【 – 小学作文】
篇一:《麻姑仙坛记释文》
麻姑仙坛记释文
顏真卿撰並書[5]
麻姑者，葛稚川《神仙傳》[6]云[7]：王遠[8]，字方平，欲東[9]之括蒼山[10]，過[11]吳蔡經家，教其尸解[12]，如虵[13]蟬也。
【註解及繁簡字解】
[1] 有：名詞詞頭，用於把單字變為雙音節詞，無實義，如有漢、有宋一代。“不知有漢無論魏晉”的“有”並非“存在”的意思。
[2] “無”簡化為“无”，“撫”類推簡化為“抚”。實際上“无”是“無”的古字，又作“旡”或“炁”。
[3] 縣：本義為“懸”，即懸掛之義，從“系”。春秋時代，各諸侯國把新兼併的土地設為“縣”，即以國都為支點而懸系之義。秦始皇統一中國，廢封建，行郡縣制，“縣”作為基層行政單位沿襲至今。簡化字去掉了表意的“系”，并變更左部字形為“县”。
[4] 繁體字“壇”和“罎/壜”歸併簡化為“坛”。“壇”義為祭祀或會盟用的土台，如“神壇”、“論壇”，“罎/壜”是“酒罎”、“醋罎”之類大肚小口的容器，不可混淆。如果網絡論壇寫作“論壜”，網友們可就成了王致和臭豆腐了。
[5] 書，會意字，上“聿”為筆，下“日”為器物，即手持刀筆在器物上刻畫之意。“書”字字形對稱方正，書寫起來極有美感。現依草書字形簡化為“书”，美感降低！
[6] 葛洪，字稚川，號抱樸子，世稱葛仙翁，丹陽句容人，東晉著名道教領袖、醫學家、煉丹術家。著有《神仙傳》、《抱樸子》、《肘後備急方》、《西京雜記》等。傳，形聲字，右半部的“專”在碑帖中常寫作“専”，今依草書字形簡化為“专”，“傳”則類推為“传”。
[7] 云，象形字，古義為雲朵，雲彩。當該字衍生出“說”的詞義後，古人另造了一個形聲字“雲”來表本義，而古字“云”專門表“說”的意思。如人云亦云，彩雲，“云”和“雲”有清晰地語義分工。簡化字則取消了“雲”，恢復了古字“云”，二字歸併為一。注意，切勿把“人云亦云”寫作“人雲亦雲”！！！
[8] 遠，形聲字。簡化字新造聲旁“元”，但簡化字楷書結字之美，遠不及“遠”。
[9] 東，會意字，日在木中，早晨太陽昇起掛在樹中，該方向即為東。依草書字形簡化為“东”。其實“東”字本來就很簡單，根本沒必要簡化，我懷疑該簡化字是當年文字專家向潤之先生獻媚的傑作。事實上毛雖然口頭支持簡化字甚至漢字拼音化，但終其一生不寫簡化字。
[10] 括蒼山，在浙江省臨海市西南部，為浙東南第一大山。
[11] 過，形聲字，聲旁為“咼”，形旁為“辶”即“辵”。簡化字為“过”，依稀有草書的影子。
[12] 尸解，道教認為修道者得道後可遺棄肉體而仙去，稱為尸解，也可寫作“屍解”。“尸”和“屍”是兩個並存的字，前者字義多於後者，顯然“屍”是後起的形聲字，僅當表示“屍體”時，二字可通用，簡化字將“屍”取消，歸併到“尸”中。但“尸位素餐”不可寫作“屍位素餐”。
[13] 虵，“蛇”的異體字。“蛇”的本字是“它”，象形字，作偏旁有時寫作“也”，故有“虵”、“蛇”二種字形。
【今譯】
有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記
顏真卿撰並書
關於麻姑，葛洪《神仙傳》有如下記載：王遠，字方平，他要東赴括蒼山，經過吳地的蔡經家，教他修仙秘法，飛升後身體如蛇蟬蛻皮。
經去十餘[1]秊忽還[2]，語家言：“七月七日王君當來過[3]。”到期日，方平乗羽車[4]，駕五龍[5]，各異[6]色，旌旗導從[7]，威儀赫奕[8]，如大將也。既至，坐須臾，引見經父兄。因遣人與[9]麻姑相聞，亦莫知麻姑是何神也。言：“王方平敬報[10]，久不行民間，今來在此，想麻姑能蹔來[11]。”
