【 – 高中作文】
篇一:《【语文】2013年高考作文：君子善假于物(考前押题41)》
【语文】2013年高考作文：君子善假于物（考前押题41）
【金题回放】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（70分）
黑暗中，石头愤愤不平地对身边的钻石说：“我不知道平时人们为什么把你抬得那么高，把你视作宝贝。现在你跟我又有什么两样呢？”
钻石说：“是的，我和你一样，也不会发光。但我懂得如何对待别人的光芒。” 这时，天边露出一丝星光。石头发现，身边的钻石立刻熠熠生辉，它的光芒甚至比星光更闪亮、更耀眼。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【审题立意】
本篇作文来源自2013年南通二模。材料中关键句是“但我懂得如何对待别人的光芒”，由此可作出这样的演绎：
如果你是钻石，就不要把自己看成石头。是金子总会发光。在某种情形下，“石头”和“钻石”两者可能看不出有何区别；但只要你具备“钻石”的潜质，具备一种条件，换一个环境，或者借助某种外力，“钻石”就可以发出耀眼的光芒。
据此，可提炼出这样几方面意旨：
①正确认识自我；（从“石头”与“钻石”的角度看）②正确对待别人；（从“石头”的角度看）③要学会欣赏别人；（从“石头”角度看）④正确认识自我并善于借助外力以成就自我（彰显自身价值）；吸收别人的长处并为我所用以成就自我（彰显自身价值）。（从“钻石”的角度看）
立意分为切题、基本切题、不切题三类。
考生的立意只要是“正确认识自我”、“正确对待别人”“是金子总会发光的”、“君子善假于物也”之类的，均视为切题，如果表述为“正确认识自我并善于借助外力以成就自我（彰显自身价值）”或“吸收别人的长处，为我所用以成就自我（彰显自身价值）”，视为最佳立意。
如果考生提炼出“尊重别人”、“抓住机遇”、“懂得感恩”之类立意的，判定为审题不准确；但如果考生所写“机遇”有助于自身价值体现的，视为审题正确。阅卷时如能看出行文与材料有关联的，可以结合语言表达，评为四类卷以上。脱离材料内容及含意的范围即所写与材料完全没有关联的，评分最高不超过41分。
在此基础上，还要看文章扣紧立意论述的篇幅（原则上不少于三分之二的篇幅）而确定评分档次。
对打擦边球的文章，评分要视情况而定。如果三分之二以上篇幅扣材料内容、含意范围行文且语言好的，可进入三类卷；扣材料内容、含意范围行文，语言好，且构思精巧或论证有力的，可进入二类卷。仅有三分之一的篇幅涉及材料内容、含义范围的，最高赋分在四类下。
写成记叙文的，祈请评卷老师尤其要认真审读，立意一般体现在行文过程中，即使没有点材料的字句，但只要在材料内容和含义的范围之类选材立意，即应正常赋分。
【判分事项】
1.判分原则
判分须坚持“内容与形式统一”的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。符合文体要求，是指符合考生选定文体要求。
2.判分等级：一类63～70，二类56～62，三类49～55，四类42～48，五类28～41，六类27分以下。
3.三点说明
①关于立意，议论文围绕材料的内容和含义范围，分析推导出新颖而独特的观点；记叙文能借助经历的故事，个性化的人物形象，演绎出关于“正确认识自我并善于借助外力以成就自我（彰显自我价值）” “吸收别人的长处，为我所用以成就自我（彰显自身价值）”深刻意蕴的，视为立意深刻和独到。
②关于表达。作文评分一定要注重语文素养，凡词句贫乏、语言无味，面目可憎者；凡前言不搭后语，逻辑混乱者；凡书写潦草，错别字、病句较多者，一律下浮一个档次；严重者直接进入六类卷。
