【 – 高中作文】
篇一:《关于火的文章》
高考满分作文： 薪尽火传
2007年广东卷
曾经有个很有名的故事：一名病重的人对画家说，当藤蔓上最后一片叶子落下来的时候，我便要离开这个世界。于是画家画了一片绿叶绑在藤蔓上。暴风雨过后，画家去世了，病人却坚强地活了下来。画家，用他的画笔向病人传递了求生的意志，也传递了他生命的火花。
我想，所谓的薪尽火传，大概便是那么一回事，人的骨肉最终会化为尘土，但是人类伟大的精神却可以三世乃至万世地传递下去。这便是人类伟大之处的体现。传递，是生命最热烈的燃烧。 有位革命者写过一句诗：有的人死了，他还活着。我想这正是对精神传递最好的诠释。为什么在那些战火纷飞的年代，会有那么多烈士们前仆后继？那一串数不清的名字，董存瑞、黄继光、邱少云这是因为他们在用自己的生命，传递着革命的精魂。我们的眼前似乎看到无数的灵魂在闪光。但其实他们都有着共同的名字——民族精神：从我们的先辈的生命之薪传递下来的精神之火。
民族精神之火需要传递，奉献精神之火亦需要传递，因为这是中华民族能够千百年来屹立于民族之林的支柱。传递下去，便是我们对它的责任。在世风日下，人心不古的社会中，还有多少个丛飞？多少个焦裕禄？多少个任长霞？是他们传递着这个火把，用自己的生命作为薪柴去留住这些星星之火，然后传递给我们以及子孙后代。
也许传递一个口信，传递一封邮件，是一件轻而易举的事。然而，传递一种精神，尤其是人类文明中最为珍贵的精神，却常常需要以自己的生命作为薪柴。
薪尽了，火仍可以传，仍不得不传。传递是我们生存的印记，是我们的生命在世界上镌刻的痕迹。而这些火，正是照亮我们个人甚至是整个民族前途的光源，失去了它们，前路便将陷入黑暗。
传递，是生命流逝的足迹，更是生命流传的证明。精神的火炬，需要生命的薪柴。
传递心灵之火
广东考生
微风阵阵，蒲公英的种子漫天纷飞。它不仅在传育后代，更在传递着希望。
秋风萧瑟，落叶纷飞，最终它们归于尘土。它们不仅在落叶归根，更在传递着生命的延续。 潺潺流水，最终将东流，归于大海。它们不仅是在汇集，更是在传递沿途的风光。
传递，使万事万物绵延不已，生生不息。传递，更使我们的心灵之火永不泯灭。
蒲公英，落叶，流水在四季轮回中传递着它们各自的精神，力量，(。)在那虽然没有思想感情的大自然中创造了属于他们的精神魅力。使它们的心灵之火生生不“熄”。然而，在新奇的动物世界中，传递也是依然继续着。
一个农夫想要杀掉山羊给生病的妻子进补，然而，当农夫举起刀时，山羊却突然跪下。农夫觉得奇怪，难道山羊这动物也怕死？后来，农夫才发现原来山羊已经有了山羊宝宝，为了保住孩子才向农夫跪求生的。小山羊出生后，在山羊妈妈喂奶时，它总是跪着吃奶。山羊跪乳，也许就是母子之间爱的传递吧！母山羊为了保住孩子，不惜向农夫下跪求生，这种母爱是伟大的，动人的。也许小山羊知道母亲的关怀，懂得母亲的爱，为了感恩，为了报答，小山羊跪着吃奶，以报
答母亲的爱。小山羊的行为那同样是让人动容的。也许便是母亲山羊这种无私的爱传递给了小山羊，让它也对母亲展现关爱吧！在传递爱的心灵之火时，动物们表现得淋漓尽致，山羊跪乳，乌鸦反哺，这，便是最好得证明！
在我们目睹这动物界得心灵传递时，别忘记，在人类群中，我们也在传递着心灵之火。
放眼古代，陶渊明向我们传递着“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊，使我们面对金钱名利时怀有淡泊情怀；李白向我们传递着“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的不屈，使我们面对困难时仍能自尊自强；杜甫向我们传递着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的爱国情怀，使我们中间出现了一位爱国侨领在庄世平，虽然庄老已经离开了我们，但我相信，他那种心系国家，视国家利益为第一位的爱国情怀将在我们中间继续传递。
