【 – 小学作文】
第一篇:《父母在,是否远游》
闽江学院
思政问题探究报告
探究项目 父母在，是否远游
项目组长 杨亮亮
联系方式 18359178517
项目成员 贾征旗，甘文，李嘉增
系 别 电子系
年级专业 14级电子信息工程2班
指导教师 陈东
完成日期 2015.6.17
闽江学院思政部基础教研室
二〇一五年三月（制）
目 录
1．问题探究实施方案与项目成员分工
2．问题探究项目报告（含图片资料）(4-5)
3．PPT讲义 ( 6-10)
4．各组对本组探究成果的评价 ( 11)
5．指导老师对探究成果的评语 ( 12)
( 3)
一：问题探究实施方案与项目成员分工
探究主题：父母在，是否远游。{父母在可以远游}.
首先，我们在教学楼3A601展开了一次会议，确认了分工的情况。
分工情况
搜索材料：李嘉增，甘文
材料整理：谢颖颖，刘雨萍
PPT制作与修改：杨亮亮，贾征旗
演讲者：杨亮亮{父母在可以远游}.
二：问题探究项目报告
小组以三种眼光来论述这次的主题。
第一， 我们小组以古人的眼光来论述“父母在，是否远游”。 子曰：“父母在，不远游，游必有方”。孔子所着重的，是子女对父母的责任：不远游的前提是“父母在”。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心，等等。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚。古人认为，这体现了一种孝道 ，那时交通不发达，出去一次，要很费周折，没有飞机没有火车。 所以古代不光是父母，就算朋友之间也会总有一种风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返的感觉。
第二，我们小组以时代的眼光来论述“父母在，是否远游”。 今天和古代已大不相同，随着现代交通设施、交通工具、通讯设施的迅速发展，全球成了一个地球村，人们的出行已变得快捷而方便。远与近从来都是相对的，今天的所谓远，恐怕应是人与人之间的距离，来自星星的你 吧。所以说，以时代的眼光来看，远游不仅不违背孝、不悖于孝，而且和孝是一致的，甚至可以说也是尽孝的一种途径。远游成才创业，这是父母所希
望所要求，并引为自豪的，这能说不是一种孝吗？
第三，我们小组以自己的眼光来论述“父母在，是否远游”。 即使在今天，远游和尽孝还是有矛盾的。有时这种矛盾还会显得比较突出，父母年高，总是思念牵挂子女，希望子女常在身边，享受天伦之乐，这是人之常情。父母子女之情是永恒的，深厚的，至真至纯的。子女是父母精神世界的重要支柱，是父母的希望。因此“父母在，不远游，游必有方”这句话，在今天还是有积极意义的。只要存在着家庭，存在着父母子女关系，远游和尽孝的矛盾就永远存在着。孔子关于孝的这句名言就有其真理性，就具有超越时空的普遍意义和价值。它在今天没有过时，今后也永远不会过时。
第四，我们小组用一段小视频讲述了父母在我们生命中的变换，最后得出一个结论：当父母需要我们陪伴时，定不远游！
第二篇:《父母在,共远游》
父母在，共远游
丁继东
《 人民日报 》（ 2014年08月25日 24 版）
孔子说：父母在，不远游。每每听到这句古谚，我总是会心一笑，近十年间我们兄妹三人带着父母走中国的经历又一次浮现眼前。如今的时代出行的方便快捷，与孔子时不可同日而语，“孝”的形式也应有所变化，“父母在，共远游”，是时代赋予我尽孝的新选择。
自上世纪50年代父母结婚以来，我们一家五口在一起生活的时光不足六年。最初是父亲在部队带兵，与母亲两地分居，后来父亲离开部队回到母亲身边，但那时我们兄妹三个已分散于祖国各地。在2005年以前的记忆里，一家五口人的合影少之又少。
是年迈父亲的一声叹息使这一切发生了重大转变。那年我回家探亲，向来话不多的父亲，那一天深深地叹了口气说：“孩子，知道你们都忙，这些年也从没拖过你们的后腿，可爸爸年纪大了，要是你们谁有时间陪我们回老家去一趟，该有多好啊！”
我想都没想就回答：“哪有时间啊？”父亲叹道：“这个我理解，可等你们真正想陪我们回去的时候，我和你妈妈可能已老得走不动了。”