③关于文体。文体不伦不类，视为五类卷；文体不伦不类，且语文素养较差的，视为六类卷。
5.个案处理
①无标题的，扣2分。
②确认抄袭，其中有三分之二的篇幅与原作相同，最高分不超过20分；内容基本相同，最高分不超过10分。
③完篇字数不足，正常评分后，再扣字数不足分，没少50字扣1分，扣满三分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容实际情况而定，但最高分不能超过46分。（不满100字0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右41～46分）未完篇的文章不再扣字数不足分。
④内容上有严重失误的问题卷，提交复评组长判分。
⑤卷面错别字扣分，每个错别字扣1分，扣满5分为止。
【优秀范文】
【一类文】
君子善假于物
荀子曰：“君子生非异也，善假于物也。”恰如钻石懂得利用星光让自己的生命绽出光彩，聪明的人懂得利用外物让自己成为芸芸众生中出色的一个。
每个人出生时都是一块黯淡无光。粗糙无彩的石头，只有经过不断的打磨，才能最终成为一块通透、温润的玉石。而这些打磨，有些是时间完成的，而有些，则需我们自己去借助外来的力量、外来的事物，将自己的生命境界提高。牛顿曾说：“我是站在巨人肩膀上的。”诚然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出来的规律，他也只能苦苦思索着苹果为何落下而不得其解。我们行走在天地间，单凭自己的力量很难做到十分优秀出色而脱颖而出，这个时候，便需借助他人的力量，让自己原本黯淡的生命折射出如钻石一般耀眼的光华。 “假舟楫者，非能水也，而绝江河。”人的力量总是有限，很多事情，单凭个人的能力真的难以做到，而如果借助于其他，便会将那成功的几率提高，大鹏便能一跃而上九万里，在那青云之上翱翔，逍遥至极；因为懂得借助同伴的力量，那滑冰场上身轻如燕的女子便能在空中进行着高难度的动作，留给世人美的震撼；因为懂得借助出色的文臣武将的力量，那不怎么有雄才大略的君主却也能将国家治理得太平无虞，百姓安居乐业。学会借助别人的力量来实现自己的人生价值，即便是毫无特色可言的青虫也能蜕变成蝴蝶，成就一场绚（应为“炫”）目的奇迹。
借助他人的力量并不是一件不光彩的事，相反的，一味坚持着自己所谓的清高，只知在那一条人生之路上埋头前行、品尝着不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以为多么的清高，殊不知自己浪费了多少大好年华，而这些年华，原本是可以成全一个人等待了多时的梦想啊！学会借助，善于借助，这是一种做人的智慧，更是我们在这一个风雨兼程的人生过程中所应该要懂得并切实运用的学问，因为，没有谁可以永远独立地去完成每一件艰难的事，除非是谁。
君子善假于物，善于借助外力的人，才终会成为那在一丝星光的照耀下绽放绝美华彩的钻石。
【简评】立意准确，论证方法丰富，说理层次分析，论述辩证，语言形象而有气势。有个别错别字，故判为一类上，68分。
因你而美丽
姐妹俩都生得一副好嗓子。姐姐生性开朗，不怯于在人前展现自己；而妹妹，每次都静静旁观，内向的性格使她向来寡言。当爸妈问及她想学什么时，她只淡淡说道：“我为姐姐伴舞。”{他也是君子作文}.
舞蹈房有一面大大的落地窗，拉开窗帘，细小的尘雾成束地弥散在空气中，一点一点漫进她练舞疲惫的心房。汗水沾湿了额前纷乱的碎发，她抚着胸口，静倚在窗边。刺眼的阳光弥散了她瞳孔的焦距，她就这样呆立在那儿，静默不语。
“这耀眼的阳光多像姐姐啊，热情张扬，被所有人喜欢。哪怕我再努力，他们注意到的也只会是姐姐，不是吗？”沮丧地低下头，睫毛静静垂下，使得失望的眼神不会暴露在阳光之下，她轻叹一口气。{他也是君子作文}.
