【 – 写作指导】
篇一:《浅谈高中作文中的文学手法》
以新惊人 以巧制胜
――浅谈高中作文中的文学手法
射洪县太和中学 宋齐鸣
摘要：在新课程背景下，高中作文教学必须适应更高的要求，力求构建“有效”的写作教学新模式，真正提高学生写作能力和语文素养。那么，能在短时间有效提高写作质量的方法就是重视对写作方法与技巧的运用。运用文学手段，提高文化味道，这样才能增加文章的文化底蕴，收到事半功倍的效果。
关键词：高中作文 文学手法 文化包装
写作教学在语文教学中占有很重要的地位，也是教学中很难把握的一个环节。很多时候我们花费了大量的精力去教授，但收效甚微。怎样有效地提升学生的写作能力？我认为，用文学的手段表达有文化味道的写作对象，强强联手，有利于文化底蕴的强化。这样使学生更易于在考试中拿到保险分数，以巧制胜。对于这种 “性价比”较高的操作途径有下列几种： 首先，谈古论今，引用诗歌辞赋。这是打造文化底蕴时最通俗、最直观、最易被人认可的做法。直接引用或化用古今诗词佳作、佳句、佳境于文章之中，有利于创设一种厚重的文化氛围。
有时候，哪怕是论说性的文章页可以引用来营造文化底蕴。作者罗兰在《中国人的山水观》里这样写到：
从老子的“上善若水，水善利万物而不争”到庄子的《秋水》，借河伯与海若来比喻见识的小与大，再到《渔父》，借江上渔父来象征一种不屑世俗仪节的超然，都是用“水”来给人造成浩阔博大的思想境界，然后才对照出个人的渺小。因此，中国人游山玩水的“玩”，是“玩味”的“玩”，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，静态多于动态，用心灵多于用体力。最高境界的“玩水”，是像苏东坡《赤壁赋》里的玩法，足静观的。由观赏“澄江似练”和“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”而想象到自己可以“羽化而登仙”，最后体悟到“逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……”的哲思。用这种哲思表面对世界宇宙，则不会演变成杀伐黩武或破坏自然生态的可怕结局。
作者在古代哲理散文里穿梭，借助自己中国人山水观的认识，直接引用和简介化用相结合，文化味道自然流畅。
其次是，文学手法包装，涂抹文化色彩。文化创作，离不开文学手法，联想想象、比喻拟人、文言表达等是表现文学性的重要手段，但不是说一用这些手法就彰显文化意味。且看作家张晓惠在《瓢城古韵》中给我们作的示范：
小巷两边的墙壁由无数的小青砖砌成，纹理整齐有如图书馆的书列，随便抽出一块，怕也是一本泛黄的线装书吧，这书上一定写满了繁体字，是唐诗宋词还是古乐府诗?“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，春风春雨中，似听得范仲淹先生的吟哦，细若游丝又振聋发聩，这扑面而来的是宋朝的风还是明朝的雨?
作者踏进静幽的小巷，就仿佛跨进了历史、融入了文化，文章自然有文化的底蕴。扪心
自问，我们进行比喻的时，有没有想过喻体的文化性选择问题呢？
第三，可以故事新编，将文化信息重组。传统故事，诸如神话、传说、语言、典故、名著等，往往承载有丰富的文化信息，以极大的机智、全新的视角、挥洒自如的笔墨，把著名的峰峦打碎了重组，再塑造出一座天然浑成、气象全新的山岳，很容易激发起读者的欣赏之情。
作家迟子建虚拟一位村妇与周瑜相遇，新编周郎故事，表达了作者对英雄的独特理解： 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马奔驰、英气逼人的三国时的周瑜。
