【 – 高中作文】
篇一:《高考作文训练《留一条缝隙》立意分析及例文》
阅读下面的文字，按要求作文。
曾祖父是名好木匠，他有一句口头禅是：“注意了，留一条缝隙。”木工讲究疏密有致，粘合贴切，该疏则疏，不然易散落。时下，许多人家装修房子，常常出现木地板开裂，或挤压拱起的现象，这就是太“丰满”的缘故。高明的装修师傅则懂得恰到好处地留一条缝隙，给组合材料留足吻合的空间，便可避免出现这样那样的问题。
对于以上内容，你有何感悟和体验？请据此写一篇不少于700字的文章。
要求：①写记叙文或议论文；②立意自定，题目自拟；③不得抄袭，不得套作。
【立意分析】这是一篇材料作文。写作时，此题可实写，也可虚写，因为“缝隙”不单可以实指裂开或自然露出的狭长的空处，还可比喻一种可供回旋、可供调节的“余地”或“空间”。“留一道缝隙”，关键在于一个“留”字。应该在哪些方面“留下一道缝隙”？(现象）
现实生活中，做人处事以及其他许多方面都应“留一道缝隙”。为什么要“留一道缝隙”？（意义）
以此可以留足空间，避免出现问题。如何才能“留下一道缝隙”？（方法） 如人与人之间，互相尊重、包容。“留下一道缝隙”应该注意什么？（告诫） 该疏则疏，恰到好处。如此一问，思路定然豁然开朗。材料中要求“丰满”，装修反而会失败；留一道缝隙，竟然成就完美，由此可以联想到：做人和处事，如果时时处处追求“丰满”，人与人之间的关系就会紧张，就会裂变。同样，一个人把所有行为都目的化，就会把自己的理想挤压得变形。留一道缝隙，给自己，给他人，可给社会留一个可供吻合的人际空间。
1．艺术创作上追求含蓄，留给别人想象的空间，反而会起到意想不到的效果。如“欧o亨利式的结尾”“冰山原则”“留白”等；
2．处理生活中的摩擦时，给别人留下缝隙。对别人宽容也是对自己宽容，为自己留后路；
3．朋友、夫妇之间留缝隙，是尊重和爱的表现；
4．给持不同见解者留缝隙，可形成思想的兼容；
5．保护环境：有限度地开发自然资源，给后代留下发展的缝隙（空间）；
例文
给生活留一条缝隙
高明的木匠在装修房屋时懂得留一条缝隙，为木板的吻合留足空间，使木板散落有致，稳固有力。生活也应该如此，在我们为生存而奔波劳累时，在我们为理想而拼尽全力时，我们也需要为自己的生活留下一条“缝隙”。
懂得享受生活，懂得为生活留一条“缝隙”，才会赢得人生的成功。2005年，陈天桥身价已达150亿元，成为中国首富。10年来从没休过双休日的他，现在周末基本不上班了。记者对此提问，而陈天桥回答说：“上个月我女儿出生了，现在，我的双休日属于我的女儿，我得给她喂牛奶，唱儿歌。”陈天桥掩饰不住初为人父的喜悦，高兴地对记者说：“留下一点时间来生活比当首富更重要！”为生活留下一条“缝隙”，享受、品味自己的人生！
陶渊明为生活留下缝隙，与三五知己饮酒赋诗，抚琴歌啸，挥洒出一篇篇“质且绮，真且醇”之作；郑板桥为生活留下缝隙，以卖画为生，往来于扬州、兴化之间，与同道书画往来，诗酒唱和，让他的盖世才华香飘史册；三毛为生活留下缝隙，追寻自己心中那棵橄榄树，她平凡的文字、平凡的叙述像清泉般流进了读者灵魂深处，悠久而隽永。
当白日的喧嚣落下，有人忙于觥筹交错、神色迷离间，有人忙于游戏聊天、嬉笑打骂中，有人忙于歌舞厅的嘈杂与喧哗中。此时，若是我们手捧一本书静静地坐在一旁，感受书中的芬芳，吸取古人的智慧，也不失为一种独特的享受和最美的风景。为生活留下一条“缝隙”，以一颗淡泊的心轻松生活。
此时，内心的浮躁，便会随着浅浅深深的文字，化作宁静淡泊。在古人娓娓道来的经典与智慧里，我们也为自己筑造一个美好的精神家园。以风轻云淡的洒脱，为生活留下一条缝隙，面对自己的人生。
纵情山水、吟诗作对，亦可品茗赏菊，追星望月，为生活留一条缝隙，才会笑对生活。感受一下最真实的生活，去做做白日梦，也可闭目养养神，为生活留一道缝隙，还自己一个清明的人生。
