【 – 高中作文】
篇一:《高考作文》
材料作文“牛顿与莫言故居的不同境遇”
【作文题目】
材料一：剑桥大学至今仍保留着当年牛顿就学时住的宿舍，推窗可见一颗苹果树，据说就是砸在牛顿头上的那个著名苹果繁衍的后代。经常有人慕名而来，而剑桥并没有把这里改建成一个收费参观景点。这里仍旧是学生宿舍，唯一不同的是能住进去的都是最优秀的学生。学生们都以能入住这个设施陈旧且并不舒适的百年老屋为荣。这里也是每年入校的新生和众多游客必来瞻仰之地。房屋的修缮由政府长期拨款。 材料二、作家莫言获”诺奖”后，来”朝拜”的各色人等涌到他老家山东高密平安庄这个昔日的宁静小村，为能沾一沾”灵气”，踏平了莫家大院，拔光了院子里的萝卜，莫言旧居旁的破屋被高价出租，众多手持罗盘的风水师也煞有其事地来此观察”龙脉”?小小的?平安庄，已成了不少人的”发财圣地”。
【立意点拨】
这时是一组多则材料作文。此题考查的是学生对社会现象、社会热点的关注、思考、感悟能力。多则材料作文的审题，简单地说其方法就是：求同求异、辩证分析。
求同：找到材料的共同点。
首先分析单个材料：第一则材料，写的是剑桥大学对于牛顿住过的宿舍的态度：“没有建成一个收费参观景点”“仍旧是学生宿舍”“能住进去的都是最优秀的学生”“经常有人慕名而来”。
第二则材料，说的是人们对莫言的家乡平安庄的态度：“为沾一沾灵气”“拔光了院子里的萝卜”“旧居旁的破屋被高价出租”“风水师也来考察龙脉”“成了发财圣地”。两则材料的相同点是：都写了名人旧居、都写了人们对此的态度、都与金钱有关。
求异：找到材料的对立点，在对比中提炼观点。
第一则材料，对名人旧居免费参观、让优秀学生入住，以此为荣。说明：他们更看重鼓励激励的作用，看轻金钱。文化意识浓。
第二则材料，人们到来是为了沾”灵气”、此地成了”发财圣地”。说明：人们看重了物质，而忽视了文化的作用。两则材料形成了鲜明的对比，一正一反。对比两则材料，对待名人故居的态度，体现了人们的素质、文化修养、思想觉悟的差距、不同。
分析到此，可以立意了：
1.让名人发挥”正能量”（努力提高文化素质）；
2.“名人热”应该走向理性（追“名人”什么）；
3.正确处理好“名人故居”与经济发展的关系；
4.名人故居是一种文化，合理地保护好；
5.让名人故居远离金钱；
审题小结：多则材料作文的审题立意，必须对所提供的各则材料，先逐则分析，再比较分析，最后综合分析，归纳出恰当的观点。
【例文参考】
为了什么的纪念
牛顿故居仍被剑桥物尽其用，未加改造，有更多人慕名前来；莫言故居却在众人毁灭性的“纪念”活动中黯然凋零。联想到当前的仿古热、故居热、文化热，这些纪念方式却成了“为了忘却的纪念”当务之急，是如何让纪念成为“为了传承的纪念”。
最好的纪念是保护。前段时间，惊悉北京的“梁林”故居被毁；无数人所纪念的梁思成，林徽因从此又少了一份实物的印证。有关部门解释说是为了原址重修。这场景何其眼熟！北京旧城墙拆除前，梁思成曾为保护这历史的见证而四处奔波，甚至含泪怒骂：“今日你们拆的是真文物，明日你们建的就是假文物。”2005年，仿建的永定门城墙竣工。没错，仿古建筑再多也只是赝品，再多的“修复”也只是一个个仿真模型。最好的纪念是保护，只有保护才能存贮历史的真实。多少年后，重建的莫言故居又能给我们带来多少回忆呢？
最好的纪念是利用。都江堰，这个历尽两千多年的风吹雨打的水利奇迹，如今仍在造福着沿岸的黎民百姓。自李冰父子率众建成后，都江堰没有歇，都江堰不该歇，都江堰也不能歇！因为，没有水的滋润，不出几年，它就会垮掉。同样，对于传统文化，我们应该让它们“活”起来而不是把它们“存”起来，剪纸艺术，有贴窗花的习俗才会流传，皮影艺术，有人看才不朽，动轴不腐，有利用才有未来。
最好的纪念是传承。自从与旅游经济挂上钩，古文化，名人故居就像坐上了火箭一样在全国热了起来。于是我们看到大同斥百亿重建古城；西安要将重建的阿房宫在重建；多地为“孙悟空故居”大的火热。可是，这些外在的东西毕竟只是浮华，内在精神的传承才是传统文化真正的魅力所在，倘若齐鲁之地都遵循孔子之风，巴蜀之地都继承李白之诗情，潇湘之地都拥有范仲淹的济世情怀，这才是中华文化最好的传承与最好的纪念。
是的，我们对古文化、对历史的纪念，不应是鲁迅所说的为了忘却的纪念，像牛顿故居那样，传承牛顿的精神品质，让故居、文化在利用中生生不息，这才是纪念的意义。我们呼吁，最好的纪念，是传承。
