【 – 小学作文】
第一篇 听说神无法无处不在，所以创造了妈妈
《2015寿险的意义与功用演讲稿》
演讲稿一：寿险的意义与功用演讲稿
尊敬的各位领导、各位评委、各位伙伴们：
大家好，我叫曹立华，是三十部一名普通的寿险代理人。很高兴公司能给我一个向大家学习和交流的机会，我今天演讲的题目是寿险的意义与功能。
谈到人寿保险，记得在一次早会上，我们的主任高明中老师，曾对我们说过：;保险是一种最稳健、稳赢的理财方法，它能强制我们储蓄，做到专款专用”。没有来保险公司前，我和很多人一样，只知道拼命地赚钱而忽略了人自己本身的风险管理，不可否认，人的一生风险无处不在，如果忽略了风险管理，我们积累的财富或许就会因为一场意外或大病而付之东流，因此风险管理比财富积累更为重要，其实我们每天都在与时间、疾病、死亡而赛跑。
四年前，我和我的推荐人高明中老师认识了，当时我有一个幸福的家，我爱人是北京天虹集团设在海口的一家房地产公司的企划部经理，每月工资8000多，我在海洋世界总办工作。我们有一个非常懂事、听话的儿子。当时我对保险就像是一张未加渲染的白纸一样，一无所知，当高老师要我给我爱人买份保险时，我说什么也不同意，高老师费尽了口舌几次去我家，我就是不买，我当时在想，我爱人还年轻，死不了，给他买保险就是在浪费我的钱，后来高老师无耐又给我介绍一份少儿保险，每年交保险费2万多，这个险我二话没说就买了，可当高老师要我加豁免时，我又不同意，因为加上豁免要多交2千多元钱，所以我没有加。想不到的事情发生了，二年后,我爱人因脑干出血离开了我们，他的悄然离去，给我和我的儿子留下了太多的疼痛，留下了太多的遗憾和追悔。
从此，我们娘俩艰苦度日。去年的一天，，台风大作，风雨交加，公交车停开了，大街小巷里全是水，我儿子为了不让我着急，放学后，顶风冒雨深一脚、浅一脚的从学校回来，因淋了雨，晚上就发烧了，可家里又没有备药。当时，已是半夜1点来钟，没办法，无论如何我都必须得去给我儿子买药！我从新港跑到国贸，又从国贸跑到龙华路，平时夜里卖药的药店也因为台风而早早的关门了，最后我去了医学院，医生在没有见到病人时是不给开处方的，药房在没有医生处方情况下也是不给药的,我哭着求医生，医生才给我开了两片百服宁，我拿到药拼命地往家里跑，可是不小心摔倒了,胳膊摔得不能动，一动就钻心的痛，但没有别的办法，儿子还在家等着我拿药回去呢！回到家我和儿子抱在一起，哭到天亮。我的退休工资，每月只有1450元，只够我和儿子日常开销，这就意味着我只能给儿子看病，而我只能去药店买瓶红花油回来擦胳膊，就这样儿子的病很快就好了，而我的胳膊却疼了半年之久。那段时间是我一生中最孤苦无助，困难重重的日子，就连简简单单冲凉和穿衣我都做不来，每天只有以泪洗面。现在回想起来，我自己都不知道当时是怎样挨过那每一个日日夜夜的。
我恨哪，我悔啊，我恨自己的无知，我悔当时为什么不听高老师的话，为我爱人上一份保险，为什么不在我儿子的保单上加上豁免，我每天都在不停地责问自己，保险虽不能挽留住我爱人的生命，可有了这份保险，就不至于让我和我的儿子承受那么多的痛苦和生活压力，这时我又想到了高老师，当高老师在电话那头再次和我提到保险时，我二话没说毅然而然地走进了平安，在平安诸多老师的帮助下，我从不认识保险走到认识，又从认识走到认知，并且从认知保险走到今天的认定保险。现在我才真正地体会到保险是体现责任最好的载体，是预防风险的事先准备，是急用的现金，是以小博大的理财方式，是人生价值的体现，保险更是爱的传递！加入了平安保险行列，我学到了前所未有的保险知识。其实，很多名人早就对保险有过精辟的论述。
李嘉诚说：;别人都说我很富有，拥有很多的财富，其实真正属于我个人的财富，是给我的家人买了充足的人寿保险。”
罗斯福说：;一个有责任感的人对父母、妻子、儿女真爱的表现，在他对这个温馨的幸福的家庭有个万全的准备，保有适当的寿险是一种责任，也是国民该负起的义务。”
胡适说：;只是今天做明天的准备，生时作死时的准备、父母做儿女的准备，儿女幼小时做长大的准备，如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真豁达；父母预备儿女，这是真慈爱；能做到这三步的人才能算作真正的现代人。”
他们所讲的话不值得我们去思考吗？我们买汽车时必须要买保险，为什么呢？因为车的价值，车的风险。
我们人也存在着风险，这个风险就是疾病、意外和衰老，而人们往往忽视了这些。我们知道买车险的目的，是为了把风险转嫁给保险公司，既然这样，我们为什么不多了解一些保险知识呢？把人的风险也转嫁给保险公司呢？有的人不太了解保险，忽略了保险的意义和功能。
保险是什么呢？我的亲身体验，保险就是转嫁风险，是对家人的一种爱。有了保险，不管我们是在人间，还是在天堂，我们的爱都能照顾到我们的家人。
人都死了，还要保险做什么？这是我们在给人讲保险时，经常会遇到的问题。那么我们就要告诉他，人寿保险不是因某些人要离开人世，而是因为另外一些人还要在世上继续生活下去。就算是你去了天堂，但你的家人呢？若是没有给家人带来保障，爱就是一张空头支票，您舍得让你的家人受苦吗？您舍得让您的家人沦落到受人施舍的地步吗？你舍得让您的儿女面对暗淡的前途吗？保险虽不能阻止不幸发生，但是保险无疑是可以减轻和延缓不幸悲剧的加剧。能确保在意外发生时，得到最实在的呵护和最充分的经济补偿，从而达到拯救和防止您的家庭因此而带来的不幸和破损。
朋友们，当你翻开儿时的日记，你会有何感想？当一份保单从出生就跟随你一直到老，你又有何感想？每每翻开都能感受到父母的那份爱和深深的祝福时，我们才感受到爱的分量。
一般人都是看了，体验到了，才会相信。而保险才是相信了，才能看得到，得的到的。伙伴们，让我们把保险的意义和功能讲给我们身边的每一位朋友吧，让每一个家庭都能有一个万全的准备，免遭永劫不复的灾难，让我们把保险送到千家万户，让所有的人都能拥有一份平安幸福，这就是我们在坐的每一位保险人的崇高理念。我今天的现身说法，就是对平安保险的崇尚和实践。
谢谢大家！
演讲稿二：寿险的意义与功用演讲稿
大家好，我是来自营业六部的新人刘志勇，我演讲的题目是寿险的意义与功用。
今天我将从生老病死四个方面来和大家探讨人寿保险的意义与功用。
首先是生，在这里，我所指的生是;生儿育女”的生。在座的各位很多已经有了孩子，其他的也会在不久的将来为人父母，当我们的孩子从呱呱坠地的那天起，他就带给了我们无尽的欢乐和幸福，因为孩子是我们生命的延续，看着他们的一天天长大，就像是我们自己再活了一回。;再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”，这就是我们民族得以延续与传承的伟大之处。每个父母都希望自己的孩子健康快乐的成长，将来能有好的工作和幸福的生活。然而，现代社会的竞争已经越来越激烈，为了不让孩子输在起跑线上，我们都会想尽办法让孩子接受最好的教育，然而，现代子女教育费用一再飙升，给每个家庭带来了沉重的负担。据上海社科院调查显示，上海养育一个孩子的直接费用高达49万，教育费用比13年前翻了7番，就算是在我们邵阳这样的小城市，将一个孩子送到大学毕业也得花费30万。我妈妈曾经对我说：儿子，我以后养老也不用你管了，你只要将你这些年读书的钱还给我就行了，我咋听之下还以为她在开玩笑，但当我仔细一算，这个数字还真不是一般的大！不知道各位有没有算过？而且随着社会经济发展，这个费用只会水涨船高，相信各位都不希望自己的子女因为没有足够的教育费用而面临失学的境地吧？然而我想请问各位，你们是否已经准备好了这笔巨额的费用了呢？我们应该怎样为子女建立教育基金？这笔教育基金必须具备以下几个特点：一，专款专用；二，保值升值；三，不会因为意外等其他因素而中断。人寿保险就能够很好的解决这个问题，以平安的吉星送宝为例，在孩子出生的时候，每年给孩子存一万，连续存10年，到孩子20岁上大学的时候，加上分红和返还，我们将会有15万的教育金，孩子的学费就不用愁了，就算我们在这10年内因为意外或者疾病而离开了孩子，无法继续缴纳保费，保险特有的豁免功能，可以让我们免交以后的保费，而且保险合同继续有效，孩子的未来不会受到任何影响，真正做到了无论我们在与不在，我们的爱一直守护着孩子。这就是人寿保险爱与责任的体现！