望着父亲的背影，我心里一阵心酸。父母都已是耄耋之年，再不陪伴他们做些想做的事情，我们可能真的会后悔一辈子。我的想法很快得到了身在外地的哥哥妹妹的共鸣。那一年，我们兄妹三人共同做出决定：利用年假尽可能一起多陪陪父母，无论多忙都要想办法克服！
2005年金秋时节，我们兄妹三人开启了带着父母游中国的第一次行程——寻根之旅。分工是明确的：兄长担任司机保障出行安全，我负责摄影摄像和导航，妹妹负责记录行程兼发布观感博客。我们的原则是：只要父母累了，随时休息；只要父母不舒服了，立即打道回府；只要父母提出要求，想去哪里我们就去哪里。所有旅行资费，由我们兄妹三人均摊，父母拾遗补缺。
在牡丹江爱河畔，父亲舒心地笑了，他说小的时候常在这条河里玩耍，参加革命后就再也没有回来过。那一天，父亲掏出手绢铺在地上，捧了一把故乡的泥土细心包好放进贴身包里。父亲起身时，夕阳给他身上抹上一层美丽而淡淡的光晕，让我觉得能让父亲拥有这样的时光真的很美好。
2007年我们的“改革开放游”再次启动。五千多公里东南沿海行程，让我们真切感受到了个人小家与祖国大家的契合之美。看着父母像孩子般把鞋倒提手上在海边踏浪，心里真是温暖又满足，更让不少当地人连声称奇：太难得了，你们这一家人！
渐渐地，全家共同出游成为我们一家人的常态。2009年，我们三代人同游云贵川，八千六百多公里的行程，三代同行的快乐远非文字所能表达。之后2010年的世博行、2012年神农架行、2013年的“闯关东回顾行”，母亲后来甚至养成了“毛病”：就想和三个孩子一起出游，因为“和孩子一起出游，到哪里都是家”。 不知不觉间，我们带着父母走中国的行程已累计近六万公里。那走遍千山万水的人生重温与学习，让我们更热爱自己的生活，更尊重身边的同事，更牵挂走过的地方，更期待下一次的同行。如今，我们又开始筹划西部丝绸之路行、天山高原行……
我们明白了，爱父母、敬老人，不仅仅是常回家看看，还可以是常一起聊聊，常出去转转。无论采用哪一种，都去行动吧！因为亲情正是一首永不过时的中华民谣。
第三篇:《父母在,不远游》
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父母在,不远游
作者：文/吴迪
来源：《新课程·中学》2014年第05期
摘 要：初中语文教材里，《背影》《故都的秋》《再别康桥》《陈情表》等一系列作品或朴实无华、或文质兼美，或一气呵成、或跌宕起伏，但却均因其细雨润物的饱满情感而备受读者青睐。以朱自清先生的《背影》为例，为初中语文情感教学提出几点建议。 关键词：初中语文；情感教学；策略
朱自清先生的《背影》之所以能连续入选苏教版、人教版等初中语文教材，带给世代读者感动，究其根本，是因为那份含蓄、深沉、厚重、宽容的父爱，是因为身为儿子的作者在极为简洁的文字里流露出了最大的深情。因此，要在这篇文章里实施情感教学，应当紧紧围绕“情”字这一主题，从以下几个方面着手切入。
一、开门见山，于情发端
一般而言，导语的设计可以从以下几个方面入手：揭示文章主旨、突出课文写作特色、概括行文内容、解释文章题目、类比温故等。而《背影》一文，主旨明确、语言质朴、情感饱满，笔者建议从“揭示文章主旨”或“解释文章题目”来切入设计导语。具体方法如下：
1.从题目入手，设置悬念
文章的题目是《背影》，这相较于《济南的冬天》《白杨礼赞》《我的叔叔于勒》等题目而言，更具悬念性。因此，教师要基于“情”字充分利用悬念，循循善诱，让学生带着问题有针对性地开始阅读。如，这是谁的背影？这是一个什么样的背影？作者为什么要重点写他的背影？这个背影对作者而言有什么深意？在你的生活中，有没有那么一个让你难忘的背影？……如果学生找到了这些环环相扣的问题的答案，也就代表学生理解了全文情之所至的一半，本堂课便也迈出了情感教学的第一步。
2.强调父爱在语文教材里的独特地位
古往今来，人们对于母亲的称颂往往高大全，但是却鲜少人能体会或表述“父爱如山”的深沉含义。朱自清先生的《背影》一文能流芳百世，除了他自身的文豪地位和文学实力，另一个原因就在于《背影》一文很好地填补了人们情感表达的空白区域。那么，“作者是如何描写父爱的呢？你认为父爱和母爱的表达会有哪些不同？作者所描写的父爱与你的切身体会又有什么不同？”语文教师在教学时不妨以此切题，引导学生深入文本且结合生活实际探寻答案。
二、立足教材，文以传情
第四篇:《由父母在不远游,游必有方想到的》{父母在可以远游}.