别让文化染上铜臭的味道
莫言的一个“诺奖”带来的不仅是中国文学界的一线曙光，还有不少人腰里鼓起的钱囊。不知从什么时候，莫家的大院被踏平了，莫家的萝卜被拔光了，小破屋被高价出租，甚至平安庄都成了“龙脉”。是不是用不了多久，这里的房价也会成倍的上涨？
其实这些现象并不是偶然，只不过莫言热就像一个放大镜，把这些现象放大在了公众的视线之上。
纵观现今的文化，无论是电影界，电视界，文学界，音乐界，哪一个不是以赚钱作为标准，却把最基本的文化要求放在最不显眼的位置？
电影界，为了追求高票房，导演和编剧们不惜篡改历史，硬生生地加入各种滥俗的爱情桥段，与真正的历史背道而驰，这样的做法，票房是上去了，却愚弄了观众，误导了少年儿童，更是玷污了我们的文化。 同样的事情同样发生在音乐、文化等各种领域。为了迎合大众的口味，音乐充斥的是千篇一律的你情我爱，专辑销量是上去了，可却失了音乐的本真。同样的，各种网路小说充斥荧屏，内容低俗不堪，作者几天便能完结一本小说，为的只是那几千几万的点击量，可真正的文学却在这媚俗之中被吞噬的无影无踪。 即使我们现在提倡的是以经济建设为基础，文化却不能包括在内。文化是什么？文化是用感悟，用灵魂，甚至用生命凝聚的结晶。
司马迁用忍辱负重的意志一笔一笔的刻画出来的《史记》，它的诞生只是为了那身为史官的一份沉甸甸的责任，这，才是文化。伯牙，钟子期的友谊凝聚出的《高山流水》，它的存在，只为一个知音难觅的慨叹，这，才是文化。《儒林外史》，这包含了官场形形色色的经典，它的存在，也只是因为吴敬梓身为落第书生的一把辛酸泪。这，才是文化！这些文化跟金钱没有半点关系，却因其中沉甸甸的灵魂而流传百世。
作为四大文明古国之一，中国能存在至今的国家，很大一部分原因就是我们灿烂的文化。文化，就好比中华民族的灵魂。而如今，我们却为了金钱，抛弃了我们的灵魂，那么，即使我们的经济增长了，纵有一个绚丽的躯壳，人民的心灵却杂草丛生，悲乎哀哉！
如果诺贝尔奖带来的不过是沾满铜臭的文化，这样的诺奖，不要也罢！
文化乃传承之物
在追求即时利益的当今社会，以某一热点话题来谋求利益似乎已成为商家的制胜活宝。而文化更是其主打“品牌”，这让有识之士目瞪口呆。文化并不是创造利益的机器，而是引领人前进的明灯，是一个民族应传承万世之物。
文化的传承，传承的是民族的信仰。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”传承的是文天祥的忠诚；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”传承的是鲁迅的奉献；“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”传承的是杜甫那忧国忧民，心怀天下的胸襟！中华民族的信仰正由这些或是华美，或是慷慨激扬的文字，经文化的春风吹拂进我们一代又一代人的心中，让中华民族的信仰不断地引领我们前行。
文化的传承，传承的是为学的精神。当莫言圆了中国人多年来渴求获得诺贝尔奖的夙愿后，理应借此机会，提升国民对文化的追求精神。但事与愿违，“莫言文化热”没有兴起，兴起的却是“莫言经济热”。人们踏平了莫家大院，拔光了院里的萝卜，租走了旧居旁的破屋""这一切的一切都显示出国人的肤浅，以为沾一沾“灵气”就可以一飞冲天，岂不知莫老爷子是以几十年的积淀才换取如今的名誉。
我们学习的应是莫言那几十年如一日的精神，我们学习的应是那不为外界所动，专心做学问的精神。让“莫言文化”留给我们更多的为学精神，而不是暂时的经济利益。
在剑桥大学，牛顿求学时住的宿舍现在仍旧是宿舍，但只收最优秀的学生。它传承的是一种精神，是只为学术的精神。它传承的是一种精神，是只为学术的精神。它让后人心生一种向前人学习，只为超越前人的精神。其传承的文化价值是经济价值的无数倍。
【素材超市】
1.应理性看待争抢“文化名人”
从大打出手到坐到同一张板凳上
多次参加过水浒文化研讨会的一位专家告诉记者，这次研讨会和10多年前的一次有所不同，当时好几个市的专家为了争抢“施耐庵故乡”这个称谓，争得面红耳赤，甚至还动起了手。而这次研讨会上，浙江、山东、湖北及我省盐城、大丰、兴化等地水浒学会的专家“坐到了同一张板凳上”，他们不再争抢“施耐庵故乡”，更多的是谈论如何共同放大“施耐庵”品牌效应。
