【 – 高中作文】
篇一:《2014年上海高考语文散文汇总(含答案)》
奉贤区：
再忆萧珊① 巴金
（1）昨夜梦见萧珊，她拉住我的手，说：“你怎么成了这个样子？”我安慰她：“我不要紧。”她哭起来。我心里难过，就醒了。
（2）病房里有淡淡的灯光，每夜临睡前陪伴我的儿子或者女婿总是把一盏开着的台灯放在我的床脚。夜并不静，附近通宵施工，似乎在搅拌混凝土。此外我还听见知了的叫声。在数九的冬天哪里来的蝉叫？原来是我的耳鸣。
（3）这一夜我儿子值班，他静静地睡在靠墙放的帆布床上。过了好一阵子，他翻了一个身。
（4）我醒着，我在追寻萧珊的哭声。耳朵倒叫得更响了。……我终于轻轻地唤出了萧珊的名字：“蕴珍”。我闭上眼睛，房间马上变换了。
（5）在我们家中，楼下寝室里，她睡在我旁边另一张床上，小声嘱咐我：“你有什么委屈，不要瞒我，千万不能吞在肚里啊！”……
（6）在中山医院的病房里，我站在床前，她含泪望着我说：“我不愿离开你。没有我，谁来照顾你啊？！”……
（7）在中山医院的太平间，担架上一个带人形的白布包，我弯下身子接连拍着，无声地哭唤：“蕴珍，我在这里，我在这里……”
（8）我用铺盖蒙住脸。我真想大叫两声。我快要给憋死了。“我到哪里去找她？！”我连声追问自己。于是我又回到了华东医院的病房。耳边仍是早已习惯的耳鸣。
（9）她离开我十二年了。十二年，多么长的日日夜夜！每次我回到家门口，眼前就出现一张笑脸，一个亲切的声音向我迎来，可是走进院子，却只见一些高高矮矮的没有花的绿树。上了台阶，我环顾四周，她最后一次离家的情景还历历在目：她穿得整整齐齐，有些急躁，有点伤感，又似乎充满希望，走到门口还回头张望。……仿佛车子才开走不久，大门刚刚关上。不，她不是从这两扇绿色大铁门出去的。以前门铃也没有这样悦耳的声音。十二年前更不会有开门进来的挎书包的小姑娘。……为什么偏偏她的面影不能在这里再现？为什么不让她看见活泼可爱的小端端？
（10）我仿佛还站在台阶上等待车子的驶近，等待一个人回来。这样长的等待！十二年了！甚至在梦里我也听不见她那清脆的笑声。我记得的只是孩子们捧着她的骨灰盒回家的情景。这骨灰盒起初给放在楼下我的寝室内床前五斗橱上。后来，“文革”收场，封闭了十年的楼上她的睡房启封，我又同骨灰盒一起搬上二楼，她仍然伴着我度过无数的长夜。我摆脱不了那些做不完的梦。总是那一双泪汪汪的眼睛！总是那一副前额皱成“川”字的愁颜！总是那无限关心的叮咛劝告！好像我有满腹的委屈瞒住她，好像我摔倒在泥淖中不能自拔，好像我又给打翻在地让人踏上一脚。……每夜，每夜，我都听见床前骨灰盒里她的小声呼唤，她的低声哭泣。
（11）怎么我今天还做这样的梦？怎么我现在还甩不掉那种种精神的枷锁？……悲伤没有用。我必须结束那一切梦景。我应当振作起来，即使是最后的一次。骨灰盒还放在我的家中，亲爱的面容还印在我的心上，她不会离开我，也从未离开我。做了十年的“牛鬼”，我并不感到孤单。我还有勇气迈步走向我的最终目标——死亡，我的遗物将献给国家，我的骨灰将同她的骨灰搅拌在一起，撒在园中，给花树做肥料。
（12）……闹钟响了。听见铃声，我疲倦地睁大眼睛，应当起床了。床头小柜上的闹钟是我从家里带来的。我按照冬季的作息时间：六点半起身。儿子帮忙我穿好衣服，扶我下床。
他不知道前一夜我做了些什么梦，醒了多少次。
一九八四年一月二十一日
注①：1972年，萧珊去世。六年后巴金写了感人肺腑的《怀念萧珊》，记录了妻子在“文革”中因自己而受到牵连，身患绝症得不到及时治疗，最后连诀别的话也没留下一句就离开人世的悲惨遭遇。又经过六年，写下了此作。
7.巴金的小说《家》、《春》、《秋》被称为“ 三部曲”。（1分）
8.（5）（6）（7）三节在叙事结构上很有特色，试加以赏析。（3分）
9.分析第（10）段画线句的表达作用。（4分）
10．对文章内容和写法分析不正确的两项是（ ）（ ）（4分）
A.文章第（1）段“你怎么成了这个样子”指的是巴金“摔倒在泥淖中不能自拔，""又给打翻在地让人踏上一脚”后的狼狈。
B.文中“耳鸣”暗指对亡妻无尽的思念，仿佛妻子的轻声细语一直萦绕在耳畔。
C.第（4）（8）两段每句话都出现“我”，强烈表达了巴金夜不成寐思念萧珊时内心的郁积。