我说：“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。”“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。“英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄奇偶该倒下。”
我们在一真一假的人物对话中，分明可以看到作者对真英雄的定义——人性化、有弱点、不爱战争的凡人！文章以大众所熟知的三国人物作实的故事框架，又在新编中虚拟清洁、情景，使反战的主题也有了文化的背景支撑，避免了空泛的政治说教。
英雄所见略同，尤为学生在《只缘身在此山中》古今穿越，故事新编：自从伊拉克被美英联军占领以后，全世界都很震惊，住在天庭的各位古代名士也不闲着，频频召开座谈会。这不，今天又由孔子主持一个讨论会。讨论的话题是：秦始皇建立的秦帝国为什么会灭亡。 然后，贾谊、杜牧、苏洵、魏征、孟子、项羽诸公分别发言，接着以孔子的话作结，扣题论述“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的道理。
我希望大家能相信自己的同时，也听取一下别人的意见，择其善者而从之，其不善者而改之。那样，我们才能够提高自己，使我们立于不败之地。好了，会议到此为止，
下回再议，望诸公有所提高。散会！
这篇文章新编历史文化名人故事，首尾呼应，在诙谐生动的趣味之外，更体现了厚重的历史文化感。
总之，包装固然重要，但是没有文学的积累，没有大胆的尝试，没有清晰地思路。这些恐怕也是空谈。可见写作并非一蹴而就。要想以新惊人，以巧制胜，最好的方式就是日积月累，厚积而薄发。
篇二:《作文与文学》
首先请大家认真的考虑下我的问题 谢谢
我一直很困惑 为什么我倾注心血构思的小说在考场上只得了36分 而乱写的议论文混抒情却能得50分 而且还能得到表达流畅自然的评语 而我根本就不知道自己在写什么 语句更是硬凑上去的真不知道是我的问题还是老师的问题
我个人十分喜欢看小说和写小说 自忖写的小说拿去考试一定没问题 自认为微型小说所具有的一切要素我都有 当然有个扣题出人意料的结尾 可是分数上就一直没如意过（30分）
这是不是普遍现象呢 我几乎没看到过 高考优秀作文里有小说 是我们高中生笔力不够还是什么
我发现现在抒情（个人认为是无病呻吟的那种）的人越来越多 而会讲故事的人越来越少 这是为什么 是为了分数么 是什么导致了这个现象的发生呢 我迷惑不解
再次说下 我十分喜欢小说 尤其是小小说 是那种有思想性的小说 可是我越发不敢在考试时写因为得不到分
最近看了遍06年优秀小说选 发现上面似乎只有3篇是歌颂“高尚情操”的 而更多的是批判讽刺社会不良现象的！关于内容我无从借鉴 我只知道应试作文一定要写积极向上的 要是“反动”了 一定会死得很难看！
以上是我关于作文的困惑 请大家给即将高考的我指条出路吧
归根结底——我是继续磨砺我的笔尖 还是 ”装作“多愁善感呢 徘徊中
我真的喜欢小说 不忍心放弃！！可是哎
最后最后再问下 高考阅卷时 在众多情感充沛的作文缝隙中看到一篇小说是什么感觉？
请原谅我对标点的吝啬 原因是不好按 在这个问题上我放上全部能拿出的积分 请求得到让我满意的答案
你不是那种老师，你不会知道的。老师们从来都是“按套路出牌”的。通常认为，抒情文（哪怕是瞎蒙乱砍的）就是表达感情的最好的文章了，就是有涉嫌抄袭的部分呢，他也给你一定的分数。可是小说就不一样了，小说里都是自己的话，自己的情感，总之一切都是自己来定的，所以一般老师就会没什么大脑的给你判很少的分数了。一般那种老师很多的，就是那种按套路出牌的，他们体会不到学生的小说里也有学生自己的对世界、对考题的理解。