纵观现代，心灵之火依然传递。感动中国的爱心组织“微尘”，在原来仅有几人的情况下，随着爱心之火 传递，爱心组织迅速壮大，为国家，社会带来了爱心，让我们都沉浸在爱的氤氲里。 峭壁上的苍松传递着它的坚毅，使悬崖边形成了一片绿茵；蜜蜂在花丛中传递着它的辛勤，使整个蜜蜂花丛都为生命努力；人类，在日常交往中，传递着技艺，经验，但也传递着美好的精神，思想，使得这只美好得心灵之火绵延不绝，生生不“熄”。
让生命之火燃烧起来
茫茫荒野，一望无际。当猿人走出森林，踏上征程时，他的心中是否茫然无措？前路漫漫，且不说有猛虎磨牙吮血，且不说有巨蛇贪婪的眼神，单是那寒风冰雨足以让他痛苦不堪。然而，一道闪电，划破长空，带来了生的希望。对，就是它，火！
火就是希望。人类有了火，便拥有了生存与发展的基本力量。用火驱赶猛兽，用火抵御严寒，人类得以生存；用火开辟土地，营建家园，用火煮熟食物，告别难以下咽的生肉，人类有了火得以发展壮大。不然，怎会有莎士比亚在《哈姆雷特》中高喊：“人，宇宙之灵长，万物之精华！”怎会有如此文明繁荣的地球？火，是人类的希望。
希望就是火。人生有了希望，便如同有了火的温暖，火的活力，火的气息。没有希望的人生就如一潭没有活力的冰水，冷冷冰冰，没有朝气，终日消沉，因为它没有火的存在。
是什么让司马迁忍辱负重，历尽千辛万苦，走遍千山万水，寻访古迹，搜集资料，还要忍受世俗的冷嘲热讽，终成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》？是希望，是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的希望。
是什么让一个矿井工人深埋地下却竭尽全力，求得生存？是希望，是求生的希望，如同一把火，将生命的潜力发挥出来，将人的本能挖掘出来，历经数十天折磨，依然意志坚定，不放弃，不退缩。
是什么让钟南山面对“非典”肆虐的攻击依然沉着？是什么让白衣天使们勇往直前，直面“非典”？是希望，是坚信必胜的希望，才会在激流中，在荆棘丛中不断前行。
希望的魅力在于即使遭遇逆境，也能激起你内在的潜能。
希望的伟大在于即使身遭不幸，也能鼓起你前进的风帆。
希望的力量在于即使失败挫折当前，也能激励你不断向前。
希望就像烈火，点燃你的生命，让生命在燃烧中得以体现，在发光发热中展现真正的价值。 那么，请点起你的生命之火，让燃烧的火光照出真正的自我，照亮你前行的道路，让生命在创造真善美中得到永恒！
火的遐思
清晨，迎着火红的朝阳，沐浴着火红的霞光，我们来到了圆明园展览馆。望着展览馆四周那触目惊心的断石柱，破石桥，我不禁怒火中烧，眼前仿佛看到了那场灭绝人寰的熊熊大火。
满怀悲愤，我走进展览厅，看见那里陈列一块断裂的石碑。碑上记载着：“圆明园占地30多平方公里，园内凿湖堆山，种植奇花异木，罗列国内外名景四十多处，共有建筑物145处”这充分体现了我国古代园林艺术的高超精堪。馆内最精致的展品是个小巧玲珑的宫殿模型，小宫殿有围屏，绫帐十分华丽，我仿佛看到了当时被称为“万园之园”的圆明园是多么的美丽，多么豪华！它凝聚着中国行千百万劳动人民的聪明才智和血汗！看着馆内陈列的破碎瓷片和武器，我想到中国人民为保卫祖国进行了多么艰苦卓绝的斗争！想到英法联军是怎样在血泊中疯狂地将圆明园洗劫一空，是怎样点燃罪恶的大火，烧毁了这座中国人引以自豪的宝库。
亲爱的朋友，您怎么能想象得到那数不胜数的楼台殿阁，亭榭轩馆构成的世界上最大的人工花园竟毁于一场大火？那人间仙境般的“武陵春色”“断桥残雪”；那巧夺天工的“西洋楼”“远瀛馆”如今却只有废石嶙嶙，杂草丛丛，而造成这一切的是火！是那烧了三天三夜的罪恶的大火！那场大火烧出了帝国主义狰猝面目，烧出了封建统治者的腐败无能，也烧醒了沉睡多年的中华民族。