然后是老，我们每个人都会有年老的那一天，怎么样才能让我们退休的日子要活得更有尊严？
我们年轻的时候拼命的工作，不就是为了能够过上幸福安详的晚年生活吗？ 《圣经》中有句话：当你拥有时，上帝会不断给予你，而当你没有时，连你最后一点也会被夺去。一个人到老年时穷困潦倒，不是因为他年轻时做错什么，而是他年轻时什么都没做。每个人都不希望饱经风霜走到人生的暮年还要忍受着生活困顿之苦。
预计到2040年，中国老年人口将达到4.09亿，占人口总数的24.8％。55岁退休的人活到80岁，仅一日三餐就要花费27万多，在中国一直有养儿防老的观念，但是请大家想一想，随着计划生育制度的贯彻执行，越来越多的家庭都会是独生子女，到那时候，一对夫妻将负担双方父母的养老，在加上孩子的成长费用，这将是一笔多么沉重的负担？上有老下有小的生活相信很多人都体会过，难道你想让自己的孩子将来重走你的老路吗？
中国社会制度的转型，使传统的完全依赖国家、单位的养老制度逐渐发生深刻变化，国家对职工生老病死的"大包大揽"已成为过去，人们已意识到真正保障自己将来生活的只能是自己。所以人们在年轻时早准备早投入，年老时就可以有充足的生活保障，从而渡过一个"夕阳无限好"的晚年。
我的邻居曾先生，今年32岁，在结婚纪念日来临之际，选择送给30岁的太太一份特殊的礼物——平安吉星盈瑞保险理财计划，这份礼物带给曾太太的不仅是这一个结婚纪念日的祝福，更是每个纪念日的关怀，每年交一万元，连续交10年，到曾太太60岁时，她可以领取21万，70岁时变成30万，80岁就会有40万。有了这笔钱。曾太太的晚年生活就可以过得无忧无虑。
投保养老保险可以说既是老人为子女分担一份忧愁，也是晚辈献给长辈的一片孝心。
还有就是病。我想请问在座的各位，哪位敢说自己从来没有生过病，而且以后也不会生病？是啊，人吃五谷杂粮，哪有不生病的？据调查显示，目前我国15-55岁劳动力人口中，每年人均患病28天，每年人均休工6.5天。疾病，已不是人生的意外，而是每一个人生命中必须计算的成本！现代医疗费用昂贵，小病小灾，人们还可以抵抗过去；一旦大病临头，许多人纵使债台高筑，家徒四壁，
也无力负担高昂的医疗费用；即使家道富殷，也会因一场大病，耗尽积蓄。我想给大家讲一个数字，我们人的一生中，患重大疾病的概率是72.18%，大家听了也许会感到惊讶，但是这却是实实在在的客观事实。最新统计显示，近年来中国的癌症的发病率不断攀升，死亡人数已达每年180万人，相当于平均每一分钟就有3到4个人死于癌症，比死亡和疾病更可怕的是高昂的医疗费用，据卫生部门统计，癌症等重大基本的平均医疗费用高达11.8万，一旦不幸降临，这样一笔医疗成本，你准备好了吗？
也许有人会说，我已经买了医保，可以靠医保报销，但是社会医疗保险只能满足最基本的看病需求，对于重大疾病来说，可以说是杯水车薪。前总理朱镕基曾经说过：基本医疗保障只能是低水平的，;保”而不;包”，;保”即有一个基本的保障，超出部分主要应通过商业保险解决。现在该是转变陈旧观念的时候了。应明确健康投资人人有责，不能再完全依靠社会，社会要求我们积极参加商业保险。如果我们投保了商业医疗保险，就算真到了我们卧病在床的那一天，保险公司将会为我们承担大部分的医疗费用，也就不会出现久病床前无孝子的尴尬状况了。《边红旗的故事》相信大家都知道，里面的那个小女孩是多么的可爱啊，但就是这么一个年轻美丽的女孩，却被无情的病魔夺去了生命，其实带走小女孩生命的本质不是病魔，而是缺钱，如果他们买了人寿保险，保险公司就能够帮助他们支付一大笔医疗费用，那个小女孩也许就可以借此摆脱死神之手，重新回到父母身边。投保寿险，可以使自己和家人病有所医，康复有望。
最后是死。 死，人皆有之，只是家里人怎么办？
在这里，我想和大家分享两个最近发生在我身边的故事，我上个月回家搞客户答谢会，然后我和刘经理一起去村里面拜访客户，走到对面村子的时候，听到了奏响的哀乐，然后一打听，才知道是有人过世了，生老病死，这本来是人之常情，但是当我听说死者是一个和我同年的女人，结婚才几年，膝下还有两个嗷嗷待哺的儿女，高昂的医疗费用早已花光了家里的所有积蓄，而且欠下的医疗债务更是让这个本来就贫困的家庭雪上加霜。看着两个幼小的孩子，我的心里很难过，孩子还这么小，还没有享受生活的美好就要承受如此大的苦难，而更让我难过的是死者没有购买人寿保险，这样一来，所有的生活重担就压在了他的丈夫的肩上，我望着那个瘦弱的男人，心里不由得为他们家庭的未来暗自叹息。
同时我也想起了前不久发生在我们村的一起理赔案件，我们村的刘亚军于于今年查出患上肺癌，经医治无效于上个月去世，同样是有孩子，同样花了一大把的医药费，不同的是他在前年在平安投保了人寿保险，买了年交六千的鑫利，在医院确证后，平安马上给付了8万，解了医疗费用的燃眉之急，在他过世以后，又给付了4万。这笔钱对于这个刚刚遭受重创的家庭来说无疑是雪中送炭，相信孩子将来的道路会走的更加平稳！
一样的故事，不一样的结局。其中的区别相信大家都已经感受到了吧？ 其实豁达的人是不畏惧死亡的，但家人却可能陷入失去亲人的无尽痛苦和失去依靠的困窘之中。责任和爱使人成为万物之灵长，是人类社会得以继续存在的源泉。人类尽其所能地照顾和报答身边所爱的人，承担起对他们的责任。正是这种责任与爱的延续使我们希望亲人、朋友们永远得到照顾，并为此而产生了担心和忧虑，投保人寿保险，为家人留一笔保险金，我们就可以含笑离去了。
保险就象飞机上的降落伞，汽车上的安全气囊，它们未必使用，但它实实在在的带给您一份安全保障。
他不能带来健康，却可以修补健康，他不会防范意外，却可以减少意外带来的伤害，他无法维系家庭，却可以完成父母对儿女的爱 。
胡适先生曾经说过：保险的意义只是今日作明日的准备，生时作死时的准备，父母作儿女的准备，儿女幼小时作儿女长大时的准备，如此而已！今日预备明日，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱；能作到这三点的人，才能算作是现代人。
各位在座的现代人，你做到了吗？
演讲稿三：寿险的意义与功用演讲稿
我叫xx，是中国平安区域收展一名普通的收展员。很高兴公司能给我一个与大家交流的机会，一个展示自我的平台。我今天演讲的题目是;相信你，寿险;
我曾经是一名老师，在我们本地一所比较有名的小学担任高年级语文教学及班主任，我勤勤恳恳为教育事业奉献了我14年人生最好的时光。可是学校并没有给予我什么说法，在我觉得入编无门的情况下选择辞职重新寻找适合自己的工作 。
在我最迷茫的时候，不知何去何从时，我在网上不断的发求职信息。终于被我的师傅李主任带入了平安，在此先谢谢我的师傅以及师傅的师傅曹主任和我的美女领导郦红仙课长!