至于你最后的那个问题，我想如果是给你判36的老师的话，是没什么感觉的，有的话就是“这个学生怎么写小说呢？”有这么一个疑问，然后“认真”看一遍以后，低分带过。
另外，我个人觉得，如果你真的这么喜欢写小说的话，可以多练习练习的，然后也多看看别的类型的，再适当尝试抒情文之类的文章，综合运用，效果会更好的。
提问者评价
理解万岁哎 只能按着“仕途”走了 我暂时当当分数的走狗吧 哎 如果要用一句话来回答这个问题，那就是“多读名著”和“语文考试成绩提高”之间有联系，但没有一对一线性的必然的因果关系。我的意思是说“多读名著”一定对提高语文成绩有帮助，但是“多读名著”并不必然会使“语文考试成绩显著提高”，而且“语文考试成绩提高”也并不必然只是要求“多读名著”。用大白话来说，二者有关联，但它们是两码事。
首先语文考试是一种应试行为，它的依据是教材。因此名著的内容不一定被语文考试考到。
其次语文考试考查学生对语文基础、古诗文、现代文的阅读和作文等知识和能力的掌握和运用能力。这些基础知识的掌握和能力的提高必须要有系统的学习和严格的训练才能做到。显然即使把名著倒背如流也是无法达到语文考试所应该具有的这样的高标准的要求。除非你把名著当成语文基础、阅读训练的材料来使用，那样，名著也就丧失了其存在的意义。举个浅显的例子，你写的考场作文笔法即使超过张爱玲的小说，如果走题，这篇作文恐怕得不了高分。由此看来，考场作文和写文学作品有着巨大的区别。 再次，一位学生如果要经常能取得良好的应试成绩(不管哪一科)，都要有良好的考试习惯(例如整洁的书写、答题所要求的规范等)和过硬的考试心理(例如坚韧、细心等)，多读名著恐怕不能抑或是不能直接培养、提高这些习惯和能力。
多读名著虽然不一定能绝对提高语文考试成绩，但多读名著，对于语感的培养、文章的深度理解和文学规律的把握肯定有巨大的帮助，因此，这些对语文考试肯定有益处。这就是语文教师讲的“多读才能提高写作能力”。只是这些帮助能否在成绩上体现出来，关键取决你平时阅读名著和语文考试内容结合的紧{文学作文高中}.
密程度。有的学生名著读得少，只要方法得当，写作水平也可以提高很快。例如，你读沈从文的小说《边城》，你能否想到过把作者的细腻描写笔法应用到自己的作文中去呢？
总结一下：你如果想提高语文考试成绩，最最主要的是依照该学科的规律学习、训练。如果真想多读些大师的作品，那就少一些“通过阅读名著提高语文考试成绩”的功利之心了。
大部分中学生都是有文学兴趣的，因此也常常会燃起文学创作的欲望，虽然他们可能并不喜欢每两三周就要进行一次的应试写作训练。但是，目前的情况是，教师只关心应试写作训练，对学生的文学创作一般是不闻不问。学生在教师的应试指导下，文学兴趣得不到发扬，没了文学趣味的应试作文往往也拿不到高分，日常自由创作又写得正儿八经、毫无文采。其实，我们应该正确认识文学创作和应试作文这两种写作形式，既不能把这二者等同起来，也不应该把二者对立起来。文学创作与应试作文到底有哪些区别和联系呢？
一、写作源起不同，应试作文是别人要你写；文学创作是自己按捺不住想倾诉。
二、写作目的不同，应试作文是为了应试需要，功利非常明显。文学创作是为了情感表达需要而动笔的。
三、阅读对象不同，一个是一定要给别人读，读者是比自己年长而且比自己知识面更宽的老师；一个是不一定要有读者，如果公之于世则读者是社会老老少少的社会民众。
四、写作手法不同，应试作文是在规定的时间里完成规定字数的写作，不允许有太多的思考，写起来应力求轻车熟路，以前写过的材料、观点等，可重复使用，力求简洁明白而又不失才华。文学创作的写作时间相对充裕，思维想象也可以展开来，因而可以写得很有文采。
篇三:《2014高考作文素材文学人物》
2014高考作文素材：文学人物
1{文学作文高中}.