不是吗？就从那场震惊世界的大火后，短短的一个世纪以来，觉醒的龙的子孙们为祖国奉献了多少抗争的躯体，写下多少可歌可泣的春歌！不就是昨天吗？在中国共产党的领导下，无产阶级由星星之火发展成熊熊烈火。烧红了大江南北，烧亮了长城内外，烧遍神州大地！
我想起了一个美丽的传说：“美丽的凤凰是由丑陋的火鸟燃烧而成了。”而美丽的社会主义新中国不就是在满目疮痍的旧中国的熊熊大火中诞生的吗？火！革命的火！给中国人民带来了幸福美好的生活！从此屈辱的时代一去不复返了！中华巨龙开始了史无前例的腾飞和拼搏！
腾飞呀腾飞，中华巨龙！拼搏呀，拼搏，中华健儿！看！天安门广场点燃亚运圣火，规模空前的第十一届亚运会在中国胜利举行。每个炎黄子孙，无不为之振奋，无不摩拳擦掌，为迎奥运做贡献。我们要让全世界睁开眼睛看中国！
“东亚病夫”变成了东方雄狮。新中国的史册将由我们这一代来书写！望着展览馆内一件件会说话的展品，我更感到了肩头的沉重。老一辈无产阶级革命家交给我们青年一代的革命火炬，我们要世世代代传下去！帝国主义者早就把和平演变的希望寄托在我们党的第三代第四代身上。我们决不能让他们的阴谋得逞。我们要让手中的革命火炬越烧越旺，和霸权主义顽强斗争！
怀着一颗激动的心，我万分感慨地走出圆明园大门，眼前是一片火红的夕阳，夕阳辉映下那触目惊心暗红色的断壁残垣，将我心中的怒火又一次点燃！龙的传人啊！让我们铭记这条血写的真理：落后就要挨打；落后就要灭亡！我爱圆明园展览馆，因为他牵动我的情思，给我启迪，给我以鞭策！给我以力量！遥望天边火红绚丽的彩霞，遥望镶上红边连绵的远山，我热血沸腾，壮志凌云！朋友们，让我们用火一样的激情去迎接祖国那火红灿烂的明天！
篇二:《走与停作文》
走至云深处 停看枫林晚 35班管雪池
人生正如行走着的一段旅途。如冰心所说：“走在生命的两旁，随时开花，将这一径长途，点缀得花香弥漫。穿枝拂叶的行人，踏着荆棘却不觉痛苦，有泪可落却不是悲凉。”所以，莫要急着行走，而应稍作驻足，停看枫林晚。
行走，是人生的常态。然而不要为了拼命赶路，而辜负道边那片灼灼的枫林。走到“云深不知处”，不若停下来，悦赏枫林晚。
行走之中，不忘停留，是一种从容的风度。
“丘之为人也，仰之弥高，钻之弥坚，不知老之将至云尔。”坚持不懈，求学至老，这是儒学创始人孔子一生的写照。然而正是这样一位驾着木辇车奔波于各诸侯国的先哲，却吟出了“暮春三月，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归”的悠闲之歌。行走，传教，自是他任重而道远的使命，然而孔子在行走之中不忘停留，万壑学问在胸，清风明月入怀，成就圣贤的从容。
孔子的停，不是懈怠与退缩，而是明智的休憩，于行走的罅隙间，聆听血液里的钟声。孔子懂得停下脚步的意义，于是在一个春和景明的清晨，随着心灵翩跹而舞。
行走之中，不忘停留，令此生“华枝春满，天心月圆“。
暗夜漫漫，月光如水照亮你的缁衣。那城头仍在变换着大王旗，于是你“怒向刀丛觅小诗”。为了唤醒国民之意识，你以笔为刀，在这条路上走了好远好远。然而你不是一生伏于案头、只懂疲于行走的人，你懂得稍作停留，享受生活——青花瓷瓶插小花，袅袅烟雾话茶闲，吃穿精致慢生活，鲁迅的停留让他在追求事业的同时享受生活的本真。
如果说奔走呼号、努力前行是你的使命，那么行走之中的停留，却让你浓墨重彩的生命平添一抹鹅黄新绿的温柔。
而拼命赶路，只走不停，就会像蒙起眼睛的驴子在磨盘边上一圈一圈劳累至死。反观当下，有多少人在匆忙的奔走中丧失了心力，不知停歇，最终行尸走肉了却此生？宣称“政治已经融入我的血液”的铁娘子撒切尔夫人，一生溯游而上，从不停留，终于在老年感叹自己为政业而失去了太多亲情。而一代国母彭丽媛却懂得行中有停，不忘关心家人，珍视亲情，生活充满空谷幽兰般的馨香。
