【 – 小学作文】
【篇一】凡是同叶圣陶先生有些交往的
张中行《叶圣陶先生二三事》全文阅读
张中行
叶圣陶先生于一九八八年二月十六日逝世。记得那是旧历丁卯年除夕，晚上得知这消息，外面正响着鞭炮，万想不到这繁碎而响亮的声音也把他送走了，心里立即罩上双层的悲哀。参加遗体告别仪式之后，总想写点什么，一则说说自己的心情，二则作为纪念。可是一拖延就三个月过去了。依理，或依礼，都应该尽早拿起笔来。写什么呢？这有困难。一是他业绩多，成就大，写不胜写；二是遗体告别仪式印了《叶圣陶同志生平》的文本，一生事业已经简明扼要地说了；三是著作等身，为人，以及文学、教育、语文等方面，足以沾溉后人的，都明摆着，用不着再费辞。但纪念文是还要写。为了不重复，打算沿着两条线选取题材：一是写与我有关的，二是写不见于或不明显见于高文典册的。
我第一次见到叶圣陶先生，是五十年代初，我编课本，他领导编课本。这之前，我当然知道他，那是上学时期，大量读新文学作品的时候。那时候他还没以字行，用叶绍钧的名字。我的印象，比如与鲁迅、郁达夫相比，鲁迅笔下多锋芒，郁达夫有才任情，叶先生只是平实规矩而已。相识之后，交往渐多，感到过去的印象虽然不能说错，也失之太浅；至少是没有触及最重要的方面，品德。《左传》说不朽有三种，居第一位的是立德。在这方面，就我熟悉的一些前辈说，叶圣陶先生总当排在最前列。中国读书人的思想，汉魏以后不出三个大圈圈，儒道释。搀合的情况很复杂，如有的人是儒而兼道，或阳儒阴道；有的人儒而兼释，或半儒半释；有的人达则为儒，穷则修道；等等。叶圣陶先生则不搀合，而是单一的儒，思想是这样，行为也是这样。这有时使我想到《论语》上的话，一处是：“躬行君子，则吾未之有得。”一处是：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”两处都是孔老夫子认为虽心向往之而力有未能的，可是叶圣陶先生却偏偏做到了。因此，我常常跟别人说：“叶老既是躬行君子，又能学而不厌，诲人不倦，所以确是人之师表。”
凡是同叶圣陶先生有些交往的，无不为他的待人厚而深受感动。前些年，一次听吕叔湘先生说，当年他在上海，有一天到叶先生屋里去，见叶先生伏案执笔改什么，走近一看，是描他的一“不必客气。这样反而费事，还是直接改上。不限于语言，有什么不妥都改。千万不要慎重，怕改得不妥。我觉得不妥再改回来。”我遵嘱，不客气，这样做了。可是他却不放弃客气，比如有一两处他认为可以不动的，就一定亲自来，谦虚而恳切地问我，同意不同意恢复。我当然表示同意，并且说：“您看怎么样好就怎么样，千万不要再跟我商量。”他说：“好，就这样。”可是下次还是照样来商量，好像应该作主的是我，不是他。
文字之外，日常交往，他同样是一以贯之，宽厚待人。例如一些可以算作末节的事，有事，或无事，到东四八条他家去看他，告辞，拦阻他远送，无论怎样说，他一定还是走过三道门，四道台阶，送到大门外。告别，他鞠躬，口说谢谢，看着来人上路才转身回去。晚年，记得有两次是已经不能起床，我同一些人去问候，告辞，他总是举手打拱，还是不断地说谢谢。
文革的大风暴来了，还见了一次给他贴的大字报，幸而这有如阵风阵雨，不到片刻就过去。但交往总是不便了，何况其时我更是自顾不暇。所以只能默祝老人能够如《尚书》所说：“皇天无亲，惟德是辅。”一晃差不多十年过去，知道老人幸得安居，食住如旧，也就放了心。其时我是依据七十年代初的什么文件，干校结业，因为妻室是有两只手，仍在城里吃闲饭的人，所以没有返城居的权利，双肩扛着一口下了乡。大概是七十年代中期某年的春天吧，我以临时户口的身份在妻女家中小住，抽空去看他。他家里人说，很少出门，这一天有朋友来约，到天坛看月季去了。我要一张纸，留了几句话，其中说到乡居，说到来京，末尾写了住址，是西郊某大学的什么公寓。第二天就接到他的信。他说他非常悔恨，真不该到天坛去看花。他看我的地址是公寓，以为公寓必是旅店一类，想到我在京城工作这么多年，最后沦为住旅店，感到很悲伤。我看了信，也很悲伤，不是为自己的颠沛流离，是想到十年来的社会现象，像叶圣陶先生这样的人竟越来越少了。
叶圣陶先生待人厚，还有一次表现得更为突出，是在某一小型会上发言。大概是“讨论”批评和自我批评之类的大题目吧，他说，这，他只能做到一半，是自我批评；至于批评，别人的是非长短，他不是看不出来，可是当面指摘人的短处，他总是说不出来。这只能做到一半的作风，是对是错，自然是仁者见仁、智者见智的事。这里我只能说说自己的感觉，那是：至少是某些时候，或从某个角度看，德的力量会比力大，因为它可以使人自重，努力争取不愧于屋漏。
以上说待人厚，是叶圣陶先生为人的宽的一面。他还有严的一面，是律己，这包括正心修身和“己欲立而立人，已欲达而达人”。己，人，思想和行动，范围太广，我想损之又损，只说说我深知，而且应该受到高度重视的一个方面，“语文”方面；这仍嫌范围广，只好再缩小，限于写作应该用什么样的语言这个像是不成问题的问题。说是不成问题，因为：一，看历史，似乎早已解决。那还是民初高喊文学革命的时候，以前言文不一致，如言，说“我觉得对”，文则要写“余然之”，既增加了无谓的负担，又不容易懂，所以应该合二为一。起初有些人，如林琴南之流，不以为然，但这是大势所趋，众意所归，不久就统一了天下，理，认定怎样说就应该怎样写，行，用笔写白话。二，看现实，写，都不用文言，而用普通话。但这里还隐藏着不少问题。由文学革命时期起，就应该有所谓白话指什么(如有孔乙己的白话，鲁迅的白话，北京市民的白话，等等)，能不能这样写，应该不应该这样写等问题。这且不管，文学革命之后，许多知名的和不很知名的作家，以及广大的能执笔而不成家的，总是这样做了。成果呢？我的看法，除了少数人、个别文体(如小说、戏剧里的对话)之外，都是只能“不即不离”。不即，是与街谈巷议的口语不尽同；不离，是无论如何，总可以算作雅化的精炼化的条理化的口语。这都是过去的事了。值得重视的大问题在现在，流行的文的大多数，从用语方面看，与过去相比，不即的成分显然增加了，从而不离的成分就相应地减少了。这表现为冗长，扭曲，修饰，晦涩，不像话。不像话，有影响，是不自然，不简明，不易懂。这样写，有的来于心有余而力不足，有的来于看什么，学什么；但更多的是来于认识(纵使是不很明确的)，以为不这样就不成其为文，甚至不足以称为文。有认识为依据，不即而离的文就会发荣滋长，终于成为文风问题。叶圣陶先生坚决反对这种文风，他提出正面的主张，要“写话”。写话，粗略说是嘴里怎么说，笔下就怎么写；加细一些说是，所写，从用语方面看，要是简明而有条理的口头话。
