【 – 写作指导】
篇一:《人老性不老因为老年性爱有技巧》
人老性不老因为老年性爱有技巧 权威社会学家葛林里说：“最快乐的男女，是60岁后还能保持频密性生活的夫妻。”他认为，年老夫妇有性爱技巧，常常运用，就可以拥有最高质素爱情生活。
古稀也是好年华
一般人认为，谈情说性是年轻男女才会做的事情，可是世事无绝对――恋爱没有分年龄界限。
曾在康城影展大获好评的韩国电影《七十好年华》，正好解释了“爱情对老年人而言也是一种生活必须品”。这套专门叙说老年人恋爱的影片，与其他老年人恋爱片种不同之处，在于导演用纪录片的方式，大胆反映老年人所需要的情与性。
影片开头，丧偶多年的老人朴祖圭用眼神告诉观众，孤单老人生活是十分凄惨的，直至有一天，当朴爷爷遇上可爱的老妇李善艺后，生活从此得到大解放，俩人一见倾心，决定结为夫妇。
影片集中描述朴老先生及老太太婚后的生活，俩人作鸳鸯戏水，甚至有一幕长达七分钟的性爱场面。老太太由于年纪过大，下体干涸。朴爷爷为求重燃她的性欲，轻轻抚摸老妻每一寸皮肤，甚至在事后大胆讨论做爱细节，以便改善性爱质素。
影片推出后，旋即成为韩国人热门话题。影片平实地反映老年人性需要，打破长久以来性爱讨论范围只集中于年轻人的现象。当地性学会声誉会长金元表示，老年人也需要性生活，由于生理周期已不同于年轻人，因而性爱方式应作出相应调整。电影中朴爷爷表现，正好教导老年人如何解决个人性需要。
人老性不老
虽然性需要会随年纪渐长而不断改变，但是，年纪渐大不等于性功能完全衰退。相反，老人一样可以有重质不重量的性生活。重点在于如何保持性生活之余，又不会因性事过于频密而影响健康。以下有些健康老人的性生活贴士，可供参考。
相信自己的性能力：性功能强弱，除受生理因素影响外，心理因素也是重要原因。不要一味怀疑性功能出现大问题，因此缅怀壮年时的性能力。须知道，年老的你不能与壮年相比，否则只会令你永远得不到满足。故此，只需可以正常进行性事，就算一个月一次也好，性能力已算OK。
适度增加营养：不要胡乱相信坊间壮阳药物，日常食物营养才是最重要的。老年人可多进食含锌(生蚝、虾、蟹)、锰(香蕉、核桃)及硒(贝壳类海产)等增进性功能的食物，有助促进性生活质素。
保持适量性生活：过度压抑性欲，只会令性功能提早衰退，相反，适量性生活有助性激素分泌，保持性器官正常运作，避免因很少运作而出现早衰的现象。
篇二:《有一种孝叫做爱》
有一种孝叫做爱
石狮市第四实验小学 六年一班 阙钰婷
爱与孝道不论大小，都是文字永恒的主题。它经得住时间的考验，千百年来世代的变迁打破了历代的种种恒规，唯一不变的就是爱与孝，曾今未改，今夕不改，将来，也不会改。爱与孝其实就在我们身边，生活的每一处角落，只有能发现世界之美的眼睛才能发现它。
漫长的暑假生活开始了，我们全家便踏上了回乡之旅，享受着一米阳光透过窗前照射在脸庞上的余温，身心暖暖，心灵像颗流光溢彩的泡泡轻盈地飞向远方，静静地享受着这一刻，也期待着下一秒。“等一下！等一下！”一阵急促地叫唤声戛然而止，大巴车也随之停下。循声望去，是一个二十六岁左右的小伙子，他衣着朴素，清秀的脸上大眼炯炯有神，梳着精神的七分头，流露出憨憨的笑容，给人一种纯朴的好感。他牵着一辆银灰色的自行车，车上有把伞，伞下坐着个风烛残年的老奶奶。他红着脸，额头上明显有大滴的汗珠，可能因为紧张的缘故，结结巴巴地解释：“我我送我妈回回乡下。”说完又细心熟练地为母亲搽风油精，叮嘱她要多注意身体等等，才迟迟送上车。在母亲回头的那一刻，他摆摆手骤然一笑，笑得有些勉强，有些窘迫，但更多的是温存。蓦地，我愣住了，仿佛时光逆流回到了多年前，爸爸也是这样骑着自行车为我打着太阳伞送我去乘幼儿园的大巴，怕我晕车为我搽风油精，叮嘱我要多注意安全等等，才迟迟送我上车，笑着送别，眼里流露出的欣慰和不舍我看的一清二楚随着杂乱无章的人群一同涌下，我的思绪还停留在回忆中，他的一擎一笑我都历历在目、刻骨铭心，他才是真正孝与感恩的化身！