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篇四:《高中作文模范》
二十四桥断想
高一三班 嵇新宇
青山隐隐水迢迢，
秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，
玉人何处教吹箫。
杜牧的这首小诗令历史上无数的文人骚客对坐落在当时富贵风雅繁华之邦的扬州的二十四桥，魂牵梦绕，日思夜想，可当他们费尽千辛万苦跋山涉水到达时，映入他们眼帘的只有一片虚无，诗中迷人的二十四桥，早已在岁月历史的风尘中被侵蚀得消散净尽，只剩下这一首千古流传的小诗，带着人们美好的想象保存到今天。
语文课上，从扬大毕业的老师讲到这首古诗时，却是满脸惆怅，他解释完我们才知道扬州市政府在瘦西湖又建了一座二十四桥，是为了一位崇尚中国文化的外国首脑访问而重建的。莽撞的决定，紧促的时间，糟糕的设计，最重要的是不正的修筑目的，让这座二十四桥显得与瘦西湖格格不入，可能只有他汉白玉的身体所散发出的昂贵气息才能使它得到一些所谓的尊重吧。
由于历史原因而重建的古迹并不少，巴比伦宫算是名气大得多。可当你满怀期待的去游览时，才感觉大失所望。
毫无历史的石块被打造成本应充满历史的外围宫墙，又被一层层的铁丝网所包围，当你认为这首在保护历史时，才发现没有一个警卫，并且一股恶臭扑面而来，捂着鼻子走近，才发现一面一面的的宫墙，将广场分成了若干个方格，而这些方格全成了游人的露天厕所。
当你大失所望地掩面而去时，发现墙上刻着些看不懂的楔形文字，后来，才知道那是阿拉伯文，写着：伟大的领袖萨达姆于1993年重修巴比伦宫。
比起令人失望的巴比伦宫，圆明园的重建算是好的了，不仅严格依据百年前的式样风格，并且从世界各地收集百年前的文物。
即便是这样尽善尽美的重建，也有人提出反对的声音，余秋雨先生在那时写了一篇华美的散文《废墟》来描绘废墟之美，后来还收入了中学教材，不过现在看来，好像没多大用。
我想到，为什么要要对众多古迹进行重修呢？因为这个现象，在我国十分普遍。
自从两极格局瓦解以来，人们从苏联的重军事轻经济而分裂这一教训意识到经济的重要性，如今，经济水平越来越能决定一个国家的国际地位。因此众多国家，都将力量从军事博弈转移到经济建设当中，中国首当其冲，百万大裁军换来如今的繁荣经济，绝对是物超所值的。
对于那些新兴国家，加大建设，推进现代化。而那些历史源远流长的文明古国，则大力推进文化旅游业的发展，伊拉克便是，而中国，两者都有吧。
可是，这样的重建，究竟是对历史的尊重保护，还是对历史的破坏呢？雅典的巴特农神庙，以色列的犹太墙，埃及的金字塔，并没有进行任何的重建，只是做些修补和保护工作，依然是残破的遗迹，甚至于废墟。
答案是破坏，这是肯定的，
重建，无异于往伤疤上擦粉，希望周围人忘却你的伤疤，可那道疤，不还是在那里吗？每一次的擦粉掩饰，都会触及那道疤，就像用盐抹在伤口上，渗出的浊血，留下的泪水，交织在一起，留下苦涩。这样下去，伤口永远都不会愈合，只会残留下苦痛的血泪，撕心裂肺的疼痛以及无言的无尽悲伤。 若是将那道伤疤展示给周围的人，轻松地谈及那道伤疤背后所蕴含的一段不堪回首的历史，你或许才会将它看淡，谈笑中，那道疤竟成了一个奇特的酒窝，可爱极了。
笑吧，把伤痕当酒窝。
篇五:《2014高考作文素材1文学经典》
２０１４高考作文素材之文学经典（一）
命制人：胡丰产 使用时间：4.10 审核：
１、达观汪曾祺
汪曾祺一生经历了无数苦难和挫折，受过各种不公正待遇，尽管如此，他始终保持平静旷达的心态，并且创造了积极乐观诗意的文学人生。贾平凹在一首诗中这样评价汪曾祺：“是一文狐，修炼成老精。” 被誉为是“中国最后一个士大夫”，他身上有一种文人雅士的闲适、恬淡和从容。
1961年春天，刚刚摘掉右派帽子的汪曾祺一时没地方去，就留在了沙岭子农业科学研究所协助工作。所里交给他一项任务，到设在沽源的马铃薯研究站画一套马铃薯图谱。接到任务后汪曾祺每天一早起来就到马铃薯地里掐一把花，几枝叶子，回到屋里，插在玻璃杯里，对着画它。他曾写过一首长诗，记叙这段漫长单调的生活，其中有两句是：“坐对一丛花，眸子炯如虎。”他居然真的写成了《中国马铃薯图谱》，可惜的是书稿在文革中被毁了。否则，他也可以留下一部像他的老师沈从文所著《中国古代服饰研究》那样的传世之作。我们不难想象在那个非正常的年代，汪曾祺经历了怎样的剧痛。身处逆境不以为苦，反以苦为乐，达观潇洒，随遇而安，这就是汪曾祺。
２、姽婳将军——不爱红妆爱武妆、巾帼英雄不让须眉
《红楼梦》第七十八回中，贾政讲述了“姽婳将军”林四娘的故事。当年一位恒王出镇青州，他“好武兼好色”，令一班美女习战斗攻拔之事，其中林四娘“姿色既冠，武艺更精”，恒王让林四娘统辖诸位美女，称为“姽婳将军”。