侧头望向舞蹈房两旁的镜墙，那里面映着她疲惫失望的脸庞，但阳光洒在她的脸上，却又是那么的摄人心魄，如映衬在阳光下的一朵清幽白莲，淡雅高洁，却又光彩夺目。一瞬间，她仿佛明白了什么。当初自己选了伴舞这条路，似只是为陪伴姐姐的。但谁说她的光芒定会遮掩我的光芒呢？只是一直以来的不自信才使得伴舞只是伴舞罢了。姐姐因她而耀眼，而她也定可以因姐姐而夺目！
踮起脚尖，张开双臂，她在阳光下不停的旋转，飞扬的发丝在空中划出别致的弧线，汗水顺着脖颈流下，沁湿了衣领。双足一顿，她向阳光敞开了臂膀，向阳光敞开了她多年未敞开的心扉，这一与阳光的拥抱，当她时隔多年后再次响起，仍觉好美好美。
聚光灯下，舞台上，她静立姐姐身后不远处，听着台下如雷的掌声响起，她相信，总有一份掌声会为她响起。轻抬下颚，随着音乐的奏起她自信地迈出了第一个舞步，随着姐姐的歌声她如痴如醉地沉浸在自己的舞蹈中。她知道，此刻的姐姐，定是美丽非凡的，但她也坚信，因着姐姐的歌声，她的舞蹈也定会精彩绝伦！
迎着聚光灯，她想起了那个与阳光拥抱的午后，想起了那个曾经因姐姐的光芒而怯懦的自己，想起了现在在舞台上尽情展现的自己，心潮澎湃。她似用生命在舞蹈，似要舞出这么多年来不曾舞出的真正的自己，似要将自己这么多年来未尝绽放的光芒顷刻迸发。最后一个动作伴随着最后一个音符而起，她面向耀眼的聚光灯，敞开怀抱。
余音袅袅，她那最后一刻绽放出的美，惊艳全场。
【简评】本文扣住材料中“懂得如何对待别人的光芒”之意，借助姐姐的“光芒”成就了自己，立意准确。作者从生活中取材，写自己的生活经历，文脉清晰，语言清通。故判为一类上，67分。
【二类文】
君子，善假于物
君子生非异也，善假于物也。
人类的伟大，不在于创造规律，因为人非造物主，规律不可创造。然万物皆有常，人类的伟大在于利用规律。
人并不是一座矗立在茫茫大海中的一座孤岛，人的不可孤立性决定了我们要假于外物，方可生存。生活中自命清高，认为凭一己之力便可留名的例子还少吗？真正的君子，不是想要自矜功伐，而是凭借团队的力量走得更远。乔布斯再聪明，再会创新也离不开自己的创作团队。而那自恃勇力的关公，急功近利的张飞，也只能落得个悲壮英雄的下场。从这点看来，易中天先生似乎是欣赏曹操的，排除《三国志》《三国演义》中拥刘反曹的思想的影响，曹操确是个善假于物的枭雄。真正的领导并不一定是武艺最高强的，谋术最缜密的，才华最横溢的，但孟德着实善于用人，假于每个人的长处，皆“为我所用”，团队的效率这才达到了最高，为一统大业打下了基础。团队价值超越了个人。
因而，人必有所待。大鹏尚且要借云气而飞，况人乎？
假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河。太山不让土壤，河海不择小流。
难道你还认为一个人能办成一件事吗？难道世界的趋势不是由个人向团队转变吗？难道你还在为某些大国宣传的“个人英雄主义”而沾沾自喜吗？
有人认为倚仗别人，假于他物是可耻的。真是这样吗？干谒诗有何用呢？不假于他物，我们怎样化无形为有形，化抽象为具体？不通过试卷，别人如何知道你的才情，你的文笔？假于他物，并不是完全倚赖他物。
我们不是菟丝子草，没了别的树木就无法生存。我们是藤蔓，利用架子、墙壁爬得更高，看更远的风景，享受更多的乐趣。
我们借助课本却超越课本，我们借助考试，我们自身的价值却超越考试。
君子假于外物，伪君子“独标高格”。
一个国家，尚且不能独立于世界体系之外存在，尚且不能凭一己之力自立于民族之林，更何况是我们个人呢？