对于保险我并不陌生，我哥哥应该是第一代保险人了，他毕业于上海金融国际保险系，91年分配进入中国人寿，一直到至今。他曾多次要求我去中国人寿，但是虽然我在他的潜移默化中有点了解保险，但是还是无法接受它的展业的模式以及不能真正了解寿险的功用与意义。于是一次次拒绝了他。至今，我哥哥每次看到我都会夸张的叫我一声光荣的人民教师啊 。那音调绝对拖出老长老长的 。
谈到人寿保险，对它的了解还是比较抽象，虽然早期也购买了一些人寿保险，那都是在熟人的面子攻势下购买的。对保单的条款，以及保险责任一点不懂。
真正的思想转变应该是在01年的十一月份，我参加了新人班培训，认真学习了;中国平安人寿”的发展历程、经营业绩、发展远景以及《保险法》，使我逐步认识并相信了公司的实力。听了;寿险的意义与功用”的这节课程后触动很大，才清楚地了解到人寿保险的真正含义，人寿保险通俗的理解就是一种在不需要时准备，在需要时使用的特殊商品，它保障我们及家人在风险事故发生时可以得到大笔的急用现金，补偿经济损失，保证生活来源，维护人生尊严。特别是在当今社会中，风险无处不在，无孔不入，无法预料天灾人祸，旦夕祸福，而且人人都有生、老、病、死、伤、残等等说不完、道不尽的风险。那我们如何进行规避及减少各种风险带来的苦痛与伤害咧?这时我明白了人寿保险才是我们最科学、最合理、最安全、最省心的转嫁风险的选择，同时也深刻理解到我们人人都需要保险。再想想身边一些人和一些事，就在我入司不久后，我老家两个老村民因车祸相继离世，因为他们没有投任何保险，留给了妻儿无限的悲伤，也使这两个家庭完全陷入了困境。此时我在想：假如他俩投了充足的人寿保险，他们的妻儿最起码能保证生活来源，毕竟逝者已逝，而生者还将继续生活。而对于这些既没有交通意识又没有保险意识的村民来说，我觉得我作为一个保险人，任重道远啊。与此同时，我的另一位好朋友的女儿同样在放学的路上被车撞了，生命危在旦夕，因治疗及时在某医院花去医疗费用8万余元巨资，这对于一个正处于创业阶段的小家庭来说，无疑是沉重的负担，然而幸运之神仍然眷顾着这个家庭，仅仅因为孩子在学校投了50元的学生平安保险，一切经济困难都迎刃而解，可以说这个家庭的幸运之神就是保险。因此我要做有准备的人，结合自己的实际情况，首先为自己及家人做全保障，为家庭添加一份关爱和责任，因为我深信人寿保险一定能帮我解决我的后顾之忧。
既然了解到人寿保险这么重要，那么我感觉我有必要也有义务告诉我的亲朋好友以及我所熟识的所有人，为他们的家庭送去保障，这就是我成为寿险代理人的初衷。如今我成了一名寿险代理人，更有责任为他们送去幸福，挽救生命。这就需要我们抱着自信、诚信、乐观、爱心、、耐心、行动的心态，抱着造福他人、成就自我的理想，按照做事先做人的原则，主动与他们接触、沟通，传播保险理念，用自己专业的保险业务知识为客户进行需求分析，制定完整、准确的寿险计划书，以满足人们购买保险的需求。在满足客户风险保障的基本需求的基础上，使用各种金融工具及投资工具为客户提供更好的理财需求，满足人们追求高品质生活的愿望，以实现客户与自我的双赢。
沙漠里的人最想看到绿洲，而我们的寿险就是你想看到的绿洲
总而言之，我坚信寿险是最有效转嫁风险的方法，能给人们的生活带来幸福、安宁、关爱、快乐、享受、平安……寿险，我相信了，你呢?还犹豫什么?