我们在一起的时候，常常谈到写文章，他不只一次地说：“写成文章，在这间房里念，要让那间房里的人听着，是说话，不是念稿，才算及了格。”他这个意见，不同的人会有不同的反应。譬如近些年来，有不少人是宣扬朦胧的，还有更多的人是顺势朦胧的，对于以简明如话为佳文的主张，就必致付之一笑。这里为题目所限，不能牵涉过多，甚至挑起论辩。专说我的看法，写话，虽然其中有些细节还需要进一步说明，但大体上说，或当作行文用语的一个高标准看，总是既正确又对症。说正确，因为这是坚持文学革命以来求言文一致的老传统。说对症，因为时下的脱离口语甚至有意远离口语的文风正在制造“新文言”。称为文言，是因为只见于书面，嘴里并不这样说。新文言，就其难于为绝大多数人轻易了解说，会比旧文言更糟，因为旧文言简短，新文言冗长，旧文言直说，新文言要多绕弯子。不简短，不直说，再加上结果的难于了解，就成为症。去症要有对症药，那就是写话。写话的主张会碰到两种性质的难易问题。一种是执笔之前，刚才说过的，认为这样就不成其为文，下里巴人，不屑于。认识，属于一念之差，可是变却大不易，要慢慢学，多多比较，细心体会，求速成办不到。另一种是执笔之后，我的经验，就说是下里巴人吧，写得简明自然，让下里巴人听着像话，不是容易，而是很难。这也要靠慢慢学(多念像话的文)，多多比较，细心体会；此外还要加上叶圣陶先生提到的办法，写完，可以自己试念试听，看像话不像活，不像话，坚决改。叶圣陶先生就是这样严格要求自己的，所以所作都是自己的写话风格，平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳，说像话还不够，就是话。
【篇二】凡是同叶圣陶先生有些交往的
人教版(2016)七年级语文下册教案《第13课 叶圣陶先生二三事》
《叶圣陶先生二三事》教学设计
教学目标：
1、概括内容，了解文中记述叶圣陶先生日常生活和工作中的小事。
2、感知形象，学习叶圣陶先生待人宽、律己严的品德，了解叶圣陶先生的语文观点。
3、积累语言，领悟作者简洁的表达，体会真挚的情感。
教学重点：
1、领会本文行文平易、内涵深厚的写作特点。
2、领会文中所记叶圣陶先生的语文观点。
教学难点：学习叶圣陶先生待人宽、律己严的品德。
课时安排：2课时
学生和内容分析：
叶圣陶先生和张中行先生是规范现代汉语的先驱，1988年2月16日，叶圣陶先生逝世了，与叶老亦师亦友的张中行先生的悲伤不言而喻。张中行先生敬仰叶圣陶先生的人格，叶圣陶先生待人宽厚，不管是文字研讨还是日常交往，叶圣陶先生总是以他的真诚、热情、宽厚关怀人，帮助人。尤其是对经历“文革”创伤的“我”至善至诚，让“我”感慨唏嘘，心生感激。对叶圣陶先生的写话风格和简洁文风深以为然，对叶圣陶先生以身作则、鞠躬尽瘁追求语文规范充满敬意，对叶圣陶先生关于作文深重的苦心感同身受。那是源于一位学者、作家的良知和责任。情到深处言至简，张中行先生把深沉的怀念、深挚的敬意、深远的忧虑埋藏在心底，以平易简明的语言回忆关于叶圣陶先生的几件小事，叙述平实，但感情深挚。学生往往体会不到这样的情致，教师要找到合适的切入点，引导学生由浅入深，逐渐走进人物的精神世界，既使学生获得情感上的熏陶，又让学生习得写文章的规范。
教学方法设计：注重学法指导，朗读品析，丰富积累。
教学过程：
一、 导入新课
有这样一位“优秀的语言艺术家”， 他热切的主张规范现代汉语；有这样一位当代著名的教育家，他对中国现代教育作出了重要贡献。他就是叶圣陶，他的作品有散文《爬山虎的脚》、《记金华的双龙洞》，他的代表作有长篇小说《倪焕之》、童话集《稻草人》。
二、检查预习
正音释词
搀和：chān huo 掺杂混合
东四八条：北京东城区胡同名
冗长：rǒng cháng
（文章、讲话等）废话多，拉得很长，含贬义
著作等身：形容著作极多，叠起来能跟作者的身高相等。
沾溉：浸润浇灌
高文典册：经典性著作
三、 品读题目
1、学生齐读课题，说说你读到了什么？
“二三事”：叙述了有关叶圣陶先生的几件事。
“先生”：感受到作者对叶圣陶的尊敬的情感。
2、学生带着崇敬的感情再次朗读课题。
三、 梳理内容
过渡：文中写了关于叶圣陶先生的哪几件事？ 1、 勾画文中总结提示性的、过渡性的语句。
“凡是同叶圣陶先生有些交往的，无不为他的待人深厚而感动。” “文字之外，日常交往，他同样是一以贯之，宽厚待人。” “以上说待人厚，是叶圣陶先生为人的宽的一面。他还有严的一面，是律己。”
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2、 概括文中写了关于叶圣陶的哪些事情。
待人厚：
修改文章
恭送客人
真诚复信
律己严：
写文章用写话风格
文风方面重视简洁
重视语文力求完美
四、感知形象 1、回味先生的语言
他说：“不必客气。这样反而费事，还是直接改上。不限于语言，有什么不妥都改。千万不要慎重，怕改得不妥。我觉得不妥再改回来。”
——待人平易，为学谦虚。
他说他非常悔恨，真不该到天坛去看花。他看我的地址是公寓，以为公寓必是旅店一类，想到我在京城工作这么多年，最后沦为住旅店，感到很悲伤。
——待人真诚，关怀备至。
他不只一次地说：“写成文章，在这间房里念， 要让那间房里的人听着，是说话，不是念稿，才算及了格。”
——写话风格：平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳。