《由“父母在，不远游，
游必有方”想到的》
《四书与中华民族精神》课程论文
任课教师：陶磊
学生姓名：罗铭
学号：3071102049
专业班级：高分子0701{父母在可以远游}.{父母在可以远游}.
孔子在《论语》中说：“父母在，不远游，游必有方。”对于这句名言，应怎样理解评析呢？我国学术界以至平民百姓众说纷纭，仁者见仁，智者见智。李泽厚先生在《论语今读》中说：“今日有人以此语不再适用，有人以为仍然适用，因为有飞机汽车的快速交通工具，虽远（地理位置）而不远（往返时间缩短了）。其实，重要的是，孔子讲仁、讲孝都非常之实际、具体。例如这里的重点，不在不要远游，而在于不使父母过分思念，飞高走远难以见面，和过分忧虑无方向的到处游荡，使父母不放心，这样具体地培育儿女对父母的爱心。即孝、即仁，它是情感的具体塑造而非抽象的理论概念。重要的仍是作为人子的这种情感态度 中国年轻人能继续保存这种传统美德吗？是所望焉。”李泽厚先生的评析有独到之处，认为 “父母在，不远游，游必有方”是应肯定和弘扬的中华传统美德，但也有学者对此持否定态度。认为“父母在，不远游”与今天存在着激烈竞争的市场经济时代是格格不入的。我认为对孔子这句话，抽象的全面肯定或笼统的一笔抹煞都是不恰当的，应坚持实事求是的科学态度，对其进行全面的历史的辩证分析。
在两千多年前，交通极为不便，远游主要靠步行或简陋的车马，往返需要很长的时间。在这种情况下，父母在，子女远游的确值得三思。特别是当父母年迈多病时，子女无疑就不宜甚至不能远游。因此，“父母在，不远游”的思想观念，对于当时子女尽孝，和谐代际关系，稳定家庭，促进社会发展，具有积极的作用。还应看到，孔子并不反对远游，而是说游必须有方。所谓有方，就是远游必须有正当的理由，有明确的去向和目的地，以免父母牵挂。 这种要求也是合情合理的，这也是为人子者对父母的一种孝。有的学者只讲“父母在，不远游”不讲“游必有方”，把孔子说成是远游的反对者，是不客观公正的。当然，对“父母在，不远游，游必有方”。既不能作片面的绝对化理解，更不能夸大其社会作用，我们的文化传统中还有一句话“好男儿志在四方”为了创业，为了报国，为了民族大义而远走高飞，也是古人所崇尚的。不能把远游和尽孝完全对立起来，割裂开来。其次，在经历了两千多年后的 21世纪，如何评析孔子这句话呢？这句话过时了吗？还有值得肯定的积极因素吗？这是现代人必须思考并做出回答的。对此，我的观点是：
第一，远和近的概念。今天和古代已大不相同，随着现代交通设施、交通工具、通讯设施的迅速发展，全球成了一个地球村，人们的出行已变得快捷而方便。远与近从来都是相对的，今天的所谓远，恐怕应是千里之遥万里之遥吧。
第二，远游和孝敬父母，在当代总体上是一致的，随着改革开放的进一步深化和市场经济的发展，远游、远行，已经成为一个普遍的社会现象。而且已成为父母和子女普遍认同的社会行为。远游可以开阔视野，增长知识，完善自我，开拓新天地，开创新事业，这已成为青年人追求的新时尚。许多父母不仅支持子女远游，而且想方设法把子女送到千里万里之外 以至异国他乡。时代在发展，观念在变化。“父母在，不远游”已逐渐淡化，而且还要继续淡化，这也是历史的必然。在许多人看来，远游不仅不违背孝、不悖于孝，而且和孝是一致的，甚至可以说也是尽孝的一种途径。远游成才创业，这是父母所希望所要求，并引为自豪的，这能说不是一种孝吗？我国现在近亿的民工潮在全国流动，甚至流到异国他乡，可以说这是一种巨大的、波澜壮阔的群众远游远行潮，外出打工长见识、长才干，使父母高兴宽心。 这是孝，外出打工有收入，也为尽孝提供了经济条件。这样，远游不仅为父母子女认可，而且和孝紧紧联系起来。在这个意义上，可以说远游也是一种孝，是为了更好地孝。