当然了，这位恒王是一个真正的“须眉浊物”兼草包，竟被“流贼”杀死。文武官员纷纷要献城，“不期忠义明闺阁”，林四娘带领众美女夜袭贼营，力战不支，殉王报国历史上确有其人其事。林四娘是明末崇祯年间的秦淮歌妓，后成为衡王朱常庶的宠妃，平生只参加过一次战斗，在战斗中香消玉殒，被人们称为“姽婳将军”。
历史上层出不穷的“姽婳将军”：她们不爱红装爱武装，不系明珠系宝刀，艳李浓桃临战场，让婀娜和娇媚在刀光剑影里亮丽着。她们上马杀敌，就是将军；下马后娴静美好，是为“姽婳”，称之为“姽婳将军”，如商王武丁的妻子妇好，她曾率领一万多人的军队去攻打前来侵略的鬼方，并大胜而归，妇好生前曾使用过的武器“钺”重八点五公斤.。
在历史中，虽然这些巾帼英雄不让须眉，屡立功勋，但正式被皇帝册封，列入国家编制的女将军只有一位，她就是明末的女帅秦良玉，她也是中国历史上唯一封侯的女将军。
秦良玉是一位苗族姑娘，她骁勇善战，足智多谋，自幼从父习文练武，善骑射，通诗文，战功卓着。她统帅的“白杆兵”更是威名远扬，这也是她自己独有的一支部队。
崇祯二年十二月，清兵绕道喜峰口，直抵北京城下。崇祯皇帝匆忙下诏征调天下兵马勤王。秦良玉闻讯，火速“出家财济饷”，率“白杆兵”兼程北上。当时各地赶来的十余万官军互相观望，畏缩不前。唯独秦良玉率先奋勇出击，收复永平、遵化等四城，解除了清兵对北京的威胁。
为此，崇祯皇帝召见了富有传奇色彩的女将军秦良玉，封其为一品夫人，充总兵官，加封少保。崇祯感慨万千，写下四首诗赐给了秦良玉，夸赞她的功绩。其中“世间多少奇男子，谁肯沙场万里行”这一句是非常值得体味的。在国家危在旦夕的时候，崇祯皇帝对男人们也许是不抱什么希望的，他们是靠不住的。明末的男人们也用实际行动证明了这一点。
用《红楼梦》中的说法，姽婳将军是妙极神奇，更觉妩媚风流。
３、宁静的史铁生
我其实未必合适当作家，只不过命运把我弄到这一条路上来了。左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于此一铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。——史铁生
在人的生命活动中，惟沉思的时刻，才是敏锐、富有，也是最强大的时刻。这大约是我们每个人都能体验到的，只是由于肢体的完整，由于行动的灵便，由于俗务的纠缠，更由于欲望的循循善诱，沉思的机会于我们正变得越来越稀少。史铁生不然，他有的是机会让自己强大，尽管他被迫为此付出了高昂的代价。惟其强大，才可能这样平实地谈论死亡，既不夸张对它的向往，也不回避它的到来，就像一个操心家务的农夫，安排惊蛰开犁清明下种的农事，也预告秋季的收成一样寻常。
史铁生当然算得上是经历过绝境了，绝境从来是这样，要么把人彻底击垮，要么使人归于宁静。
宁静是一种规格很高的品质。庄子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。意思是要对一个人作出判断，观其动不如视其静。自古以来，心如止水、宠辱不惊、以不变应万变等等说法，都表现了对宁静心态的某种崇敬。
真正获得了宁静的人非但不是麻木的生硬的，反而是极其敏感极其温厚也是极其丰富极其坚韧的。他可能为草的凋零或者树叶的飘落而伤感，也可能替一位素不相识的弱智小女孩而担忧，他会长久地怀想下放地穿着开花棉袄吹唢呐的穷吹手，也会在梦里一次次梦见被他使唤过的老黑牛与红犍牛，他激赏刘易斯步态的美感，羡慕刘易斯的力量与速度，他对已经去世的母亲怀有深深的歉疚，对一直关怀和帮助自己的朋友和亲人充满感激之情，他思考过怎样生也思考过怎样死，说到生的时候，他有那么多山重水复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死的时候他事无巨细从心态、方式到装裹和墓地，全都娓娓道来更谈笑风生我们从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。
４、阿斯塔菲耶夫的悲悯意识
阿斯塔菲耶夫是当代著名抒情小说作家，教材上选《女歌手》。
2001年12月1日，在克拉斯诺亚尔斯克举行葬礼时宣布了遗嘱，其内容如下： 希望把我埋葬在我的女儿伊丽娜的墓旁，我的葬礼不要大肆张扬，不要喧嚷。
如果，神职人员认为应进行祈祷，那么，请在奥夫柏卡村我的住宅的院内作安魂祈祷。然后，把我从住宅抬出并沿着那条我的所有亲人走过最后路的沙漠街送往墓地。
我请求在我的祖父和祖母曾住过的房子大门前以及埋葬我的母亲、祖母、祖父、叔叔、婶婶的奥夫柏卡村的旧的墓地旁边停下一分钟。{文学作文高中}.