他是带着一些感慨说的：“你写成文章，给人家看，人家给你删去一两个字，意思没变，就证明你不行。”
——文风方面重视“简洁”
2、 回忆先生的身影
一次听吕叔湘先生说，当年他在上海，有一天到叶先生屋里去，见叶先生伏案执笔改什么，走近一看，是描他的一篇文章的标点。
——治学严谨
有事，或无事，到东四八条他家去看他，告辞，拦阻他远送，无论怎样说，他一定还是走过三道门，四道台阶，送到大门外才告别，他鞠躬，口说谢谢，看着来人上路才转身回去。
——待人宽厚
3、 理解先生的苦心
凡是拿笔的人，尤其或有意或无意而写得不像话的人，都 要常常想想叶圣陶先生的写话的主张，以及提出这种主张的深重的苦心。
——写文章用写话风格，文风方面重视简洁，重视语文力求完美。
叶圣陶先生热切的主张规范现代汉语包含规范的语法、修辞、词汇、标点等。
五、 体会情感
1、 品味作者评价叶圣陶先生的语句，读出深情的赞美。
我常常跟别人说：“叶老既是躬行君子，又能学而不厌，诲人不倦，所以确是人之师表。” 在我认识的一些前辈和同辈里，重视语文，努力求完美，并且以身作则，鞠躬尽瘁，叶圣陶先生应该说是第一位。
2、 品味表达作者对叶圣陶先生情感的语句，读出深切的怀念。 记得那是旧历丁卯年除夕，晚上得知这消息，外面正响着鞭炮，万想不到这繁碎而响亮的声音也把他送走了，心里立即罩上双层的悲哀。
我看了信，也很悲伤，不是为自己的颠沛流离，是想到十年来的社会现象，像叶圣陶先生这样的人竟越来越少了。
叶圣陶先生，人，往矣，我常常想到他的业绩。
六、 积累语言
过渡：“叶圣陶先生是单一的儒，思想是这样，行为也是这样。”作者张中行先生也是如此，他是是二十世纪末未名湖畔三雅士之一，
与季羡林、金克木合称“燕园三老”。季羡林先生称赞他为“高人、逸人、至人、超人”。 他也是真正的儒生，他和叶圣陶先生亦师亦友，对先生最好的怀念就是理解先生的苦心，传承先生的语文主张。张中行先生的语言既有儒生的典雅，又有叶圣陶先生倡导的平易简洁的写话风格。
1、 理解积累典雅的双音节词
繁碎 ——繁密细碎 修润——修改润色 商酌——商量斟酌
遵嘱——遵照嘱咐 违理——违背情理 商讨——商量讨论
2、 理解积累经典名句
躬行君子，则吾未之有得：做一个身体力行的君子，那我还没有做到。 学而不厌，诲而不倦，何有于我哉：学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说，做到了哪些呢？
仁者见仁，智者见智：比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。 己欲立而立人，己欲达而达人：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。
3、 积累平易深挚的语句
“写话风格，平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳。”
“叶圣陶先生，人，往矣，我常常想到他的业绩。”
“叶圣陶先生是单一的儒，思想是这样，行为也是这样。”
4、 再读课文 融入自己对叶圣陶先生的情感有感情朗读课题、开头段、结尾段。
七、 总结全文
叶圣陶先生以他宽厚的人格感染着我们，以他严谨的治学引领着我们，以他深重的苦心激励着我们。让我们不负先贤，老老实实做人，勤勤恳恳做事，规规矩矩作文。
布置作业
1、表现于本文中的作者的情感，是平淡的还是浓烈的？试加以分析。
2、通过网络或其他传媒方式了解叶圣陶与张中行的文学作品。
【篇三】凡是同叶圣陶先生有些交往的
叶圣陶先生两三事
《叶圣陶先生二三事》教案
教学目的：
1．了解作者，积累相关语言。
2．学习与运用略读的方式，抓住阅读重点，并读出自己的心得。
3．学习叶老待人宽待己严的品质。
教学时间：2课时
第1课时
教学目的
1．了解作者，积累相关语言。
2．学习与运用略读的方式，理清结构，基本理解文意。凡是同叶圣陶先生有些交往的
教学内容与步骤
情景激趣：
张中行，原名张璇，著名学者、哲学家、散文家。主要从事语文、古代文学及思想史的研究。是二十世纪末未名湖畔三雅士之一，与季羡林、金克木合称“燕园三老”。季羡林先生称赞他为“高人、逸人、至人、超人”。许怡评价他涉猎广泛，博闻强记，遍及文史、古典、佛学、哲学诸多领域，人称“杂家”。《小雅》中说：“高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之。”是说崇高的德行，虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。拥有崇高的德行，历来是文人墨客所推崇的。今天我们所学的《叶圣陶先生二三事》中记载的叶圣陶先生就是一位拥有崇高德行的人，让我们一起走进张中行的《叶圣陶先生二三事》，看看叶老具有怎样的德行。
探究生趣
第一步，泛读课文。指导学生阅读时，先让学生采用略读的方式，把握文章的要点，要求用序号标出意义段，用波浪线标出抒情或议论的文字，批注自己的阅读心得，列出自己不懂之处。
略读方法指导：
略读又称跳读或浏览，是一种快速阅读文章以了解其内容大意的阅读方法。它要求读者可以有选择地进行阅读，可跳过某些细节，以求抓住文章的大概，从而加快阅读速度。据统计，训练有素的略读者的阅读速度可以达到每分钟3000到4000
个词。
略读可以运用下列技巧：
1.不在只言片语上纠缠，也不追求对所有细节都理解，只要快速掌握文章大意即可。
2. 要利用文章的标题、副标题、小标题、斜体词、黑体词、脚注、标点符号等，对文章进行预测略读。
3.通过阅读段落的主题句和结论句以快速掌握大意。
4．把握文体要素进行快速阅读，如记叙文六要素，议论文抓三要素（论点、论据、论证）等。
在阅读的过程中，校正读音，积累语言：
繁碎：fán suì，繁杂琐碎。
悲哀（bēi āi）：指伤心、难过。凡是同叶圣陶先生有些交往的
简明扼要（jiǎn míng ^a yào）：指简单明了，抓住要点。