行走之中，不忘停留。这短暂一停，是心灵的呼吸，是精神的沉思，是纳兰容若“赌书消得泼茶香”的欢愉，是海德格尔“诗意的栖居”，是苏轼的“明月之诗，窈窕之章”。
走至云深处，停看枫林晚。走中有停，且莫辜负道边这片灼灼其华的枫林！
赏评：本文思路清晰，语言优美，尤其在论据的选用和分析议论上都彰显了管管同学深厚的文学功底和强劲的思辨能力。尤其在论据的选用、叙议结合上很值得我们学习。整篇文章文质兼美，是不可多得的佳作。
行走需要停歇 35班 张惠怡
行走于世，眼花缭乱，在这个风生水起的世界里，在不断行走的人生中，停歇显得弥足珍贵。行走需要停歇，就如蚕破蛹需要停歇的力量积攒，就如花蕾开放需要停歇的生命储备。
人生之路，我们一直忙忙碌碌地前进，马不停蹄，生怕自己落后于人，被世界所抛弃。在不断的行走中，生命原本的明净蒙受尘世的纷扰。停歇，是让蒙尘的灵魂得到智
慧的净化，让生命最初的光华重新闪耀。就像搜狐CEO张朝阳，在最巅峰的时刻隐居山林，是被名利劳累的心得到舒缓。让自己的生命停歇，张朝阳开始在思考中领悟名利的脆弱与生命的纯净。停歇，不是对前进的放弃，而是洗尽铅华后对行走更深的感悟，就如琵琶女“此时无声胜有声”后的热烈与幽远。
停歇能让我们回归生命本来的色彩，让我们在不断的行走中疲惫的心灵得到润泽。村上春树在历经纷繁尘世后携妻子隐居异国他乡，让行走的生命在单纯的呼吸中得到救赎的宁静，也为他后来的写作之路奠定了平和的基调。停歇，能让我们的灵魂尊严显现，在未来无可预知的道路上，以一颗清绝的赤子之心勇敢向前。
“行走于世，眼花缭乱，生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。”行走在漫漫人生路上的我们，被名利牵制，被虚荣缠绕，一路行走中忘掉了自己最初的追求，忘掉了被名利染色的生命原本的色彩。停歇，让我们认清内心，而让生命停歇，需要我们对人生路途上各色诱惑的看清，需要在喧闹中找到深谷幽兰的平和，不为名利牵制，让自己更为精彩与充实。就像“吕秀才”喻恩泰，在本可大放光彩的时候退出演艺圈，不被赞誉蒙住认清内心的双眼，毅然投入无尽的学习中。最后，他回来了，以一身浓郁的沉稳气质重新踏上演艺之路。喻恩泰让自己在行走中停歇，却比那些不停行走的人获得了更多。不是物质上的荣华，而是心灵的厚重。停歇，需要我们了解生活的本质，领悟我们为何而前进，这样才能在未来的旅途中拥有更为坚韧的毅力。
生命需要停歇，才能让行走更加沉稳。一如陆小曼洗尽铅华后的宁静与执着，一如俞敏洪历经曲折后的平淡生活祈愿。停歇的生命，纷丽多姿，哀艳如诗。
赏评：文章是规范的议论文，思路清晰，语言简洁，分析辩证到位，论据虽不算多，但好在比较典型，叙例语言不罗嗦，文采也较之以前有很大提升。
欲走实停，虽停实走 35班 张一
赫拉威尔曾说：“存在才能前行，消失唯有停滞。”可是纵观古今，并不尽然。 生命陨逝，荆棘止步并不一定是停滞，胸怀天下，感念苍生，你一直在“走”的路上;虚身犹存，名利簇拥并不意味着前行，拘泥于自身，你虽走实停。
真正意义上的走，不是肤浅地往前冲，无知地谋成就。一个真正意义上的走，蕴含着责任、大善与奉献，胸怀着这些而行，才能走得踏实，走的有价值。
“如果我为阿根廷而死，请记住，阿根廷不要为我哭泣！”艾薇塔生前的豪言壮语曾感动了整个阿根廷民族。这位美丽而有着非凡演讲才能的女人，出身卑微，但始终走在光环缭绕的路上。她一生为穷苦大众、单身家庭、失业人员谋福利，奉献自己。生命的终结没有阻断他前行的路，她依然走着，走在阿根廷人民的心里。
“年轻时她是出色的演员，年老后她是慈爱的大使。”无数人心中的赫本女神，无数人心中美与善的化身。她不是平庸的演员，她用生命在演绎，同时她又有着一颗真挚善良的心，为非洲乃至世界贫苦儿童带去希望的春天。时间夺去美人的容颜，癌症吞噬美人的生命，但她一直走着，走在人性真善美的路上。