如果，读者们和敬仰者们想要举办追悼亡灵宴席，那么，席间请不要喝酒，不要喧哗，最好是沉默、肃静。
请不要经常到墓地来，不要踩我们的坟墓，尽量少打扰我和女儿伊丽斯。
我祈求你们不应考虑更改什么名称，特别是不要把我们可爱的村庄改名。
让我的名字活在我的著作之中，直至这些著作在人们的记忆中当之无愧地占有一席之地为止。
希望你们大家能有最好的命运。为此而生活，而工作，而经历苦难。
从他的这份遗嘱中你读到了什么？
２０１４高考作文素材之哲理思想（二）
命制人：胡丰产 使用时间：4.12 审核：
１、高贵的心灵——子罕
几千年前，当有人拿一块硕大明洁的美玉去贿赂宋国的宰相子罕时，遇到子罕的拒绝。贿赂者以为子罕不识货，就对他说：这块玉可是经过玉匠鉴定过的价值连城的稀世之宝啊！子罕却掷地有声地答道：我以不贪为宝，而你以玉这宝，我们俩都应该各安其宝啊！好一个以不贪为宝，这不正体现着一个人的高贵心灵吗？在这样高贵的心灵面前，天下任何财宝都为之黯然！
高贵的心灵之所以高贵，正是因为它虽被庸俗所包围或缠绕，但却不会被庸俗所污染。
２、“问题”学生{文学作文高中}.
在剑桥大学，大哲学家穆尔最得意的门生是维特根斯坦。
维特根斯坦名气越来越大，青出于蓝而胜于蓝，已经是国内赫赫有名的大哲学家。带着好奇心，大哲学家罗素前来问穆尔：谁是你最好的学生？穆尔听后，微笑着回答：是问题！
你最好的学生叫‘问题’？怎么会取这样古怪的名字呢？在哲学界还没有耳闻过有此人！罗素疑问道。穆尔微笑着解释：尽管他现在名气远远超过我，但在我的所有的学生中，只有他还在认真地听我讲课。他从来没有无故旷课，而且脸上始终露出迷茫的神色，老是提出一大堆问题与我共同探讨，老是把问题分析出不同见解与我共同分享。
罗素越听越糊涂。穆尔说：只有‘问题’存在，我这个老师才会存在。因为问题是需要不断解析的一门博大精深的哲学，是一个人寻找答案追求的高度，是一个人思考的动力。
后来，维特根斯坦的名气超过大哲学家罗素。有人问他：罗素为什么落伍了？他说：我是穆尔老师眼中的‘问题’学生，而罗素没有‘问题’了！
３、不必仰望别人，自己亦是风景
卞之琳说：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。
是的，走在生活的风雨旅程中，当你羡慕别人住着高楼大厦时，也许瑟缩在墙角的人，正羡慕你有一座可以遮风的草屋；当你羡慕别人坐在豪华车里，而失意于自己在地上行走时，也许躺在病床上的人，正羡慕你还可以自由行走……
有很多时候，我们往往不知道，自己在欣赏别人的时候，自己也成了别人眼中的风景。 事实上，人生如一本厚重的书，有些书是没有主角的，因为我们忽视了自我；有些书是没有线索的，因为我们迷失了自我；有些书是没有内容的，因为我们埋没了自我……
生活中，我们没有必要为难自己，质疑自己，有时，我们无法很好地理解或学会某样事物，那只是我们思考与接收问题的角度不同罢了。每个人都有自己的泪要擦，每个人都有自己的路要走，只要记得：冷了，给自己加件外衣；饿了，给自己买个面包；痛了，给自己一份坚强；失败了，给自己一个目标；跌倒了，在伤痛中爬起，给自己一个宽容的微笑继续往前走，已足够！
４、龙应台：我很愿意看到中国的崛起，可是我希望它是以文明的力量来崛起的。（北大演讲“我们的中国梦”）
谁在乎大国崛起？至少我不在乎。我在乎的是文明刻度——你这大国怎么对待你的弱势与少数，你怎么包容意见不同的异议份子，如果说，所谓的大国崛起，它的人民所引以自豪的，是军事的耀武扬威，经济的财大气粗，政治势力的唯我独尊，那我宁可它不崛起，因为这种性质的崛起，很可能最终为它自己的人民以及人类社区带来灾难和危险。
