【 – 小学作文】
第一篇 佛教讲经手印
《2015民族部门年度工作计划》
计划一：民族部门年度工作计划
20xx年耒阳市民族宗教工作的指导思想是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和;三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，牢牢把握新时期民族工作主题和党的宗教工作基本方针，依法管理民族宗教事务，促进民族关系、宗教关系的和谐，团结广大少数民族群众、宗教界人士和信教群众，为耒阳市经济社会平稳较快发展，构建和谐耒阳作出应有的贡献。紧紧围绕;保稳定、求和谐、促发展”的目标任务，认真开展对;重点、热点、难点”问题的调查研究，开拓创新，扎实工作，全力推进民族团结进步事业发展，巩固宗教领域和睦稳定的良好局面。在新的一年里，重点做好九个方面工作：
1、加强民族团结进步，努力为少数民族群众办实事、解难事、做好事。一是加大民族政策、法律法规和民族知识的宣传教育，积极开展;民族团结进步宣传月”活动，不断创新宣传形式，丰富活动内容，扩大全社会的知晓面。二是进一步整合资源，完善服务机制，稳步推进民族工作。充分发挥基层力量，协调配合做好外来少数民族经商人员的服务管理工作，进一步健全完善突发事件预防应对措施和处置工作协作机制，及时妥善处理涉及少数民族方面的矛盾纠纷，着力为少数民族同胞办实事、解难事、做好事，维护民族团结进步和社会稳定。三是指导少数民族联谊会组织开展各项活动，促进各民族团结。四是扎实做好少数民族服务管理工作。要继续做好少数民族同胞子女入学、考学、转学和民族成份审核确认等相关服务工作，进一步完善少数民族服务管理与教育引导工作机制。
2、认真完成好市委、市政府和上级主管部门安排的各项工作。坚持强化工作责任常抓不懈，在人少事多的情况下认真落实业务工作，落实工作责任制，分工合作，科学合理安排日常业务工作。完成2015年市委、市政府和上级主管部门安排的各项工作。主要业务工作有：;和谐寺观教堂”的创建工作；宗教团体换届工作；宗教教职人员的登记备案工作；宗教场所财务管理试点工作等等。
3、加强学习教育，努力提高教职人员的政治思想素质和业务水平。一是在宗教界开展;三讲”教育活动，即;讲政治、讲学习、讲团结”。 重点学习党的十七大、十七届六中全会和胡锦涛总书记在中央政治局集体学习会上的重要讲话精神，努力提高宗教教职人员的政治素质，进一步增强教职人员爱国爱教，遵纪守法的意识，使他们始终与党和政府保持同心同德。二是每季组织召开一次各宗教团体、宗教场所负责人座谈学习会，指导各教派大力开展业务知识学习培训，继续开展佛教讲经演讲竞赛活动，激发广大教职人员读书学习的积极性，不断提高宗教教职人员的业务水平、理论水平、思想素质，成为引导教育信教群众的带头人，为构建和谐耒阳作多贡献。
4、加强制度建设，努力提升管理水平和依法行政能力。一是进一步完善制度，规范寺庙宫观的管理和宗教活动秩序，狠抓长效管理措施的落实。二是抓好2015年度制定出台的各项管理制度和2015年制定出台的宗教场所财务管理指导意见和基建项目审批管理办法的落实。对宗教场所负责人实行管理目标责任考核。三是加强旅游景区、文保单位的治理工作，进一步理顺关系，规范烧香点的宗教活动秩序，对管理不规范场所的登记证予以收回。四是加强对行政中心宗教窗口的业务指导，严格执行许可规定和审批规程，努力提高办事效率和服务质量，提升依法行政水平。五是加大对宗教场所财务、基建、消防、卫生等专项检查力度，进一步提升宗教场所规范化管理水平。
5、加强宗教重点项目建设，努力推动宗教文化旅游事业发展。重点协助指导鹿峰寺和盘古寺完成殿堂、生活、办公、景观配套设施基建与装饰工程；指导帮助金钱寺搞好寺内布置，为佛教协会的办公创造条件。指导好蔡伦竹海景区紫霞禅寺大雄宝殿的建设。做好张良洞（钓岩寺）开发前期工作，为我市增加旅游新亮点赢得宝贵时间，积极推动宗教文化旅游事业发展。
6、加强人才培养，努力挖掘弘扬宗教文化为构建和谐社会服务。一是加强对宗教人才培养工作的领导，指导各宗教团体制定人才培养与引进计划，推选优秀教职人员报考宗教学院进修深造，组织举办各类知识培训班。努力提高耒阳教职人员的综合素质。二是积极引领各教派开展弘扬传统优秀文化，营造和睦和平社会氛围的文化宣传和慈善捐赠活动，倡导与人为善，积善成德，抑恶扬善思想，为构建和谐社会及改善民生多作贡献。