什么是孝？我想，那小伙子细心的一连串动作，已为孝做出了最完美、细腻的诠释！
篇三:《湖南省常德市2016届高三年级3月模拟考试》
湖南省常德市2016届高三年级3月模拟考试
语 文
注意事项：
1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。
2.答题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
近年来，每逢春节便刷爆社交网络的返乡日记，道出的不仅仅是凋零的劳动力、解体的乡规民约、高昂的娶亲负担这些表面现象，浓郁的乡愁背后，实际上是当代中国人集体面临的现代化困境。一篇又一篇的返乡日记，记述的是残留的小农经济形态解体过程中的乡村巨变和个人蜕变。而这些看似无意识的自然流露，背后却有文化的深层推力。文化影响着我们的思维习惯、性格特征、处事风格，而这些都可以在历史回溯中窥探其奥秘。
拥有几千年历史的中华大地饱经沧桑战火，但没有像其他任何一个古文明发源地那样分崩离析。因为，以儒家文化为核心的中华文明深深植根于寻常百姓家，得到代际传承。中华文明能够躲过岁月的刀斧、能够抗击少数民族的金戈铁马，其答案就在农耕社会的生产方式中。中国有着长达数千年的农耕经济形态，农耕文明早在黄河中游和长江中下游流域形成，人们逐水而居，春播秋收，以家庭为单位进行农业生产，从肥沃的土地中收获上天的馈赠，过着与游牧民族饥饱不定、奔走疲惫的迁徙生涯截然不同的富足生活。当农耕经济逐渐推广到整个中原大地，儒家文化也日渐从百家争鸣中脱颖而出。汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，儒家文化便在历史的长河中不断得到深化和扩充，并由上至下推行，深深渗入到寻常百姓的生活中，外化为柴米油盐酱醋茶和琴棋书画诗酒花，从而演绎出数千年来稳健发展的人情百态。
所以说，天人合一、尊老敬上、友善勤劳、守旧谨慎、善恶报应、祖宗家法这些传承数千年的文化观念，是与中国古代农耕社会相适应的社会意识形态，在根本上都是由农耕经济形态决定的。农耕经济形态决定了传统中国人的存在样态，决定了传统中国人的处世风格，也塑造了传统中国人的国民性。
然而，社会意识观念必须适应社会存在，否则就会制约社会的经济发展。当今的中国早已不是农耕经济形态下的中国，全球化的历史潮流已经席卷着我们进入现代化社会。在社会主义现代化进程中，适宜传统农耕经济形态的中华文明已无法完全适应当今社会发展的新形势，而文化的滞后性必然导致这样的情形出现：随着现代化的推进，当代中国人不得不遭受从传统文化观念和生活样态中撕离出去的苦痛，在旧观念与新常态格格不入、新观念尚未形成确立之际，难免陷入传统性与现代性所构成的两难境地。
因此，如何审视传统性与现代性的交锋，不仅关系个人的安身立命，更关系国家的长远发展。如果固守传统的价值观念和生活方式，这样的“遗老”不仅难以在现代工商业活动中收获事业成功，也难以在新旧价值观念的现实冲突中求得心灵安宁。如果全盘抛弃传统文明，生搬硬套西方国家在他们的传统文明基础上生发演绎的现代文明，那不啻于邯郸学步，会使处在全球化浪潮中的我们成为无根浮萍，随波逐流，沦为附庸。
所以，理性清晰地思考传统文化，慎思明辨地融入现代发展，做出恰当的判断和抉择，我们才有可能走出现代性与传统性交织而成的圈牢。
（摘编自2016年2月24日光明网《光明时评》）
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．返乡日记记述的是村庄的沦落和个人的乡愁，但这种看似无意识的自然流露背后，却有着文化的深层推力。
B．中华大地饱经风霜却没有分崩离析，是因为以儒家文化为核心的中华文明植根于寻常百姓的生活中并代代相传。
C．中国有着长达数千年的农耕经济形态，然而，随着社会的发展，乡村的巨变宣告了小农经济形态的彻底瓦解。{和老奶奶性交}.