第二篇 听说神无法无处不在，所以创造了妈妈
《金色花》
《金色花》教学设计
【教材分析】
《金色花》是人教版七年级上册第五单元第二十四课《诗两首》中的其中一首，它是泰戈尔创作的一片优美的诗歌，其篇幅短小，意蕴丰富。由假象“假如我变成了一朵金色花”入文，由此生发想象—一个神奇的儿童与他母亲“捉迷藏”，以儿童特有的方式表现对母亲的感情，构成一幅儿童嬉戏的画面，表现了家庭之爱和人类天性的美好与圣洁。
【教学划分】
自读课文
【教学目标】
1、知识与技能
品味诗歌的精美语言，体会诗歌中浓浓的母子情；正确、流利、有节奏、有感情地朗读诗歌，以培养语感。
2、过程与方法
通过各种朗读方式（自由朗读、表演读、齐读）使学生把握诗歌基调；通过自主与探究的学习方式，提高学生鉴赏诗歌的能力。
3、情感态度与价值观
体验人间至爱亲情，培养健康高尚的审美情趣和审美能力。
【教学重点】
投入真情，反复诵读，感知诗歌优美清新的意境和真挚淳朴。
【教学难点】
利用想象，鉴赏诗歌，尝试借物抒情。
【教学方法】
合作探究法 朗读法
【教学过程】
一、激情导入（出示课PPT，配乐朗诵）：
有一个人，她永远占据你心灵最柔软的地方， 你愿意用一生去爱她，这个人是母亲；有一种情，她让你肆意去索取，无止境地想用，却从不希求你的点滴，这种情叫做
母爱。
犹太人有句话说，上帝不能无处不在，所以他创造了母亲。
从世界范围看，各种语言之间相去甚远，但例外的是“妈妈”的发音惊人相似。“母爱”是一切文学作品永恒的话题。今天，就让我们带着美好的情怀，走进大师泰戈尔的温暖世界，来感受一场圣洁的洗礼。（板书作者、课题）
二、课前预习（出示PPT）
1、泰戈尔，印度诗人、作家，诺贝尔文学奖获得者。
2、《金色花》选自他的散文诗集《新月集》。
金色花，印度圣物，象征高尚、圣洁。文中比喻孩子。
三、听文入境
1、教师配乐范读课文，学生注意重音、语速、语气、语调、节奏、感情。出示PPT，
学生边听边思考：
从文中字里行间你看到了一个怎样的孩子？
明确：天真、可爱（注意评价）
四、读文入理
学生跟随音乐自由读课文（注意自评、师评）。出示PPT，思考：
①、孩子变成金色花是为了实现什么愿望呢？
明确：变成金色花开放花瓣陪伴母亲工作
在母亲做祷告时散发香气
妈妈读书时我把影子投在书页上
妈妈傍晚到牛棚，落到地上请求妈妈讲故事（注意环节过渡）
②孩子为什么一而再、再而三地不想让妈妈知道？
明确：默默为母亲做点事，回报母亲，看出孩子的天真和无私（注意环节过渡） ③文中虽无浓墨重彩的刻画，却向我们展现了一个怎样的母亲呢？从哪里可以看出来？
明确：勤奋、虔诚、上进、慈爱、幸福（注意环节过渡）
④作者为什么把孩子想象成一朵金色花？
明确：人们喜欢用花比喻儿童。金色花是圣物，象征高尚、美丽，孩子对母亲的爱
也是无私纯洁的，从而赞美孩子的天真可爱。
五、品文入理（出示PPT）
本文是一首优美的抒情散文诗，不仅展现的事物美，描写的语言也非常美。请选出你认为最美的片段，有感情地读一读，谈谈你的理解和感受。（注意适当评价）
六、悟文移情（出示PPT）
母爱是世上最莫名、最沉静的爱。她无法被触及，却时时萦绕在我们周围。而懂得无私回报的却只寥寥。
在我们湖岭，很多妈妈为了换取同学们的舒适与幸福，远渡重洋漂泊异乡。今天学了这篇课文，感受了无私的亲情，就让我们与父母之间进行一场真诚的沟通吧。 给在外繁忙工作的父母发一条短信
给日夜伴你左右的亲人写一则短笺
告诉他们
你有多珍惜彼此之间的关爱
板书:
金色花 泰戈尔
孩子：天真、可爱、纯洁、无私 和谐美、亲情美
母亲：勤奋、虔诚、好学、慈爱
【教学说明及反思】
在《金色花》一文的教学设计中，我主要从熏陶感染、文本解读、个人体验三个维度入手，进行这堂课的设计。重点安排了五个环节：激情导入，形成未成曲调先有情的课堂气氛；听闻入境，读文生情，两个环节来感染学生情绪；品文入理，解读文本；悟文移情，获得个人体验，升华情感。
泰戈尔的《金色花》赞美了人间最美好的亲情，诗歌自然、优美。在这堂课上，我抓住“爱”为主旨，以文本解读为切入口，以读为主要手段，以音乐为辅助方式，逐步引导学生探究诗歌的主旨。
在这个基础上，教师先配乐范读课文，再由学生自由朗读，培养学生的自主意识并强化个人体验；诗是抒写心灵的艺术，其语言非常能够引起人的共鸣。在把握文章内容的基础上，又设计让学生品味语言美，既能培养学生的语感，又能让学生对诗歌有一个综合概括性的理解。最后将课堂推到超出文本的高度，让学生反思与家人的相处之道，升华文本。
但是在教学过程中，无可避免地出现了许多不如意的地方。环节的连接过渡不够自然，设计不完整，显得冗杂繁复。预设中的文本品读没有落实到位，教学目标实现得很不够。作为教学重点——对文本的解读不深刻透彻，直接导致学生情感深化受到阻碍。教师的范读也没有达到理想的朗读效果。在以后的教学中，希望能够总结经验，解决问题。
第三篇 听说神无法无处不在，所以创造了妈妈
《母亲节》
母亲节，最爱妈妈的味道
God could not be everywhere and therefore he made mothers.（上帝不能无处不在，因此他创造了母亲。）
—Jewish proverb 可能是因为到了高中后压力大，学习任务重的原因，又或是我自己真的变得没有耐性的原因。每每回到家听到妈妈的各种叮咛，心里就会没来由的感到各种烦躁，往往妈妈的话说到一半，我便会不耐烦的说：“知道了知道了，怎么这么多事啊！天天烦死了！我又不是小孩子了！”这时，妈妈脸上就会显出一副欲言又止的受伤表情，看到妈妈难过的神情，我便后悔的想要狠狠抽自己几巴掌。
高中生活才刚刚几个月而已，对于食堂的兴趣，便早已消失殆尽，每天对着食堂的饭菜也只好在吐槽后继续忍耐。每每在食堂看到一些来食堂送饭的家长，心里便会十分羡慕，总会不由自主的冒出要是妈妈也来给我送饭多好啊的想法。可是，这想法很快又被否定。于是，只好继续混着羡慕与失落默默品味食堂的饭菜。
周一上午的最后一节体育课，我会提前几分钟去食堂，这时，前来送饭的妈妈们早已在窗边准备好她们精心制作的饭菜。我默默坐在她们旁边的桌子，听着她们之间的谈话，印象最深的是一位阿姨的话：“女儿嫌我做饭累，上次说要请我吃食堂，呵呵。”她说这话时，一脸的甜蜜，仿佛女儿是要请她吃世界上最好的大餐。放学了，每个人都以百米冲刺的速度冲进食堂，这时妈妈们也开始拿出放在保温桶的饭菜等待她们的孩子。孩子坐下，妈妈们赶紧递上饭菜，，妈妈一直凝视着孩子吃饭，不住的让他们多吃些，如果孩子说饭菜很好吃，妈妈的脸上便显出一种骄傲的表情。看到这儿，我想到了我在家吃饭时，妈妈也是如此，以一种温柔的神情凝视着我，不住给我夹菜，让我多吃一些。我又想起最近对妈妈的态度和妈妈受伤的表情，眼泪终于溢出眼眶，在这一刻，我是真的真的很想她，很想妈妈的味道。
现在，学校的作息改成了夏季作息，我中午便决定回家。前天中午回家妈妈不在家，在奶奶家吃完饭便上床休息，刚躺下便听见有人敲门，我有些烦，刚要睡着便被吵醒。原来是妈妈，她一进来奶奶就轻声对她说：“孩子，刚吃完睡下。”“哦，等会她醒了后，把草莓洗洗给她吃啊，我专门买给她吃的，一定洗干净啊，现在用农药太多了。”接着，妈妈便离开了。在床上的我，心情久久不能平静，脑海中一直重复妈妈的话，妈妈冒着太阳出去，仅仅是为了给我买草莓，而我却一直那样对她。临上学前，奶奶拿出洗好的草莓给我，我尝了一个，嗯，真的很甜。有妈妈的味道。