7、加强宗教团体建设，努力为宗教和睦，实现和谐耒阳提供组织保证。宗教团体和宗教界代表人士是党和政府联系信教群众的桥梁和纽带，扎实做好他们的团结和引导工作，加强宗教团体的班子建设，重视爱国宗教人士的培养，使他们真正与党和政府保持一致，自觉主动地配合政府部门做好维护社会稳定、增强民族团结、促进宗教和睦方面工作。重点做好佛教协会和基督教;三自”爱国运动委员会的换届工作，切实加强宗教团体对场所重大事项决策、参与和监督的权威，认真抓好宗教团体班子成员和场所负责人的任前考察把关工作。
8、加强普法教育，努力提高宗教干部的法律意识和依法行政能力。一是按照;五五”普法教育计划，分层次、分期分批组织民宗干部、教职人员、少数民族群众和信教群众认真学习党的十七届六中全会精神、民族宗教政策和法律法规，通过举办培训班等各种形式的法制宣传，使广大干部群众分清什么是宗教，什么是邪教，什么是迷信，努力提高民宗干部的法律意识和依法行政能力，营造遵守法律、崇尚法律、依法办事的法治环境，使民族宗教系统形成学法、用法、守法的浓厚氛围。二是积极开展法治宗教活动场所的创建活动，发挥典型示范作用，提升全市宗教场所的法制建设水平。
9、加强依法行政，打击假僧假道，切实做好;回头看”工作。一是开展对农村宗教问题的专项调研。要深入到基层和场所，广泛听取宗教界人士、信教群众、农村党员干部的意见和建议，对做好我市农村宗教事务管理工作提出对策和措施。二是强化教职人员的管理。对全市各宗教场所的教职人员基本情况进行逐个清理调查，建立宗教场所教职人员档案，规范合法场所教职人员管理。三是继续抓好非法土庙、假僧假道乱做佛事道场治理工作，扎实开展;回头看”复查活动，切实巩固治理成果。四是切实做好抵御渗透工作。继续推进抵御渗透教育进场所、进社区（村），筑牢抵御渗透防线。坚持和完善领导协调、部门和区域协作机制，及时会同有关部门依法取缔基督教非法聚会点，打击各种非法宗教活动，确保全区宗教领域和睦稳定。
10、加强机关作风效能建设，努力提高服务水平。坚持以服务基层、服务群众为工作出发点，认真学习贯彻实践科学发展观，以;强服务、保增长、促发展”为主线，以改进作风、创新理念、提升效能为重点，以让群众满意、基层满意为目标，将作风效能建设工作融入到各项工作之中。进一步深化机关作风、政风、行风效能建设和党风廉政建设，进一步推进惩治和预防腐败体系建设，创新工作方法，完善规章制度，规范机关工作人员行为，全面提高机关办事效率，提升服务水平，为促进耒阳经济社会平稳较快发展作出积极努力。
主要工作措施
1、加强学习，提高素质。要以与时俱进的创新精神，深入研究新世纪民族宗教工作面临的新问题及应对措施，掌握工作的主动权。通过认真学习民族宗教政策、法律法规及有关知识，掌握现阶段民族宗教工作的特点和规律，有的放矢地开展好工作
2、加强作风建设，搞好调查研究。深入基层、深入宗教活动场所，深入实际、深入到具体问题中去，深调细研，使党的民族宗教政策和法律法规真正落到实处。
3、创新工作机制，务求工作实效。一是建立完善的民族工作社会化工作机制。调整充实民族管理机构，制定议事规则，发挥应有作用；二是建立矛盾纠纷调处机制。明确相关部门、单位，落实管理责任，努力使矛盾纠纷化解在萌芽状态；三是建立应对突发事件的快速反应机制。努力做好社会治安综合治理工作，确保各种突发事件的就地解决和缮后工作的有序进行。
计划二：民族部门年度工作计划
二0XX年，我局工作的总体思路是：以党的XX大精神为指导,全面贯彻落实科学发展观,积极推进社会主义和谐社会建设、;四化两型”建设,围绕民族团结发展、发展民族经济这两大目标，不断巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，充分发挥少数民族群众在促进经济社会发展中的积极作用，为促进更好更快发展，为夺取全面建设小康社会新胜利作出新贡献。我局制定了全年工作要点。
一、20xx年工作总体思路
全年民族工作总的要求是：全面贯彻落实党的十七届六中全会和县委经济工作会议精神，继续开展;四个文明”建设及;全国文明县城”创建工作，深入贯彻落实科学发展观，牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的两大主题，大力开展民族团结进步创建活动，促进少数民族地区经济、文化等事业的发展，推动少数民族文化发展和繁荣，关注;民生”，努力解决少数民族群众最关心、最直接、最现实的利益问题，不断增强民族团结与社会和谐，努力推进我县民族工作再上新台阶，为实现县委、县府提出的;工业强县、产业富民、环境创优”发展战略目标做出新贡献。