如何衡量文明？我愿意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太难。看一个城市的文明的程度，就看这个城市怎样对待它的精神病人，它对于残障者的服务做到什么地步，它对鳏寡孤独的照顾到什么程度，它怎样对待所谓的盲流民工底层人民。对我而言，这是非常具体的文明的尺度。
篇六:《哲理与文学 高中 竞赛 作文》
12{文学作文高中}.
哲理与文学
我热衷于文字的积累，在我的本子上可以找到这样的一句话“给予的目的在于获得，这是否是一切交流的原则?”旁边还记录了当时心情“震撼”。
这是法国2001年高中会考的作文题之一。这正是让我震撼的原因。其一，这样高深的作文题在中国所见不多，可笑我泱泱文化大国却在作文题上输人一招，有点可悲；其二属于同龄人的我们却空对题目，毫无灵感，写不出一笔，这更是悲哀……{文学作文高中}.
以前，喜欢收集历年各地高考作文题和满分作文，用来丰富头脑。逐渐地，觉得作文不再像以前那么打动我了，到现在干脆放弃了这项无意义的工作。相比之下，突然觉得高考作文的思路像江水涌入自来水管，越来越细，最后廉价地从各个水龙头滴入平凡的生活。本来还是富有激情，而到后来却再也生不出波澜，像温吞水一样的淡了。于是又一次看到思想如潮水般的澎湃，除了震撼，便不再有其他情感。
虽然不曾读过法国学生的例文，但试想一个国家能将哲学普及进入高考题，自然会把哲学看得很重，而中国却对这门复杂的学科不以为然。我们何时上过哲学课？大概只有政治上的零星几点吧，学来也只是为了联系时政，答答题而已。因此哲学在中国失去了肥沃的土地，自然不会培养出象尼采、歌德这样的思想家、哲学家。也许中国人可以说他们是为了培养哲学家才如此设计，而我们的题目是用来培养文学家的。那么近年来浮躁虚假的文风又如何解释？以高考习作为例，
记叙文，只要掺入或死或伤的“动人场景”，便可赚人眼泪；议论文，只要紧扣时政，抓住现成的论据，简单罗列，再加之以流畅，就可以轻取高分。而所谓哲学性散文，则完全是“先进少年”的小小探索，他们站在哲学大门之外，好奇心驱使他们向里窥视，虽只是竹中窥豹，却装作熟知其中原理，便跳出来炫耀，在我看来，与痴人说梦无异。其实无论做什么，包括写作，都应由哲理入味，就像指导思想一样。哲理，我理解为深度思考后所形成的属于自己的理论。因为属于纯私人物品，所以不需在意世人或诧异或费解的目光。拥有了自己的思想体系，希望辅助他人形成更成熟更有广泛性的思想，这样的人便成了思想家抑或哲学家。
肯定学生的思维，这便是法国高考题的成功之处。有思想的人赞同，便可在先哲的肩膀上继续攀登，或许有更大的成就；有思想的人反对，便可立据反驳，或许会因此而迎来一个新的时代……这样就去掉了虚浮与肤浅，真正意义上承认有思想的人的价值，导师也免去了在无病呻吟中的挣扎。再看中国的考场作文，继“稳中求胜”“独上高楼”“赤兔之死”之后，佳作已然寥寥，面对心灵直面现实的文章更是匿迹无影了，只余一堆应景而不长久的残荷……
不知谁曾说过，21世纪是中国人的时代，希望如此。我只是不想听到尼采式的讽刺：中国人，怎么会懂得我文章的深度！
篇七:《2014年高考作文素材 文学人物》
2014高考作文素材：文学人物
纳兰容若（可用来替换陶渊明、柳永、李白等人）
顺治十一年十二月十二日(公元1655年1月19日)，纳兰容若出生。因生于腊月，幼时称冬郎。他天资聪颖，好学不倦，博通经史，过目不忘。工书法，又精于书画评鉴，数岁时，即习骑射，是文武全才。