妈妈是这个世界上最棒的厨师！我今年17岁，妈妈已经41岁了，从出生到现在，妈妈已经为我做了9530顿美味的饭菜。 未来，假如我离家在外每年只能陪妈妈吃10次饭的话，那么，直到妈妈85岁的时候，我还有440次机会陪她吃饭，我要学做妈妈最拿手的菜，回家做给她吃。
无论什么时候，妈妈总是精力充沛，她没有什么大道理，她只知道多吃点，吃好点比什么都重要。没有珍贵的原料，复杂的做法，但它代表的是妈妈的味道。妈妈是一个我们渐渐长大，她却慢慢变老的人；一个我们渐渐远去忘了回头，她却依然眺望的人；一个我们放不下梦想，她却放不下我们的人；更是一个听说我们回家，会做好菜等着的人。这就是母亲，倾尽一生，却只会对我们说：“有空回家吃饭。” 在这个母亲节，最爱妈妈的味道。妈妈，我爱您！
2012级34班 一根筷子
第四篇 听说神无法无处不在，所以创造了妈妈
《格言歌单》
1、98年，马化腾等一伙凑了50万创办了腾讯，没买房；98年，史玉柱借了50万搞脑白金，没买房；99年，丁磊用50万创办163.com ，没买房；99年，陈天桥炒股赚了50万，创办盛大，没买房；99年，马云等18人凑了50万， 注册阿里巴巴，没买房。如果当年他们用这50万买了房，现在估计还在还着银行的贷款吧。
2、年轻的我们必须懂得：1）你不勇敢，没人替你坚强；2）没有伞的孩子必须努力奔跑；3）自己选择的路、跪着也要把它走完；4）不要生气要争气，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要拖延要积极，不要心动要行动；5）宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子，就算跌倒也要豪迈的笑。
3、人生三大遗憾：不会选择，不坚持选择，不断地选择；人生三不斗：不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧；人生三修练：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得稳；人生三大陷阱：大意，轻信，贪婪；人生三大悲哀：遇良师不学，遇良友不交，遇良机不握。人生三大不争：不与领导争锋，不与同事争宠，不与下级争功。
4、一个人，如果你不逼自己一把，你根本不知道自己有多优秀。一个人，想要优秀，你必须要接受挑战;一个人，你想要尽快优秀，就要去寻找挑战。一个人，敢听真话，需要勇气;一个人敢说真话，需要魄力。一个人的知识，通过学习可以得到;一个人的成长，必须通过磨练。
6、网易CEO丁磊说：“千万不要以为我是抱着一个伟大的理想去创办一个伟大的公司，我从来没有远大的理想，也没有想要成为一个很有钱的人。创办网易时我只是想做一个小老板，就想有个房子有辆汽车，不用准时上班，可以睡懒觉。我的梦想也是那么简单。”丁磊的话很实在。但是，现在创业已经不是那么简单了。
8、做人的底线：1）不做第三者，即使再喜欢；2）骗我可以，如果被我知道超过两次，请你有多远滚多远；3）如果你拿我不当回事，我会以同样方式对你；4）我可以装傻，但别以为我真傻；5）我可以容忍，但别超过我的底线；6）我不是没脾
气，只是不轻易发脾气；7）任何真话，我都能接受
11、慢慢成熟的标志：1）早上无论多困,也会马上起床上班；2）喜欢吃家常便饭多于外面的餐馆；3）喜欢隐身，网络签名长时间不更改；4）喜欢看新闻多于看八卦；5）打电话给朋友的次数少了；6）可以让你开心的人或事,越来越少了；7）没结果的事情,渐渐就少做了；8）低落的时候选择一个人呆着
15、让你成熟至少5岁的8句话：1）如果你不喜欢现在的工作，要么辞职不干，要么闭嘴不言；2）学会忍受孤独。3）不要像玻璃那样脆弱，做个内心强大的人；4）管住自己的嘴巴；
5）会创造机会；6）若电话老是不响，你该打出去；7）不要草率结婚；8）写出你一生要做的事情，把单子放在皮夹里，经常拿出来看。
16、今年，年仅26岁的Facebook的创始人马克·扎克伯格，以40 亿美元身价登上 福布斯全球最年轻富豪榜榜首。目前已把自己过半财产捐赠给慈善事业。扎克伯格拥有亿万身家，但他至今仍和华裔女友普莉希拉·陈生活在一套租来的住房里，每天走路或骑自行车上班。
17、澳大利亚老板帕尔默，他说：人每次只能睡一张床，吃一顿饭，驾一辆车，跟一个女人一起，所以我决定分一些给大家。为了感谢员工帮助他将企业扭亏为盈，他送给员工55辆奔驰，让750名员工出国度假，宴请2000名员工及家属。员工们兴奋的说，这样的老板，令我倾120%力量去工作。《神奇的领导力，无处不在》
19、80后／90后的通病：1）近视；2）月光族；3）喜欢Money；4）从不锻炼身体；5）一日三餐没有规律；6）路盲，没有方向感；7）搞不清楚自己的血型；8）有一颗狠宅狠宅的心；
9）做事情都是三分钟热度；10）经常午夜12点以后才睡觉。
20、母亲一生的六个谎言：1）【童年时】快吃吧，我不饿；2）【少年时，深夜做针线活】快睡吧，我不困；3）【高考路上】快喝吧，我不渴；4）【参加工作，母亲生病时】你赶快去工作吧，我很好；5)【给母亲寄钱】你用，我有钱；6）【买房接她住】城里，我不习惯。愿天下的母亲健康长寿
21、永远都不要做的事：1），跟知己上床； 2）和情人结婚； 3）把同事当成朋友；4）到朋友公司打工； 5）在上司面前知无不言；6）轻信上司的许诺； 7）喜怒哀乐都挂在脸上；
8）在人堆里大声讲手机； 9）习惯于给自己找借口； 10）超车过去，看开着车有着窈窕背影的MM的脸； 11）对MM的"不"字信以为真； 12）指望前女友回心转意。
22、成功者的习惯：1）微笑；2）气质纯朴；3）不向朋友借钱；4）背后说别人好话；5）听到某人说别人坏话时只微笑；
6）过去的事不让人全知道；7） 尊敬不喜欢你的人；9）对事无情，对人有情；10）多做自我批评；11）为别人喝彩；12）感恩；
13）学会聆听；14）说话时常用我们开头；15）少说话；16）喜欢自己。
23、建立人脉的15个提示：1）学会换位思考；2）学会适应环境；3）学会大方；4）学会低调；5）嘴要甜；6）有礼貌；
7）言多必失；8）学会感恩；9）遵守时间；10）信守诺言；11）学会忍耐；12）有一颗平常心；13）学会赞扬别人；14）待上以敬，待下以宽；15）经常检讨自己。
25、让你少奋斗10年的工作经验：1）不要停留在心灵的舒适区域；2）不要把好像、大概、晚些时候、或者、说不定之类的话放在嘴边；3）不要拖延工作；4）不要认为理论上可以实施就大功告成了；5）不要让别人等你；6）不要认为细节不重要；
7）不要表现得消极；8）不要把改善工作能力仅寄托在公司培训上；9）不要推卸责任。
27、职场情商训练7法:1）把看不顺的人看顺；2）把看不起的人看起；3）把不想做的事做好；4）把想不通的事想通；听说神无法无处不在，所以创造了妈妈