D．农耕经济形态从根本上决定了友善勤劳、善恶报应、天人合一、守旧谨慎、祖宗家法这些传承数千年的文化观念。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．农耕社会的生产方式使中华文明躲过了岁月的刀斧、抗击了少数民族的金戈铁马，绵延发展了几千年。
B．儒家文化在汉武帝时期得到自上而下的推行，从此开始影响普通百姓的生活，并形成了稳健发展的人情百态。
C．浓浓的乡愁背后，是当代中国人集体性的现代化困境：传统的中华文明已不能完全适应当今社会发展的新形势。
D．社会的意识观念如果不能适应社会存在，不仅会对个人的安身立命造成阻碍，也会对国家的长远发展形成制约。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．由于文化的滞后，在现代化背景下演进的传统中华文明，让当代中国人陷入旧观念与新常态格格不入的两难境地。{和老奶奶性交}.
B．随着社会主义现代化的推进，与中国古代农耕社会相适应的社会意识形态已制约了当代社会的经济发展。
C．传统中国人的存在样态，传统中国人的处世风格，乃至传统中国人的国民性，归根到底都受制于农耕经济形态。
D．只有抛弃传统价值观念和生活方式，才能在现代工商业活动中收获事业成功，并在新旧冲突中求得心灵安宁。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。 刘世让字元钦，雍州醴泉人也。仕隋徵仕郎。高祖入长安，世让以湋川归国，拜通议大夫。时唐弼余党寇扶风，世让自请安辑，许之，俄得数千人。复为安定道行军总管，率兵以拒薛举，战败，世让及弟宝俱为举军所获。举将至城下，令绐说城中曰：“大军五道已趣长安，宜开门早降。”世让伪许之，因告城中曰：“贼兵多少，极于此矣。宜善自固，以图安全。”举重其执节，竟不之害。太宗时屯兵高墌，世让潜遣宝逃归，言贼中虚实，高祖嘉之，赐其家帛千匹。及贼平，得归，授彭州刺史。
寻领陕东道行军总管，与永安王孝基击吕崇茂于夏县，诸军败绩，世让与唐俭俱为贼所获。狱中闻独孤怀恩有逆谋，逃还以告高祖。时高祖方济河，将幸怀恩之营，闻难惊曰：“刘世让之至，岂非天命哉!”因劳之曰：“卿往陷薛举，遣弟潜效款诚，今复冒危告难，是皆忧国忘身也。”寻封弘农郡公，赐庄一区、钱百万。 累转并州总管，统兵屯于雁门。突厥处罗可汗与高开道、苑君璋合众攻之，甚急。鸿胪卿郑元璹先使在蕃，可汗令元璹来说之，世让厉声曰：“大丈夫奈何为夷狄作说客耶！”经月余，虏乃退。及元璹还，述世让忠贞勇干，高祖下制褒美之，赐以良马。未几，召拜广州总管。将之任，高祖问以备边之策，世让答曰：“突厥南寇，徒以马邑为其中路耳。如臣所计请于崞城置一智勇之将多储金帛有来降者厚赏赐之数出奇兵略其城下芟践禾稼败其生业不出岁余彼当无食马邑不足图也。”高祖曰：“非公无可任者。”乃使驰驿往经略之。突厥惧其威名，
乃纵反间，言世让与可汗通谋，将为乱。高祖不之察，遂诛世让，籍没其家。贞观初，突厥来降者言世让初无逆谋，始原其妻子。
（节选自《旧唐书刘世让传》）
4.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）{和老奶奶性交}.