篇二:《后园三君子作文》
我故乡新居的后花园，面积不大，花种不多，园地的大半用于种菜，一点都不气派。每当朋友问起，我总是愧疚不已，因为，自己的欣赏能力与造园技法，的确是太低。可是，当我细细想来，也觉得未必是那样不尽人意。
说 实话，只要我回到故乡，开门进屋后的第一件事，就是要去感受后花园的生命气息，去观赏那些美的细节，并由此萌生出一串串美妙的联想 。在这个显得有些单调与僻静的园中，我最喜爱的是三种不太起眼的植物：无花果、四季果与罗汉竹。我不太在意它们的色彩与形态，而是看重它们分别具有的自然特性及其寓意。由此，我对它们升起了几分偏爱与敬意。它们被我称作“三君子”。当友人问及这来历，我就神情激动地高谈阔论起来，让他们频频点头，连连称赞。
走进园内，最显眼的，是那三株连片的无花果树。它伸展着盘大的翠叶，悄悄地站立在东围墙边，没有招蜂引蝶的嗜好 ，没有争奇斗艳的欲望。在春光明媚的日子里，它很晚才长出嫩绿的小叶，总想把光热让给别人，总是习惯于静思、沉默。在烈日如火的夏天，它欢快地生长，为小草遮阳，为鸟儿留荫，从未花枝招展，只求平安一生。虽然，它索取很少，可是它乐于奉献。每到秋日来临，就垂实如珠，味甘如蜜。每当严冬来临，它割舍自己的叶片，让阳光照到大地，让生命在理智中休眠。
无花果树呀，我理解你的直率与诚意。你我灵性相通，都是忠直仗义的谦谦君子。 在园中的通道两旁，有几十棵 四季果树排列，虽然，树冠矮小，可繁多的橙红果实格外吸引来人的眼球。它的生命力超强，不管是在贫瘠的土壤，还是在肥沃的土地，都能旺盛生长。不论是在寒意逼人的初冬，还是在苦夏蝉悲的季节，它或是繁花如云，或是硕果累累；一年四季，从不空闲。“四季果”之名很可能由此而来。我对它的喜爱之情，源于那橙红诱人的色泽，源于那果实满枝的情景。其实，它没有得到我给予的特别照料，可是，它奉献出的花色与果实确实很多。
四季果树如此乖巧 ，惹人喜爱，习惯于少索取多报答。这种善解人意，独善其身的优良品性，着实让我心神不安。
在花园的北侧，有一簇样子显得清高雅正的翠竹 。它叶形似剪，节高心空，四季青翠，青春常驻。主干易弯而难折，刚中见柔，有些竹杆节密形奇，貌似佛肚，可以作精美的拐杖，故被称之为“罗汉竹”。在我国的传统文化中，竹子那高风亮节、淡泊明志、刚正不阿、虚怀若谷的优良品性，一直被世人称颂。 唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”。而我园内的这丛竹子，有更多可爱之处：深秋临冬之日，它嫩苗葱葱，不畏寒来；平日，它株形稳定，不大扩张，没有霸气。每当我深入琢磨着它时，总觉得，它就是我的挚友良师；它启我心智，壮我骨气，教我做人，伴我静思。{他也是君子作文}.
翠竹呀，你是我心目中风度翩翩的君子，我敬仰你的气节与秉性。古语说：“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”。我要永远向你学习、致敬！
我的后花园，名气虽然不大， 但空气清新；树种虽然不多，但我对它喜爱程度，不比对一座大公园 逊色 。只要有三位君子陪伴，我的心就显得格外踏实。
篇三:《作文经典素材之君子是怎样炼成的》
君子是怎样炼成的——读《<论语>十则
一、《论语》影响深远的原因
今天我们来学习《<论语>十则》。《论语》这本书的书名，我们是非常熟悉的。但今天的我们，对其内容却多倍感陌生了。{他也是君子作文}.