二、20xx年目标管理主要任务
我局20xx年围绕一个主题：以全县经济发展和社会进步为主题。突出两个重点：以共同团结进步，共同繁荣发展为工作的重点。主要目标任务是做好以下几项工作：
一、认真组织三次以上民族政策法规宣传活动。
二、认真落实;两民企业”优惠贷款利率贴息工作。
三、对少数民族义务教育助学金和医疗减免费落实情况进行督查。
四、积极组织开展民族特色活动，大力弘扬民族文化，全年计划开展2次以上。
五、对20xx年民族发展资金使用情况进行督查，并积极向上争取资金120万元以上。
六、认真办好潭溪镇大陂流村民族团结联系点。
七、力争向省里争取一个项目。
八、协调好个民族间的民族关系，促进各族人民团结奋进。
九、做好民族成分更改及大中专生高考民族成分审核工作。
十、完成县政府交办的其它工作任务。
三、具体工作措施
（一）以贯彻落实国家民族政策，进一步推进民族优惠政策的争取和落实
1、把维护民族团结社会稳定，落实好民族政策法规作为首要任务。一是要加强对民族理论，政策法规的学习宣传，认真抓好民族工作干部的培训。认真组织学习《中华人民共和国民族区域自治法》、《民族法律法规政策选编》，利用多种媒体、多种形式搞好民族政策法规的学习教育和宣传工作，不断提高各族干部群众民族政策意识和民族政策水平。二是高度重视涉及少数民族矛盾纠纷的协调解决。特别是要重视信息、注意苗头、讲究方法、积极主动、开展工作，绝不可因矛盾纠纷酿成事端而影响民族团结和社会稳定。三是要着力开展各项民族法律法规的宣传、落实。
2、开展民族政策贯彻落实情况的调研活动。组织干部职工对全县贯彻落实民族政策情况开展调研活动，为我县更好的落实民族政策提供真实有效的依据。
3、继续抓好;十二五”民族贸易和民族用品定点生产优惠政策的争取和落实工作，争取我县更多民族企业进入国家新一轮民族特需用品定点生产企业名录。
4、加强对;三项民族经费”的使用管理。严格按照三级民族工作会议要求，继续认真做好少数民族三项经费的预算、到位和规范使用，民族工作经费要逐步形成正常的增长机制，确保各项经费专款专用。
5、认真做好少数民族干部工作。积极配合组织、人事部门做好少数民族干部的培养工作。
(二)以实施民生工程为重点，进一步提高资金使用效益
1、把贯彻好各级经济工作会议精神，推动我县民族地区经济社会平稳健康发展作为重要职责。积极向上申报争取民族发展资金，进一步搞好项目库建设，严格把关论证，筛选上报一批事关少数民族事业发展的基础设施、生产发展和社会发展项目，解决少数民族和民族地区发展的主要困难和问题以及解决少数民族群众民生问题，促进民族经济发展。
2、继续抓好办点示范工作。采取总体规划、分步实施、连续投入的办法，加强民族文化联系点、扶贫联系点、民族团结联系点，引导民族民间工艺等产业开发，做好样板和示范。
3、重点实施民生项目。从解决少数民族群众最关心、最直接、最现实的利益问题入手，集中一批资金实施关乎民生的重点项目，用好用实义务教育助学金、少数民族医疗减免费，帮助各族群众缓解上学难、看病难问题。
4、抓好资金使用管理。进一步加强业务培训，使工作人员更好地掌握资金使用管理流程和相关政策，规范资金的使用。
(三)以贯彻落实省州民族文化工作会议精神为契机，进一步繁荣发展民族文化
1、把加强民族文化建设作为凝聚鼓舞人心、促进和谐、扩大民族工作影响的重要任务。一是要把抢救保护民族古籍、文物古籍和培训民族文化传人艺人作为一项紧迫任务，加强宣传、加大投入、落实措施、借助外力、抓好落实。着力推进民族传统文化传承保护工作，配合有关单位做好民族民间文化的抢救、保护和传承工作。收集整理少数民族古籍，建立原生态民族文化音像资料库。二是要参与和指导好民族传统重大节庆活动，加强宣传报道。三是继续办好民族文化联系点。要对民族文化联系点、传统体育基地继续给予指导和支持。四是要开展新民族文化建设思路的调查研究。四是协助县委、县政府开展好民族文化进机关活动，提高广大机关事业单位干部重新认识民族文化的特有魅力，营造热爱民族文化的良好氛围，将热爱民族文化具体行动示范传导给广大群众，带动群众自觉传承繁荣民族文化，为建设文化生态泸溪奠定坚实基础。
