【话题作文】
第一篇:《佛教对神通的看法》
佛教对神通的看法
时间：西元一九八二年十一月十四日
地点：台北国父纪念馆
对象：法师、居士
（弟子依空记）
一、神通的意义和种类 二、神通与一般社会民众的关系 三、神通的求证和运用 四、佛教对神通的看法 各位法师、各位护法居士：
今天是佛学讲座的第二天，感谢各位的光临。昨天我们谈及“佛教对命运的看法”，今天继续要谈的题目是：“佛教对神通的看法”。
说到神通，很容易和神奇怪异，超人的行为联想在一起。当我们遭遇困难危险的时候，总希望能够有奇迹出现，或者异人挺身相助，逢凶化吉。譬如有人欺负我们，打骂我们时，假如自己有弹指神功、隔空点穴神功，就可以制服对方；敌人追杀我们时，如果有摘叶飞花神功，就可以免除灾厄。看到有人寻衅，自己没有力量对付他，念个神咒使他动弹不得；看到别人腰缠万贯，偏偏为富不仁，如果有神偷的工夫，神不知鬼不觉把钱财劫夺过来，赈济贫穷，实在是大快人心的乐事！一般所谓的“神通”就是希望自己能够“神而通之”、“神而奇之”，具有超人的力量，达成现实生活所无法实现的愿望。有了神通固然能够惩奸济弱，但是如果使用不当，也足以危害人类，神通对于人类社会究竟有益处？还是坏处？其存在有何意义？下面我分成四点来说明佛教对神通的看法：
一、神通的意义和种类
根据经上的记载，所谓神通是修持禅定之后，而得到的一种超乎寻常、无碍自在的不可思议力量。在我们的观念里，以为只有佛菩萨、神明、仙家才有神通，其除此之外，鬼魔也有神通，甚至连我们人也有神通。神通也不限於呼风唤雨、腾云驾雾等奇术，才叫做神通，在我们的生活中，如果留心注意的话，到处都有神通。譬如长途跋涉，口渴难当，喝一杯水就能止渴，一杯小小的水如同沙漠甘霖，能止息如火焰的干渴，这不就是神通吗？不会游泳的旱鸭子，掉到水中，无论四肢如何地划动，身体如同千斤大石般往下沉没；泳技高明的人，手轻轻一拨，脚微微一蹬，如履平地，进退自如，身体在水中能够如鱼儿一样逍遥自在，不也是一种神通吗？不会骑脚踏车的人，两手紧抓住车把，还是会摔下来；会骑车的人，不扶把手，车子一样平稳向前，不是很神奇吗？马戏团中令人瞠目咋舌的精彩表演，也可说是神通。根据科学家们的研究，人体器官的构造极为奥妙，当我们悲伤的时候，眼泪就汨汨流下；开怀的时候，自然哈哈有声；饥饿了饭来就能饱腹，寒冷时穿衣便可暖身，这一切不也是神通吗？过去有人研究母亲的乳腺，所分泌出的乳液，不但能供给婴儿成长所需要的营养，并且随著婴儿的发育而逐
月增加数量，比电脑算得还精确，一旦母亲停止哺乳孩子，却又能够自动不再分泌，直到今日，科学家们仍然寻找不出其中的原因，从另一个角度来看，这种不可思议的现象何尝不是一种神通呢？因此神通并不一定指神奇变化的的法术，我们日常生活中的一切，譬如四时的运转、昼夜的更递、花开花谢、月盈月亏，乃至动植物所呈现的奇妙世界，不都也是神通吗？
神通充满于我们的周遭，而佛教所说的神通究竟有几种呢？一般所谓的神通指天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通等六种。
(一)天眼通：我们的肉眼只能看见粗大东西，微细的东西如果不假借显微镜或者放大镜的帮助，就无法看清楚。有天眼通的人，无论细如微尘的东西，都能一目了然。肉眼只能看清近处的东西，距离一遥远，视线就模糊，无法辨别物体。而天眼通的人，无论多远的东西，仿佛近在眼前那么清晰明白。平时我们的眼睛只能看到一定范围之内的景物，而天眼通可以超越任何的窒碍、阻隔，能透视墙壁、山岭，了解墙那一边、山那一头的情况。肉眼光线充足时固然能辨明事物，阴暗漆黑就无法发挥视觉效用。而天眼通无论多么黑暗的环境，如同白昼一般，毫无障碍。具有天眼通的人不仅能看见吾人生存的世界，并且能看见其他世界的活动情形，天眼通是视觉上的自在无碍力。