沾溉（zhān gài）：浸润浇灌。 比喻使人受益。
高文典册（gāo w~an diǎn c^a）：册：古代帝王发出的文书。指封建朝廷的重要文书、诏令。
搀合（chān h~a）：搀杂混合。
躬行（gōng xíng）：指身体力行；亲身实行。
不耻下问（bù chǐ xià w^an）：不以向地位低的人请教问题为耻。
商酌（shāng zhuó）：指反复仔细地商量。
自顾不暇（zì gù bù xiá）：光顾自己都没法动了，不能帮助别人了。指没有力量再照顾别人。
颠沛流离（diān p^ai liú）：颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
大势所趋（dà shì suǒ qū）：大势：指整个局势；趋：向、往。整个局势发展的趋向。
修饰（xiū shì）：①整理，装饰。②修改润饰，使文字生动。③梳妆打扮，亦指讲究外表、形式。④修养品德
指导学生理解课文的结构
学法指导：理解文章整体结构，要注意通过文章的结构特色、文中提示思路的词语或句子加以理解。散文的一般结构方式为提出对象，对对象进行直接描写和间接描写，点明意义。
理解结构要从抓线索或文眼入手。
1．请同学们划分段落，概括大意：
第一段（1）：叶老逝世我深感悲哀。
第二段（1-9）：叶老待人宽待己严。
1．总写叶老品行（2）
2．叶老待人深厚
⑴文字往来谦和待人（3）
⑵日常交往守礼敬人（4-5）
3．叶老待己严格
⑴写作言文如一（7）
⑵文风倡导简洁（8）
⑶重语文求完美（9）
第三段（10）：学叶老为人，学叶老为文。
2．本文的结构对你的写作有何启示？
明确：
总结固趣：
本节课，我们一定要注意积累语言，从总体上了解叶老的德行以及在写作方面的主张。
1．本节课你有怎样的收获？
2．本节课按教学目标来检查，你还有哪些内容没有掌握？应怎样弥补？ 布置作业
深入阅读课文，并对课文作个性理解。
第2课时
教学目的
1．深入理解课文，并读出自己的心得。
2．学习叶老待人宽待己严的品格。
教学内容与步聚
情景激趣
叶圣陶先生是中国文艺界、教育界的老前辈，他为人敦厚，彬彬有礼。著名诗人臧克家曾经说过：“温、良、恭、俭、让这五个大字是做人的一种美德，我觉得叶老先生身上兼而有之。”
叶圣陶热切的主张规范现代汉语包含规范的语法、修辞、词汇、标点、简化字和除去异体汉字。最重要的是，叶圣陶在出版领域提倡使用白话文。 他的杂志和报纸大多使用白话文，这极大地方便了记者和读者的阅读。所有的这些贡献促进了中国新闻事业的发展。
上节课文，我们从总体上了解了叶老的德行以及在写作方面的主张，今天我们继续学习课文，要深入理解文本内容，学习他在为人与为文方面的风范。 探究生趣
第二步，精读课文，深入理解文意。
一、朗读课文第一部分，然后回答问题：
1．“心里立即罩上双层的悲哀”这句话表达了怎样的含义？
明确：对叶老的去世深感悲哀，也暗示了他与叶老的关系非比寻常。
二、朗读课文第二部分，然后回答问题：
1．“相识之后，交往渐多，感到过去的印象虽然不能说错，也失之太浅”，这句话中“过去的印象”指什么？“失之太浅”指什么？
明确：“过去的印象”指：中先生的作品叶先生只是平实规矩而已。
“失之太浅”指：评价只看到了作品这一表面现象，没有触及品格。
2．作者为什么要写汉魏以后中国读书人思想搀合的情况？
明确：强调叶圣陶先生的思想没有搀合，是单一的儒。
3．作者强调叶圣陶先生是单一的儒的目的是什么？
明确：强调叶圣陶先是躬行君子，又能学而不厌，诲人不倦，是人之师表，并为写他行为的单一作铺垫。
4．“凡是同叶圣陶先生有些交往的，无不为他的待人深厚而感动”，第三自然段是从哪些方面来表现叶老深厚的？
明确：为吕叔湘先生的文章改标点；让张中行先生帮助修改文章，叶老认为改得
不妥之处，谦虚而恳切地问张中行先生，同意不同意恢复。
5．“日常交往，他同样是一以贯之，宽厚待人”，文中举了哪些事例来说叶老在日常生活方面宽以待人的？
明确：送别，一定还是走过三道门，四道台阶，送到大门外才告别，他鞠躬，口说谢谢，看着来人上路才转身回去。晚年，有两次是已经不能起床了，我同一些人去问候，告辞，他总是举手打拱，还是不断地说谢谢。
我去拜访，他因与朋友有约不在家而他非常悔恨，以为朋友住旅店而悲伤。
6．“他还有严的一面，是律己”，作者是从哪些方面来表现他的律己严的？ 明确：是从三方面来表现的。写文章方面要求自己言文如一，文风方面要求简洁，重视语文求完美。
三、朗读课文第三部分，然后回答问题：
1．“问题是行方面的如何效法”，作者认为应如何效？
明确：要知难而不畏难，要长记于心，向叶先生学习，德行如一。
2．“都要常常想想叶圣陶先生的写话的主张，以及提出这种主张的深重的苦心”，这句话表达的含义是什么？
明确：语文方面要学习叶老关于写话的主张，要体会他提出那种主张的良苦用心。
四、理解课文表达的中心
学法指导：理解中心，要找出文章的写作重点和文章中对整体内容进行抒情或议论的部分；指导学生结合上述内容，根据作者的写作背景、意图等概括出文章的中心，并理解含义；理解这个中心的深刻或新颖之处，并理解这个中心在原文中是如何表达出来的；指导学生理解这个中心对自己的启示。
1．这篇文章表达了怎样的中心思想？
明确：本文表现了叶老严以律己、宽以待人的品格。
2．本文的中心思想对你有何启示？
第三步，选读相关内容，个性解读，读写结合。
一、个性解读。
学法指导：指导学生根据自己的生活经历、知识等对作品作个性解读。 课堂探究：
1．你对本文有哪些与众不同的理解？
【篇四】凡是同叶圣陶先生有些交往的
2017年春七年级下册语文第四单元知识点总结
号学 题 答 得 名 姓不
内 线 封 级密班 密
校学
2017年春期七年级语文第四单元知识点梳理
13《叶圣陶先生二三事》