2、进一步抓好民族传统体育工作。积极向县委、县政府汇报，在少数民族传统体育运动员培养及民族传统体育基地建设上予以支持。
3、培育、扶持民族文化产业。在认真调查研究的基础上，采取得力措施扶持一批民族文化产业，使其做大做强。
(四)以毗邻周边地区民族团结工作机制建设为重点，进一步增强民族团结与社会和谐1、继续在我县相邻地办好民族团结联系点。进一步建立健全各联系点与周边地区的民族团结工作机制。注重办点与新农村建设的结合，按照连续投入、配套投入的原则，加大对联系点的投入。认真总结办点实践中产生的好经验、好做法、好典型进行宣传、推介。
2、深入开展民族团结进步创建活动。坚持不懈地开展马克思主义民族观教育，特别是基层社区、乡村开展争创民族团结进步先进活动，着力加强基层基础工作。
(五)以创建文明机关为重点，进一步加强自身建设
1、加强政治理论学习。继续抓好深入学习实践科学发展观活动，把学习宣传贯彻州第十次党代会精神摆在突出位置来抓，举办专题讲座，深入宣讲。继续落实和开展县委提出的 ;八项机制、八项制度”的学习要求，加强民族理论的学习，提高民族干部执政能力和自身素质。
2、加强作风建设。要不断完善加强管理、转变作风，加强党风廉政建设的各项规章制度。保持艰苦深入的作风，突出抓好原生态民族村落保护、民族资金管理使用效益情况、民族文化现状调研。坚持民主集中制原则，重大问题集体研究决策。严守纪律，认真落实各项规章制度。
3、加强宣传信息工作。加强民族信息工作，及时向上反映我县民族方面的社情民意。
4、抓好纪检监察工作。进一步落实党风廉政建设责任制，加强廉政建设，抓制度、抓教育、抓预防，做到全年无违纪现象发生。
5、创建文明机关。开展创建文明和谐机关活动，加强内部管理，搞好作风建设，全面提高依法行政能力，坚持执政为民的理念，关心群众疾苦，为民多办实事，树立民族工作部门清正、廉洁、务实、高效的良好形象。
计划三：民族部门年度工作计划
时光飞逝，转眼间20xx届少数民族事务部已经成立六个多月了，度过了畅快淋漓的假期，我们再一次回到这一片我们为之奋斗为之拼搏的的土地上。自我校工商学院少数民族事务部成立以来一直以一种积极努力的姿态迎接挑战，克服困难，努力拼搏，取得了一系列优秀的成果，尤其在少数民族同学越来越多的工商学院中，少数民族事务部的作用可谓是其他部门所无法比拟的，这离不开各个部门的积极配合。关心少数民族同学的学习生活，实实在在为少数民族同学服务是我们的宗旨，创造一个安定和谐的学习环境是我们的最终目标。新学期伊始，为了更好地将上述这些想法落到实处，于是就2015—2015学年下学期的工作计划如下：
一、部门建设：
（一）部门的人员的配置：根据少数民族来源地优先的方式选择，具体为内蒙古、新疆、云南、甘肃等地各有代表。这样便于更好的了解各地区的民族文化，加强民族交流。
（二）部门工作、学习、生活作风的建设：我们以一种严谨，吃苦耐劳的精神对待工作，以服务同学，锻炼自我为主要工作职责；以一种积极向上，明确学习目标为主要的动力，在学习中起带头作用；在生活中勤俭节约艰苦朴素，保持中华民族的优良传统。
（三）部门团队精神的培养：团队精神是一个部门建设不可或缺的条件，它决定着部门的办事效率和凝聚力。经常性的在例会中进行讨论，并将这种精神灌输到每一个部门成员的思想里，增强部门成员之间的联系和交流。
（四）例会制度：每一个星期一次例会，会议内容根据团组织学生会的分配而定，或根据具体情况而定。将例会内容传达到个人，任务落实到个人，从一开始就培养部门人员的社会实践交流能力。
二、日常工作和活动
（一）配合团总支学生会各部门做好各种活动。为搞好团组织活动，民族事务部要积极配合学院团组织的思想教育工作，让少数民族同学通过团组织看到其他不同生活领域的同学们的良好精神面貌和积极的思想态度。
（二）寝室文化大赛。
为了丰富同学们的课余生活增加同学们对寝室的关组，增加同寝室成员的默契配合程度，少数民族事务部将与生活部共同举办工商学院2015学年度寝室文化创意大赛。
（三）建立少数民族信箱
1、为更好做到对少数民族的了解和关心，我们应加大对少数民族信箱的宣传力度，让更多同学了解、认知我们的少数民族信箱，懂得利用少数民族信箱这一资源及其功能。
2、就信箱的具体管理办法，我们可以将原定每周五的清空改为;每日一盯”，采用部里成员;滚动责任制”的方式进行管理，以便于更及时地对少数民族同学所反映的事宜进行了解并及时解决。
（四）出少数民族海报