我不认为存在便是走下去，获得功成名就就是前行。没有意义的走，就是实际意义的停。
“人民不需要你的面子工程，不需要你的虚情假意。”前些日子落马的南京市长季建业，为提高政绩大搞面子工程，暗地里贪污腐败，劳民伤财，他虽然看似光鲜的活着，走着，可他的人格早已停滞。只剩下一副没有感情没有良心的躯壳，行尸走肉般走着。
不承认历史，你永远无法稳健的走下去。日本国会议员参拜靖国神社，伤害亚洲人民的感情，没有睦邻友好的关系，日本怎能长久稳定的走下去？这种意义上的发展，是终极意义上的停滞。
以你生命的终结，化解我心中的愤怒，震惊全国的宁夏七口灭门惨案是麻永东人性的停滞，沾满鲜血的灵魂失去固有的华彩，从彩虹之巅跌落无间地狱；从黄岩岛之争到拒绝向香港人质遇害者家属道歉，是菲政府信誉与责任的停滞，漠视与中国的友好关系终将不利于其经济和社会的发展。
虽走实停，虽停实走本就是两种截然相反的的境界，前者将带着光鲜的表面辉煌坠入无底深渊，后者会冲破荆棘的束缚迎接永恒的新生。我们要用大智冲破虽走实停的阴霾，用责任与担当成就虽停实走的辉煌。
真正意义上的走，是大善于波光，责任与担当，失去了这些，就会化为没有前途的停。
走与停，路不同，结果不同。
赏评：这篇文章，观点非常独特，和“活着与死去”包含着同样的深奥哲理。这样有些“纠结”的立意一旦自身不透彻就很容易被划低，好在作者张一同学凭借着自己强有力的思辨力既把道理说透，又写得文采斐然，文章很不错，值得品味。
走得潇洒，停得智慧 36班李晓民
驻足，仰望，前进，反复进行，构成我们的一生。只停不走，我们人生的精彩得不到显现；只走不停，我们的心灵无以沉淀。在漫漫人生路途中，我们要走得潇洒，停得智慧。只有这样，我们才会活出精彩的人生。
巴尔蒙特说，为了太阳，我来到这里。为了心中的梦想，我们要潇洒地行走，纵情燃烧生命的激情。
黑暗年代里，一群有志之士行走在广袤的中国大地上，“直面惨淡的人生”，“正视淋漓的鲜血”，勇往直前，不曾驻足，为中华民族带来光明和希望。谁说他们不曾留恋生命的美好，谁说他们不想放缓脚步享天伦之乐？只是他们明白，自己不能。 和平年代里，我们依旧要怀着一颗火热的心，像革命先烈们一样，坚定地行走在大地上，潇洒向前，“不去想身后会不会袭来寒风冷雨”。
海德格尔说，生命充满了劳绩，但还诗意的栖居于这块土地上。我们需要大步向前，我们也要懂得智慧的停下，“诗意”的生活。
还记得《铁娘子》里那位白发苍苍的老妇人是如何步履蹒跚，是如何艰难的生活。“如果时光倒流，我绝不会步入政坛，因为我的家庭已经为我的从政之路付出了过高的代价”。这位“创造了主义”的铁娘子在日暮之时说出了后悔的话。我们不能评论她政治上的功过，但我们知道，她确确实实走得太过匆忙，以致无法真正关注自己的内心，更谈不上“诗意”地生活。
我们或许永远无法做到像庄子一样以安定之心静看世事变化，也无法达到圣者“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的境界，但我们可以在前进已无任何意义时，让自己追求梦想的脚步放缓，稍作停歇，让心灵褪去浮华坚守本真。然后，继续向前。 海子说，要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。 怀着梦想，执着的追求；怀着淡泊，朴素的生活。潇洒地走过，智慧地停下。在走走停停之间，活出精彩人生。
赏评：“走得潇洒，停得智慧”，题目就明白地亮出了观点，行文流畅，观点表述透彻，论据典型有力，语言简洁富有诗意。
行于理想，停于思考 36班刘召阳
人总是在追逐理想前进，但一时的思考会让我们在奔波之际体会“停”的真正含义，让我们的前进因“停”而更加稳健。更加昂首向前。因此，行于理想之途，停于思考之天地方是人生的真谛。