5）把快骂出的话收回；6）把咽不下气的咽下；7）把想放纵的心收住；——你不需每时每刻这样做，但这样多做几回，你就会：
（1）情商高了；（2）职位升了；（3）工资涨了；（4）人爽了
30、我年轻时曾与我们州最漂亮的女孩约会，但最后没有成功。我听说她后来离过三次婚，如果我们当时真在一起，我都无法想象未来会怎么样。所以，其实你人生中最重要的决定是跟什么人结婚！在选择伴侣上，如果你错了，将让你损失很多。而
且，损失不仅仅是金钱上的。（BY巴菲特：结婚才是人生最大投资）
33、教父经典台词：1）不要让别人知道你的想法； 2）当你说不时，你要使不听上去象是一样好听； 3）让朋友低估你的优点，让敌人高估你的缺点；4）痛苦不象死亡那样无可挽回；
5）如果你没有时间和家人在一起，你就永远无法成为真正的男人； 6）永远不要恨你的敌人 ，因为这会影响你的判断力。
34、觉得自己做得到和做不到，其实只在一念之间。自己要先看得起自己，别人才会看得起你。一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。有理想在的地方，地狱就是天堂；有希望在的地方，痛苦也成欢乐。乐观者在困难中看到机会；悲观者在机会中看到苦难。理想的路总是为有信心的人预备着—-李嘉诚。
37、陈佩斯，因为央视出版他的小品而不给钱，较真打官司，遂被彻底封杀。此后陈消失，陈夫妇上山种树，脸朝黄土背朝天，两年获利30万。陈佩斯哭了，还想再演戏，可依旧被封杀，就砸30万改演话剧，第一部舞台喜剧《托儿》，在全国各地连续演出达120场，票房近4000万元，创造了当今话剧界无法超越的神话。《我就想说一句话：是金子在哪都发
光······》
41、旧上海黑社会老大杜月笙的经典语录：1)做人有三碗面最难吃：人面、场面、情面;2)头等人，有本事没脾气；二等人，有本事有脾气；末等人，没本事大脾气；3)人可以不识字，但不能不识人;4)钱财用的完，交情吃不光。所以别人存钱，我存交情。存钱再多不过金山银海，交情用起来好比天地难量。
42、成功根本没有秘诀，如果有的话，就只 有两个：第一个是坚持到底，永不放弃；第二个就是当你想放弃的时候，请回过头来再照着第一个秘诀去做——丘吉尔
43、他，21岁，生意失败。22岁，州议员落选。24岁，生意再败。26岁，爱侣去世。27岁，一度精神崩溃。36岁，众议员落选。45岁，参议员落选。47岁，提名副总统落选。49岁时，参议员落选。52岁，当选美国第十六任总统。他叫林肯，坚信上帝的延迟，并不是上帝的拒绝，最终成就不凡。
CD-1
1光辉岁月2真的爱你 3吻得逼真4我相信 5走咖啡屋6K歌之王 7我的兄弟8爱不知痛 9舞女泪 10BOBALA
第五篇 听说神无法无处不在，所以创造了妈妈
《论基督教与犹太教上帝观的区别》
论基督教与犹太教上帝观的区别听说神无法无处不在，所以创造了妈妈
【摘要】：犹太教与基督教作为关系十分密切的两大宗教，在教义上有着很大的传承性与区别。犹太教以犹太民族对唯一神亚威的信仰为主，而基督教则以耶稣为基督，信仰三位一体上帝，主张因信称义。本文将通过对犹太教关于唯一神亚威的信仰，基督教关于耶稣基督的信仰以及三位一体教义，和两大宗教关于救赎理论的比较阐明两大宗教在上帝观上的区别，特别是基督教关于耶稣救世与犹太民族关于唯一神亚威以及弥赛亚理论之间的区别。听说神无法无处不在，所以创造了妈妈
【关键词】：基督教 犹太教 上帝 耶稣
基督教与犹太教是关系十分密切的两大宗教。基督教是在犹太教关于弥赛亚救世理论基础上建立起来的，也可以说基督教源于犹太教，因而两大宗教在上帝观上表现出一定的相似性，如都信仰上帝创世，都信救赎与末日审判等等。但是基督教作为独立于犹太教的另一宗教，在上帝观上与犹太教也有很大的不同。犹太教信仰的上帝是唯一神亚威，是自有永有，永恒完美的神，犹太人拒绝除上帝以外的其他一切偶像崇拜；而基督教虽然也信仰上帝，可是其关于上帝的观念却相对复杂的多。基督教的上帝表现为三位一体神，既是父，又是子，又是圣灵，救世主耶稣也被赋予与上帝等同的地位，这是犹太人所不能接受的。表现在救赎上， 犹太教中的上帝还只是派下一位先知弥赛亚来拯救与上帝立约的犹太民族；而在基督教中，则是上帝以耶稣的方式显现，亲自参与了对世人的救赎。如此种种，表明了基督教与犹太教在上帝观上具有很大的不同，弄清楚两大宗教在上帝观上的区别，对于我们认识这两大宗教具有十分重要的意义。
犹太教关于上帝观的教义
犹太教关于上帝的观念主要体现在希伯来《圣经》和其他的拉比文献里，大致概括有以下的几点：
1神存在
在整个拉比文献中，正如在《圣经》中一样，上帝的存在是一个不言自明的真理，无须提供任何证据去说服犹太人上帝一定存在。因为，既然宇宙自然存在，那么上帝就一定存在。在《米德拉西》对法老与摩西和亚伦第一次见面的描述中，这一思想得到了充分的表达。这位埃及国王问他们："你们那位我必须要倾听其声音的上帝是谁？"他两回答说："世界在被创造之前他已存在，世界终了之后他仍将存在，他使你成型并把生命之光注入你体内，他撑开了天，筑起了地。他的声音如火焰，能断山碎石。他的弓是火种，箭是火苗。他的矛是火炬，盾是云彩，剑是闪电。他移山改岭，使绿草丛生，他降下甘霖使草木萌芽。他还让胎儿成型与母体，使生命诞生与人间。"（《大出埃及记》，5：14）
上帝不仅是宇宙的创造者，整个宇宙的秩序都无时不仰赖于他的意志。创造万物不仅仅是已经过去的行为，而是在绵延不断的进行着。万物的繁衍生息表示神的创造仍在无休止的进行着。"每时每刻主都在按照他们的需求为所有降临世上者备足供应。他仁厚慷慨地满足众生，其恩宠不仅仅泽及善良正直的人，也施予恶人和异教徒。"（Mech。to 18：12，59a） 犹太教关于上帝存在的教义，不单单是理智上的承认，还包含了道义上的责任。犹太人每天早晚祈祷时要诵读的"以色列啊！你要听！耶和华我们神是唯一的主！"意思就是臣服于神圣的律条。
2神唯一
犹太教关于上帝的观念是严格意义上的一神论。对"以色列啊！你要听！耶和华我们神是唯一的主！"这句经文有如下的评论：神圣的主，功德无量，曾对以色列说，我的孩子们，宇宙中我创造的一切都是成双成对的，例如天和地，日和月，亚当和夏娃，今生和来世，但在宇宙中我是独一无二的。（《大申命记》，2：3）听说神无法无处不在，所以创造了妈妈
犹太教强调上帝的唯一性以抗击两种倾向。第一是偶像崇拜，这被拉比们认为是不道德的生活，偶像崇拜被认为是打碎了上帝律法对他们的约束，也就是说没有过有道德约束的生活。禁止偶像崇拜与《托拉》中其他的律法同等重要；“偶然崇拜非同小可，摒弃了它也就意味着接受了全部《托拉》”。拉比们还必须去捍卫一神论的观点以反击早期基督徒试图从希伯来《圣经》中寻求三位一体的证据。关于这一问题有一段颇为重要的文字：“弥尼姆（Minim）问拉比希姆莱（Simlai），"多少个神创造了宇宙呀？"他回答说，"我们来看看历史吧，因为经文上写着，“你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来”（《申命记》，4；32）。 “造”这一动词在文中不是复数形式，而是单数，所以其主语也就是单数。"这一答复也适用于《创世纪》第一章第一节。”