A．令绐说城中曰 绐：欺骗
B．大军五道已趣长安 趣：攻取
C．将幸怀恩之营 幸：指皇帝亲临
D．籍没其家 籍：登记财产
5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．如臣所计∕请于崞城置一智勇之将∕多储金帛∕有来降者厚赏赐之∕数出奇兵略其城下∕芟践禾稼∕败其生业∕不出岁余∕彼当无食∕马邑不足图也
B．如臣所计∕请于崞城置一智勇之将∕多储金帛有来降者/厚赏赐之∕数出奇兵略其城下∕芟践禾稼∕败其生业∕不出∕岁余∕彼当无食∕马邑不足图也
C．如臣所计∕请于崞城∕置一智勇之将∕多储金帛∕有来降者厚赏赐之∕数出奇兵略其城下∕芟践禾稼∕败其生业∕不出∕岁余∕彼当无食∕马邑不足图也
D．如臣所计∕请于崞城∕置一智勇之将∕多储金帛有来降者/厚赏赐之∕数出奇兵略其城下∕芟践禾稼∕败其生业∕不出岁余∕彼当无食∕马邑不足图也
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．世让颇具谋略，他假装答应薛举，却趁机告诉城中人：敌兵的数目最多不过如此，应该好好地坚守，以保证安全。
B．世让听说怀恩有叛逆的阴谋，冒死从狱中逃出报告高祖，高祖很是感激，封他为弘农郡公，并赏赐了庄园和钱财。
C．世让忠贞勇敢，可汗命郑元璹劝说他投降，他厉声呵斥，击退敌军，高祖下旨褒奖他，不久授予他广州总管之职。
D．世让拒贼平叛，威名卓著，对皇帝忠心耿耿，但因突厥的反间计被高祖诛杀并抄家，还差点波及其妻儿。
7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）时唐弼余党寇扶风，世让自请安辑，许之，俄得数千人。
（2）卿往陷薛举，遣弟潜效款诚，今复冒危告难，是皆忧国忘身也。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋诗，完成8～9题。（11分）
道间即事
黄公度
花枝已尽莺将老，桑叶渐稀蚕欲眠。
半湿半晴梅雨道，乍寒乍暖麦秋天。
村垆沽酒谁能择，邮壁题诗尽偶然。
方寸怡怡无一事，粗裘粝食地行仙。
【注释】麦秋天：农历四月麦收季节。地行仙：原是佛典中记载的长寿佛，后指人间安乐长寿的人。
8．请从炼字角度赏析诗歌首联。（5分）
9．这首诗的后两联抒发了作者什么样的感情？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《诗经·氓》描述女主人公起早贪黑、辛勤劳作、没有尽头的句子是“ ， ”。
（2）韩愈《马说》中，写千里马的悲惨遭遇的句子是“ ， ”。
（3）辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“ ， ”两句，表达了诗人希望建功立业、报效君王的雄心壮志。
乙 选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）～（4)题。(25分)
全职主夫
毕淑敏 早上，告别伊利诺伊州的小镇，出发到芝加哥去。行程的安排是：我和安妮先乘坐当地志愿者的车，一个半小时之后到达罗克福德车站，然后从那里再乘坐大巴，直抵芝加哥。
早起收拾行囊，在岳拉娜老奶奶家吃了早饭，安坐等待车夫到来。私下揣摸：今天我们将有幸与谁同行？ 几天前，到小镇来的时候，是一对中年夫妇接站。丈夫叫鲍比，妻子叫玛丽安。丈夫开的车。玛丽安面容疲惫但很健谈。我说，看你很操劳辛苦的样子，还到车站迎接我们，非常感谢。