一、词语xiūrùn shēngshūshāngzhu"ikěnqi^apìrúm~angl"ingl~aizhuìbi^aniutuōtàtuǒtiēhu修ìr润~anb úju生àn疏bùch ǐ商xiàw酌^andi 恳ānp切^aili 譬úl如í yǐ朦shēnzu胧^i z~a累赘 别扭 拖沓 妥帖 诲人不倦 不耻下问 颠沛流离 以身作则 修润xiū rùn 生疏shēng shū商酌shāng zhu"i 恳切kěn qi^a 譬如pì rú 朦胧m~ang l"ing 累赘l~ai zhuì 别扭bi^a niu 拖沓tuō tà 妥帖tuǒ tiē 诲人不倦huù r~an bú juàn 不耻下问bù chǐ xià w^an 颠沛流离diān p^ai liú lí 以身作则yǐ shēn zu^i z~a 丁卯年dīng mǎo nián 繁碎：fán suì，繁杂琐碎。 悲哀（bēi āi）：指伤心、难过。 简明扼要（jiǎn míng è yào）：指简单明了，抓住要点。 沾溉（zhān gài）：浸润浇灌。 比喻使人受益。 高文典册（gāo wén diǎn cè）：册：古代帝王发出的文书。指封建朝廷的重要文书、诏令。 搀合（chān hé）：搀杂混合。 躬行（gōng xíng）：指身体力行；亲身实行。 师表（shī biǎo）：①表率，在道德或学问上的学习榜样。②谓作表率。 不耻下问（bù chǐ xià wèn）：不以向地位低的人请教问题为耻。 商酌（shāng zhuó）：指反复仔细地商量。 自顾不暇（zì gù bù xiá）：光顾自己都没法动了，不能帮助别人了。指没有力量再照顾别人。 颠沛流离（diān pèi liú）：颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
仁者见仁、智者见智（rénzhějiànrénzhìzhějiànzhì）：仁者从仁的角度看待，智者从智的角度看待。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。 大势所趋（dà shì suǒ qū）：大势：指整个局势；趋：向、往。整个局势发展的趋向。 不即不离（bù jí bù lí）：即：接近，靠近；离：疏远，离开。指对人既不接近，也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。 修饰（xiū shì）：①整理，装饰。②修改润饰，使文字生动。③梳妆打扮，亦指讲究外表、形式。④修养品德 晦涩（huì sè）：文辞等隐晦，不流畅，不易懂 朦胧（méng lóng）：①月光不明;，看不清。 ②看不分明，没有鲜明轮廓或细节;，勉强看得见。③在感情或直觉的意义上微微感觉到或觉察到。二、作家作品 二、作家作品
张中行(1909—2006),河北香河人,著名学者、散文家。主要从事语文、古典文学及思想史的研究。曾参加编写《汉语课本》《古代散文选》等。合作编著有《文言文选读》《文言读本续编》;编著有《文言常识》《文言津逮》《佛教与中国文学》《负暄琐话》等。是二十世纪末未名湖畔三雅士之一,与季羡林、金克木合称“燕园三老”。季羡林先生称赞他为“高人、逸人、至人、超人”。 叶圣陶（1894-1988），名绍钧，字圣陶，江苏苏州人，著名作家、著名教育家。早期代表作长篇小说《倪焕之》童话故事《稻草人》 。“九一八”事变后，积极参加爱国抗日活动，发表了《多收了三五斗》等著名的短片小说，技巧日臻圆熟。叶圣陶还是中国现代童话创作的拓荒者。 三、课文内容理解
1、作者写这篇文章的缘由是什么？他主要选择了哪些材料？ 缘由：叶圣陶先生去世了，作者给他写纪念文。
选材：与作者相关的，不见于或不明显见于高文典册的。
第1页 （共16页） 2、本文记述了叶圣陶先生哪些品德？分别用了哪些事例来进行说明。 明确：待人厚，律己严。 待人厚：（1）第三自然段：修改文章 （2）第四自然段：送客 （3）第五自然段：复信 （4）第六自然段：会上发言
律己严：作文、做人，力求完美，以身作则，鞠躬尽瘁。
3、作者用了一个什么词来表述叶圣陶先生的语文主张？这种风格具体讲的是什么？（用书上的原话回答） 明确：“写话”
平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳，说像话还不够，就是话。还特别重视“简洁”。
4、为什么叶圣陶先生的语文主张应该受到高度重视，作者从哪些方面进行了论述？ 明确：（1）从历史来看，用白话代替文言，言文一致，是大势所趋，是从理论到实践都已有了答案的，所以说是“不成问题”。
（2）从现实看，叶先生“写话”主张是切中时症的。
（时症：脱离口语甚至有意远离口语的文风正在制造“新文言”） 5、课文可以分五部分，请写出每部分的段落起止，并概括层意。 五个部分：
第一部分（第一自然段）：谈写作本文的缘由和选材。 第二部分（第二自然段）：总写叶圣陶先生的品德有过人之处。
第三部分（第3-6段从“凡是同叶圣陶先生有些交往的”至“努力争取不愧于屋漏”）：详写叶圣陶先生为人宽厚的一面。
第四部分（第7-10段从“以上说待人厚”至“于是‘做’和‘作’就有了明确的分工”）从语文方面详写叶圣陶先生为人的另一面：律己严。 第五部分（11最后一个自然段）：谈学习和仿效叶先生品德的思考。 6、下面两句话在文章中起什么作用?
以上说待人厚,是叶圣陶先生为人的宽的一面。他还有严的一面,是律己,这包括正心修身和“己欲立而立人,己欲达而达人”。
答案:第一句承接上文,总结了叶圣陶先生待人厚的品行。第二句开启下文,突出叶圣陶先生律己严的特点。这两句话承上启下。
7、叶圣陶先生的语文主张是什么?他在这方面是怎样严格要求自己的?
答案:叶圣陶先生的语文主张是“写话”。一旦写的不像“话”,就坚决改。 8、叶圣陶先生对文风不简洁的现象为什么这么感慨呢?
答案:因为有些人写文章出现一些废字,但又不肯删去,叶圣陶先生很重视文风的简洁,当然感慨了。
9、叶圣陶先生在“总的用语方面”是怎样律己严的?