中国水浒学会会长佘大平教授说，“全国有好多地方在争抢‘施耐庵故乡’这个称谓，但实际上，我们这些从事《水浒》和施耐庵研究的人也很难确定他到底出生在哪，只能依靠一些历史文献，文物进行推断，提出各种不同的假说。就现在的史料还很难说哪个地方是‘施耐庵故乡’，大多数专家的观点是，基本上在兴化一带。”
争抢“施耐庵故乡”促进了水浒研究
随着市场经济的发展和品牌意识的强化，历史名人遗迹遗存日益成为各地重要的人文旅游资源。从炎帝到老子、孙子；从司马迁到诸葛亮、曹雪芹。如果把有归属争议的历史人物一一排列出来,可能会涉及中国历史的各个朝代。而且，这种地域之争，会从省际、市际发展到县际甚至是乡际。
“施耐庵故乡”之争只是其中之一，佘大平教授，教育部人文社科项目通信评审专家黄俶成教授都认为，争抢“施耐庵故乡”辩证地看也是一件好事，把水浒与施耐庵研究推向一个新的多元化。这说明，以前好多地方并不重视明清小说，通过交流，争抢“施耐庵故乡”从一侧面推动了明清小说的研究不断走向深入。今天，我们回过头来看，如果没有这些研讨，我们的研究工作就不会有今天这样的局面，我们对有关问题的看法可能会含糊很多。像今年，就有18个城市在搞与欧阳修有关的研讨会，这都很好。这样就形成了对历史文化研究的一个好的氛围，对一个地方来说，也可以提高当地的知名度，推动当地的经济、旅游、文化等的发展。这样成功的先例有很多。
应理性看待争抢“文化名人”现象
从10多年前的大打出手到坐到同一张板凳上，专家们认为，应理性看待争抢“文化名人”的现象，不应该一概以批评的态度去对待。
中国水浒学会秘书长张虹等专家说，争抢“文化名人”热过之后，应该更好地打好这张牌，利用好这些文化资源背后巨大的现实价值，为经济、旅游、文化发展作出应有的贡献。记者从研讨会上了解到，早在两年前的2005年全国《水浒》与明清小说研讨会上，兴化、大丰与会同志就弘扬祖国优秀历史文化达
成了如下共识：大丰、兴化是《水浒》作者施耐庵的故里，其后裔散居大丰、兴化两市，今后，两地应在资源共享、成果共有、活动共搞的基础上开创施耐庵研究的新局面，促进地方经济、文化的发展。
2.理性看待名人故居保护
对于近期社会上对名人故居的关注和热议，孙玲认为，正是民众怀旧情绪的一种宣泄。近十多年来，随着城市基本建设的快速发展，许多城市都经历了大规模的拆迁改造，许多历史街巷、传统建筑消失殆尽，人们记忆中的城市特色渐渐被千篇一律的高楼大厦所取代。这种大拆大建的做法遭到了民众的反感，对名人故居的关注正好反映了民众的情绪。这一社会形势迫使政府文物主管部门必须对名人故居的保护和管理采取相应的措施和手段。但是，当前文物部门的处理方法并没有解决根本的问题，只停留在了消防员救火式的管理上，哪里出现问题就往哪里跑，很辛苦但效果一般，长此以往将对政府公信力产生负面影响。 据孙玲介绍，对名人故居中宣部曾做出过比较严格的明文规定。1988年，中央规定：今后，非经党中央国务院特许，不得新建个人纪念馆和个人故居。1996年，党中央再一次规定，已故近代名人的故居，除经党中央、国务院批准的以外，一律坚持正常使用，不得专门腾出作纪念馆。
在这种严格的规定下，北京市被定为名人故居的文物保护单位并不是特别多，被公布为全国重点文物保护单位的名人故居只有郭沫若故居和宋庆龄故居等几处，诸如茅盾、齐白石等文学家、艺术家的故居仅被定为市级文物保护单位。过去，我国对名人故居的公布仅局限于中国共产党的革命领袖。随着时代的发展，人们对北京这座文化之都、艺术之都曾经留下的近现代名人的足迹给予了更多的关注。
2005年，北京市文物局组织了一次北京文化名人故居调研。当时的数据显示，北京已确定为各级文物保护单位的名人故居有88处，其中国保单位2处，市保单位17处，区县级保护单位12处。调查发现，北京的名人故居虽然主要分布在几个区，但地理位置比较分散，不利于集中保护。有的名人故居已沦落为大杂院，只是在原地挂牌保护，鲜有游人去参观凭吊，身处其中也无法感受到当年的原貌和历史氛围；有的故居原址经过多次翻建改造，文物原状已不复存在；有的名人在同一城市有多处居住的地点，这些名人故居哪些应该重点保护，怎么保护，都需要政府的统一规划和协调，不是文物部门一家能够解决的问题。在刚刚结束的第三次全国文物普查中，可能还有多处名人故居被列为文物保护单位或登记在册，对此应该对全市名人故居的分布地点、保存状况、历史沿革等情况进行数据统计和综合评估，既可避免行政执法上的被动，也能为今后名人故居的规范化管理打下基础。