愿留一隙，寻回一趣
好木匠在建房子时，总会给地板留一缝隙，给予它们相互磨合的空间。然而当今父母却不懂给孩子留一缝隙，他们总会吧自己的意愿强行地附加在孩子身上，对此，我希望父母们愿留一隙，让孩子们寻回属于自己的乐趣。
天底下没有不爱自己孩子的父母。但是，爱切莫太紧，得学会留一条属于彼此的缝隙。爱，并不是他跌倒了把他扶起，而是给予他一条坚强的缝隙让他成长起来；爱，并不是在他遇困难的时帮他解决，而是给他一条思考的缝隙让他自己解决；爱，并不是“衣来伸手，饭来张口”，而是给予他一条自立的缝隙让他明白“有付出才有收获”莫让爱捆绑了孩子，给孩子留一条缝隙，让他们寻回自己的本心，体验生活的快乐，找回属于自己的乐趣。
古语有云：“望子成龙，望女成凤”。古往今来，无数父母都这样想，并付诸行动。自隋唐的科举制以来，因为爱，父母希望自己的孩子成龙或成风，因为爱太紧，孩子们被迫葬送在“之乎者也”中，被迫放弃心中所想，只为完成那遥不可及的“状元梦”。如果当时父母们给孩子留一条缝隙，这缝隙中会开出一
朵不一样的花。
前人不暇自哀，后人哀之而不改之，亦会使后人复哀后人也。视如今的父母们，是否应该反省反省呢？你们是否给孩子们留一条缝隙，让他们在自己的天空里自由地非？
或许是文化的传承，或许是社会当如此，现在的父母们没有做得到给孩子一条缝隙，君不见，“钢琴班”“奥数班”“书法班”等等，可谓“班班可见”俯拾皆是。它们伴随着孩子们的童年。可并非所有的孩子都希望这样，孩子们也需要童趣，需要自己的空间。父亲们！愿你们能给自己孩子留一条缝隙，给予它们一方自己的天地，找寻属于它们自己的趣味，成就他们自己的人生。
莫让孩子失去了他应有的纯真，莫让攀比蒙蔽了你的双眼，给孩子们留一条缝隙，将成就他们不一样的人生。如：“汽车大王福特的父母给他留了一条缝隙——让他远离家乡，寻心中梦；又如，偶像派明星吴尊，她的父母亦给他留了一条缝隙——坚持走“明星”道。他们的成功无不与这条缝隙有关，如若没有父母给予的这条缝隙，福特还会名垂青史，吴尊还会是大众偶像吗？所以说，给孩子们一条缝隙，他们就会找到属于自己的乐趣。
留一隙，便寻回一趣。愿父母们给孩子留一隙；愿我们给他人留一隙；愿大家给社会留一隙；如此，便好。
留一处缝隙，析一份精彩
高三(1)班——王伟明
“花满月圆并不是一件好事，只有花未满，月未圆之时才是最美的。”于丹如是说。其实人生亦然，只有学会给自己留一条缝隙，张弛有度，虚实有法，我们才能析出恰到好处的精彩。
人生恰似一个水桶，水灌得太满，水桶反而更易滑倒迸裂。有些时候，我们需要给人生的容器留下一丝缝隙。正如那位地板工匠所言：“地板与地板之间做得毫无缝隙，时间久后两地板便易破裂变形。留一丝缝隙是为了恰到好处的协调。”由斯可见，人生追求得过于完美，对事物求全责备，便会适得其反，泰极否来。“满招损，谦受益”难道不正说明这一点吗？留一处缝隙，是为了人生张弛有度，也是为了更好地发力，从而达到自在之境。
留一处缝隙，析一份精彩。它是蒙娜丽莎迷人而神秘的微笑，是游人莫衷一是却又于画像前芳思冥想之想入菲菲之境；是武媚娘抛开世俗之桎梏，立下无字碑让功名由后世评论的大智若愚；也是“诗魔”白居易笔下“此时无声胜有声”的予人幽涩而大音若希之境。高明如斯，留下一处看似浑然天成而又匠心独运的缝隙，往往能使事物颇具高深，不俗之格调。
汉初三杰之一的张子房，运筹帷幄于千里之外，为高祖立下汗马功劳。殊不知，在将功成名就，留王分封之际，它却卸去大任，告老还田。急流勇退的他如何不晓得给自己留一处缝隙的道理，子房留下这一缝隙正是避免了功高盖主，“狡兔死，良狗烹”这一局面，如此智慧让人感叹不已。
而反观三杰中萧何下牢，韩信被竹签捅死，三杰命运迥异无非于一个“满”字。如果萧何、韩信能像张良一样，给自己留一处缝隙，如何会落下个“灭人{作文我生活在夹缝之中}.