【註解及繁簡字解】
[1]餘和余本是兩個獨立的字。餘，形聲字，從食，余音，本義為飽足，寬裕。余，義為我，第一人稱。1956年漢字簡化運動中，“餘”被併入“余”。因易引起歧義，如簡化字“余年无多”含義模糊兩可，故已經恢復“餘”字形，但類推簡化為“馀”。
[2] 秊，會意字，人背禾狀。《说文》：“秊，谷熟也。”隸書字形為“秊”，楷化俗寫為“年”。還，形聲字，从辵(chuó)，即俗稱的走之“辶”，瞏声。簡化字為“还”，聲旁“瞏”依草書輪廓簡化為“不”，成為一個不表聲的符號。
[3] 過，探望，拜訪。
[4] 羽車，傳說中神仙乘坐的車。
[5] 龍，有異體寫法“?尨”或“尨”或“竜”，简化为“龙”，日本人簡化字形為“竜”。
[6] 异本為一古字，字義已廢，現作“異”的簡化字。但“異”作為聲旁，仍然應用於“冀”、“翼”二字。
[7] 導從，舊時官僚出行時，前驅者為導，後隨者為從。導，依草書字形簡化為“导”，从，为古会意字，前後二人，會跟隨之意，“從”為後起字形。簡化字仍選用古字形“从”。
[8] 赫，會意字，兩個赤字組合而成，火紅鮮亮。奕，光明。
[9] 與、与二字形並存，含義接近。《說文》“一勺為与”，據今人考，實為訛解。顏真卿在《顏勤禮碑》、《顏氏家廟碑》中均有以“与”代“與”處。現簡化為“与”。
[10] 報，依草書寫法簡化為“报”。
[11] 蹔，同“暫”，均為形聲字，“暫”以日為形旁，表時間之短，“蹔”以足之行走義表時間之短。
【今譯】
蔡經升仙後十餘年，忽然回家，對家人說：“七月七日王方平君會來拜望。”到了日期，王方平乘坐羽車而來，他駕馭五條飛龍，顏色各不相同，以旌旗開路扈從，威儀顯赫，如同大將軍。王方平到達後，坐了一會兒，引見蔡經的父親和兄長。於是王方平派人告知麻姑，蔡經並不知道麻姑是什麽神。只聽王方平說：“王方平敬報麻姑，我很久沒有來人間，這次來到這裡，希望麻姑能順便前來。”
有頃信還，但聞其語，不見所使人。曰：“麻姑再拜[1]，不見忽已五百餘秊。尊卑有序[2]，修敬無階[3]，思念久，煩信承在彼[4]，登山顛倒[5]，而先被記[6]，當按行蓬萊[7]。今便蹔往，如是便還，還即親觀[8]，願不即去[9]。”如此兩時間
[10]，麻姑來。來時不先聞人馬聲，旣至，從官當半于方平也[11]。”
【註解及繁簡字解】
[1] 再拜，一拜而又拜，古人表示恭敬的禮節。
[2] 尊卑有序，意即彼此之間尊卑地位有既定的次序，這是神仙之間的謙辭。
[3] 修敬，表達敬意。階，本義為臺階，引申為緣由。修敬無階意思為，想向您表達敬意，卻沒有機會。
[4] 承，魏晉南北朝時習語，“聽說”之意。
[5] 登山顛倒，殊費解。以上三句，據《神仙傳》卷三《王遠》原文為：“煩信承來在彼，登當傾倒。”亦不可解。《太平廣記》卷七《王遠》及卷六十《麻姑》引《神仙傳》文為：“煩信來，承在彼，登山顛倒。”前六字已經明瞭，後四字仍不可解。據范崇高考證，此處應為：“煩信來，承在彼，登當顛倒。”登，登時，馬上。但“顛倒”二字終覺牽強。此句大致意思是，煩勞您派信使來，告知您在吳地的蔡經家，我本當立即前往。這是古文獻保存傳抄訛誤為後人造成的困惑。范崇高相關考證參見 這裡 。
[6] 被，受也。記，類似文告的一種公文。被記，即接受公文。
[7] 按行，又作案行，意即巡行，巡視。{南城麻姑,山作文}.