由于名人故居概念界定的复杂性，名人故居在每座城市的分布状况和保存情况也不尽相同，孙玲认为，当前要处理好名人故居的保护，必须由国家文物主管部门下发相关通知或精神，从宏观上规范名人故居的认定程序，统筹管理名人故居。各省市可以根据自己的实际情况对名人故居的保护和管理工作进行细化，制定出具有可操作性的保护办法或规定。
3.景区“名人热”：应打造好文化“符号”
“打造好文化‘符号’，才能助推旅游经济发展。”台湾大学教授、台湾中央研究院中国文哲研究所原副所长蒋秋华在谈到景区“名人热”时如是说。
第四届竹林七贤文化国际学术研讨会在河南省修武县举行，57岁的蒋秋华应邀参加。
篇二:《高考语文满分作文集锦》
1. 我的背包
小的时候常常在想究竟是为什么自己叠得纸飞机飘不到对面的阳台，试了又试，那轻盈洁白的机翼竟承载不了儿时单纯的疑惑和愿望，对楼的阳台永远是那样的遥远。CD里王菲咿咿呀呀地唱，而那句“只是蝴蝶飞不过沧海”总是让我迷茫。 无忧无虑的童年里没人对我们期许什么，终于自己一个人走出童年的封闭去了解外面的世界，不知什么时候背起了硕大的背包，真正懂得成长，就是在感觉到那一种沉重之后。那背上的心里的重量，恐怕不仅仅是书包里的几本田字方格。是想要得到的老师的一个笑脸，还是荣誉榜上成串的小红花，或者是学习中对手灼灼的目光在自己背上的烙印？甚至有可能就是我现在坐在考场里面心里却在念着的那个沉甸甸的目标。这一点一滴的重量，就是一种无形的压力。自己的要强，他人的期许和爱，想要证明自己的呐喊，都在我自己不知道的情况下“压”着我低下头去踏实地向前走，他们说有些人“不须扬鞭自奋蹄”，其实那根鞭子就是这些人肩上沉沉的重量。 于是我也开始在人生的路上奋起直追，每到一段路的终点，就卸下一些重量，在背上更多的一些，一直到今天，重量加到一定的数值，他们告诉我，你长大了。原来成长的标志并非是18那个数字，而是你肩上沉沉的重量。终于我明白为什么纸飞机无法企及短短的距离。我想只要有责任有梦想要远航的人都会懂得。不想再提“有压力才有动力”，不想再提生存的压力让青蛙从沸水中一跃而出，不想再提责任和使命是如何闪耀在岳飞的背上，不想再提国家危机的情势逼着多少人用算盘“打”出了第一颗原子弹……别以为这些大得吓人的事例离我们太遥远，我们每个人都是这一规则的主题人物，无论是六岁的扔纸飞机的我，还是四十多岁拎着公文包养活一家几口的他们。上苍深知如何为他的产品制定合理的价格，要飞越沧海，你的翅膀就必须负担的起他的价码。 我的话题是老生常谈，或许你也听烦了。但是每当觉得空虚迷茫时，想想你是不是遗落了你的背包；当你觉得苦闷难耐时，想想旅途尽头盛开的梦想，把心放飞，踏实地前进，自由地歌唱。“人”字的结构既是支撑，支撑压力，负重前行。
点燃十八岁的生日蜡烛前，我也许会想起对楼那看似遥远的阳台，我知道自己不会是飘不过去的空想，因为背着上帝给我的背包，我最终会走向梦想的阳台，承接幸福的阳光，笑容里满是芬芳。
2. 窗外的树 初中时窗外有一棵很安静的榆树，浓郁的枝叶好像温情的手在窗外摇啊摇。年轻气盛的我们在窗内上演着一幕幕闹剧，无外乎是因为名次表，因为流言蜚语，因为感到压抑和不自由。有时生起气来我会大声地埋怨外面的树挡阳光或者挡不住阳光，而他只是安静地看着远处云卷云舒，开着自己的花结着自己的果。 每天我迷迷糊糊走进教室，在夕阳西下时背起书包离开，单调的生活了却充满了自我的压抑和不满。和同学吵起架来谁也不让着谁，甲乙丙丁对我的褒奖或贬损从四面八方冲来挡也挡不住，拿到名次表后左右心绪的并不只是成绩本身更多的却是他人的眼神……我在成长的道路上好像被人推搡着一样，走的跌跌撞撞，和许多一样处境的孩子一起被不明就里地引向前方，我生命的舵手，却是许多未必清楚他们对我有多重要的人。或许，我也在他人的生命中扮演着同样的角色。
人在河中随波逐流唯唯诺诺直至消失……没有人是自己的掌舵者。
但终于有一天，当亲戚朋友正在为经济系和法律系那个毕业后更吃香争论不休时，一个小女孩问我，姐姐，你想学什么呢？
我几乎是脱口而出，我想画画，然后就愣在原地，哑口无言。
早上第一个进班级，空旷的教室里只有自己，我坐到窗台上把手伸出窗外拉住了那棵树的手，就好像
握住了自由一样。它从未因为我骂它挡阳光或挡不住阳光而挪动位置，因为他知道自己只是我的插曲，{把握今天努力就现在作文}.