答案:叶圣陶先生非常重视语文,努力追求完美,并且以身作则,鞠躬尽瘁,这是常人难以达到的。
14《驿路梨花》
一. 基础知识及其运用： 1. 给加点字注音： 陡峭（qiào） 着急（zháo） 露宿（lù ） 喷香（p^an ） 菌子（jùn） 麂子 ( jǐ ) 撵走（niǎn ） 修葺（qì ）花丛（c"ing ）
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2. 根据注音写汉字： 晶yíng（莹） bì（避）风 yì (驿)路 立jí（即） 竹mi^a(篾) 火táng(塘) 打rǎo(扰) 香气四yì（溢）
3. 形似字注音组词： 篾（mi^a）竹篾 蔑 (mi^a) 蔑视 莹（yíng）晶莹 yíng）军营 葺（qì ） 修葺 拢（lǒng）聚拢 茸（r"ing）茸毛 扰（rǎo ）打扰 4. 解释下列词语在文中的意思：
修葺：修理房屋。葺，用茅草覆盖房顶。 折损：因过分尊重使人承受不起，客套话。 驿路：这里指过往行人所走的道路。 迷茫：广阔而看不清楚。 恍惚：不真切，不清楚。 简陋：简单粗陋不完备。 延伸：延长伸展。 二、作家作品
彭荆风，1929年生，江西萍乡人，作家。1952年开始在报刊发表作品，1955年出版短篇小说集《边寨亲人》。1956年与人合写电影文学剧本《边寨烽火》与《芦笙恋歌》，文革后出版作品有长篇小说《鹿衔草》，中篇小说《蛮帅部落的后代》《爱与恨的边界》《绿色的网》，短篇小说集《驿路梨花》等。 三. 课文讲解：
全文从结构上可以分为五部分： 第一部分：（1—8）写我们深山行，在梨树林中发现茅屋。
文章开头描写山的高、多、险，为后文“我”和老余天黑后找不到住处的焦急心情作铺垫。他们该怎么办呢？读到这里我们也不禁为他们担心。“看，梨花! ”老余叫了起来。梨花出现说明离人家就不远了。梨花给人带来希望和安慰。作者对梨花林进行了诗情画意的描写。有人家么？这里设了第一个悬念。很快就看见了一座小茅屋，可它的主人是谁呢？作者设了第二个悬念。很自然地引入下文。 第二部分：（9—12）我们投宿小茅屋，猜测小茅屋的主人。
这部分对小茅屋的环境描写，足见主人的热情周到。我们在感激主人的同时自然地想到：主人是谁呢？这是第三个悬念。 第三部分：（13——27）写瑶族老人述说小茅屋的主人是梨花。
我们以为瑶族老人就是小茅屋的主人，可他却回答不是，又一个悬念产生了。老人说有一个叫梨花的哈尼小姑娘是主人。于是作者便梦见梨花在梨树林中漫步。 第四部分：（２８—３６）写梨花妹妹讲述小茅屋的来历。
在我们修葺小茅屋时来了一群哈尼小姑娘。原来小茅屋是解放军叔叔为方便过路人建造的，梨花来照料小茅屋，梨花出嫁后由梨花妹妹等哈尼小姑娘接管照料。到底谁是小茅屋的主人呢？这层层悬念我们应该解开了——凡是照料过小茅屋的人都是小茅屋的主人。 第五部分：（37）引用诗句点题。“驿路梨花处处开”，意思是雷锋精神处处发扬光大。结构上照应了题目，内容上深化了中心。结尾再一次写到梨花，是以花喻人，以花喻雷锋精神，给人以无限美的感受。 写作特点：
1. 构思新颖。作者在行文构思上巧设悬念，以“谁是小茅屋的主人”为悬念，推进情节的发展，引 第3页 （共16页） 人入胜。
2. 结构巧妙。小说以“我”年的事情浓缩在一晚一晨之间，也就是顺叙之中有插叙。这样就显得全文结构紧凑。
3. 匠心独运，堪称是寓情于景之妙笔。 15《最苦与最乐》 一、议论文知识
1张；以充分的材料证明其观点或主张。凡是同叶圣陶先生有些交往的
2、议论文的三要素：论点——两种，有的议论文只有中心论点，有的议论文中心论点、分论点均有。 论据——对论点进行论证的材料、依据。 论据有事实论据（代表性的确凿的事例与史实、统计的数字等）；道理论据定理，名言警句，俗语谚语等）
论证——用论据证明论点的过程和方法。 3、议论文的分类：
立论——从正面论述其观点、说明其观点的正确。 驳论——批驳错误观点，然后确立其正确观点。 议论文按论证方式分类可分为：立论文和驳论文。 论证结构
基本结构：引论——开头部分，提出问题。 本论——主体部分，分析问题。 结论——结尾部分，解决问题。
论证结构：并列式——文章的层次、段落之间、论据之间是平行的、并重的。 层进式——论述的层次一层比一层推进、深入。 总分式——先总后分 先分后总 先总再分后总 二、作家作品
梁启超（1873年2月23日-1929年1月19日）新运动领袖之一。著有《中外纪闻》 三、字词
解释词语 ： 莫若：不如。 达观：对不如意的事情看得开。
契约：证明出卖、抵押、租赁等关系的文书。
任重道远：任务繁重，道路遥远。比喻责任重大而艰巨。 死而后已：死了以后才停止。指奋斗到死为止。
仁人志士：有仁爱之心的人，品德高尚有志向有抱负的人。lanshīyìdáguānqìyuējiāndūpáijiěxúnhuánrú shìzh^ingfùhǎiku^itiānkōb揽ēi ti失ān意mǐ n达r~an观 契约 监督 排解 循环 如释重负 海阔天悲天悯人 恩惠．（huì） 如释．重负（shì） 契．约（qì） 揽．（lǎn 第4页 （共16页）
号学 题 答 得 名 姓不
内 线 封 级密班 密
校学
卸．却（xi^a） 监督．（dū） 四、课文内容理解
1、文章的中心论点。人人必须尽责任（或“人必须对生活负责”“尽责虽苦却乐”）
未尽责任是人生最大的痛苦，尽责任是人生最大的快乐。
2、速读全文。
⑴ 全文有几个自然段？ （ 5 ） ⑵哪几个自然段写最苦？ （1— 2 ） ⑶哪几个自然段写最乐？ （3— 4 ） ⑷ 全文是按什么结构来写的？（分–总 ） 3、试理清文章层次结构：
第一部分（1.2）论述“负责任是人生最大的痛苦”。 第二部分（3）论述“尽责任是人生最大的快乐”
第三部分（4.5）论述“人生当勇于负责，而不能逃避责任” 4、议论文的论据可分为事实论据和道理论据两种，本文的论据是否具备这两种类型，请举例说明。
①事实论据如：
A、“答应人做一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人家的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼""”
B、“圣贤、豪杰，他负的责任便越是重大；而且他常要把种种责任来揽在身上，肩头的担子，从没有放下的时节。”
②道理论据如：
A、古语说得好， “如释重负”
B、俗语亦说， “心上一块石头落了地” C、孟子又说“君子有终身之忧”’。
D、曾子还说哩：“任重而道远”， “死而后已，不亦远乎?” 五、研读课文。
1.指名读第1段，体会：为什么说“身上背着一种未了的责任”最苦呢?