[8] 《神仙傳·王遠》原文作“還便親覲”，即回來後便親身前往覲見。顏真卿寫作“親觀”，應屬筆誤。“覲”和“觀”的恭敬度還是有不小差別的。
[9] 願不即去，希望不要馬上離去。願，形聲字，原聲，從頁，頁本義為頭，凡以頁為形旁的形聲字皆與頭或思慮相關。願本義為大頭，引申指心願。而“愿”字，義為老實，質樸。願和愿本是意義不相關的兩個字，但簡化字運動中被強行合併為一，“願”的義項全部融入“愿”字中。《論語·陽貨》：“鄉愿，德之賊也！”孔子所謂“鄉愿”是指那些看似忠厚老實，實際沒有道德原則，只知道媚俗趨時的人。注意，是“鄉愿”，絕對不可以寫作“鄉願”。簡化字中寫作“乡愿”，如果按照“心願”的義項去理解，則是極費解的！
以上數句，《神仙傳·王遠》作“先被記，當按行蓬萊，今便暫往，如是當還，還便親覲，願未即去。”
[10] 兩時間，即兩個時辰以後。
[11] 從官，見上文“導從”的註釋。
【今譯】
一會兒有信息返回，只聽到聲音，但見不到使者。聲音說道：“麻姑再拜，轉眼我們已經五百年沒有見面了。我們之間尊卑有別，總沒機會向你表達敬意，一直非常想念。煩勞你派信使告知你在蔡經家，本應立即前往。而我先前已經受命巡行蓬萊，現在就要先去一趟，然後就回來。回來後我立即前往覲見，希望你不要馬上離開。”這樣經過兩個時辰，麻姑來到，來的時候聽不到人馬聲，到達後，隨從人員是王方平的一半。
麻姑至，蔡經亦舉[1]家見之。是好女子，秊十八九許，頂中作髻，餘髪垂之至要[2]。其衣有文章[3]，而非錦綺，光彩耀日，不可名字，皆世所無有也。得見方平，方平為起立。坐定，各進行廚[4]。金盤玉杯，無限美膳，多是諸華[5]，而香氣達於內外，擗麟脯行之[6]。麻姑自言：“接侍以來[7]，見東海三為桑田[8]。向[9]間蓬萊水，乃淺於往者，會時略半也[10]，豈將復還為陸陵乎？”方平笑曰：“聖人皆言，海中行復揚塵也。”{南城麻姑,山作文}.
【註解及繁簡字解】
[1] 舉，原本字形為 擧 ，形聲字，從手，與聲。俗寫作舉。今從草書筆意簡化為“举”。
[2] 髮，音fà，去聲，形聲字，从髟（biāo），犮（bá）音。今以草書字形簡化為“发”。另，發，音fā，陰平，字形或作“彂”，義為射箭。髮、發二字本無任何淵源關係，但發的簡化字亦借用“发”，故髮發容易糾纏不清。周潤發，百年潤髮，別混淆。我在深圳見到不止一處的“理發館”：發點財就被他理了，最好別去！要，腰的本字，後加形旁“月”（即“肉”）成為形聲字“腰”。
[3] 文，花紋。章，指紅白相間的花紋。此處文章二字意即花紋，“文章”今義為引申後起。
[4] 行廚，出行途中的臨時廚具。
[5] 華，花的本字。諸華，即各種花朵。
[6] 擗，音pì，剖開。麟，大公鹿。脯，乾肉。
[7] 接侍，接待侍奉，此處為麻姑的謙辭，指五百年前與王遠的那次會面。網絡上《神仙傳》文本多為“接待”，當誤。
篇二:《麻姑山遇鬼记》
一 1998年仲秋，我随师傅第一次来到麻姑山，在那住了些许日子，麻姑山又称为丹霞洞天，是道教七十二福地之中的“第十福地”。都说道家有三十六洞天，七十二福地，分布在九州四海，唯独麻姑山，既有洞天，又有福地。这里山势秀丽，万木葱笼，烟云横飞，峰峦翠峭。
麻姑山仙都观在这一年举行了多场祈禳还愿斋蘸科仪，邀请孙子平师傅出席，我便随师傅一起过来了。据师傅讲，1998年，是一个大灾年，天象凶乱，水灾肆虐，殃及大江南北，故道观寺庙多有镇灾之法事。
那一年，我18岁，头一次出远门，对南方的风土人情处处充满了好奇；我们到了仙都观，知事的道人把我们安顿完毕，我没事就在观里随意观览参拜。仙都观真乃古庙宝刹，连日来万方来朝，香客信徒聚集在一起，各位高功大德旰食宵衣，席不暇暖，连带着我们这些小辈们也都跟着手忙脚乱。