的坚持和忠诚，坚持自己的选择，忠于自己的灵魂。
我不想再为他人压抑和打磨，因为我看见苏格拉底站在阿波罗神殿下对我说“认识你自己”因为我看见
去说吧”，因为我听见窗外的树的告诫，要忠诚自己心灵的选择。 不再为他人眼中未必完全的我而神伤，我的一切都由我开创由我承担，任凭你喜欢或厌恶，我自有我舞步轻扬。如果愿意，我们可以一同看天边云卷云舒，选择一个喜欢的方向，奔赴远方无怨无悔，去开自己的花，结自己的果。
3. 行到水穷处 怀着对未来的期许，你踏上自认为可以通向光明的旅程。对旅程尽头可能的绮丽风光的畅想陪伴着原本弱不禁风的你一路穿越荆棘拨开迷雾，它点燃了生命的火焰，照亮了前程。可行到水穷处，未必能看到云海翻腾；缘溪而行，水穷处也许根本没有那落英缤纷的世外桃源。如果你风尘仆仆地奔来却只看到满目疮痍，甚至发现面前只剩一堵你根本撞不起的南墙——一路辛苦寻找的谜底竟如此不堪，我懂你的绝望与伤悲。
可是请你不要，请不要靠在南墙上哭泣，请不要只是看着空洞的蓝天伤神。“如果当初我没有走这条路，如果当初我选择了那条路……”人生当中没有如果，但却有很多但是。还记得那个与世隔绝大半生的波兰人吗？他带着穷尽毕生精力研究出的新学说来到拥挤的人世，人们却告诉他说，那种学说几百年前就有了，叫做微积分。他很快去世了，但我知道并非因为疾病。还记得那位始终在与谎言和欺骗战斗的诗人吗？“假如生活欺骗了你，假如生活欺骗了你……”上帝就像一个贪玩的孩子，她随手在世界的各个位置安排一条条路，一扇扇门，却并没有在每扇门后放置我们的秘密花园。冥冥中的定数就如磐石般坚硬，经历再多绝望的泪水也不能被软化。
这是尽头，但不是终点。
浪子路走到穷尽处顿觉悔恨难当了无生趣，在妻子的温存鼓励下转身重走的他终于在舞台上赢得了“歌神”的美誉。“重逢在灿烂的季节”，他的歌道出了第二段人生路上的欣慰。分裂的道路走到穷尽处发觉折戟沉沙白骨遍野，在人民的呼声中转身重走的他终于在历史上为祖国统一的进程涂抹了重重的一笔。浅浅的海峡间绵绵的骨肉情，是他第二段人生路上的真谛。历史的每一瞬间都有人毅然转过身拥抱新的人生，留下那些宁肯长吁短叹坐看万古枯的人独自哀伤。
我们已经经历了一路的劳顿，也经历了美好未来如肥皂泡般幻灭的痛苦。可是这并不能说明那个我们念叨了一路的未来就凭空消失了——与其不停的回头诅咒，不如就现在转身吧！梦想从不该受指责，希望不应该收获绝望。那座花园依旧存在，只是我们走错了路。但这一路积累的一切会让我们在新的征程上走得更快更稳。赶快转身吧！快马加鞭，那里正万紫千红，千万不要错过了花期！
寸草无心 他来信了，他说在部队里面他负责出版报，报名当通讯员，他用最干净的字迹陈述着遥远的北京的一切，我看着信，心里有一种莫名的酸楚。他的父母真的应该感谢他，他一个暖意微现的表情都是他们心里的春天。 还记得当时陪他的妈妈一个网吧一个网吧的寻找他那瘦削单薄的背影，烟雾迷蒙的狭小空间里面闪动的电脑屏幕明目张胆地嘲弄着一个愚蠢而怯懦的母亲。我看着他母亲低着头手足无措地面对他的女友，尴尬的问话遭到抢白以后只是讪讪地笑着说现在的年轻人啊……我看着他母亲痛斥学校老师不负责任，眼里闪动