3神无形
与上帝独一无二这一学说密不可分的是上帝没有形体这一教义。为了帮助人们理解无形的上帝在宇宙中的住所，拉比们借用灵魂这一无形的东西作了一个类比。正如神圣的主在宇宙中无处不在一样，灵魂也盈满了整个肉体。正如神圣的上帝能够看见，而不能被看见一样，灵魂也是只能看见而不能被看见。同样，没人知晓灵魂在何处，正如没人知晓神圣的上帝在何处一样。
4神无所不在
从上帝没有形体必然导出上帝无处不在，一个有限的存在必定有一空间的位置。但是对于无限的圣灵来说，空间便失去了意义。关于神无所不在，《塔木德》又这样的论证："上帝的信使不同于人的信使。人的信使必须回到派遣他们去执行使命的人身边而上帝的信使只需回到原派遣地就行了。《圣经》上写着，你能发出电，叫它行去，使它对你说，我们在这里?(<约伯记>38:35)文中写的不是"他们回来"而是"叫它行去使它对你说"，也就是说，无论他们走到哪，上帝都与它们同在，所以由此得出神无处不在。"
如此强调神无处不在这一点的理由之一就是要提醒世人要意识到它们每时每刻都在上帝的监督之下。拉比犹大曾教导人们说，有三点不要忘记，这样就不会陷入罪恶之中——有眼在看，有耳在听，你的一切行为都记录在案。
5神无所不能
很自然，上帝被认为具有无所不能的力量，并经常被称之为全能。总的来说，神的能力是无限的。人与上帝有截然不同的特点，人不能同时说出两件事，而神圣的上帝却能同时说出十戒；人不能同时倾听两种呼喊，而神圣的上帝甚至能同时倾听全世界人的呼喊。 6神无所不知
上帝的的智慧和上帝的能力一样也被认为是无限量的。“凡见到人群者，都应该说出这样的祝福，神圣的主在冥冥中感知万物。虽则千人千面，万人万心，但上帝对众人的心了如指掌。”在上帝面前，一切都显现，上帝无所不知，正如《圣经》上所说的一样，"他知道黑暗中所有，光明与他同居"（但以理书，2：22）
与上帝无所不知这一属性密切相关的便是上帝的先知先觉。上帝不仅仅知道现在和过去，他还知道未来。“万事均被感知”既是拉比阿基吧的格言，也是《塔木德》的教义。“在神圣的主面前，一切都被感知”“上帝感知未来”（Sanh，90b）
7神是永恒
时间对于上帝是没有意义的。作为宇宙的创造者，在时间上他必然是第一，同时也是最后，其他的一切都消逝了，他的存在仍绵延不止。有位拉比提起上帝时宣称，“万物俱腐烂，唯你却不朽。”（《大利未记》，19：2）
8公正与慈悲
最初的希伯来先祖将神称之为“审判全地的主”（《创世纪》，18：25），《塔木德》也将上帝作如是观。作为世界以及人类的创造者，上帝让他所创造的万物都为各自的行为负责。他的审
判永远是公正的。“上帝绝不偏心，绝不遗忘，绝不势力，绝不受贿”（Aboth 4：29）。 上帝的裁决也不是武断任意的。
上帝的公正与仁慈之间的冲突贯穿与整个拉比文献之中，几乎每一段提到上帝担当法官的文字都要涉及他的怜悯之情。确实，只因为创世时充满了仁慈，人类才得以应运而生。如果说仁慈是创世的决定性原因，那么世界之所以面对邪恶而得以绵绵不绝也是因为仁慈压倒了严肃的公正。
9神之父性
造物主与其创造物之间的关系被视如父亲与孩子一般，这一观念贯彻于犹太哲人们的言谈之中。上帝总是被称之为“天上的父”。例如，有一条拉比格言规劝人们说：“为了按你天父的旨意行事，你要像豹子般强壮，雄鹰般轻盈，公鹿般矫捷，猛狮般强劲。”（Aboth 5：23） 这种亲情关系的存在并使之知晓于人类乃是神恩非凡的标志。“以色列人是受宠爱的，因为它们被称之为无所不在的上帝的儿子。不过，这一点是凭借一种特殊的爱才让他们知道的。正如《圣经》所说，"你们是耶和华你们神的儿女"（《申命记》，14：1）。”（Aboth 3：18） 虽然这是针对以色列人讲的，但是鉴于他在《圣经》之中有根有据，因此神的父性这一点并不仅限于某一个民族，它推演到整个人类
上帝的父性与他对人类的爱是同类的。每一个生物都活生生的证明众生之父就是慈爱的上帝。拉比阿基吧的一句格言把这一观点阐释的淋漓尽致：“人是可爱的，因为他是按照上帝的形象创造出来的，正如《圣经》上所说，"神照着自己的形象造人"”（Aboth 3：18） 10神圣与完美
拉比们认为上帝这一观念并不是玄奥抽象的，而是人类正当生活的根本基础。因为犹太教强调偶像崇拜与道德沦丧是同义的，并且是生活准则的破坏。反过来讲，信仰上帝则是高尚情操的源泉，从这一观点来看，使神卓尔超群的一个典型的词汇就是神圣。这个词不仅表示它与亵渎格格不入，还意味着真正意义上的完美无缺。拉比时代的犹太人总认为上帝是神圣的主，这是对上帝最通用的称谓。
但是，神圣以此用之于上帝时有其特殊的含义，它具有一种任何人都无法企及的完美。经文中说，因为他是圣洁的神。（《约书亚书》，24：19）
拉比们不仅相信上帝这种最完美的圣洁，他们还坚信维护这种圣洁使之不受堕落行为的亵渎乃是犹太人的首要责任。上帝所拣选的犹太民族大家庭在这个世界上是上帝名誉的卫士，他们以高尚的行为给上帝增光是上帝之名成为神圣。而恶劣的行为会使上帝之名遭到亵渎。 犹太教的上帝观念突出表达了其唯一神上帝的一神性。上帝作为犹太人的神，其本身不仅具有以往宗教主神的神性，还具有很多人性的因素，如上帝被比喻为父，上帝会因为人行善而赐福，也会因为人不信神或作恶而降罚，上帝会因为对人的憎恶而降下大水等等。此外，上帝作为犹太民族的神，对犹太民有着特殊的感情，他拣选了犹太民族作为他的选民，要赐福给它们，要派下弥赛亚拯救在苦难中的犹太人，在末日审判时，犹太民族会和上帝一起进入上帝之国等等。
基督教关于上帝观的教义
犹太教的上帝观念包含有更多的宗教伦理色彩，而缺少高深的教义。基督教的上帝观则包含有很复杂的教义思想，它的上帝观念更加复杂，虽然还是敬奉上帝这个唯一真神，但是在对上帝的解读上，却增加了耶稣基督，三位一体等新概念。
1上帝是父
犹太教的上帝还只是有着父性的神，而基督教则因为耶稣的关系，明确的认为上帝是父，使徒信经开头便宣称，我信上帝，全能的父。这句陈述旨在表明，基督教相信的是一位有位格的上帝，而不是一个抽象的无位格的概念。
奉上帝为父，还意味着我们来源于上帝，上帝关心我们就像父亲关心孩子一样。中世纪杰出
的基督教神学家托马斯阿奎那认为，“上帝是父”这一比喻应理解为“上帝像人的父亲”。也就是说可以将上帝比拟为人的父亲。 在某些方面上帝与父亲相似，在某些方面则不然。二者具有真正的相似性。上帝关心我们正如父亲关心他的孩子一样。也就是说，上帝是在与我们日常生活联系在一起的观念和形象中将自己向我们显现出来的。
在上帝是父的观点上犹太教和基督教并没有根本的分歧，二者都承认上帝是父一样的神，我们来源于他，正像我们的父亲生育了我们一样。他会赐下荣耀给我们，因我们的罪而降下惩罚，并最终拯救我们。二者的主要不同之处在于上帝如何向世人显现自身以及如何拯救世人上。
2耶稣也是上帝
耶稣是作为弥赛亚的身份出现的，正如前文所讲的基督教与犹太教的历史传承，耶稣作为弥赛亚，应该只是上帝派往人间的使者，其地位应与其他的天使或先知相似。但是在基督教教义中，耶稣的身份不仅仅如此，在很大程度上，耶稣被赋予了与上帝同等的地位。换句话说，耶稣在很大程度上就是基督教中的上帝。