我们少数民族事务部以一个月或半个月为期，推出少数民族（我院人数较少的，大家比较不熟悉的民族）特色海报展览，把海报贴在人流量大的地方。海报内容：民族介绍，风俗习惯，图文资料，有真实的照片更好。目的是让大家了解这些不熟悉的少数民族。
（五）少数民族英雄事迹展览。
为了方便少数民族同学理解本民族英雄任务，同时也为了全国各族同胞的团结，我们将会推出一个少数民族英雄世界的系列展览。我们少数民族事务部以;服务同学，锻炼自我”为宗旨，坚持厚学养德，树人育才的校训，在为同学服务的同时，也为我们提供了一个展示能力的平台。希望老师和学生给我们少数民族事务部以支持和鼓励，同时民族事务部也希望老师和学生给我们多提一些宝贵的意见和建议，相信我们民族事务部在不断的学习和进步中，一定会茁长成长，并且创造出新的辉煌。
计划四：民族部门年度工作计划
为深入贯彻党的十八大关于深入开展法制宣传教育工作有关精神，确保全市民宗系统普法工作顺利进行，特制定本年度工作计划：
一、指导思想
高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、;三个代表”重要思想、科学发展观为指导，全面贯彻学习党的十八大精神和市委;打造东方品质之城、建设幸福和谐杭州”总战略，紧紧围绕市委、市政府的中心工作，深入推进各级;六五”普法和民族宗教法制宣传教育各项工作，加强法制宣传教育，为杭州实现民族团结、宗教和睦和社会和谐营造一个良好的法制氛围。
二、基本目标
不断深化普法宣传教育工作，围绕中心，突出重点，加大力度，通过深入有效的法制宣传教育和法治实践，推动全市民族宗教系统普法工作向纵深发展，努力营造崇尚法律的浓厚氛围，增强社会主义法治理念，确保全市民族宗教系统;六五”普法教育五年规划各项任务顺利完成。
三、主要任务
（一）抓十八大精神学习贯彻，大力宣传中国特色社会主义法律体系
全面理解和深刻领会党的十八大精神对法制宣传教育工作提出的新要求，突出学习宣传以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系，不断提升宪法意识和法制观念，弘扬社会主义法治精神。佛教讲经手印
（二）抓项目带动，认真落实;六五”普法规划。
;六五”普法规划确立了五年普法教育依法治市工作的具体目标、主要内容、实施载体。通过项目活动实施为抓手，进一步明确工作内容，措施方法，目标要求，推进法治学习教育进一步落实，结合深入争创;民族团结进步小康村”与创建;和谐寺观教堂”等项目，带动普法工作向纵深发展。
（三）抓突出重点，增强民族宗教政策法规的影响力和辐射面。
突出开展;宗教政策法规学习月”活动为重点，制定全系统开展;宗教政策法规学习月”活动计划和实施方案，多级联动，通过多种方式组织少数民族、宗教界人士和信教群众学习党和国家民族宗教政策法规，增强他们国家意识、公民意识和法律意识，并运用多种方式，向社会进行广泛宣传，增强民族宗教政策法规的影响力和辐射面。
（四）抓氛围营造，继续深化;法律六进”工作。
2015年将继续以;法律六进”为抓手，做好深化文章，突出重点，推进;法律进机关”、;法律进乡村”、;法律进团体”、;法律进场所，;法律进院校”等活动，组织机关干部认真学习《宗教事务条例》、《浙江省宗教事务条例》、《民族区域自治法》、《行政许可法》《行政强制法》、《行政诉讼法》等法律法规。组织机关干部按计划做好《干部法律知识读本》、《民族法规政策知识读本》等;六五”普法读本的学习工作。坚持和完善党组理论学习中心组学法、机关干部法律知识培训等学法用法制度，组织实施市管领导干部和公务员网上学法考试，开展4月27日杭州市;公务员学法日”普法活动，加强机关学法阵地建设。做好对民族乡村的法制宣传和法律服务工作，开展好送法律下乡等活动。指导和帮助宗教团体、宗教活动场所和宗教院校加强政策法律宣传教育，提高遵法、守法和用法的自觉性。
（五）抓依法行政，提升管理的法治化水平。
认真贯彻党的十八大对法治政府建设的要求，国务院《全面推进依法实施纲要》和《关于加快推进法治政府建设的意见》精神，通过深化行政审批制度改革，推行行政执法责任制建设、加强行政执法规范化建设，强化执法监督，依法预防和化解矛盾纠纷，不断提高民族宗教事务管理的法治化水平。
（六）抓主题活动，加强法治文化建设