康熙十年(公元1671年)，纳兰容若十七岁，入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士、礼部侍郎徐乾学。次年，十八岁的容若参加顺天府乡试，一举考中举人。十九岁准备参加会试时，却因身患寒疾未能参加殿试。
尔后，容若发奋苦读，拜徐乾学为师。并在恩师指导之下，两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编《通志堂经解》，受到皇上的赏识。后，他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。可见容若学识之广博。
二十二岁时，容若再次参加进士考试，考中二甲第七名。被康熙皇帝破格授予三等侍卫官职，寻晋一等，从此步入仕宦之途。直到三十一岁去世。侍卫是皇帝贴身随从，虽官职不高，却极为重要。多次随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，多次出巡京畿、塞外、辽东、山西、江南等地。
因容若心有壮志，初时对侍卫生涯颇有微词，绝少开怀。也是因无力改变生活轨迹，且心有广阔天地，后便沉迷汉文艺术，广交文友，成为心性恬淡之人。“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于贫贱而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。二十四岁时，容若把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，又著《饮水词》，
爱情。
关于容若妻室问题，素有异议。据考证，在容若取正妻之前，在家养病期间，家中曾为他纳颜氏为妾，照料容若生活，以慰寂寥。容若二十岁时，方才迎娶两广总督、兵部尚书、都察院右副都御史卢兴祖之女为妻。彼时，卢氏十八岁，两人十分恩爱。是旁人眼中极为相衬的一对人。
只可惜，成婚三年，卢氏便亡于难产。这对容若来说，是极为重大的一次生命打击，令他伤情彻骨。也因此，容若之后词风为之一变。所谓“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。几乎可以说是无词不伤、无词不泪。
卢氏去世之后，容若续娶官氏为继室，赠淑人。但因与官氏内心相隔，容若实觉孤寥。康熙二十三年冬，容若扈驾南巡归京之后，纳江南艺妓女词人沈婉为侍妾。并为沈婉置一曲房，请友人严绳孙书额曰“鸳鸯社”。
只是沈婉身份低微，遭人非议。因其社会身份复杂，纳兰明珠强迫容若与沈婉分手。康熙二十四年，沈婉返回江南。两人相处不过百日，一切便尽化乌有。纳兰容若，也是才子风流，感情生活亦总为人津津乐道，市井流言也常有捕风捉影之说。
相关专题：①待命运平静却不妥协的精神；②崇尚自然，超逸脱俗；
③克服困难，成为清代词界第一人；④不被富贵所拒，志向高远。 事例：纳兰容若，他的心事从来都是如此难以捉摸。家庭的显赫，天子的器重，绝世的才华，精致的爱情他似乎拥有了一切，却从不曾被这过眼烟云般的富贵消磨了意志，仍安静地守候着那缕与生俱来的忧愁和淡泊，以自然之眼观物，自然之舌言情，然后蓦然回首，看那十年踪迹十年心。
曹雪芹
①受巨大变故仍能克服困难完成巨著； ②灾难不一定是坏事，焉知非福；
③只有内心世界丰富，才能丰富地反映世界。
草堂茅檐下，残旧的笔尖在暮色中颤抖着游走，一路滴落洇透纸背的才情与血泪。他，不知这样在桌前立了多久，仿佛生命的全部便是用来述说心中那个失落却依然骄傲的梦境：;满