紧张”“没机会”。即使你把这些理由包装的天花乱坠，但仍然不能给你的不能尽孝做辩解，一切的一切，只是源于你的怠慢和疏忽。 “树欲静而风不止，子欲养而亲不待。” 大概是世间最残酷的悔恨，别忘了时间的残酷，当我们奋力跋涉而越来越靠近理想时，我们却离父母越来越远了。当父母去世时，你甚至还没来得及看清成功的样子，就得接受这份悲痛。什么是“孝”，只是给父母山珍海味，锦衣玉食吗?不，即使你没有足够的金钱，你依然能给父母一份孝心。父母希望的只是子女能多
陪陪自己。现在我们的父母还健在，我们不能深刻的理解“子欲养而亲不待”的含义。但是，到我们父母逝世的那一天，我们留下的是遗憾，悔恨还是悲痛，会留下那份“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的痛苦?
比尔盖茨曾说过：“最不能等待的事情是孝顺。”他把孝顺放在了人生的第一位，这不能不让我们感慨和深思。《俺爹俺娘》摄影展在中国美术馆展出时，打动了每个参观者的心。可见，“孝心是人精神家园的一块净土”。 还一句犹太人谚语：父亲给儿子东西的时候，儿子笑了。儿子给父亲东西的时候，父亲哭了。世界上不求回报的就是父母，我们一定要好好孝顺他们，百善孝当先，不要等到父母去世时再来痛哭流涕。就像书中提醒的那样：“别忘了时间的残酷，别忘了人生的短暂，别忘了世上有永远无法报答的恩情，别忘了生命本身有不堪一击的脆弱;否则你将永远无法尽孝，因为孝心不能等待!”不要给自己留下太多的遗憾。
人生不是铅笔字，橡皮擦不掉失落。清清楚楚的记得过去产生的统统，可我有能力扭转吗？过去的只能让他过去，不醒目些其它甚么。我没有可以擦掉过去的橡皮擦，也没有刷去记忆的刷子，更没有所谓的“后悔药”。唯独有的只是耐劳铭心的记忆，清清楚楚的记忆。
如今，我所走的每一步都经由了沉思熟滤，每一步都有千斤重，每一步都充溢了繁重的太息。路，很远，很渺茫，繁重的脚步所走的偏向只有一个偏向－－火线。
人生就应该是一步一个脚印，耽搁的性情以及不塌实的个性，给人生这一条笔挺的大路留下叹息。我会湮没在时候这条航海的线路上吗？大雾洋溢，没有灯塔的指导，咱们又若何达到胜利的彼岸。既然人生只是一个寻觅的进程，那我乐意化身成一束光，成为灯塔，为万千迷惘的梦指航。风吹过，泪流过，为了不给梦想留下遗憾，我追寻过。人生的脚迹不少，不期望每一步都华美，只期望每一步都塌实。
有首诗中写到：失去，是一次苦涩的落潮；失去，是永久再也不获得；失去，是铅重的心蓦地悬起；失去，是晚风吹累的螺号；失去，是摆脱来的过于骤然；失去，是倦旅中有了不测的歇脚。晓得失去，老是来的太晚，螺号的回音已是那末飘飖。有些事，忘了也好，但是，有些却永久失不去，失去了，才会真的晓得。切实其实，当有些器材已随时间一块儿，永久的落在咱们死后的时刻，咱们才会发现——甚么才叫做，真的舍不得。
我想，要是时光可以倒流，我一定要珍惜和家人在一起的每分每秒；要是时候可以倒流，我一定要高兴做一顿丰盛的晚餐；要是时候可以倒流，我一定要将我人生路上所留下的遗憾一个一个地拾起；要是时候可以倒流，我一定要将它们一个一个地完善释解；如果时光可以倒流我一定会给父亲说，“我爱您……爸爸！当我还很小的时候，你花了很多时间，教我慢慢用汤匙，用筷子吃东西。教我系鞋带，扣扣子，溜滑梯。教我穿衣服，梳头发，拧鼻涕。这些和你在一起的点点滴滴，多么的令我怀念不已。所以，当我想不起来，接不上话时，请给我一点时间，等我一下，让我再想想…让我能够有机会去赶上岁月的步伐，能够给您一个爱的拥抱。。。”
不要给你的人生留下一个又一个的遗憾，让你的爱可以真正的透明化吧！
第四篇:《有一种遗憾叫“子欲孝而亲不在”》