根据省民宗委《关于组织开展;平安和谐”法制宣传教育主题活动的通知》精神的要求，在全市民宗系统开展;平安和谐”法制宣传教育主题活动，深入学习宣传贯彻党的十八大、省第十三次党代会、省委十三届二次全会、市委十一届三次全会精神，紧紧围绕法治浙江、平安浙江、法治杭州、平安杭州和民族宗教工作主题，发挥大众传媒的作用，使法律知识更加通俗化、形象化和大众化，在全系统努力营造良好崇法守法、学法用法的法治文化。
（七）抓制度建设，完善普法工作长效机制
普法教育中，注重健全各项工作制度，提高工作效率。主要是坚持和完善以下;六项制度”即：一是制定工作计划制度。要结合民族宗教事务的工作特点，突出年度工作重点，明确学习内容，落实工作职责，加强督促检查，确保学习时间、人员、内容、质量四落实。二是坚持领导小组会议制度。定期召开依普工作领导小组会议，学习上级指示精神，分析部署依普工作，提出解决问题的办法。三是健全学习制度。坚持局理论中心组学法制度。局党组理论中心组用于学习法律法规知识的党组会议每年不少于4次，提高领导民主决策、科学决策、依法决策的能力；坚持领导干部带头学法用法工作制度。领导带头参加各类法制讲座、法制培训。每季度集中组织一次局以上全体同志普法教育学习会议，通过学习使大家自觉遵纪守法、依法办事。四是健全宣传制度。结合民族宗教工作实际，积极利用政府门户网站、杭州干部学习新干线、杭州宗教研究、工作简报、墙报、宣传画廊等宣传阵地开展普法宣传。五是进行经常性的法律知识培训教育。每年定期举办多种类型的法律法规知识培训班和读书班，提高宗教工作;三支队伍”法制观念和法律知识水平，保证局机关工作人员每年的学法时间不少于40个课时。六是规范台帐制度。根据市依法普法办的工作要求，结合实际建立普法工作台帐，使法制教育工作进一步系统化和规范化。佛教讲经手印
第二篇 佛教讲经手印
《佛教手印欣赏》
佛教手印欣赏
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第三篇 佛教讲经手印
《佛教手印》
佛教手印欣赏
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第四篇 佛教讲经手印
《一组佛教手印》
说法印
以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑初转法()时的状态，所以称为说法印，也称转法()印。
无畏印
屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。
与愿印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。
降魔印
以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。 禅定印
以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。
智拳印
以两手分别作金刚拳（以四指握拇指于掌中，称为金刚拳），再以右拳握左手食指于胸前，据说此印相表示消灭无明烦恼，能得佛智慧。佛教讲经手印
期克印
以中指与拇指相抵，竖食指，此印是密宗的降魔印。
普通吉祥印
以第一、第四指(空、水)相捻，余三指散开。以此印加持诸物及坛中一切供养之具，得成。 智吉祥印
全称智手吉祥印。又作吉祥印。即以智手结吉祥印。为释尊供养法之根本印。智手，即指右手。据青龙寺仪轨卷下载，以右手之空（拇指）、水（无名指）二指相捻，舒散其余各指，称为吉祥印。亦称释迦说法印。即以说法为后得智之作用，故名为智；此说法吉祥世间，故称智吉祥印。现今修行者所结之根本印，为舒展左右二手之五指，各屈其中指，以拇指压于中指指甲上，仰左手而覆右手，两印彼此不相接着，安于脐前。［大日经卷七持诵法则品、玄法寺仪轨卷下］
手印体验
食指和中指分开，大拇指置于食指和中指的第二节之间，三个手指之间要留些距离，互相不要接触
第五篇 佛教讲经手印
《佛教的手印(二)》
佛教的手印（二） 天鼓雷音如来手印
天鼓雷音如来之手印为莲华合掌，将两小指置于掌中。
［真言］
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 唅鹤(3) 莎诃(4)
namah(1) samanta-buddhanam(2) ham hah(3) svaha(4)
宝幢如来
宝幢如来（梵名Ratnaketu），音译为囉怛曩怛曩计覩。为位于胎藏界曼荼