手”的悲剧结局？由斯看来，人生于功成名就，鼎盛之期，就越要留一处缝隙，警惕自己功高自满，更亟需洞若观火的大智慧，于高处析出沉静，淀出精彩。 《小石潭记》有曰：狂风骤雨时，站得稳方见脚跟：繁花密柳处，拨得开才见手段。是的，留一处缝隙不是让我们留白而是需要虚实有度，更需要一颗智慧、坚守的心，否则将流弊无穷。
小树因为有了大树枝桠的缝隙，才能享受阳光于氤氲云气茁壮成长；峭壁因有容纳种子的缝隙，迎客松才能于云端伫立庄严；大川因为有供河水穿越的缝隙，才有“海纳百川，有容乃大”的佳话。
且看人类辉煌历史长廊，留一处缝隙，“哥德巴赫”猜想予人无穷意趣，从而将数学世界推至巅峰，中国山水画中的留白，自有一番可堪回味之韵调；莫言获奖后回归一名作家身份，继续做中国文化的佳颂者。而海明威，川端康成功成之时，却囚禁自己内心，不留一处空白，最最终吞枪自杀，由此看来，留一处缝隙，也是为了塑造更好的本我提供着力点
。因而，留一处空隙吧！让人析出智慧、超凡的精彩！
留住缝隙，留住宽容
宽容是一位慷慨的女神，他不仅赐福我们，还赐福他人。而宽容的载体，正是木匠在地板上留下的那道缝隙。生活中，我们也应时常为事物留一道缝隙，因为留住缝隙，也许就留住了宽容。
对自己我们应该留有一道缝隙。多一些宽容自己，才不至于让苛刻的要求压垮自己。凡事追求完美，不为自己留一点后退的余地，终会因无休止的追寻而心力憔悴。三国时的周瑜，年少有为，才貌双全，几近完美。但是他自己并不满足。他希冀有一天，自己的智慧能够超越孔明。于是，艰难角逐，费尽心思。但最后，他没有成功，他在嫉妒中痛苦死去。假若当时的周瑜懂得为自己留一道缝隙，就不至于陷进嫉妒的深渊。所以说，在疲惫于追求时，宽容自己，稍作休息，岂不美哉？
对他人我们应该留有一道缝隙。它可包容他人的无意冒犯，显示一个人的修养和气度。余光中年少时就诗才不凡，他曾请新月派的梁实秋为他的诗集写序。梁实秋爽快的答应了。但在拿序时余光中却认为梁实秋写的序与他的诗没多大关联。于是，年少气盛的他丢下诗集，扬长而去。作为大家，梁实秋本该拍案而起，但他没有。他为余光中留了一道缝隙，防止了两人关系的破裂。我们要懂得用这道缝隙，来为自己的个人关系做一个缓冲，减少与他人的摩擦。 对于社会，留一道缝隙，才可让人们之间多一些理解与宽慰。孙杨在无证驾驶后，仿佛一夜间从冠军变为了罪人一般，处于人们的风口浪尖。批评是应该，但我们在批评过后是不是该回归理性。孙杨并非道德楷模，他只是游泳很棒。就因为这个就以圣贤之士的道德条框来约束他，未免太过残忍。我们该为他留一道缝隙，给孙杨一个重头来过的机会。同时，社会上许许多多的事情也许不尽人意，但我们要懂得宽容，不要一味的去苛责。留一道缝隙，让社会有喘息的时间，不断地改进。
一道简单的缝隙，其中满含着为人处世的智慧。缝隙虽丑，但留住它，却可以留住更美的理解与宽容。
留一点空间
现代生活节奏快，每个人都忙碌于各种各样的事，恨不得把24小时都填得满满的。然而，水满则溢。生活也需要一点喘息的空间。
民国时期有这样一位女子，她才华横溢，她貌美如花，她便是林徽因。林徽因有一个同样才华横溢的丈夫——梁思成，他们两人一直过着幸福的生活。我想，这幸福的背后定少不了梁思成的理解与体贴。梁思成会体贴地为林徽因留出一点空间，他不会把林徽因圈得死死的。林徽因从徐志摩空难的坠机点寻回一块焦木，日日挂在睡房内，可梁思成从未阻止，他知道，她需要空间。生活需要一点空间，有了喘息的空间，生活才能延续。