几日下来，我和观里的师兄弟们都打成一片了，无话不谈。几个常住观里的道友神神秘秘的给我们这些刚上山的人说，这半年观里时常闹鬼，特别是元君殿、偏殿。好多人大白天的都看到过，有个白影经常出没在观里各个大殿上。让我们这些刚上山的人注意安全，没事别乱跑，小心撞着鬼；说的大家都一惊一乍的。 我奇怪道：“道士不都是最会捉鬼的吗，有哪个鬼敢大白天的现身呢，还藏在道观里中，这不是自投罗网吗？”
一个小师弟看到我的疑惑，就说：“道兄，你不了解这鬼神之事啊，那鬼魂既敢在道观现身，必是有因缘未了之事，神佛都能容之，想是助它完成业缘吧。”
我听了似信非信，把此事讲给孙子平师傅听，孙子平师傅听了，告诫我不要乱与人讲，以免业力上身，惹上麻烦。我惟惟诺诺。
观里开始举办罗天大醮，我值完我的差，闲看了一会法事，甚觉无聊，就绕到元君殿的后门，出得观外，在后山漫无目的的闲逛；不知不觉间，走到了密林深处，隐约听到了细细的喘息声。我随着声音，穿过几处翠竹，发现一个人蹲在一颗大竹笋下，旁边放着一条白色的蛇皮袋。走近前去，原来是一个女孩子，十三四岁的模样，穿着卡通短袖T恤，糖果色中学生短裤，身材清削瘦弱，一头长长的头发，凌乱不堪。她脸色苍白，捂着胸口，口唇青紫，地上有一片咳出的血迹。
见此情景，我急忙问道：“需要帮忙吗？”
女孩神情慌乱的转过头，打量了我一番，垂下了头。
我俯下身子，察看女孩的伤势，却没有看出什么，只是觉得她很虚弱，走不动路；于是我对她说：“我背着你吧，送你回家。”
女孩点了点头，我俯下身子背起她，又提起那个蛇皮袋，蛇皮袋沉甸甸的， “装的什么啊，这么重？”我问道。
女孩欲言又止，神色尴尬。见此情形，我也不好多问什么，我背着她下了山，在下山途中，简短的询问了她的情况：原来她叫阿灵儿，家就在山底下的余家湾村。家里有父母，还有一个弟弟。我也简略的说了我的身份，告诉她我的名字叫镜心。在仙都观住，随孙子平师傅来参加观里的科仪事宜等。
我们艰难走下山，远远的看到几户人家，户户都冒着炊烟，顺着阿灵的指点，走近一处庭院，庭院里种着几簇花草，有月季、蔷薇、三色堇、万寿菊、凤尾鸡冠花等。还有一片彼岸花，一棵已经抽了葶，顶着一枚鲜红的花朵。女孩说这就
是她的家。
我闻言把她放在大门口，然后不顾女孩的挽留，转身回去。孙子平师傅曾教导过我，做善事不可存有求报之念。走了百米远，我不由的回头，那个女孩倚在门侧上，正愣愣的看向这里。我向她挥了挥手，大步的走上山去。
回去后，我把此事讲给道友们听，有道友开玩笑说：“你莫不是救了一个蛇精吧，说不定像白娘子那样，以后会回来向你报恩呢。”众人哈哈大笑。
二 这几日，香客信徒，四方道友越聚越多，观里天天钟鼓齐鸣、念经声不绝于耳；我受不得这喧嚣之象，偷懒告病，置身度外，悠哉闲哉。
一日，我一觉睡到了九点，还在欣喜终于可以一觉睡到自然醒呢，舒舒服服冲了个澡，换上衣服，一拍脑袋，坏了，竟然把早课睡过去了！赶紧向祖师爷告了罪，恭恭敬敬磕了三个头，好在孙子平师傅慈悲，没让跪香，逃过了这一劫。
忽然偏殿内传来了嘈杂的声音，我跑过去一看，原来是值守偏殿的几个小师弟正愤愤然的向人诉说着什么；原来是偏殿内的供果又少了许多，香烛也少了几包。谁这么大胆，敢偷供品，真是不怕报应啊，众人七嘴八舌的议论着。
一个小师弟走了过来，要我陪他出去透透气；这个小师兄养了一只三色魔王松鼠，我陪着他去松林里找野果子喂松鼠，现时正是初秋，山上遍野都是红艳艳的龙吐珠，小松鼠最喜欢吃这个了。我们逗弄着它，顺步走到龙门桥，上了长亭，凭栏远眺，只见山开石裂，苍松屹立，仙都观隐隐现出一角，钟声悠扬，颇有世外方地之象。