的神采告诉我她正幻想一个能换回儿子的新环境；我看着春天弥漫的沙暴中那个疲惫而顽固的妇人的足迹遍布这个冷漠的水泥外套的城市。她老了，那个醉心于格调倾心于品位的女人，那个用书籍和漂亮的暖色调格子布把生活打扮得有滋有味的阿姨，正伫立在风中，眯起她浑浊的双眼努力地在昏黄无情的天空下寻找可能有儿子背影的地方。 一个老套的调不起人胃口的故事，报纸上常常为了填补空白报道这种已经惹不起别人丁点同情的事再配上一个诸如“救救孩子–联手打击黑网吧”一类的标题。毫无悬念，她终于找到了他。毫无创意，儿子的怒吼一声“滚”，她便如受惊的刺猬一般缩成一团。 她和我说，他小时候坐在自行车后座上，还说以后不让妈妈大冬天骑车这么辛苦，他长大后一定买一辆大大的奔驰——“很大很大”，他说，把两臂伸得开开的。 几万元钱辗转求学而最终荒废，积蓄如此付之一炬，她不心疼；怒吼声声怒目相向，多年关爱收到的只是冷语相报，她不怨恨。
也许只是一时的年少轻狂，冲动无知的叛逆过后他狼狈的回来了，只是轻轻的一句“我回来了”，竟令她热泪盈眶，感天谢地。“伟大”啊，母爱。不仅是无私，更是无知，是无能。 部队磨去了他的张狂，抚平了她的创伤，她感谢上天，感谢所有帮他的人，感谢他儿子淡淡的不经意的一笑唤醒了她心灵山谷里沉寂已久的万紫千红。
可是，花儿还会再开吗？ 我把他的故事讲给我初中时的一个同学，那个女孩正因为逛了一天街而疲累不堪，手执精致的小勺看着桌上的香蕉船。“他们反正也没什么本事，我看A中我是进不去了。”她摇摇头说。{把握今天努力就现在作文}.
我把目光投向不远处的A中，中考结束后那里一直人山人海。我不知道那群苦涩的顶着骄阳的脸孔中是否有她的母亲，我不知道那些拿着红包弯腰求人托关系的人中是否有她的父亲，我不知道那些为了等待A中渺茫的降分机会而在大门口烈日之下苦等一天又一天的父母中是否有她亲爱的人；我只知道，她缥缈的目光游离于橱窗商店间，从未在那人海中停留。{把握今天努力就现在作文}.
他们为孩子一句动机不纯的甜言蜜语而欣慰。
他们为涌泉之恩后孩子的滴水之报而感动。
他们以为是代购，殊不知那只是借口。
他们以为是爱，殊不知是深深的伤害。
谁言寸草心，报得三春晖？
寸草本无心，你要他们拿什么来报！
我很重要
请给我三分钟,请聆听我的声音,我知道你没有纵身一跃的勇气,因为你已在这江桥上徘徊了太久太久.我知道你为你的平凡而无奈,我知道你为你的渺小而悲哀,但我更知道,你是唯一,你很重要。
我不想说,有一个落拓的年轻人在战国群英荟萃的舞台上导演了一幕合纵抗秦的史诗,只因他告诉自己“我能”；我不想说,有位七旬老人在人生绝望的边缘缔造了饮食业的神话,只因他说“一切尚未结束”；我不想说,有个前途黯淡的群众演员走出了一条自己的艺术之路做了巅峰上的喜剧之王,只因他不愿总站在主角身后演一名路人,只因他不想做生命中的匆匆过客……是的,我不愿意赘述他们的辉煌,不愿意夸夸其谈世人皆知的真理,比如梵高如向日葵般决绝而绚丽的苦苦寻觅,比如柳永如夕阳晚风般苦涩的浅斟低吟,比如……那些本该为生活所压抑被社会所抛弃的伟奇的灵魂为何能闪耀出如此的光芒为历史所铭记！伟大,不在于光耀千古,而是因为它出自平庸却有一颗不甘落寞因而珍视自己的心。
你背着书包手持不漂亮的成绩单,你提着公文包淹没在茫茫人海;你心有不甘却只能挤在人群中为胜利者鼓掌,你向往光芒却不相信自己也可以拥有灿烂；你今天带着梦想怯懦,你明天怀抱希望沉沦,只因为你不知道
该如何面对自己,只因为你对本该是这世界上最值得信赖的人表示怀疑.我要你知道,罗恩在哈利·波特的光环之下走出了配角的灰暗,在一次又一次失败中凭借努力成为魁地奇的英雄,没有天赋可他胜利了.而你,只要敢走出来,只要肯于日复一日的努力,跨越成千上万的艰难险阻,一样可以沐浴在成功的阳光之下.无论你是不是有一张平凡的脸,无论你是不是步履蹒跚,开启生命的宝藏只需要两样东西：勇气和毅力。