东方之佛。又称为宝幢佛、宝星佛，密号福寿金刚、福聚金刚。此佛主菩提心的
代表发菩提心之义，因为他以一切智愿为幢旗，在菩提树下降伏魔众，所以得到
此尊于金刚界曼荼罗中身呈浅黄色，著赤色袈裟，偏袒右肩，左手向内，执
置于胸前。右手屈臂稍竖而向外开，复稍仰掌垂指，作与愿印，跏趺坐于宝莲花
为光焰印。
⊙宝幢如来手印
莲华合掌，即两手合掌十指齐等头相合，手掌掌心微开。
［真言］
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) （左口右蓝）(3) （左口右落）(4) 莎诃(5)
namah(1) samanta-buddhanam(2) ram(3) rah(4) svaha(4)
不空成就如来
不空成就如来（梵名Amogha-siddhi），又称不空成就佛，是金刚界五佛这
而在胎藏界中，则称之为北方天鼓雷音佛。显教经典则称其为天鼓音佛或雷音王
不空成就如来以大慈方便，能成一切如来事业及度化众生事业，由于其善巧
成就一切有情菩提心，毕竟不退。安住菩提道场，降伏魔众，能变化珍宝满虚空
中之业部，主五智中之成所作智。其四方安置金刚业、金刚护、金刚牙、金刚拳
不空成就佛在五佛智中，转眼、耳、鼻、舌、身等五识成智，代表大日如来
所以也象征能以大慈的方便，成就一切如来事业及众生事业。依密典所传，修法
就佛的加持，在诸佛事及有情事上，都能圆满成就；而且能成办自他两利的妙行
烦恼。
⊙不空成就如来手印（一）——施无畏印
此为不空成就如来于金刚界成身会之手印，即左手于脐前结金刚拳印，右手
［真言］
唵(1) 阿慕伽悉悌(2) 恶佛教讲经手印
om(1) amogha-siddhe(2) ah(3)
⊙不空成就如来手印（二）
外缚，二中指屈入掌中面相合，二拇指、小指伸竖相合。
［真言］
唵(1) 嚩日囉惹拏喃(2) 噁(3)
om(1) vajra-jnana(2) ah(3)
开敷华王如来
开敷华王如来（梵名Samkusumita-raja-tathagata），又称为娑罗树王华开
佛、华开敷佛，密号平等金刚。为胎藏界五佛之一，位于胎藏曼荼罗中台八叶院
住于离垢三昧，以菩提心种子，长养大悲万行，成就无上正觉，万德开敷，所以
如来。
此尊尊形全身呈金色，普放光明，通肩披袈裟，右手仰掌，为施无畏印，左
置于脐侧。
⊙开敷华王如来手印
莲会合掌，即两手合掌，十指齐等头相合，两掌掌心微开。
［真言］
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 鑁(3) 嚩(4) 莎诃(5)
namah(1) samanta-buddhanam(2) vam(3) vah(4) svaha(4)
胜佛顶
胜佛顶（梵名Jayosnisa），音译惹欲邬瑟尼洒。又称胜顶轮王、胜佛顶转轮
一、八佛顶之一。于胎藏现图曼荼罗位释迦院。以此尊已断除无明之根，故其所
槃为如来之广大寂静，此寂乃无等无比，而为大寂之顶，故称胜佛顶。
其身呈黄色，现菩萨形，右手执含苞之莲花，左手握拳执莲花，莲上竖一周
剑，结跏趺坐于赤莲花上。
⊙胜佛顶手印——大慧刀印
二手金刚合掌，二食指弯屈甲相合，二大拇指并立押二食指甲侧。
［真言］
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 苫(3) 惹庾邬瑟尼洒(4) 娑嚩贺(5)
namah(1) samanta-buddhanam(2) sam(3) jayosnisa(4) svaha(4)
最胜佛顶
最胜佛顶（梵名Vijayosnlsa
），主要在彰显佛转法轮之特德。为五佛顶或八
其尊形为身呈黄色，左手持莲，莲花上安轮，安坐于莲花上。
⊙最胜佛顶手印——转法轮印
两掌反相叉，二大拇指指端相合。
［真言］
曩莫(1) 三满多没驮喃(2) 施(3) 枲(4) 尾惹庾邬瑟尼洒(5) 娑嚩贺(6)
namah(1) samanta-buddhanam(2) si(3) si(4) vijayosnisa(5) svaha(
光聚佛顶
光聚佛顶（梵名Tejorasyusnisah或Usnlsa-trijorasi），音译帝儒囉施邬瑟尼
佛顶之一，八佛顶之一。又作火聚佛顶、火光佛顶、放光佛顶、光聚佛顶轮上。
荼罗释迦院。本尊象征如来光明，照破众生黑闇之特德，故名为光聚佛顶。常念