而在古代的中国，《论语》是非常有影响力的书，读书人没有不熟读的。其原因概括起来有两点：第一，自汉代以后，儒学成为官方认定的学说，研习儒家经典著作是每个读书人必须经历的教育。更重要的是，封建社会后期，“四书”的地位上升，《论语》逐步成为科举考试的“指定教材”。如果一本书成为考试的“指定教材”，那它流传的广泛性和深入性都必然毋庸置疑。
第二，《论语》本身的价值使其成为家喻户晓的经典。人原本仅仅是众多动物中的一种，为什么能够脱离动物的属性而飞跃为人？原因就在于人创造了文明。文明不仅仅是指人拥有智力，会制造工具，而且指人拥有区别于禽兽的伦理道德。《论语》恰恰就是中国人公认的提升道德修养的经典。
中国古代的知识分子一生都在为“修、齐、治、平”这四个字努力。一个人要想有所成就，自身品德的修养——修身——永远是最基础的。孔子本人就是伟大的道德楷模，他严于律己，宽以待人，是万世师表。孔子还“耻独为君子”，要把自己的道德修养辐射到身边的人，甚至无限远方。所以，孔子开设私学，设帐授徒，教诲弟子，让他人也实现道德上的提升，成为道德君子。
二、君子是怎样炼成的
《论语<十则>》主要讲了什么内容？简言之就两个字——君子。而这一问题又可以分为两个方面：
第一， 什么样的人是君子。讲的是君子应该有怎样的修养、德行。
第二， 第二，如何成为君子。讲的是成为一名谦谦君子方式、途径。
由此，我给本课起了“君子是怎样炼成的”这个的题目。本课的内容分为四个方面：忧道不忧贫；胸怀像大海；君子有三戒；胸中有天下。
（一） 忧道不忧贫
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也
已。”——《论语·学而》
“君子”原本只是一个身份概念，指贵族。与君子相对应的是“小人”，指贱民。
但到了孔子这里，他把把君子的定义改变了。孔子认为，君子不应只是身份概念，而应该是道德概念。只要道德修养高，就可以成为君子。从此之后，中国人心中的君子便主要指道德君子了，与其是否是有贵族身份脱离了关系。
“食无求饱，居无求安”，讲的是君子不必刻意追求物质生活享受。吃穿住行过得去就行，能生存下来就行。那么，君子追求什么呢？
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”——《论语·里仁》
孔子认为，人应该有志于追求真理，不能也不必把一个以自己吃粗粮穿破衣为耻辱的人视为同道。孔子最看重的两位学生就是这样的“士”。
第一个是孔家班的“班长”兼“体育委员”、大师兄子路：
衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？——《论语·子罕》
衣：动词，穿衣。 缊（读如运）袍：破烂的棉袍子。 狐貉（读如合）：华丽的皮袍子。
第二个是孔家班的学习委员、小师弟颜回：
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《论语·雍也》
孔子说，颜回真是贤德啊！一竹筐饭，一瓢凉水，住在穷巷之中，别人都受不了那穷苦窘迫，颜回却不改变他自有的快乐。
儒家为什么如此强调穿衣、吃饭、住房这些物质需求不必在意呢？因为他们认为道德修养更重要。《孟子·告子上》中说：
饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。 在孟子看来，心中应该充满仁义之道，充满为理想奋斗的精神。如果仁义充塞，英名广传，又何须锦衣绣服呢？仁义、英名不就是最好的衣服吗？这正如苏轼所说：“粗缯（读如增）大布裹生涯, 腹有诗书气自华”。可见，君子谋道不谋禄，忧道不忧贫。
另外，在孔子看来，道德修养不但重要，而且有乐趣：
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《论语·述而》
水：与汤相对。汤是热水，水是凉水。 肱（读如宫）：胳膊。
乐在其中，什么乐趣呢？
精神世界饱满带来的自足。
食物的意义的在于充饥，所以吃不必燕窝鱼翅。喝水的目的在于解渴，所以引不必
龙井毛