玛丽安说，疲劳感来自我的母亲患老年性痴呆十四年，前不久去世了。但照料母亲成了我生命的一部分，母亲去世了，我一下子不知道干什么好了。你猜，我选择了怎样的方式悼念母亲？
我想出的办法是竞选议员，玛丽安说。玛丽安沉浸在对自我远景的设想中。她说，我要向大家呼吁，给我们的老年人更多的爱和财政拨款。服侍老人不单是爱老年人，也是爱我们每一个人。我到处游说……
我对玛丽安生出了深深的敬佩。
有了来时和这位“预备役议员”的谈话，我就对去时与谁同车，抱有了浓烈的期待。
车夫来了。一个很高大而帅气的男子，名叫约翰。一见面，约翰连说了两句话，让我觉得行程不会枯燥。 第一句话是：出远门的人，走得慌忙，往往容易落下东西。我帮你们装箱子，你们再好好检查一下，不要遗漏了宝贝。
我迅速检点了一番自己的行囊。乖乖，照相机就落在了客厅的沙发上。
第二句话是：你的箱子颜色很漂亮。它不是美国的产品，好像是意大利的。
我惊奇了。惊奇的是一个大男子汉，居然在记忆中储存着女士箱子的色彩和款式的资料，并把产地信手拈来。
我猜想他可能是百货公司的采购员，于是询问他的职业。
约翰把车发动起来，他的车非常干净清爽。他一边开车一边回答：我的工作嘛，是足球教练。
我自作聪明地说，赛球的时候走南闯北的，所以你就对箱子有研究了。
约翰笑起来说，我这个足球教练，只教我的三个孩子。我有三个男孩，他们可爱极了。
他说着，竟然情不自禁地减速，然后从贴身的皮夹里掏出一张照片，转手递给我们。三个如竹笋一般修长挺拔的孩子踩着足球，笑容像新鲜柠檬一样灿烂。
约翰说，我的工作，就是照顾我的三个孩子。我接送他们上学，为他们做饭，带他们游玩和锻炼。我的邻居看到我把自己的孩子带得这样好，就把他们的孩子也送到我这儿训练，我就多少挣一点小钱。但绝大多数时间，我是挣不到一分钱的。因为我不好意思领工资。我是全职的家庭主夫啊。
我赶快把自己的脸转向窗外。因为我无法确保自己的五官不因巨大的愕然而错位。
我变得小心翼翼起来。我怕我不合时宜的语调，出卖了我的惊讶。我说，你的妻子是做什么的？
约翰说，法官，她是法官，在我们这一带非常有名气的法官。
我说，那你这样……没有工作，对不起，我的意思是在家里……的工作……她心理平衡吗？
约翰很有几分不解地说，平衡？她为什么不平衡呢？这是一种多么好的组合！她那么喜欢她的孩子，可是她要工作，把孩子交给谁来照料呢？当然是我了，她才最放心。
我顾虑再追问下去会有些不敬，但我实在太想知道答案了。
我说，我还想问问，您心理平衡吗？
约翰说，我？当然平衡。我那么爱我的孩子，能够整天和我的孩子在一起，我是求之不得的。世上不是每个男人都有这样的福气的。他们不一定能娶到我夫人这样能干的女子，我娶到了，这是我的天大的运气啊。
到了车站，当我和安妮把所有的行李搬了下来，和约翰友好地招手告别，突然安妮一声惊叫：天啊，我的手提电脑……哪里去了？
约翰不慌不忙地说，别急，很可能是落在岳拉娜老奶奶家了，待我问问她。约翰拨打手提电话，果然，电脑是在岳家。怎么办呢？那一瞬，很静。听得见枫树摇晃树叶的声音。从车站到我们曾经居住的小镇，一来一回要三个小时，约翰刚才还说，他要赶回去给孩子们做饭呢！
我们看着约翰，约翰看着我们。气氛一时有些微妙和尴尬。临行之前，他再三叮嘱我们，现在不幸被他言中……
他此刻的表情，我真的无法确切形容，他是那样的“贤妻良母”，温暖的笑容，耐心而和善。他很轻松地说，不要紧。你们不要着急，我这就赶回小镇。照料我的孩子们吃完午饭，我就到岳拉娜老奶奶家取电脑，然后立即返回这里。等着我吧。在这段时间里，你们可以看看美丽的枫树。只有伊利诺伊的枫树，是这样冷不防地就由黄色变成红色的了，非常俏皮。离开了这里，你们就看不到如此美丽的枫树了。