(二)天耳通：我们的肉耳只能听见近处的声音，远处的声音需要借著扩音器、麦克风等科学仪器的辅助，才能听得清楚。有天耳通的人无论路途多么遥远，仿佛在耳边交谈一样。目犍连尊者是佛弟子中神通第一的大阿罗汉，有一次他为了测度佛说法的音声，而在娑婆世界说法的佛陀法音仍然句句清晰地响于耳畔。 在语言方面，我们虽然懂得中文，但是并不一定懂得英文、日文等其他外国语言。有人语言天份很高，精通数国语言，但是毕竟有限度，天耳通的人任何国家的语言都障碍不了他，甚至飞禽走兽的鸣叫声，也能懂得其中的意思。
(三)他心通：他心通是对于别人起心动念都能了若指掌。我们常听到某人埋怨某人说：“你不了解我。”了解自己已经不是容易的事了，更何况去了解另一个人。具有他心通人，对方有什么善恶的念头、正邪的想法，好像放置一面透视镜一样，可以看得一清二楚。
(四)神足通：具有神足通的人，能够将一个变成无数，同时也能将无数变成一个，这就是变化自在。具有神足通的人，远处就是近处，近处就是远处，来去自如。入水、入火、入地易如折枝，要隐即隐，要显即显，山河石壁也阻挡不了，超越了空间的限制，这就是通行自在。神足通具有不可思议的力量，甚至可以用手把日月托住，对于外境能够纵心所欲，无所障碍，这就是随意自在，为身如意通。
(五)宿命通：我们有时对于昨天才发生的事，今日就忘得一干二净；博闻强记的人，或许记得数月前，乃至数年前的事，而宿命通不仅记得今生今世的事情，累劫累世的尘封往事，彷如昨日般明白；不仅知道自己的过往，众生过去的宿命是什么来路？某人去世了，将受何种业报？出生于何趣？也能够知晓。
(六)漏尽通：漏是烦恼的意思，漏尽通是断除烦恼，了生脱死，不再受生于迷界的神通，为究竟的神通。前面五种神通不一定修行者才具备，鬼、魔、仙等也能修得，但是不能免于烦恼的煎熬、轮回的痛苦，不是究竟的神通。只有第六种的漏尽通才能超拔于生死，为究竟的神通，而这种神通唯有圣者的阿罗汉和佛才能证得，凡夫和魔鬼是无法取证的。
除了六种神通，根据经典的记载神通还有种种的层次，《大乘义章》将神通分为报通、业通、咒通、修通等四种；《宗镜录》则将神通分为道通、神通、依通、报通、妖通等五种。
(一)道通：从修道而证得的神通，即证悟中道实相的真理，以无心应万物，对于宇宙人生的一切人情事理都能通达无碍，住于无住之中，生死自如，自由自在。
(二)神通：从修习禅定而取证的神通，如阿罗汉在四禅八定中所得的神通，具有洞察诸法，通晓众生宿命的能力。
(三)依通：依据神咒、神药而得到的神通，如道士、术士们撒豆成兵、呼风换雨的工夫，土遁、水遁的隐身术等，使用不当时，容易变成危害他人的巫蛊妖术。
(四)报通：为业报招感的神通，如鬼道的众生具有疾行如飞、穿牖无阻等神通；如鸟在空中自由飞翔，不会落坠；鱼在水里逍遥游泳，不怕灭顶。这些都由于众生业报不同招感的神通，而点缀出多彩多姿的自然奇观。
(五)妖通：为妖怪所持有的神通力，如千年的狐狸修成精，有了神通可变化成人形，扰乱世间。千年万载的古木吸收日月精华成神，也具备妖通，能惑众作怪。
所谓神通，或者由证悟中道而得，或者由修禅定而得，或从法术、或从业报、或从神咒而取得，有好有坏，层次复杂，种类不一。而究竟的漏尽通、充满智慧的道通，才是我们取证的对象，有了漏尽通、道通，我们就能住于生死烦恼而不为生死烦恼所缚，住于涅槃寂静而不著于涅槃之乐，离于二边，常行中道。
二、神通与一般社会民众的关系
今日社会大众对于一些神奇怪异的现象总是特别的关心，佛教平实奥妙的道理不容易打动他们的心，而变化奇异的神通却深深地吸引住他们，满足一般群众的好奇心，神通和我们的生活究竟有什么关系呢？
(一)神通是苦难中的希望