作为一名皇帝，朱瞻基无疑是位好皇帝。他勤政爱民，几乎没有不良爱好，早起晚睡，赤裸裸一个“劳动模范”，就连言官也找不出他的不是。但朱瞻基也为自己留出了一点空间，一点让自己喘息和放松的时间。他会在繁忙的政务中留出一点时间去斗蛐蛐，没错，这斗蛐蛐便是他唯一的“课外活动”了。从客观的角度来说，朱瞻基是一个会适当放松自己的好皇帝。就现代而言，忙碌的人们是不是也应该留出一点喘息的空间给自己呢？我认为是要的。
弹过弦乐器的人应该知道，弦若绷得太紧，一来弹出来的音不准，二来极易断弦。这时便需要弹琴者把弦略微放松一下，这样的弦才能弹得好听，弹得持久。生物科上有一个词叫“合理密植”，农作物疏密有度地排列着，才会让叶子接受到充分的阳光，从从而健康地生长。植得太密，作物会没有足够的空间去伸展、生长。父母对孩子也应像对待琴弦和作物一样，不要让孩子绷得太紧，要给孩子一点空间，让孩子可以有足够的空间去让自己成长。
一杯水，若装得太满，只要轻轻一碰杯子，里面的水便会溢出；一个人，若把时间填得太满，总有一日会精疲力竭；一辈子，若都是忙忙碌碌，待到日薄西山之时，回忆里的只有繁忙，没有悠闲。我们需要留出一点空间，无论是为他人，还是为自己。留出一点空间，便永远不会有那“最后一根稻草”。
留一点空间，让自己放松片刻那颗紧绷的心，让自己拥有无限的活力，让他人不感到压抑，让生活有声有色地延续。
篇二:《材料作文“中心与边缘”及范文(6篇)》
材料作文“中心与边缘”及范文6篇
【作文材料】
阅读下面的文字，根据要求作文。
中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。
边缘是让人平静的地方，它的质朴和别样让生活其中的人受益良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力。只要不沉沦，边缘也可以是中心。
【范文广场】
1、但使心无恙，边城不凄凉（孙慧敏）
人们似乎生来就对“中心”有一种热切的渴望，握功名利禄在手，顾六合八荒在旁，似乎一切都为自己而存在。于是心窃喜，便有得意忘形者；于是心迷失，便有落魄边缘者。人们追寻着“衮衮繁华地”，却终究不堪一场“西风吹客衣”。
其实，边城亦有质朴的魅力无限，亦有淡雅的韵味悠长，我们又何必执念于中心那种“圣人执要，四方来效”的荣耀感，而忽视了边城这样“此心安处是吾乡”的归属感呢？其实，但使心无恙，身居四方皆是一样；若是不沉沦，边城荒漠亦不凄凉。
是的，我们的生活会流溢着怎样的华彩，我们的生命会承担起怎样的重量，这一切其实无关乎较他人地位的高低，或是与中心距离的远近，而只在于心，在于行。中心虽好，若是不忍拥塞，不堪倾轧，有过太多生命不能承受之重的逼迫，受过太多心灵无可治愈之痛的困扰，便也失去了我们为之苦苦追寻、赴汤蹈火的意义。天下之大，心灵何处不可为家？边城虽寂，却也宁静美丽，恬淡安然。若说无所适从，也只是因为我们没有放心灵自由驰骋，让梦想努力扎根。不必逞言什么雄心大志，先在远离繁华的边城中历练一番便好。抱负施展得开，心志奋发得起，才真正算得上无所畏惧。
或许，不是每个人都能坦然活在京城到儋州的巨大落差里，像苏轼一样酿一回酒，访几家客，笑说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，但命运既然已为我们选择了“边城”的落点，我们便应努力持心如水，方得清明如初，淡然自始。或许，不是每个人都能从容应对宁古塔中的清苦时光，像杨瑄一样结四方友，伴万里身，静言“生经多难情愈好，未觉人间古道沦”，但自己既然已经置身“边城”的环境里，便应尽力护心无恙，方能破除凄凉，斩断邪妄。
很多时候，不是命运给了我们什么，我们便会沉沦于什么；不是人生因命运而突变，而是命运因心态而改观。恰如，边城不一定是生命历程的终点，它也可以成为我们一段梦、一颗心的归宿。因为，但使心无恙，边城不凄凉。