第三，还应该承认，即使在今天，远游和尽孝还是有矛盾的。有时这种矛盾还会显得比较突出，父母年高，总是思念牵挂子女，希望子女常在身边，享受天伦之乐，这是人之常情。 父母子女之情是永恒的，深厚的，至真至纯的。子女是父母精神世界的重要支柱，是父母的希望。但子女的远行，也往往伴随着父母的牵挂乃至忧伤，为人子女者应深深理解父母这种博大的人性之爱，这种什么也替代不了的神圣的人伦情长。我国现有一亿三千万老年人口“空巢”老人有2340多万。所谓“空巢”老人，是指身边无子女，又无他人照料的老年人。“空
巢”老人急需经济供养，医药费用和生活照料。大量“空巢”老人群体的存在 牵动着整个社会的神经，党和政府、社会团体、基层社区，已经和正在采取各种措施，解决“空巢”老人的困难和问题。使“空巢”不空，让“空巢”有欢笑有温暖。作为已自立门户和已远走高飞的子女，应怎样尽人子之孝呢？无疑，要尽自己所能，从物质上供给老人，使之丰衣足食， 使之有良好的医疗条件，使之需要照料时有人照料等等。但是如何解决老年人的孤独感，使老有所乐呢？前几年广为流传的歌曲《常回家看看》打动了亿万人的心，也反映了老年人特别是做父母的一种精神需要与渴望。作为子女常回家看看，常打电话问问，可以消除老年人心情抑郁，惆怅孤独，心理失落等不良情绪。这也是子女应尽的精神赡养义务。精神赡养对有些老人来说比物质供养更为重要。当前，我国有些老年人还存在着“金窝，银窝不如自己的土窝”的观念，老年公寓，敬老院等设施再好也不愿入住。年老有病住院，医护人员护理再好也觉得不如子女守在病床前，这些观念并不完全对，但为人子女者对其应给予尊重，理解。远行与尽孝的矛盾，在这里又显露出来。因此，已经远游者，要常通信息，时常问候，以使父母欣慰。只要有可能就要抽空回家探望，使父母开心。如果父母年高，疾病缠身，需要扶持，是否远游，也是要三思的。因此“父母在，不远游，游必有方”这句话，在今天还是有积极意义的。只要存在着家庭，存在着父母子女关系，远游和尽孝的矛盾就永远存在着。 孔子关于孝的这句名言就有其真理性，就具有超越时空的普遍意义和价值。它在今天没有过时，今后也永远不会过时。
第五篇:《父母在,不远行,游必有方》
宁波大学答题纸
（20 11—20 12学年第 1 学期）
课号： 025L19AG1 课程名称： 中国传统思想文化 改卷教师： 学号： 106110079 姓 名： 厉沛沛 得 分：
父母在，不远行 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”此句可译为:“父母还健在的时候，一般不远游。如果一定要远游，也要有一定的方向。”这种在中国传统思想文化下的思维方式影响了中国人两千多年，可以说已经在人们心中留下了根深蒂固的印象。