民间流行一句话：“家家弥陀，户户观音”观世音菩萨为民间所普遍信仰，为什么观世音菩萨会走入我们的家庭之中，成为家家户户所虔诚供奉的对象呢？根据《法华经、普门品》的描述，当众生遭遇苦难的时候，所谓火水刀兵七大难，
观世音菩萨往往普门示现，即时解除我们的困厄，碰到无法解决的疑难，菩萨甚至会出现于梦中，以指点我们的迷津。观世音菩萨以无边的法力、广大的神通来度化众生，排除一切的灾难，因此成为众生心目中无助时的依怙、苦难中的希望。 除了观世音菩萨之外，妈祖也是一位深受老百姓爱戴的神祇。由于台湾为一海岛，四周被汪洋大海所包围，人们为了生活，必须冒著生命的危险和惊涛骇浪搏斗，因此往来于海中，施展神通，救护沉溺的妈祖遂成为航海者的依靠。另外吃狗肉的济公，人们还尊称他为活佛，主要的原因是他时常以神通来化解种种困难，因此获得民间的崇敬。神通仿佛久旱中的及时雨，因此感人力量深刻，使人们从绝壁中重逢生机，燃起无限的希望，这就是为什么神通如此受社会大众所关注、欢迎的原因。
说到活佛，民国初年倒是有一位妙善法师，人称金山活佛，一生奇行异事，屡传于世。而最近刚圆寂，原任金山寺住持的太沧老和尚和他是好朋友。当时有一位小姐生了怪病去找金山活佛医治，原来这位小姐喉咙有一口痰哽在那里，吐不出咽不下，求生不得，求死不能，非常痛苦，金山活佛看了之后，就叫小姐张开嘴巴，伸手到小姐的樱桃小口中，把那口作怪的痰拿出来，囵囫吞食下去，还边嚷著说：“这么好吃的珍肴美味竟然不吃，太可惜了！”说也奇怪，小姐的病不药而愈。
有一次，太沧老和尚和金山活佛在大众浴室中共浴，太沧老和尚知道金山活佛灵异事迹多，救人无数，对金山活佛请求说：“佛爷！请你发个慈悲心，救救我母亲多年的胃病。”金山活佛听了之后，顺手扚起一瓢大众洗过浮上一层汗垢的洗澡水说：“喏！这碗般若汤让你母亲一喝，可以百病消除。”太沧老和尚面有难色，又不便发作，心中嘀咕著：玩笑未免开得过大了，这洗澡水怎么能喝呢？金山活佛于是说：“所以我劝你不要找我看病，我开给你的是般若汤，你却把它当作洗澡水，有什么办法呢？”因此他不轻易替人看病，有人再三拜托，人情难却时，偶而也替人把诊，患者向他讨药方时，就抓抓身上的污垢，搓成一粒粒黑黑的小团子说：“这是万灵丹，配水服用，病就不碍事。”金山活佛于民国二十二年圆寂于缅甸仰光，汐止的慈航菩萨曾经为他料理后事，至今仍然深为大家所推崇，那是因为他能够解救人们的疑难，带给人们以希望。因此神通虽然不是平常道，不宜经常使用，但是偶而显露，好比挂急诊，也不失为苦难时应急的一剂药方。
(二)神通是乱世里的救星
俗话说非常时用非常法，道德浇薄、人心危殆的乱世里，讲说佛法的道理，无法应急拯救时弊，要假借神通，才能迅速解决问题，好比医治患有陈年夙疾的病患，要施用重药一样，先救急然后再慢慢滋养，神通是对治乱世的救星。 五胡十六国时代，杀人魔王的石勒、石虎，兴兵作乱，不知有多少的生灵遭到涂炭？佛图澄大师为了救度众生，千里迢迢从西域来到石勒、石虎的营帐，希望感化他们弃邪向正：
“你们要发发慈悲，为天下的苍生著想，不要如此杀戮生灵！”大师义正辞严地劝谏勒、虎二人。
“你要我们发慈悲心，我们倒要看看出家人的心地究竟如何慈悲呢？”石勒、石虎狡猾地说。
“好吧！你们仔细地看看。”佛图澄大师随声拿起侍兵身上的利刃，往自己的胸膛一刺，挖出一颗血红的心，并且对著身旁的一盆清水念念有词，说也奇怪，那盆平静无痕的清水突然长出一朵洁白的莲花，顿时馨香盈室，佛图澄大师面不改色地把“噗！噗！”跳动的心拿给石勒、石虎说：
“我的心就像这朵净莲一样的高洁无染！”
即使是杀人不眨眼的石勒、石虎，看到一位出家人毫不畏惧地挖出自己的心，也不觉大惊失色，不得不感动礼拜佛图澄大师为依止师父，从此对大师的话言听计从，免去了不可计数的无辜杀害。佛图澄以神通慑服了杀人魔王的勒、虎叔侄，使无数的老百姓免去了兵燹之难，因此神通就是乱世的救星。
