【 – 高中作文】
篇一:《广东高考作文谈“施舍”与“捐助”》
广东高考作文谈“施舍”与“捐助”
朱昌球
2013年广东高考作文谈“施舍”与“捐助”。{作文,要不要施舍}.
作文试题：
阅读下面的文字，根据要求作文。
有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。
一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。
一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。{作文,要不要施舍}.
一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。{作文,要不要施舍}.{作文,要不要施舍}.
慷慨，慈善，扶贫济困，本是一件好事，结果却让人有些意外：有感激的，有犹豫的，有断然拒绝的。
感激的，是感激富翁的慷慨帮助；忧郁的，是在接受和拒绝中犯难；断然拒绝的，是认为这是一种施舍。
对待同样的捐助的举动，评判的性质却差异悬殊：“慷慨帮助”，是对其十分肯定；“犹豫犯难”，是对其持怀疑或有保留态度；拒绝施舍，是断然的否定和不屑。
是“帮助”就好是“施舍”就不好吗？“帮助”是广义的，物质上，精神上，技术上，道义上，范围很广；“施舍”是狭义的，只限于物质财富上的施舍。
我国的扶贫工作就走过了由狭义到广义的过程，现在已经进入了知识扶贫、科技扶贫、文化扶贫的阶段。
要帮助人们彻底摆脱贫穷和落后，就必须的治理愚昧和空虚。让人们心中有一个幸福和富裕的“梦”，并且充分发挥自己的聪明才智去追梦，寻梦，努力奋斗去实现心中的梦想。
扶贫济困应该是全方位的，既要给予物质财富上的帮助，更要给予精神智力上的帮助；既要给金子，给点金术，更要让穷人们有一根点金的手指。{作文,要不要施舍}.
在同学中，总有一些学有困难的同学，是帮助同学提高学业成绩呢，还是帮助同学提高整体的思想文化素质水平呢？答案当然是后者。
在思想文化素质中，信心、信念、信实是第一位的。人无信不立。“人而无信，不知其可也。”可见，做人做事，“信”是根本。{作文,要不要施舍}.
有信心，就是既相信自己，也相信别人；有信念，就是让自己心中有追求，也让别人心中有所追求；有信实，就是讲诚信，对自己，对他人，对社会，一切以诚信为最高准则。
济贫救困，要看对象，要了解对方的真实需求，要了解自己真实的能力；既要解眼前之急，更要有长远之计。
俗话说，帮人帮到底，帮助别人真正摆脱贫穷落后的困境就是帮到底了。
看来，广东高考作文谈“施舍”与“捐助”，角度很独特，要想真正扣住材料的内容及含意的范围，还得从施舍者和捐助者的角度来谈。
篇二:《施舍自己一片宁静》
题目：微信时代，我们进入了“群众”的天罗地网，我们享受“群众”的欢乐，“群”的浇灌，承受“群”的挤压，“群”的干扰。
施舍自己一片宁静
这世间本属于我们自身的事物，到头来却要施舍才能得到。这是何苦的悲痛。微信时代，信息如同洪水猛兽般天罗地网、扑面而来，防不胜防，素手无策，最终我们只能作茧自缚，乞求被施舍一片宁静。但谁是那个布施者呢？
进入微信时代，犹如一脚迈进了天堂，另一脚踩进了地狱的门槛。除了堂而皇之地交流感情，剩下的好比被吸光灵魂的肉体，在微信中行尸走肉。正当我们享受“群”的欢乐时光后却发现自己已无法自拔。消磨时光刷着微信、其乐无穷般疯狂点赞。孰不知浪费时间为慢性自杀。等到自己被群时代摧残得遍体鳞伤后，假媚地奢求自己能有一片净土得以苟延馋喘，谁又会如此好心地施舍你一片宁静，因为那些人都“泥菩萨过江——自身难保”了！
那么谁会成为微信的獠牙呢？磨灭时光刷频者，朋友圈闲逛着，发图卖弄炫耀者，其乐无穷点赞者。这些人有谁会情愿施舍他们一片宁静。当到了同流合污的地步，已经是无力回天了。
但总有人不会被微信时代牢牢拴住，渴望挣脱它的枷锁，渴望拥有宁静的天地提升自我。 弘一法师告别凡俗，与“群”时代脱离，与清静佛门相依为伴。有人说他这种不问世事，脱离世俗的行为很愚昧。不用想，这些人与上诉的獠牙同类，无法自拔。物以类聚，人以群分。弘一法师给自己的心留下了一片净土，很清澈，不为世俗所污染。有些人很向往，尝试他的做法，却适得其反。
山登绝顶我为峰。大师寻求宁静的方式并不适合每个人。面对群时代，怎样给自己留下宁静。这并不意味这与微信时代完全隔绝，而是有选择有重点地在微信时代中享受它的便利，而不是成为它的獠牙。
引领这个世界前进的，不是碌碌无为沉浸在群时代的人，而是属于那些能在喧闹世俗中拥有宁静净土的人。不为一时的过瘾，一时的头脑发热，一时的享乐，我们渴望在嘈杂中被给予，被施舍一片宁静。其实不用乞求渴望，那个你一直信息期待的布施者就是你自己。 施舍自己一片宁静，哪怕沧海一粟，也要施舍自己。因为只有你才有权拥有自己宁静的天地。