活着是种恩赐,每个人都是绝版,是我们至爱之人心里的唯一,是不可复制不可再生更不容亵渎的。现在就大声地说,我很重要,而且将来有一天会变得更重要,我不需要仰视别人,我拥有自己生命的海拔!我看到你眼里有了光,回家去吧,你应该向上攀升而非向下陨落.去迎接明天的挑战,焕发你自己的光彩。只要你还充满信心孜孜不倦的走下去,总有一天,世界终将听到你的声音。
上帝今天不上班
不是说父母端来的牛奶不够温存，只是那一页页的书终须我们自己翻过，翻到牛奶渐渐变凉，天渐渐变亮；不是说朋友的安慰不够贴心，只是那一道道沟沟坎坎终须我们自己越过，走到话语渐渐模糊，路渐渐变宽；不是说我们强大到不需要问一句“谁来帮帮我”只是真正的成长终须我们独自完成，那些痛苦要一刀刀刻在自己的心上，那些顿悟和释然更多是独自一人的蜕变。
这世界本来就是孤单的。 如果世上有那么多贵人，那么贵人一定很便宜。如果说世上有那么多奇迹，那么奇迹一定很寻常。有人说会派直升机把大家从绝望中拯救出来，我说你错了，上帝今天不上班。怎么掉下去的，就怎么爬上来，用你的手，你的脚，用你的信念。没有谁是诺亚方舟，得我们自己越过沟坎。
上帝今天不上班，所以没办法把周文王挂在他的鱼钩上，但他做到了，八十多岁的姜子牙钓到了他的理想，尽管他连鱼钩都没有；今天上帝不上班，所以没办法给她一点点亮读，但她做到了，她的笔下铺展着光明，尽管她拥有的只有想象；上帝今天不上班，所以没有能力在那个月黑风高的夜里阻止别人偷走了他心血，但他做到了。他历尽艰辛又写了一遍，尽管那一夜“眼枯即白骨，天地终无情”。 生命中伴我们走过的人，终将一个个地离去，我们只能和自己在一起。秋天年复一年到来，总会有那么一天，没有人帮我们披上衣服，但不证明我们没有理由活得温暖。学会找寻光明，我是我的观音。{把握今天努力就现在作文}.
不是教你冷漠和不信任，只是没有人可以给陶潜建一座桃源，没有人可以一辈子搀扶孙膑。所以陶渊明自己离开了，我们看到才不是官场中满腹牢骚或同流合污的小人。所以孙膑自己站起来了。我们看到的才不是对命运忿忿不平或自此不振的残疾。谁来帮我？他们没有问，因为他们手中只有一面镜子。自立而内心笃定的人才能活得温暖和坚强，别说我们做不到。
上帝今天不上班，可是，我还在。
莫使英雄泪满襟 不要用你的瓦罐去试探东海的浩瀚，因为海水不可斗量；不要用你的皮尺询问泰山的巍峨，因为山高不可度量；不要用你的阴暗去揣度英雄的磊落，因为小人之心不可度君子之胸怀。
命悬一线，生死攸关，你在犹豫，而他已经冲了上去。请别问他当时在想什么——他不需要想这样做是否能让他名噪一时，他不是伺机而动的追名逐利之徒。他更不必去费心想起董存瑞、黄继光等英雄的形象，因为他自己就是。在人性闪光的一瞬，他的心里是空白的，这片空白成就了天空的盛大与广阔。 更请你不要在他接受感谢或表彰时鄙夷地窃窃私语，用自己的狭隘去抹杀他的光明与坦荡！说邱少云只是为了军功章，说罗盛教其实是要出风头，说徐虎是为了升官，而洪战辉就是想上《感动中国》……当你自以为透彻地划破了他们的心，当有一天你自己也身处困境在绝望中呼唤，恐怕这被你抹黑伤透的世界里都找不出一个“沽名钓誉”的人来拉你一把了——让英雄畏缩的不是危险，不是死亡，而是你！
也请你不要迷茫地问，喂，你到底为了什么，你是何苦呢？是的，岳家军血战到底何苦要困死在“莫须有”这三个字里；居里夫人节衣缩食何苦要将青春“葬送”在实验室里；孔繁森千里走单骑何苦要把命都搭在了雪域高原……何苦呢？ 只是记得参观烈士纪念馆，馆长在讲述种种酷刑和渣滓洞里的非人的折磨时，一个小女孩说，要是我，就自杀或招供，这是何苦呢？馆长看着她，淡淡地说，他们是为了你啊，你这样讲，怕是英雄在地下也会流泪的。 是的，英雄在地下也会流泪。他们为了别人洒热血在所不惜，却不能得到真正的理解与赞美；他们为了怯懦的芸芸众生而勇敢，低头看到的却是鄙夷、怀疑和迷茫。我们凭什么质疑英雄，凭什么自己做不了英雄却扼杀一颗颗炽热无私的心？没有英雄的民族是可怜的，有了英雄却不去爱惜的民族是可悲的！不敢说没有英雄就没有明天，只是害怕他们“出师未捷"心"先死”！只是一点坦荡，一个真心的笑容，一片响亮的掌声——请你“莫使英雄泪满襟”！