在新约《圣经》中，耶稣拥有一个重要的头衔“主”。虽然这或许只是一种尊称，如当马大称耶稣为主时，她所表达的仅仅时一种尊敬。但同时，“主”也在另一意义上被使用。保罗明确的把“耶稣是主”这个命题看做福音书的本质特征，基督徒就是那些求告主名的人。 然而在公元1世纪的巴勒斯坦，也就是在犹太教的传统中，人们倾向于用主这个词来指称上帝，就是那位在西奈山上向犹太人显现自己并于他们立约的上帝。犹太人不愿意用这个词称呼上帝以外的任何人或事物。如果使用这个词，就意味着这个人或事物具有上帝一样的地位。新约的作者们毫不犹豫的使用这个神圣的词语来称呼耶稣，他们完全知道这个词的含义，但是在他们看来，关于耶稣的证据，特别是关于死而复活的事实，都使他们觉得耶稣就是那位自由永有的存在在人间的显现，耶稣就是人们的上帝。
有时，新约的作者们故意将旧约论说“主”（上帝）的段落直接应用于“耶稣”，或者将“主”换成“耶稣”。如“凡求告主耶和华的名就必得救”（珥 2：31-32），就是说，凡求告上帝名的人就必得救。而在新约中则有彼得在步道结束时宣称：“凡求告主名的，就必得救”（徒 2：21）在其下文中清楚地谈到，这里所说的“主”就是“拿撒勒人耶稣”，上帝已经立他为主，为基督了。此外，新约中有很多段落明确的指称耶稣就是上帝。如“太初有道，道与神同在，道就是神”（约 1：1），“列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的。他是在万有之上永远可以称颂的神，阿门！”（罗 9：5），“真是真神，真是永生”（约一 5：20）。其中最著名的段落莫过于记述多马对耶稣已经复活这件事的怀疑如何被消除（约 20：24-29）。多马对耶稣已经复活这件事感到怀疑，但是复活的耶稣给他看了在十字架上被钉的伤痕，多马的疑虑消除了，多马相信耶稣已经复活了。然后他表达了对耶稣的信心，用这样的称呼称颂耶稣说：“我的主我的上帝”（约 20：28）
从前文的论述中可以看出，在基督教里，耶稣基督已经不仅仅具有救世主身份，他已具有与上帝等同的身份，甚至就是那不可见的，全知全能的上帝。在犹太教的救赎理论中，上帝还只是派下一位先知弥赛亚来拯救与上帝立约的犹太民族。至于上帝自身，则是不可言说，不可见也不可思议的。而在基督教中，由于耶稣被赋予神性，以神子的身份出现于基督徒的面前，从而使耶稣具有了与上帝同等的地位。作为一神教的基督教是不会同时把上帝和基督立为主的，所以可以断言耶稣就是上帝，至少是上帝的一部分或是那不可见的存在在人间的显现。那么基督教中的上帝与耶稣到底是一种什么样的关系呢？这就涉及到基督教的另一重要教义——三位一体。
3三位一体
三位一体教义的发展是与基督教对耶稣身份和意义的理解的发展有机地联系在一起的。耶稣与上帝本质相同，而不是本体相似，这个共识在基督教中越来越明确。 可是如果耶稣也是
上帝，这对上帝意味着什么呢？如果耶稣是上帝，那不就有两个上帝了吗？或者，是否应该对基督教关于上帝的属性进行彻底的重新思考呢？从这些问题出发 ，就要考察基督教关于上帝的三位一体的教义理论。
三位一体教义是基督教最具特色的教义之一，同时也是其最难理解的教义之一。新约中并没有对这一教义的明确教导，有两个段落确实指向上帝的三位一体解释，就是马太福音28：19，和哥林多后书13：14.“耶稣进前来，对他们（门徒们）说，天上天下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音 28：19）“愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”（格林多后书 13：14）然而，无论合在一起还是分开来看，都很难说这两节经文已经构成了三位一体的教义。 三位一体教义的圣经基础应该是新约所见证的上帝遍在的模式，父神是通过圣灵在基督里将他自己向世人显现出来的。在新约作品中，圣父，圣子，圣灵具有最紧密的关系，一次又一次的新约段落将三者联系在一起，看做一个更大的整体。作为一个整体的上帝的拯救的临在和大能 ，似乎只有同时包含这三者，才能表达出来，如:“恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。”（哥林多前书 12：4-6）“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。”（格林多后书 1：21-22）。
在旧约中上帝有时也会以三个面目呈现，上帝的三个主要的“化身”：智慧，上帝的话，上帝的灵。它们在创世时起到了不同的作用，智慧被表述为创世的积极力量；上帝的灵指上帝在创世时的临在和大能；上帝的话出现的较多，往往被看做一个实体，给人们以指导，审判与救赎等。犹太教中上帝这三个化身并不等于严格意义上的基督教中的三位一体教义，基督教中三位一体教义是对这三个化身的发展。使徒教会后期的神学家爱任纽在其作品《对使徒布道的说明》中这样宣告：父神上帝是非受造的，是不能被包含的，是不可见的一位神，是宇宙的创造者… …还有上帝的道，即上帝的儿子，我们的主耶稣基督，他… …无时不在，集万事万物于一身，取了人的样式来到人间，败坏了死权，带来了生命，恢复了上帝与人类的关系，还有圣灵，以新的方式向我们人类浇灌下来，在全地更新我们，使我们可以接近上帝 。基督教的三位一体教义表明：上帝是一个存在的共同体，在其中所有一切都是共享的，合一的，相互交流的。圣父，圣子，圣灵并不是像跨国公司的三个子公司那样是一个上帝的三个孤立的分离部分。更恰当的说，他们是同一位上帝之中的三个分别，在救赎计划和人类关于救赎，恩典的经验之中显明出来。三位一体教义断言，在救赎史复苏的表面下，在我们对上帝的经验中，有一位上帝存在，并且只有一位上帝存在。
基督教的上帝观与犹太教的上帝观最大的不同就在于基督教对上帝观念的三位一体解读。基督徒认为在犹太教中也有关于上帝三个位格的描述 ，但上帝的三个化身，智慧，上帝的灵，上帝的话，只是应不同的需要而表现上帝的临在和大能而已，旧约中也并没有关于这三个化身与上帝关系的描述。而基督教的三位一体教义则是将圣父，圣子，圣灵作为同一个上帝的三个位格来看待，此三位是一位神上帝的三位；此一神是具有三个位格的神。新约中曾提到过这三个位格同时出现的情景：“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子般降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。”（太 3：16-17）。这个段落也被用于说明耶稣是道成肉身，即圣父以圣灵的方式进入圣子体内，道成了肉身，也就是耶稣基督。所以我们也可以说，耶稣就是上帝，更确切地说，是三位一体上帝的肉身显现。耶稣与上帝的统一，就意味着将救赎也归于上帝。基督教中的上帝除了创世，向世人传递信息，对世人奖惩，与世人立约外，还承担了对世人的救赎。从某种意义上说，基督教的上帝比犹太教的上帝更完满。
救赎中的上帝观
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