唐朝的隐峰禅师神通广大，有一次行经一地，看到两军人马正在拼命厮杀，急忙上前劝阻，可是双方都不理睬。禅师于是将手中的锡杖丢掷于空中，自己并且飞腾至空中和锡杖对舞。正在交战中的两军兵士看到中突然出现如此神异的景象，目瞪口呆，看得入神，竟然忘记了打仗，一场悲惨的战争，就在禅师的显现神通之下，化于无形，从此人们就称呼他为飞锡禅师。
禅师为人风趣，富有禅机。有一天升座谈及生死问题时，对著满座的弟子说： “人头南脚北手东西，坐化而亡的，你们看过吗？”
“看过，某某禅师就是在打坐中圆寂的。”弟子异口同声地回答。 “喔！那么站立著而去世的听说过吗？”禅师再问。
“听说过，傅大士一家在田中作耕作，说去就去。另外古代一些信仰净土的人，念到随念往生，生死自如的人也不少。”
“头朝下脚朝上，倒立而死的你们看过吗？”
“咦！这倒是闻所未闻，不曾见过。”弟子们个个惊异地回答。
“好吧！既然没看过，我就死给你看！”
禅师言毕，马上倒立过来，头著地，脚顶天，入于涅槃。弟子们惊慌失色，不及哀恸，赶快处理师父的后事。但是准备收殓他的身体时，任凭弟子们如何地摇动，禅师的身体像铁柱般坚定地矗立著，无法动摇分毫。大家正在束手无策的时候，他的妹妹听到凶耗赶来。禅师的妹妹也是一位道行高深的比丘尼，看到禅师擎立不摇的倒立天地之间，就呵斥说：
第二篇:《摩利支天菩萨心咒》
摩利支天菩萨心咒
一、修摩利支天菩萨心咒的功德
根据佛经记载修炼摩利支天心咒可以感应到种种功德：
没有人可以加害修炼者，没有人可以欺负修炼者，没有人可以绑架修炼者，没有人可以霸占拖欠修炼者财物金钱等，没有人可以惩罚修炼者，一切冤家仇敌不能伤害到修炼者。
去除一切障碍，去除盗贼的灾难，去除政治的迫害，去除各种官司，解决一切口水是非，各种道路中保护修炼者，远离野兽猛虎毒蛇毒虫的伤害，远离一切水的灾难，远离一切火的灾难，去除一切鬼魅灵体的伤害。
一切怨家恶人皆不能靠近修行者，不能见到修行者，一切灾难皆得解脱，不逢灾难，战胜打败一切怨家恶人。
保护有烦恼的修炼者，保护迷茫忧闷的修炼者，一切处皆保护。 惩罚修炼者的一切怨家恶人，降伏一切冤家仇敌。
增长一切吉祥，可以除病求长寿，获得大聪敏智慧，增长别人对修炼者的敬爱。
认真守佛家戒律，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，修持摩利支法，可以灭一切罪业，成就无上菩提道。一切所欲所求之事无不成就。
二、摩利支天菩萨心咒
摩利支天菩萨心咒，佛藏中很多经典都有记载，其心咒全名“摩利支天菩萨最上心真言”，主要由摩利支天名号组成。其咒文是： 唵(引)摩(引)里支(引)娑嚩(二合引)贺。
咒文是古时的发音，如果把古时的发音翻译成现在的汉字发音，用拼音注解近似的梵音是： 嗡wēng 嘛ma利lì既jì 梭suō哈hā 把梵音翻译成汉字意思是：
嗡wēng：祈请、皈依。
嘛ma利lì既jì：威光、阳焰。
梭suō哈hā：圆满、成就。
三、摩利支天形象
摩利支天的形象十分多，有一面二臂的，三面六臂的及三面八臂的等等形象。 一面二臂的形象：
在无忧树下（一种绿叶红花的树，红花像火焰一样，释迦摩尼诞生于此树下），摩利支天菩萨身体金黄色，发出金黄色的光，如日出之光，如火焰之光，显现年轻的天女形象，头顶戴一庄严宝塔，身穿青色或白色或红色天衣，手上拿着惩罚恶人的针和线，或者手上拿着莲花，或者手上拿着无忧树树枝，其坐骑是金色的猪，金色猪一共有七只或九只，围绕在菩萨身边，有时拉着菩萨坐的金色车子。 三面八臂的形象：摩利支天菩萨身体金黄色，发出金光，如日出之光，如火焰之光，年轻天女形象，身体披着红色的天衣，各种装饰于一身，头顶戴大日如来佛像，及戴无忧花为头发装饰，身体共有八只手臂，头部有三个人脸，每面脸各有三只眼睛，每面脸的第三只眼睛都在眉心处，左边四手臂分别拿大绳子、射弓、穿针的线、一株无忧树枝，右边四手臂分别拿金刚杵、金针、箭、钩子，正面脸显慈祥微笑的金黄色天女形象，左面脸是猪面愤怒相，颜色是深青色，右面脸是深红色，如火焰，显大勇士的端正相，其坐骑是七只金色的猪拉的车子。 （摩利支天形象众多仅供参考）