我和小师弟正玩弄着松鼠，一旁走过来一位香客和小师弟打招呼，原来是小师弟的故交，欣喜之余小师弟把笼子交给我，他带着那名香客去大殿进香。
我拎着笼子，信步走下长亭，到了鲁公碑亭，我驻足少息，碑亭正面有现代书法家崔学路先生题写的匾额“鲁公碑亭”。被称为“天下第一楷书”颜真卿《麻姑山仙坛记》碑竖立在碑廊中央。
这里是一处游人聚集处，有好多摊贩在叫卖一些水果和香烛等宗教用品。在如潮的人群中，我忽然远远撇到一个瘦弱的身影，背着一条白色蛇皮袋，向前走着；我内心一动，赶忙追过去，却又被一大拔人群冲散。再回头看时，人影早已消失。
我只好息了寻找的念头，顺着人流游走。闲逛了半日，此时正近中午，人头攒动，比肩接踵。我想找个地方歇息一下，于是离开大道，走上枝蔓横生的小道；走了不远，看到一棵树下，有一块青石横卧，满目荫凉，我靠坐上去，吐了一口浊气，感觉一阵清爽。
忽然背后一只手轻拍了我一下。吓我一大跳。学道之人有讲究，最怕有人背后拍肩膀，说是会拍掉人身上的阳火呢。
我忙转过头，竟是一张苍白的笑脸，我猛一惊。
“终于追上你了。”笑脸还在微笑着，露出一排整齐洁白的牙齿。
原来是阿灵，她去给摆小摊的母亲送完东西后，在人流中看到我走过去，就一直跟着我过来，看我靠到青石上，就想从后面悄悄吓我一下。
阿灵轻声细语的讲着，我听着有些无语，真是吓死人不偿命啊。我告诉她关于道家的一些禁忌，她张大了嘴巴，又用手捂住，小脸充满歉意，连连问我没被
吓着吧。
我说：“还好我胆子大，没把魂吓飞。”
女孩看我没事，目光就转移到我提着的笼子。从口袋里掏出一块米糕在它面前晃来晃去。笼子里的魔王松鼠急促的跳动起来，眼睛紧紧盯着女孩；女孩掰了一块米糕，放到笼子里，小松鼠抓起就往嘴里送去。
“你这只松鼠蛮可爱嘛。”她一脸好奇的盯着它。
我把笼子递给她：”给你玩一下。”
她很高兴的接过笼子，蹲在墙角，不停的拿米糕逗弄着它，玩的开心极了。 游人渐渐少了，山风吹来，一阵凉气逼来，山上的气温变化真快。小师弟远远的跑过来，埋怨着我：
“你怎么躲在这玩，孙子平师傅正找你有事呢，快回去吧。”
他忽然注意到这个女孩子，有些惊异。女孩莞尔一笑，转身离去。
小师弟看着她的背影，有些发呆，突然转头对我说道：“你不觉得她很神秘吗，她不像是个人。”
我捶了他一拳：“你胡说些啥呢。”
我们正要回去，一回头，就看到一个白色的蛇皮袋放在大青石上，刚一打开，一股香甜的气息就散发出来，看看里面，竟是一大包米糕，用食品袋装着。
小师弟疑虑重重，我心里却知道，这是那女孩送给我的。
三 我拎着一大袋的米糕和小师弟气喘吁吁回到观里，几位师兄弟一见有吃的，都双眼冒光，围了过来，不到片刻功夫，米糕就全部轮回进了几个饿死鬼的肚子。
我找到师傅问有什么事，原来是一个道友的庙里人手不够，要我们去帮忙做法事。师傅让我准备一下要用之物，明天就去。
第二天中午，我和孙子平师傅，昨天陪我玩的小师弟，还有一个高功，四人驱车，到了道友的庙里，原来斋主为了求官，在庙里大舍特舍，并要做催官法事。我心里狠狠的鄙视了他一番。
法事进行到一半的时候，主敲木鱼的小师弟一个激动，把木鱼椎的头敲飞了，大家很淡定的装没看见；天气比较热，化疏的时候有人给高功递了毛巾擦汗，下单的道友刚准备接过来放在一边，结果，我们可爱的高功大老爷把毛巾顺势一塞，塞在腰上了，看着华丽的道袍上别着一条洁白的毛巾，随着高功大老爷的罡步翩跹起舞，终于我憋不住了，转过头无声仰天大笑三声，再一本正经的转回来打法器。
事毕，我们享受了一顿丰盛的斋饭，斋主千恩万谢，承诺官升上去后，再来做一场还愿法事。
仙都观的法事暂告一段落，香客信徒也陆续回返，观里又恢复了昔日的宁静。 师傅吩咐我帮助其他师兄弟，去各个殿堂打扫卫生。我和几个师兄弟，一起把三清殿、元君殿、偏殿