(正)凡人生在世间一天，便有应该做的事。(反)该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头。从而推论出最苦的原因：受到良心的责备，而且无处逃躲。）
2.责任有种种，你能从课文中找出有哪几种责任吗？
（对人的责任：凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。
对事的责任：凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。
对自己的责任：凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。）
3.精读第3段，领会“大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐，人士须知道负责任的苦处，才能知道有尽责的乐处，这种苦乐循环，便是这活力的人间一种趣味”这句话的含义和在整段中的作用。
（这句话是对上文中“最苦”与“最乐”的深层的分析，点明了三者的关系：苦中有乐，苦乐循环。同时又是下文中“处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐”这一论断的前提和基础）
4.参看书下注释，请同学们在文中找一找作者引用了哪些古语、俗语，名言，你能讲讲它们的含义吗？
（有关句子有：古语——如释重负 俗语——心上一块石头落了地 孔子——无入而不自得 名言：孟子——君子有终身之忧 曾子——任重而道远 死而后已，不亦远乎） 5、品味精彩语段，体会本文“语言平易，亲切，如拉家常”的特点。 第5页 （共16页） ①“答应人办一件事没有办，欠了人家的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不感见，纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。”
（这段话把一个人未尽责任的痛苦心情刻画得如此生动，其实是在阐述“人生最苦的事是未尽责”这一道理，这样亲切的语言，就像一个长者在与读者促膝谈心，娓娓道来，没有一点盛气凌人的说教口吻。）
②“翻过来看，什么事最快乐呢？自然是责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：‘如释重负’；俗语亦说是：‘心上一块石头落了地’。”
（这段话用古语、俗语形容尽责后的快乐心情，浅显易懂，趣味横生，大大增强了文章的感染力。）
③引导学生阅读开头的5个设问句，体会它们的作用。
（这五个设问句环环相扣，由浅入深，层层递进，把苦乐与责任的关系阐述得有条不紊，另人信服。同时，虽然本文谈的是严肃的话题，但由于设问句的运用，使得文章的语言凝重却不呆滞，有一股灵动之气。）
（除以上的举例外，还可让学生自己找精彩的语句加以分析。） （要鼓励学生大胆地谈。） 6、拓展迁移
1.你是怎样看待责任的呢？
中央电视台对抗“非典”战士钟南山等人的采访。当记者问他们进入疫区时怕不怕，他们的回答是“怕”，“但还是要进去因为这是医护人员的责任”。
明确：人是社会的人，社会是人的社会，人离不开
社会，社会、家庭都需要人能负责任，同时对别人负责任就是对自己负责任。 2.那么，责任从何而来，请说说你自己学习生活中有怎样的责任。 明确：受过最大好处的人：父母 亲戚 师长 同学 应该做的力所能及的事：做人、求知 3.品尝人生苦与乐
讨论：给你一串葡萄，有酸有甜，你是先品甜的还是先尝酸的？
我想这品尝葡萄的过程大概就似于品尝人生吧，面对果子的酸和甜，也就是面对人生的得与失。那么你又会如何选择呢？
小结：学习了本文后，我想大家都应该明白，“未尽责任是人生最大的痛苦，尽责任是人生最大的快乐”，这是本文的中心论点，也是我们学习本文的收获。
在人生的旅途上，尽管人人盼望快乐，无人喜欢忧伤，但他们本是一对孪生姐妹，永远伴随在生活的舞台上。我们学习知识也是如此，为了那眼花缭乱的“数字迷宫”，而呕心沥血；为了那另人心痛的作文而费劲心思。这些表面上看来确实辛苦，然而在辛苦的另一端，迎接我们的将是一串欢乐的音符。
1、作者认为人生最大的痛苦是什么？ 最大的痛苦是应尽的责任未尽。 2、作者认为人生最大的快乐是什么？ 最大的快乐是完成了责任。 3、作者是如何提出人生最苦的事是责任未了的？
作者通过与贫穷、失意、意志、死亡进行对比，说明这些痛苦都有办法排除，而独有责任未了的苦是像千斤重担压在肩头，无处可逃，从而说明了人生最大的痛苦是责任未了。 4、到底什么叫责任？它的范围有多大？作者是怎样层层深入阐述的？
显而易见，欠钱没还，受恩没报，得罪人没赔礼，这都是我没责任的表现。由此推之，对家庭、对社会、对国家，乃至于对自己，都是有责任的。接下去，作者用了三个“凡属”，概括了所有的责任。
5、作者是怎样论述苦乐与责任之间的关系的？结论是什么？ 作者认为：人因有责任而苦，尽大
第6页 （共16页）
责则大快乐，尽小责得小快乐。你想解脱痛苦，就要尽责，想谢却责任将永远痛苦，快乐之权操在你手，苦中有乐，苦乐循环，人间趣味。 结论：要在尽责中寻找快乐。
16、短文两篇
陋室铭知识点梳理
一、文学常识
1、本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。有《刘宾客集》。被白居易称为“诗豪”。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。 2、本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。
3、本文主要的写作手法是托物言志，借助陋室说理，突出主人品德高尚。本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭 韵母是：ing 二、字词积累
1、给下列加点字注音。 惟吾德馨（xīn） 苔 (tái)痕 鸿儒(r2、解释加点的字。． ．．ú) 案牍．(dú) 有仙则名（出名） 有龙则灵（成为灵异的水） 斯惟吾德馨．（只）（香气，这里指品德高尚）．．是陋室（这） 谈笑有鸿儒．． 草色入帘青（映入） （大）（读书人） 往来无白丁．（没有学问的人）可以调素琴（调弄）（未加装饰的）．． 阅金经．．．．．无丝竹之乱耳（指琴瑟等弦乐和萧管等管乐，此处指奏乐的声音）．．．（阅览）（佛经） 无案牍．．3、词类活用。．．之劳形．．（官府的公文）（使身心劳累） 南阳诸葛庐
．（草庐） 山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵．。（出名 名词用作动词） （成为灵异的水 名词用作动词） 惟吾德馨（香气，这里指品德高尚． 名词用作形容词）无丝竹之乱． 耳（使〃〃〃〃〃〃受到扰乱 形容词使动用法） 无案牍之劳．形（使〃〃〃〃〃不蔓不枝（生长枝蔓，生长枝节．〃感到劳累 动词是动用法） 名词用作动词）4、“．之”字的用法。．
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 用在主谓之间，取消句子独立性，无实意 何陋之有 助词，宾语前臵的标志，不译 三、整体把握。
1、文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 2、《陋室铭》开头二十四字，实写的是山和水；虚写的是仙和龙。虚写是为了引出实写中的“德馨”二字点题，这里写山写水，是为了与陋室进行类比，写仙写龙，是为了与作者进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。 3、《陋室铭》在写法上用了类比的手法，先与“山”类比，原句是“山不在高，有仙则名”，其中强调山能闻名天下的原因是“有仙则名”。然后与水类比，原句是“水不在深，有龙则灵“，强调了水能显示灵异的原因是“有龙则灵”。其中的“仙”和“龙”都暗喻了“德馨”的人。最后又将陋室与古代著名的居室“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相类比，表达了作者以古代名贤自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子强调自己的观点，与前文“惟吾德馨”句呼应，把“陋”字彻底翻了过来，达到了最完美的思想境界。 4、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮，一是西汉时的文学家扬雄。运用类比，以古代名贤自况，表明“陋室”的主人也具有古代名贤的志趣 第7页 （共16页） 和抱负。
德馨，而自比古贤，表现出自己安贫乐道的崇高情怀。 ⑥文中以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。 5、全文分三层。 ①开头到“惟吾德馨”品德高尚。
②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”岸的节操和安贫乐道的生活态度。 ③从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”，总结全文，点明“陋室不陋”。 四、典型题例。
1、用原文语句回答： （1）、能体现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青， （2）、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁 （3）（4）、具有画龙点睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有？” （5）、与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：孔子云：“何陋之有？” （6）、点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨 （7）、描写陋室主人情趣之雅的句子是：可以调素琴，阅金经 （8）、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭 （9）、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵
（10）中运用对偶修辞的一句话：苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁 (11)作者认为陋室不陋的原因是什么？惟吾德馨
(12)陋室主人居室内生活的句子是：可以调素琴，阅金经凡是同叶圣陶先生有些交往的
(13)(14)从反面虚写陋室中生活的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 (15)从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴，阅金经 (16)文中写室内、外景物的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青 2、本文运用的修辞方法为：
①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：比喻、比兴、类比 ②苔痕上阶绿，草色入帘青：对偶、拟人
③谈笑有鸿儒，往来无白丁；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：对偶 ④南阳诸葛庐，西蜀子云亭：类比 ⑤孔子云：“何陋之有？”：引用、反问 3、问答题。
⑴文章开头运用了什么写法，有什么作用？
答：以比兴起头，以虚衬实，类比的写法；引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”也具有“名”与“灵”的性质。
⑵文章开头以山水起笔，作者这样写的意图是什么？有什么好处？ 答：用山水作衬托引出“陋室不陋”心，深化主题的作用。
⑶"山不在高"，"水不在深"类比什么？"有仙则名"、"有龙则灵"暗喻什么？ 答： 前二句类比"陋室"，后两句暗喻自己。
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号学 题 答 得 名 姓不
内 线 封 级密班 密
校学
⑷你认为能统领全篇大意的句子是哪一句？说说你的理由。（3分） 答：斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要说的是“陋室不陋”，而不陋的原因则是室主人的品德高尚。
⑸本文对陋室从哪几方面进行描写的？这几方面突出陋室怎样的特征？ 答：从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。陋室特征：雅。
⑹“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？ 答：对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情；环境的特点是幽静，雅致。
⑺陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。 答： 绿色，青色，景色别致幽雅（幽） ⑻与作者交往的人有何特点？ 答： 鸿儒 ，无白丁（雅）
⑼作者身居陋室的生活是什么？有何特点？
答：调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安贫乐道） ⑽作者是怎样写“陋室不陋”的？
答：居室环境—清幽雅致 交往人物—高雅脱俗 日常生活—清雅安适
⑾“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？ 答：用虚实结合的手法来写的。表现了室主人清雅安适的情感。 ⑿作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？ 答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。（意思对即可） ⒀、对于陋室描写，在文中起到了怎样的作用？（上下文联系）
答：对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张本。
⒁、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？
答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。 ⒂、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？ 答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。
⒃、文章以孔子的话结尾，用意何在？
答：这是全文的画龙点睛之笔，再次有力的点明主题，同时说明了作者的志趣与圣人之道相符合。 ⒄、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？
答：从建筑和室内布臵看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了 （18）历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。
答：床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。 （19）首尾句有何关系？
答：首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。
（20）本文题目为"陋室铭"，文章又说"何陋之有"？这些不矛盾吗？
答：不矛盾。题中之"陋"为房屋的形陋，尾句的"陋"为"鄙俗"之义，指屋中主人的"德馨"不鄙俗。 （21）纵观全文，我们可以看出作者是一个什么样的人？
答：是一位有着高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活态度的名士。
（23）写交往人物、写室中生活都是运用了虚实结合的手法，试具体说明。 答：交往人物：实写：谈笑有鸿儒虚写：往来无白丁.
室中生活：实写：可以调素琴，阅金经。虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 第9页 （共16页） （24）本文写法新颖别致，采用了反向立意的写法，不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，这样写有什么好处？
答：这种写法将本来没有必然联系的“陋室”和室主人的“德馨”联系在一起，由室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同时，将笔墨引向室主人，通过描写，表现“惟吾德馨”，以此说明“陋室不陋”充分突出主旨
（25）本文是一篇铭文，多用对偶句，请你根据对本文的理解，拟一组不少于五言的对偶句，表达你对本文的看法。
答：人雅无须室大；品正不在官高 （26）找出本文你最喜欢的对偶句。
答：①谈笑有鸿儒，往来无白丁②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形③南阳诸葛庐，西蜀子云亭 4、拓展延伸发挥题：
①请写出你的居室（无论你是有自己独居的小天地，还是和家人或亲戚、同学合住一室）最值得你骄傲的地方，并说明理由。 答：开放题，不设答案。
②在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？ 答：这是今天精神文明建设取得成效的典型。 这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统一的提高，完善的发展。 ③作者持有怎样的生活态度？你是否赞赏这种生活态度? 答：安贫乐道的生活态度。 赞同。（再谈一些理由）。
④文中描写的陋室环境清静淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么？ 答：（提示：喜欢，可从此环境对人思想品质身心健康有利来谈。） ⑤本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友，为什么？ 答：（提示：正直、善良、上进等，对自己的成长有利。）
⑥生活中侧重追求精神，还是物质，或是二者并存，古往今来，都被人们所争议，你认为本文作者追求的是哪方面的？你是否与他的观点一致？ 答：（作者追求精神，一致）。
爱莲说知识点归纳
一、 文学常识
⑴本文选自《周元公集》，作者周敦颐，字茂叔，世称“濂溪先生”，北宋朝哲学家、理学家。谥号“元公”，有《太极图说》、《通书》、《周元公集》。《爱莲说》是他托物言志的一篇名文。他被公认为理学的重要创始人，他提出的“太极”和“无极”等哲学范畴和思想，在中国思想史上占有重要地位。 ⑵本文体裁是“说”，说，是一种文体。既可以说明议论，也可以用来抒发感情，还可以叙事，都是为了说明一个道理。
⑶骈句，相接的两句话，字数相同，意思相对，叫做骈句。骈句和排比句以外，统称散句。 ⑷《爱莲说》的写作特点是：托物言志，立意高远，巧妙运用衬托和比喻；骈散相间
⑸《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者 富贵者 君子
⑹本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄寓着他不慕名利，洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操思想感情。 二、重点字词读音注音
甚蕃(fán) 淤泥(yū) 濯(zhuó) 清涟(lián) 枝蔓(màn)亵玩(xiè) 隐逸(yì) 颐(yí) 噫(yī)
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