思考是对过往的反思，从而为现实前行汲取生命的给养。“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”是鲁迅的内心独白。他用自己的一生为国家复兴而奔走呼号，用自己的青春滋润正如这一颗颗理想之种。但他在中国新文化的大道上昂首向前时，仍会停留下来对中国传统文化进行思考与辨析，以此为自身的前进确保方向，让自己不因一味的前进而迷失方向。正是又由于他在“思考”上的停留。才让他的文笔逐渐锋利。花开了万丈天幕使昏暗的旧中国透射出点点星光。同时他的脚步变得更加稳健，让自己穿梭于历史的长廊中，用入木三分的观点揭露着社会现实，践行着“真的勇士敢于直面惨淡人生”的豪言壮语。虽世纪轮回，但其争议的声音仍可穿越百年时空鼓舞着人心，余音绕梁，让人激动不已。
同时“停”是为了自己疲惫的心得以小憩，为了更好地前行积蓄力量，为自己的人生之路拟定计划，让前行得以有条不紊。曾国藩，这位晚清的捍卫者，更是一条盘于天地之间的骄龙。他每当办完一件事后总会潜心的思考，总结出人生的处世真谛，让往后的道路依计划而行，循循渐进。正是他的一份份对人生的思考才得以让他于天地间纵横，几度挽清朝倾倒之势。他以强者挺身立世，坚守人生学问则是砥砺自我，于“停”中开拓人生天地，打开人生的缺口。
但“停”并不意味着畏惧不前，而是在思考的基础上反馈人生，用自己的汗水浇灌着前行的种子，用对自身的反思激发前行的动力，若“人民公社化运动”的时候，人们能够冷静的思考，也许就不会有如此巨大的损失。
停于理想，在人生的天地中奔跑，更需要思考的逗留来完善人生，为前进夯实脚步。
赏评：刘召阳同学作文进步很大，无论是文章结构还是语言都有很大的提升，在这篇文章中，观点明确，分析透彻，语言凝练，值得我们学习。
人生美在懂得“停” 36班 费瑶
“当人潮在挤着你都往一个方向涌动时，你是否停下脚步，看看别样的人生。”这是电视剧《蜗居》中的对白。是啊，人生需要奋进，不断地“走”，但很多时候更需我们“停”下脚步，用心品尝生命的滋味，方能“走”得更远 、更充实。 “走”是生命旅程不断得以开拓的过程，而“停”则是一种对我们内心世界的关照，对生命的反思，对周围事物的欣赏。 所以，有时“停”是为了在“走”过程中让生命更加丰盈，人生的意韵更加唯美!只有懂得“停”的人，方可挖掘到人生的大美！ 自然界中的许多动物在抵达目的地过程中都会“停”下脚步休憩，以便观察好前行的方向更好地前进；而在经济高速发展的人类社会，在中国，“GDP”指
“蹭”“蹭”地往上“走”，社会在飞速发展，GDP成为衡量国家强大的唯一标准。但请回头看看我们的人民，当空巢老人成为社会之痛，留守儿童成为社会之殇，这无疑是对“蹭”“蹭”上“走”的GDP回以最无言的讽刺！所以，我们的社会需要“走”，但更需要”停“，需要停下脚步关注社会的弱势群体，关注我们的精神建设以及我们民族的灵魂！唯其如此，我们的民族方可散发出绚丽的大美！我们的国家方可屹立于世界强
国之林，经久不衰！
自然界、社会发展都需我们学会“停”，而人生更是应懂得去“停”，只有在一“走”一“停”，一张一弛的人生中方可守护好我们自己的精神家园。
现代社会的特征是高速运转和变换，年轻人频繁跳槽，都市人心理急剧地变化着，人们烦躁地疾“走”于得失成败之中，早已无心顾及周围的美丽景色、无心关注自己的灵魂与内在。而懂得“停”的人，方能体会到五柳先生"采菊东篱下，悠然见南山的恬淡，方能体会庄子那份躲避于生命的庇护甘于平淡的美好；像守着瓦尔登的梭罗，像遥望乞力写扎罗之血的海明威，诗意地栖居在这片土地上，品尝生命的滋味。只有懂得“停”的人，才能倾听来自内心的呼唤，守护好自己内心那片自由的蓝天，并能以此为动力去开拓、探知未知的生命旅程，从而在人生漫漫长路中“走'得更好，品味生命的大美！