约翰说着，挥挥手，开着车走了。我和安妮坐在秋天的阳光下，看着公路上约翰的车子变成一只小小甲虫，消失在远方。
（1）下列对文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）
A. 玛丽安虽着墨不多，却是作品中的灵魂人物，她原来在家庭中服侍患老年性痴呆的母亲，后来用投身政治服务社会的方式来悼念去世的母亲。
B. 作者匠心独运，用来去伊利诺伊州的小镇这一情节，将一个昔日家庭主妇，一个当下全职主夫，通过志愿者车夫这一身份联系在了一起。
C. 约翰一见面就将箱子的产地信手拈来，他的职业敏感显露无疑，不仅让“我”感受到其待人接物的得体，更让“我”觉得此行不会有后顾之忧。
D. 约翰三个儿子“笑容像新鲜柠檬一样灿烂”，邻居也将孩子送来训练，这才平衡了他与身为法官的妻子之间的巨大差异，也让“我”充满敬佩。
E. 本文语言平实质朴，事件琐碎平凡，却能推开平淡，以情动人，作者通过对人物语言、动作、神态等的描写，彰显了其性格特质和精神品质。
（2）第一段中说，“一个半小时之后到达罗克福德车站”，联系全文，简要分析这句话在文中的作用。（6分）
（3）文章在刻画约翰这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。（6分）
（4）文章的标题是“全职主夫”，为什么还要写到另一个志愿者玛丽安？请简析这样写的妙处。（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
篇四:《正常规律的性爱对老年人身体好》
正常规律的性爱对老年人身体好
雨果说过，当爱把两个人溶化并融合在一个极乐和神圣的一体时，他们才算找到人生的秘密。可男女对性爱的追求和享乐，始终无法同步。尤其到了老年，彼此间的差距似乎越来越明显。
近日，《生命时报》接到多封读者来信，都是询问年龄大了，还应不应该过性生活：“我和妻子80多岁了。到我这个年纪，大部分夫妻都是各睡一床，但我不行，因为老伴儿性需求较强烈。有没有什么办法，能让她不想这个事?”
记者在随后的调查中发现，不少老夫老妻们对伴侣的“性抱怨”，多数在于彼此性需求不“匹配”，要么是嫌对方索求太多，要么就是埋怨另一半“跟不上自己的节奏”。
北京协和医院泌尿外科主任医师李宏军介绍说，据调查显示，对性生活有兴趣的老人，在60岁人群中占到70%，60—80岁占50%，80岁以上有10%。“衰老所伴发的性欲和性功能减退已是公认的事实。一般认为，男人比女人衰老得慢，可一旦开始，就会在短时间内迅速下降;而女人虽然衰退得早，却是缓慢地下坡。”
李宏军指出，老年人的健康不仅指身体无疾病，还包括健康的心理及和谐的性生活。正常和规律的性爱对老年人非常有益，值得鼓励。
首先，性生活中，大脑发挥着极大的作用。坚持适度性爱，对老年人保持大脑敏感度、提升反应速度都有一定好处。
其次，正像身体锻炼对性生活的改善大有益处一样，性生活的良好状态也是身体健康的绝好增强剂。性爱过程中的体力消耗和运动，可以锻炼全身各个系统的功能，增强抗体的水平，缓和有害的紧张状态。“虽然性爱未必是世界上最好的健身方式，但肯定是最愉快的一种。”
再次，保持一定频率的性生活，是维系老年夫妻感情的重要手段。
李宏军强调，每两月维持一次性生活，对大多数老人来说都是可以实现的。用进废退，坚持不断，持之以恒非常重要，否则“情绪”和“性趣”也会随之而去。
爱抚和依恋在性生活中也发挥着重要作用。性爱的表现形式绝不仅仅是性交，幻想、调情、幽默、调侃等多种形式的感受和情感表现，都可以维系夫妻感情，是性生活的重要组成部分和补充。