朱子在《论语集注》中也说过：“远游，则去亲远而为日久，定省旷而音问疏；不惟己之思亲不置，亦恐亲之念我不忘也。游必有方，如己告云之东，即不敢更适西，欲亲必知己之所在而无忧，召己则必至而无失也。”朱子的注解则从心理学的角度进行了解释：不远游，一方面是自己远游了，没人照顾父母生活起居；另一方面是为了怕父母为自己担心。如果迫不得已一定要远游，那么应该告诉父母自己到哪里去了，不然父母会担心。
朱自清《背影》一文，可说影响了两三代人，仿佛那个让年轻人无法兼顾的父亲背影，啃噬着每一个游子的心，常心怀咎责；而《游子吟》里的慈母手中线到身上衣，更是如影随形，牵动着万千远游孩子的心无日不宁。这种温情究竟有多少人能够承受啊！到底是甜蜜的负担，或者根本是情感难以负重的包袱？我们的亲情关系实在不轻松哪！
现在很多人背井离乡，甚至远至海外，为了追求他们的梦想，追
求事业有成，追求前途无量。总是想着等着自己有了钱一定好好的孝敬父母，想着买了大房子就一定接父母来住，想着忙过了这一阵子一定回家看望父母然而，父母是不会在原地等你的。也许，等你有一天人生辉煌时，父母却已经离你而去了，让你留下“子欲养而亲不在”的懊悔。 放眼今天，为人父母的哪个不想方设法让孩子追逐名校，甚至远渡重洋镀金，一味“驱赶”的结果，常常是天各一方，尤其交通、网络科技日新月异，国家之间的趋同性和交流度都大大增加，“地球村”已成形，所以远游是新世代必然的生活形态，然而《论语》里<仁篇>中一句“父母在，不远游”，看似孝亲的善意提醒，却让子女心有挂碍，唯恐“子欲养而亲不待”成真，以至于无时无刻不卷在一种莫名的梦魇中。这样的后果是，一方面使得孩子看着父母辛劳于心不忍，总想报偿，另一方面战战兢兢，就怕沾染上“不孝”污名，导致彼此产生了纠葛的“情结”，等自己当了父母，又理直气壮地“压迫”儿女必须懂得反哺报恩。
看到这样的情况，我们不禁要质疑到底什么样的才是孝道呢？子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”《论语》中对“孝”的强调，一直是从情感意义上进行说教。孝注重的是情感与精神的慰藉，而非物质的满足，切不可“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在”。
所以，父母健在，子女一般不应该远游，但是如果子女是为了立德立功立言，是为了显亲荣祖，那么可以远游，但是这种远游也不应该使得父母担心。
第六篇:《父母在不远游 游必有方》{父母在可以远游}.
在我们每一个留学生的身后，除了爱人，还有一份没有誓言的等待
每天给父母各打一个电话，出国后从未间断。今天父亲在外地宴请客人，略有不便，匆匆挂断了电话。今天却莫名的想再打一个，跟父亲说说话聊聊天。
电话接通，父亲已然大醉。父亲说，孩子，还有多长时间考完试啊？考完试别等了，赶快回来吧。我听出语气上与往日略微的不同，应道，是是，考完试改最近的机票就回来。 父亲说，你不知道啊。今天酒席宴上，听说有个孩子，出国几十年，父母为了支持他的事业没有敢让他回国，儿子30多岁，每次打电话母亲还是像嘱咐孩子一样嘱咐他，过马路小心，别和人家打架…之后其母罹患癌症，儿子归国服侍左右，料理一切。一年后，母亲弃养。 我说，古人讲，父母在不远游，就是为免此憾啊。但不还说么，游必有方。
父亲说，对，老子送你出去，是让你学本事；师夷长技以制夷，