一“走”一“停”，张弛有度的人生才能使我们生命更加丰盈，人生更加华美！ 赏评：我们共同学习了几篇文章，只有有心的同学才能真正学以致用，希望大家读读费瑶的文章，看看她是如何不着痕迹地完成一篇美文的。
停一下,继续前行 36班安彤
人生之路漫漫，倘若我们一路行色匆匆，这一生便了然无味；然而若我们能适时停一下，便可赏得路边的杏花春雨和塞北秋风，便可赚得蔷薇花香与芙蓉玉露。停一下，让自己充满力量，继续前行。
停一下，是一种睿智的处世方法，是一种高昂的人生态度.在停中孕育新的生机，在停中积蓄前行的力量。钱钟书，半生的积蓄成就一生的传说。钱钟书少年就进入高等学府，可他不急于争名，不忙与著书立说，而是停下来，为自己更好的前行积蓄力量。他把自己禁锢在图书馆昏暗而温柔的灯光下，为自己的前行打好基础。至今清华图书馆的借书记录上，很多书的读者仍是他一人。当初的一停，使他成为了一位智者。 停一下，不是完全放弃，也不是沉溺于享乐，而是于路断途穷之际寻找人生的转机，为自己的行走铺垫更结实的路基。
“光阴蹉跎,世界喧嚣.我要自己警惕，在人生路途上保持一份童趣和闲心。如果哪一天,我只是埋头于人生的种种事务，不再有兴致趴在车窗旁看沿途的风景，倾听内心的音乐.那时我就真的老了俗了，那样便辜负了人生这一趟美好的旅行。”周国平隐居江南小镇数十年，在那里，他只是静享“月边渔雨边锄”的惬意生活，不再急于写稿，不在忙于追求数量，他的文字变得灵动，他也因此走出了痛失爱女的阴影。 的确，与其苟延残喘的行走，不如停下来为自己疗好了伤再继续前行。
七堇年说，这个世界所有的人都在忙着生忙着死。当我们低头前行时，路边的玫瑰开了又谢。再开，却无人欣赏。当我们老去，回首漫漫人生路，乏然无味。不如趁现在，放缓你前行的脚步，停一下，让人生变得精彩。
正如卡梅隆，在电影大获成功后却选择停了下来，给心灵足够的时间去沉淀，去思考，才有了十年之后《阿凡达》的大获全胜。再看看那些为了金钱名利又或是那些为业绩报表上的数字而埋头前行的人。他们固然努力过，但倘若因此搞得身心俱疲，抛弃了生活中的乐趣，最终金钱名利都不在，留下的只有空洞的眼睛和颓然的心灵。
停一下，撷一缕芬芳，带着色彩前行；听一向，品一口香茗，带着淡然前行；停一下，饮一口浓酒，带着高昂前行。停一下，积蓄力量，继续前行。
赏评：读安彤同学的文章，看看叙例、议例应该遵循的原则，安彤的语言也是我们好好赏读的地方。
篇三:《南开大学语文在线作业》
南开大学现代远程教育学院考试卷
2015-2016年度秋季学期期末(2016.2) 大学语文
考试形式：当堂开卷 考试时间：90分钟
一、填空题（每题1分，共5分）
1、《牡丹亭》的作者是 汤显祖 。
2、 误落尘网中 ，一去三十年。
3、 残雪压枝犹有桔 ，冻雷惊笋欲抽芽。
4、被称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》的史传名著是 《史记》 。
5、 窈窕淑女 ，琴瑟友之。
二、单项选择题（每题1分，共5分）
1.中国古代最早的一部诗歌总集是（ A ）
A.《诗经》 B.《楚辞》 C.《离骚》 D.《乐府诗集》
2.《诗经卫风氓》中运用了比兴的艺术手法，下列句子中没有体现比兴手法的有（ A ）
A.桑之未落，其叶沃若 B.于嗟鸠兮，无食桑葚
C.桑之落矣，其黄而陨 D.及尔偕老，老使我怨
3.《蒹葭》选自《诗经》中的（ C ）
A.《周南》 B.《卫风》 C.《秦风》 D.《郑风》
4.《天狗》是著名诗人郭沫若的作品，这个作品选自（ A ）
A.《女神》 B.《神曲》 C.《燃烧的天空》 D.《再别康桥》
5.《兰亭集序》对生死的看法是（ C ）
A.一死生 B.齐彭殇 C.死生亦大矣 D.淡漠生死
三、 多项选择题（每题1分，共5分）
1. 陶渊明《归园田居》的风格特色有（ ABC ）
A.质朴真率 B.平淡自然 C.自然之趣 D.绚丽语言