需要提醒的是，极个别老年人的性能力不但不降低，反倒有些亢奋，此时就要去医院就诊。因为有些疾病，如内分泌异常、肿瘤等，以及某些药物，都会造成性欲亢进。时间久了，可能会对身体造成损害。(实习编辑：朱燕梅)
篇五:《湖南省常德市2016届高三语文3月模拟考试试题》
湖南省常德市2016届高三语文3月模拟考试试题
注意事项：
1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。
2.答题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
近年来，每逢春节便刷爆社交网络的返乡日记，道出的不仅仅是凋零的劳动力、解体的乡规民约、高昂的娶亲负担这些表面现象，浓郁的乡愁背后，实际上是当代中国人集体面临的现代化困境。一篇又一篇的返乡日记，记述的是残留的小农经济形态解体过程中的乡村巨变和个人蜕变。而这些看似无意识的自然流露，背后却有文化的深层推力。文化影响着我们的思维习惯、性格特征、处事风格，而这些都可以在历史回溯中窥探其奥秘。
拥有几千年历史的中华大地饱经沧桑战火，但没有像其他任何一个古文明发源地那样分崩离析。因为，以儒家文化为核心的中华文明深深植根于寻常百姓家，得到代际传承。中华文明能够躲过岁月的刀斧、能够抗击少数民族的金戈铁马，其答案就在农耕社会的生产方式中。中国有着长达数千年的农耕经济形态，农耕文明早在黄河中游和长江中下游流域形成，人们逐水而居，春播秋收，以家庭为单位进行农业生产，从肥沃的土地中收获上天的馈赠，过着与游牧民族饥饱不定、奔走疲惫的迁徙生涯截然不同的富足生活。当农耕经济逐渐推广到整个中原大地，儒家文化也日渐从百家争鸣中脱颖而出。汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，儒家文化便在历史的长河中不断得到深化和扩充，并由上至下推行，深深渗入到寻常百姓的生活中，外化为柴米油盐酱醋茶和琴棋书画诗酒花，从而演绎出数千年来稳健发展的人情百态。
所以说，天人合一、尊老敬上、友善勤劳、守旧谨慎、善恶报应、祖宗家法这些传承数千年的文化观念，是与中国古代农耕社会相适应的社会意识形态，在根本上都是由农耕经济形态决定的。农耕经济形态决定了传统中国人的存在样态，决定了传统中国人的处世风格，也塑造了传统中国人的国民性。 然而，社会意识观念必须适应社会存在，否则就会制约社会的经济发展。当今的中国早已不是农耕经济形态下的中国，全球化的历史潮流已经席卷着我们进入现代化社会。在社会主义现代化进程中，适宜传统农耕经济形态的中华文明已无法完全适应当今社会发展的新形势，而文化的滞后性必然导致这样的情形出现：随着现代化的推进，当代中国人不得不遭受从传统文化观念和生活样态中撕离出去的苦痛，在旧观念与新常态格格不入、新观念尚未形成确立之际，难免陷入传统性与现代性所构成的两难境地。 因此，如何审视传统性与现代性的交锋，不仅关系个人的安身立命，更关系国家的长远发展。如果固守传统的价值观念和生活方式，这样的“遗老”不仅难以在现代工商业活动中收获事业成功，也难以在新旧价值观念的现实冲突中求得心灵安宁。如果全盘抛弃传统文明，生搬硬套西方国家在他们的传统文明基础上生发演绎的现代文明，那不啻于邯郸学步，会使处在全球化浪潮中的我们成为无根浮萍，随波逐流，沦为附庸。
所以，理性清晰地思考传统文化，慎思明辨地融入现代发展，做出恰当的判断和抉择，我们才有可能走出现代性与传统性交织而成的圈牢。
（摘编自2016年2月24日光明网《光明时评》）{和老奶奶性交}.{和老奶奶性交}.