若心无恙，我们便可静静地融入边城那片寂静的月色，忘却繁华与功名，而不为孤独所困；若心安康，我们更可以主动地活成边城一株窈窕的垂柳，安享美景与流年，而不被时势所迫。
在这个人心指向浮华，人潮涌向中心的时代里，我们更需要听从日本词人阿久悠先生的劝告，“做一个落后于时代的人，凝视人心”，在慢下来的日子里，在静下来的边城里，找寻失落的美好，拥抱美丽的生命。
心若软弱，纵铁甲难护；心若向阳，消冰雪万丈；心若无恙，又何惧流光飞逝、流年匆忙？我自在边城中淡然，笑说，不凄凉。
2、心安即是归处（王奕儿）
中心和边缘，向来是作为对立面而存在的。位于中心的人，养尊处优，享受着其独有的便利、机会和认同；而边缘也拥有着让人平静的力量，它的质朴和别样同样是世人追逐的对象。但其实，无论是中心还是边缘，都可以是升华自己的地方——只要内心安宁，哪里都可以是你的归处。
初入社会者，大多会在中心与边缘的选择上踌躇不定。殊不知，中心既可以是繁荣的中心，也可以是沉沦的中心；同理，边缘既可以是瑟索的边缘，也可以是静心的边缘。其实，无论我们做出怎样的选择，都可以成就一番精彩的人生。可怕就怕在你身处中心，却又贪恋着边缘的清穆；或是选择了边缘，又流连着中心的繁华。须知，中心也好，边缘也罢，外界的喧嚣不过都是过眼云烟，真正重要的是，安放好自己的心，于心安处细品人生。
正如卡耐基所言：“你快乐还是不快乐与你拥有什么、你是谁、你在哪以及你在做什么无关，它只与你在想什么有关。”的确，在你内心的强大力量面前，那些身外之物就显得没有那么重要了。就像苏子瞻，岭南不好又怎样？竹杖芒鞋又如何？他照样能把生命洒脱成一蓑烟雨任平生；就像曼德拉，罗本岛上的锌皮屋束缚不住他内心的光辉，所以即使身陷囹圄二十七载亦能再度升起""所以，即使身处世界的边缘，凭借一颗光明的心，你依旧可以创造出生命的中心。
可反观当下，人们不是被纸醉金迷的生活蒙蔽了双眼从而向着中心蜂拥而去，就是厌倦了忙碌的生活打着归隐的旗号去边缘消磨无聊的时光。而这些人，因为内心不安宁，所以永远无法拥有平静。于是，用不了多久，中心的人拖着疲劳的身体坐上了通往边缘的列车；而边缘的人打着哈欠大呼无聊，又走上了回到中心的路——人们荒诞地循环着之前的人生、大把的青春消耗在犹豫不决的路上，内心却依旧没有依托，这样的人永远也找不到生命的归宿。
海子在《西藏》中写道：“没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。”诗人语言玄妙，但从中也能感受到心的力量。不管是中心还是边缘，只要内心安宁，那里就是你最好的栖居地。繁华与否，清净与否，都不是最重要的，心若安，再平淡的生活也变得多姿多彩，再忙碌的时光也变得细水长流，心若是不安，走到哪里都是流浪。
心安即是归处，心安即是吾乡。
3、空山无人，水流花开（李鑫）
中心令人向往，机会，便利，资源，无一不闪着诱人的光泽，吸引着人们趋之若鹜，纷至沓来；边缘使人平静，质朴，别样，洒脱的生活别有一番精彩。中心与边缘在地域上的分化鲜
明而真实地存在，我们的人生也就自然无法绕开这一选择——是跻身中心还是安居边缘？ 在;熙熙皆为利来，嚷嚷皆为利往”的社会，价值观念物化，精神世界外化的现代人更趋向于物质丰盈的中心。其实，追求中心本无错，但若沉溺中心，对梦想的追求就往往偏执成过分依赖资源或极力拉拢人脉的无谓挣扎。当人们习惯于通过身居中心而获得与众人同行的安全感以及虚无的自我认同时，中心的机遇便很难为失去初心的人们所利用把握。 相反，中心的繁华，却极易让人迷失。多少人忘记了;堂皇转眼凋零，嚣腾是短命的别名”的忠