2. 下列作品属于“临川四梦”的有（ AB ）
A.《紫钗记》 B.《牡丹亭》 C.《蝴蝶梦》 D.《红楼梦》
3. 柳永词对词体开拓的贡献有（ ABCD ）
A.大力提倡慢词，改变小令一统天下的局面，使慢词与小令平分秋色；
B.变雅为俗，运用通俗的语言表达市民化的生活情调；
C.创造性的运用了白描和铺叙的手法；
D.是创用词调最多的词人。
4. 魏晋南北朝小说的代表形式是（ AC ）
A.志怪小说 B.章回小说 C.志人小说 D.话本小说
5. 下面哪项符合《兰亭集序》一文表达方式的特色（ A ）
A.前半部分叙集会之事时，便描述了一幅纯净、充满诗情画意的风景。
B.后半部分将对生命的思考融入大自然之中，由有限之情及无限之宇宙。
C.融入自然中的议论与感慨，低回婉转，沉而不隐，显而不露，恰到好处。
D.叙事、抒情、议论水乳交融，浑然一体，简洁周到，虚实相间。
四、 判断题（每题1分，共5分）
1.《论语》是由孔子辑录而成的记载孔子与弟子们言行的一部儒家经典。（ √）
2. 温庭筠是第一个专力于“以声填词”的诗人，其词多写花间月下闺情绮怨，被称为“花间词的鼻祖”。（ √ ）
3. “所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。”这一著名诗句出自《诗经》中的《关雎》。（ ）
4. 《西厢记》全名为《西厢记诸宫调》，剧本脱胎于唐代元稹《莺莺传》和金代董解元的《崔莺莺待月西厢记》。（ × ）
5. 《一只特立独行的猪》所揭示的主题是被他人安排或设置的生活是幸运的，像猪一样，可以免于思考，尽管没有自由。（ × ）
五、名词概念解释题（每题4分，共8分）{燃烧的年代的文章怎样写}.
1．《花间集》
答：五代后蜀赵崇祚辑录了唐末五代 18 家词 500 首，编为《花间集》。这是唐末五代词人的总集，《花间集》确立了词的香艳的风格，奠定了词在文学史上的地位。
2． “伤痕小说”
答：伤痕小说：产生于 70 年代末至 80 年代初。开山之作为刘心武的《班主任》，因卢新华的短篇小说《伤痕》而得名，主题主要于展示“文革”给人民大众带来的精神与肉体创伤的主要作品有中短篇小说。
六、简答题（每题8分，共16分）
1．简述《归园田居》（其一）是如何体现陶渊明归田守拙之乐的？
答：户庭尘杂虚室余闲归田世俗杂务纠缠闲暇间显隐居家世俗杂务烦扰自清静 久樊笼复返自两句说辞官归田期关笼鸟兽重返自;用比喻其欣喜舒畅情溢于言表樊笼句与前面羁鸟池鱼遥相呼应;复句与诗首二句 相绾合全诗章转承起伏变化端前勾连脉相通四层写重返自受全诗总结。{燃烧的年代的文章怎样写}.{燃烧的年代的文章怎样写}.
2．简述“行路难”诗题和李白《拟行路难》（其一）的主旨
答：拟行路难和行路难都是一种诗体，鲍照是南朝诗人，写过很多首拟行路难。李白是唐代诗人，在唐代诗人里有很多人写过行路难这种诗体，所以行路难不是李白的专利，也无法判断行路难脱胎自拟行路难。
七、论述题（每题16分，共16分）
1．举例说明《诗经·氓》一诗比兴手法的运用。
答：第一、二章是女子追忆当年恋爱、结婚的经过。诗歌开篇便推出一位男子的形象，“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋”。这段用的是赋。 三、四两章中，无论是女主人公从切身的沉痛教训中发出的带有哲理的慨叹，还是她对丈夫的怨恨和斥责，都充分地反映出封建社会中妇女所处的卑下地位和普遍遭受到的不平等境遇。同时用了兴和比。 第五章开头四句简要地概括了她多年来的劳苦生活，她任劳任怨地承受着家庭给予她的重担。可是丈夫不但不体谅她 最后一章女主人公在无法排解的悲伤中表示了自己决绝的态度。
八、作文题（作文一10分，作文二30分，共40分）
（一）作文一（二题中任选一题）{燃