圣号，能破坏一切障碍、驱除难伏之鬼魅，可成就一切广大佛事。
尊形为身呈金色，端坐于赤莲华上，右掌侧竖，屈无名指、小指，左手置腰
莲上有佛顶形。
⊙光聚佛顶印
虚心合掌，二无名指、二小指等之指甲相合入掌中，二食指附著二中指之背，
即成为三目之形。
［真言］
曩莫(1) 三满多没驮喃(2) 怛陵(3) 帝儒囉施(4) 邬瑟尼洒(5) 娑嚩贺(6)
namah(1) samanta-buddhanam(2) trim(3) tejo=rasy(4) usnlsa(5) sva
大转轮佛顶
大转轮佛顶（梵名Mahosnisacakra-vartin），又作大转佛顶、广生佛顶、广大
佛顶、黄色佛顶，或称为会通大顶转。密号破魔金刚。为三佛顶之一，或八佛顶之
胎藏界曼荼罗释迦院中。
其尊形为身呈黄色，示现菩萨形，结跏坐于赤莲华上，右手持莲华，莲上立一
拇、中指相捻，食指竖直，面向左。
⊙大转轮佛顶手印——如意宝印
虚心合掌，二手小指，拇指相合，馀指略屈，如开敷莲华。
［真言］
吒噜吽(1) 邬瑟尼洒(2) 娑嚩贺(3)
trum(1) usnisa(2) svaha(3)
高佛顶
高佛顶（梵名Abhyudgatosnlsa），又作广生佛顶、发生佛顶、最胜佛顶、最
难覩金刚。为五佛顶之一、八佛顶之一。在胎藏曼荼罗中位列释迦院。常忆念此尊
理、诤讼之时，皆可获致吉祥。若书其真言于头上，则可吉祥清静，灭罪得福，并
尊形为身呈黄色，结跏趺坐于赤莲华上，右手掌竖起，无名指弯屈，左手当腰
缘珠。
⊙高佛顶手印
二手相合而屈无名提外相叉，二小指、二中指向上相持，食指舒申屈第三节
如（左禾右廣）麦，二拇指微屈。
［真言］
曩莫(1) 三满多没驮喃(2) 室噜唵(3) 邬瑟尼洒(4) 娑嚩贺(5)
namah(1) samanta-buddhanam(2) srum(3) usnlsa(4) svaha(5)
无量音声佛顶
无量音声佛顶（梵名Anantasvaraghosacakravartin），为三佛顶之一，主
以无量妙音说法，使众生各得开解。
其尊形为身呈黄色，左手持莲华，上有螺贝，右手立掌，屈食指、中指。
⊙无量音声佛顶——法螺印
法螺印，即二手虚心合掌，以二食指绕置于大拇指上，甲相著。
［真言］
曩莫(1) 三满多没驮喃(2) 吽(3) 惹庾邬瑟尼洒(4) 娑嚩贺(5)
namah(1) samanta-buddhanam(2) hum(3) jayosnlsa(4) svaha(5)
佛顶尊胜佛母
佛顶尊胜佛母（梵名Vijaya），密号为除魔金刚，又称除障佛顶、尊胜佛母
简称为尊胜母。与无量寿佛、白度母并称为长寿三尊之一。
在一切佛顶中，尊胜佛顶能去除一切烦恼业障，破坏一切秽恶道之苦，所以
顶、除障佛顶。
藏密中认为，顶髻尊胜佛母是无量寿佛的变化身，此外，也有视之为大如来
藏传尊胜佛母的中面白色表示平息灾障，右面黄色表诸法增益，左面蓝色表
托大日如来为其上师，表怀爱；持箭代表勾召众生的悲心，施无畏印代表使众生远离一切怖畏，施一切众生的心愿，持弓者表胜三界，结定印上托甘露瓶，表示使众生得以长寿无病，十字金刚杵表成就，羂索代表降伏一切难调伏之众生。
修尊胜佛母法门，能增寿命，长福慧，消罪业，除凶灾，而其咒尊胜陀罗尼，共有八十七句，被称为大咒、中咒、小咒。受持、书写、供养、读诵此陀罗尼，或是安置于塔、高幢、楼阁等，可消除罪障、增长寿命、往生极乐世界之功德。密宗修行者或朝夕读诵，或为亡者回向时诵之；而禅也常念诵此咒。在中国、日本，修持此陀罗尼者甚多，而且非常灵验。
⊙尊胜佛顶手印（一）——尊胜空印
虚心合掌，将二食指折曲，指甲尖相碰触，再以两拇指倾压两食指端，如弹指状
之印母说法，称之为瓶印、尊胜宝瓶印、尊胜空印等，而和塔印、大慧刀印、无所不
然而印相有所不同。
［真言］
唵 阿密（左口右栗）都妬婆 娑婆诃
⊙尊胜佛顶手印（二）——卒都婆印
双手虚心合掌，两拇指合并竖立，而后缩至两中指之根部，两食指弯曲轻捻两拇
有未敷莲花合掌、金刚合掌为印母的说法，又两拇指之开闭，有开塔印及闭塔印之别
称为“无所不至印”、“大惠刀印”、“惠刀印”、“大日剑印”、“塔印”、“大卒都婆印”等。真
⊙尊胜手印（三）
双手内缚，右手信指竖起，微弯曲如钩形，因尊胜佛顶即胎藏界的除障佛顶，所
顶的手印。真言同前。
⊙尊胜手印（四）
右手作莲花拳，食指竖起，上节微弯曲如钩形，此为胎藏除障佛顶之印。真言同