四、摩利支天的隐身本领
根据佛经记载，摩利支天有大神通，可以常行于太阳和月亮之前，而太阳和月亮不能看见，能在日月前隐身，能隐身与众人中，能隐身与道路中，能隐身与一切灾难中，能隐身与冤家前。{佛教隐身咒}.
五、道教中的摩利支天菩萨
道教中摩利支天菩萨圣号为“摩利支天大圣先天斗姥元君”，是北斗七星与北斗七星两隐星的母亲，即北斗众星之母，九子分别是：天皇大帝、紫微大帝、贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星。
++道教斗姥宝诰++ （能受持此诰一样可以与斗姥感应）
zhì xīn guī mìng lǐ 。 至心皈命礼。
xī tiān zhú gu"i ，dà zhì guāng zhōng 。西天竺国，大智光中。
zhēn kōng miào xiàng fǎ wáng shī ，wú shàng xuán yuán tiān mǔ zhǔ 。 真空妙相法王师，无上玄元天母主。
jīn guāng shu^i chù ，rì yu^a qián huī 。金光烁处，日月潜辉。 bǎo chǔ xuán shí ，guǐ sh~an shī s^a 。 宝杵旋时，鬼神失色。 xiǎn líng zōng yú ch~an shì ，w^ai sh^ang jià yú yán fú 。
显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。
zh^ing shēng yǒu nán ru^i chēng míng ，dà shì xún shēng lái jiù kǔ 。 众生有难若称名，大士寻声来救苦。
dà bēi dà yuàn ，dà sh^ang dà cí 。 大悲大愿，大圣大慈。
sh^ang d~a jù guāng tiān h^iu ，m"i lì zhī tiān dà sh^ang ，yuán míng dào lǎo tiān zūn 。
圣德巨光天后，摩利支天大圣，圆明道姥天尊。
六、摩利支天祈请仪轨 (根据佛经抄录)
南ná无m"i摩利支天菩萨 （多声）
我弟子（某甲）皈依摩利支天菩萨！ （多声）
愿摩利支天菩萨保护弟子（某甲），无人能见我，无人能知我，无人能捉我，无人能害我，无人能欺诳kuáng我，无人能缚fù我，无人能债我财物，无人能责罚我，亦不为怨家能得我便。
嗡wēng 嘛ma利lì既jì 梭suō哈hā （越多声越好）
王难中护我，贼难中护我，行路难中护我，于失道旷野中护我，水火难中护我，刀兵军阵难中护我，鬼神难中护我，毒药难中护我，恶兽难中护我，毒虫难中护我，一切怨家恶人难中护我，佛实语护我，法实语护我，僧实语护我，天实语护我，仙人实语护我，一切处一切时，愿常护我弟子(某甲)。
七、道教中的斗姆心咒
道教中的斗姆心咒是由摩利支天心咒加摩利支天梵文种子字合起来组成的，其咒文是：
嗡，麻利卽，芒，娑诃。
“芒”是摩利支天梵文种子字，佛教汉字是[牟*含]，用拼音注解近似的梵音是：
嗡wēng 嘛ma利lì既jì 曼màn 梭suō哈hā （自学笔记仅供参考）
八、摩利支天修炼法
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