听我的故事，请别走开 我透过橱窗望着你，你带着随身听滑着滑板飘然而过；我微笑地看着你，你紧紧领带提起公文包隐没在人海之中。我问你，可不可以听听我的故事？你摆摆手说，对不起，我没时间。可是真的如此吗？为什么我在你的眼中看到昨晚娱乐节目庸俗的搞笑，嗅到酒席上残留的腥味？请不要说谎，你已将生命浪费给了空虚。 或许你不懂，有人说民族的魂魄被刻进我的脊背用一字一句代代流传。是的，我是个载体，载着罗马大帝的征战，耶稣基督的救赎。我带着华夏五千年的血脉走向你，告诉你现在为什么要奋笔疾书埋头苦干，告诉你如何让脚下的土地崛起于世界的东方！而不是任由你活得苍白迷茫！ 有人说，生命的壮阔被融进我的血液用厚重的扉页平复躁动。是的，我是份倾诉，给你讲述喀秋莎的复活，牛虻的悲情。我带你与简爱一起冲破卑微的诅咒，和哈克贝里一起扬帆远航。我了解你，你或许与简爱一样害怕黑暗，与哈克一样向往远方，甚至会带着些许对金钱的迷恋——就像那个箍桶匠。我只是想在床头灯下陪伴你，把我的故事写进你的梦乡，夜复一夜，有一天你醒来，惊觉自己已有了飞翔的羽翼。
篇三:《高考作文 (5000字)》
材料作文“牛顿与莫言故居的不同境遇”
【作文题目】
材料一：剑桥大学至今仍保留着当年牛顿就学时住的宿舍，推窗可见一颗苹果树，据说就是砸在牛顿头上的那个著名苹果繁衍的后代。经常有人慕名而来，而剑桥并没有把这里改建成一个收费参观景点。这里仍旧是学生宿舍，唯一不同的是能住进去的都是最优秀的学生。学生们都以能入住这个设施陈旧且并不舒适的百年老屋为荣。这里也是每年入校的新生和众多游客必来瞻仰之地。房屋的修缮由政府长期拨款。 材料二、作家莫言获”诺奖”后，来”朝拜”的各色人等涌到他老家山东高密平安庄这个昔日的宁静小村，为能沾一沾”灵气”，踏平了莫家大院，拔光了院子里的萝卜，莫言旧居旁的破屋被高价出租，众多手持罗盘的风水师也煞有其事地来此观察”龙脉”?小小的?平安庄，已成了不少人的”发财圣地”。
【立意点拨】
这时是一组多则材料作文。此题考查的是学生对社会现象、社会热点的关注、思考、感悟能力。多则材料作文的审题，简单地说其方法就是：求同求异、辩证分析。
求同：找到材料的共同点。
首先分析单个材料：第一则材料，写的是剑桥大学对于牛顿住过的宿舍的态度：“没有建成一个收费参观景点”“仍旧是学生宿舍”“能住进去的都是最优秀的学生”“经常有人慕名而来”。
第二则材料，说的是人们对莫言的家乡平安庄的态度：“为沾一沾灵气”“拔光了院子里的萝卜”“旧居旁的破屋被高价出租”“风水师也来考察龙脉”“成了发财圣地”。两则材料的相同点是：都写了名人旧居、都写了人们对此的态度、都与金钱有关。
求异：找到材料的对立点，在对比中提炼观点。
第一则材料，对名人旧居免费参观、让优秀学生入住，以此为荣。说明：他们更看重鼓励激励的作用，看轻金钱。文化意识浓。
第二则材料，人们到来是为了沾”灵气”、此地成了”发财圣地”。说明：人们看重了物质，而忽视了文化的作用。两则材料形成了鲜明的对比，一正一反。对比两则材料，对待名人故居的态度，体现了人们的素质、文化修养、思想觉悟的差距、不同。