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．返乡日记记述的是村庄的沦落和个人的乡愁，但这种看似无意识的自然流露背后，却有着文化的深层推力。
B．中华大地饱经风霜却没有分崩离析，是因为以儒家文化为核心的中华文明植根于寻常百姓的生活中并代代相传。
C．中国有着长达数千年的农耕经济形态，然而，随着社会的发展，乡村的巨变宣告了小农经济形态的彻底瓦解。
D．农耕经济形态从根本上决定了友善勤劳、善恶报应、天人合一、守旧谨慎、祖宗家法这些传承数千年的文化观念。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．农耕社会的生产方式使中华文明躲过了岁月的刀斧、抗击了少数民族的金戈铁马，绵延发展了几千年。
B．儒家文化在汉武帝时期得到自上而下的推行，从此开始影响普通百姓的生活，并形成了稳健发展的人情百态。
C．浓浓的乡愁背后，是当代中国人集体性的现代化困境：传统的中华文明已不能完全适应当今社会发展的新形势。
D．社会的意识观念如果不能适应社会存在，不仅会对个人的安身立命造成阻碍，也会对国家的长远发展形成制约。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．由于文化的滞后，在现代化背景下演进的传统中华文明，让当代中国人陷入旧观念与新常态格格不入的两难境地。
B．随着社会主义现代化的推进，与中国古代农耕社会相适应的社会意识形态已制约了当代社会的经济发展。
C．传统中国人的存在样态，传统中国人的处世风格，乃至传统中国人的国民性，归根到底都受制于农耕经济形态。
D．只有抛弃传统价值观念和生活方式，才能在现代工商业活动中收获事业成功，并在新旧冲突中求得心灵安宁。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。 刘世让字元钦，雍州醴泉人也。仕隋徵仕郎。高祖入长安，世让以湋川归国，拜通议大夫。时唐弼余党寇扶风，世让自请安辑，许之，俄得数千人。复为安定道行军总管，率兵以拒薛举，战败，世让及弟宝俱为举军所获。举将至城下，令绐说城中曰：“大军五道已趣长安，宜开门早降。”世让伪许之，．．因告城中曰：“贼兵多少，极于此矣。宜善自固，以图安全。”举重其执节，竟不之害。太宗时屯兵高墌，世让潜遣宝逃归，言贼中虚实，高祖嘉之，赐其家帛千匹。及贼平，得归，授彭州刺史。
寻领陕东道行军总管，与永安王孝基击吕崇茂于夏县，诸军败绩，世让与唐俭俱为贼所获。狱中闻独孤怀恩有逆谋，逃还以告高祖。时高祖方济河，将幸怀恩之营，闻难惊曰：“刘世让之至，岂非天命．哉!”因劳之曰：“卿往陷薛举，遣弟潜效款诚，今复冒危告难，是皆忧国忘身也。”寻封弘农郡公，赐庄一区、钱百万。
累转并州总管，统兵屯于雁门。突厥处罗可汗与高开道、苑君璋合众攻之，甚急。鸿胪卿郑元璹先使在蕃，可汗令元璹来说之，世让厉声曰：“大丈夫奈何为夷狄作说客耶！”经月余，虏乃退。及元璹还，述世让忠贞勇干，高祖下制褒美之，赐以良马。未几，召拜广州总管。将之任，高祖问以备边之策，世让答曰：“突厥南寇，徒以马邑为其中路耳。如臣所计请于崞城置一智勇之将多储金帛有来降者厚赏赐之数出奇兵略其城下芟践禾稼败其生业不出岁余彼当无食马邑不足图也。”高祖曰：“非公无可任者。”乃使驰驿往经略之。突厥惧其威名，乃纵反间，言世让与可汗通谋，将为乱。高祖不之察，遂诛世让，籍．没其家。贞观初，突厥来降者言世让初无逆谋，始原其妻子。
（节选自《旧唐书刘世让传》）
4.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．令绐说城中曰 绐：欺骗 ．B．大军五道已趣长安 趣：攻取 ．
C．将幸怀恩之营 幸：指皇帝亲临 ． D．籍没其家 籍：登记财产 ．5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．如臣所计∕请于崞城置一智勇之将∕多储金帛∕有来降者厚赏赐之∕数出奇兵略
其城下∕芟践禾稼∕败其生业∕不出岁余∕彼当无食∕马邑不足图也
B．如臣所计∕请于崞城置一智勇之将∕多储金帛有
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