D.第（9）段萧珊离家时“急躁”、“伤感”和“希望”都与巴金有关。
E.萧珊故去后，她的骨灰一直放在巴金的卧室里，仍然伴着他度过无数的长夜，可见巴金对萧珊的爱是非常深切、彻底、执着的。
F.第（11）段说“""悲伤没有用。我必须结束那一切梦景”说明对萧珊的怀念事实上已经成为巴金精神的枷锁。
11.本文标题看似平实，其实颇有深意，对此加以分析。（4分）
12.史铁生在《合欢树》里两度提到了那个“盯着树影儿”的“孩子”，巴金在《再忆萧珊》中数次提到了“儿子”，是否为闲笔？试做简要分析。（6分）
答案：
7.（1分）激流。
8.（3分）运用插叙，穿插了三个随时间推移的不同场景，通过语言以及神态的细节描写生动地叙写了萧珊在短短的时间里从健康到患病再到死亡的过程，突出萧珊在巴金生命中的重要性，强烈抒发了作者对亡妻绵绵不绝的思念之情。
9.（4分）运用排比，突出了萧珊面对丈夫遭遇苦难时的悲痛、哀愁和关爱；“总是”一词强调萧珊这些形象在作者心中的深刻印记，既写出了两人生时相濡以沫，也突出了巴金对萧珊的念念不忘和深切的愧疚。
10.（4分）A F
11.（4分）标题“再忆萧珊”以动宾结构出现，明确了本文的主要内容，“再”是“又一次”、“一再”的意思，是《怀念萧珊》后的又一次抒情，表明对萧珊的念念不忘，奠定了本文的情感基调。“忆萧珊”也是全文的线索，通过回忆亡妻在世时的几个片段，抒发了强烈的思念之情以及要摆脱悲伤、勇敢生活的决心。
12.（6分）闲笔不闲，都与散文要表达的情感和主题密切相关。史铁生借《合欢树》中的“孩子”表明母爱是普遍的，每一个人都能接触到母爱，感受到母爱的温暖；又表明母爱是特殊的，每一个人所获得的母爱都是独一无二的，表达了对母亲深切怀念的同时上升到了哲学的高度；巴金数次提到“儿子”意在衬托萧珊的细致和对巴金难以分离的深情，说明父子之爱与夫妻之爱是不能相互替代的，委婉地表达了失去萧珊的无比沉痛，与直接抒情相得益彰，更能让读者理解为什么要“我的骨灰将同她的骨灰搅拌在一起，撒在园中，给花树做肥料”。 虹口区：
在自己身上，克服这个时代
陈丹青
①1982年秋，我在纽约认识了木心，第二年即与他密集过往，剧谈痛聊。我不愿独享着这份奇缘，便陆续带着我所认识的艺术家，走去见木心。当然，很快，众皆惊异，不知如何是好了。
②自1983到1989年，也是木心恢复写作、持续出书的时期。大家与他相熟后，逢年过节，通宵达旦听他聊，窗外晨光熹微，座中有昏沉睡去的，有勉力强撑的。唯年事最高的木心，精神矍铄。
③木心在大陆时，与体制内晚生几无来往，稍事交接后，他曾惊讶地说：“原来你们什么都不知道啊！”这样子，过了几年，终于有章学林、李全武二位，纠缠木心，请他正式开课讲文艺，勿使珍贵的识见虚掷了。此外，众人另有心意：那些年木心尚未售画，生活全赖稿费，大家是想借了听课而交付若干费用，或使老人约略多点收益。“这样子算什么呢？”木心在电话里对我说，但他终于同意，并认真准备起来。
④劝请最力而全程操办的热心人，是李全武。他和木心长期协调讲课事项，改期、复课、每课转往谁家，悉数由他逐一通知。五年间，我们都称他“校长”。
⑤1989年元月15日，众人假四川画家高小华家聚会，算是课程的启动。那天满室哗然，很久才静下来。木心，浅色西装，笑盈盈坐在靠墙的沙发，那年他六十二岁，鬓发尚未斑白，显得很年青。
⑥开课后，渐渐发现或一专题，一下午都讲不完。单是圣经就花去两个月，上古中古文学史讲毕，已逾一年。原计划讲到十九世纪收束，应我们叫唤，木心遂添讲二十世纪流派纷繁的文学，其中，仅存在主义便讲了五课。
⑦听课人几乎全是画家，课中说及的各国作家与作品，十之六七，我们都不知道。木心完全不在乎这些。他与人初识接谈，从不问起学历和身份，他只顾兴味油然地讲，其状貌，活像谈论什么好吃透顶的菜肴。我猜他不会天真到以为众生的程度与之相当，但他似乎相信每个人像他一样，挚爱文学。
⑧木心讲课没有腔调，浑如聊天。他语速平缓，从不高声说话，说及要紧的意思，字字用了略微加重的语气。不止一次，我记得，他在某句话戛然停顿，凝着老人的表情，好几秒钟，呆呆看着我们。
⑨这时，我知道，他动了感情，竭力克制着，等自己平息。
⑩讲课与聊天究竟不同。自上世纪五十年代木心在上海高桥做过几年中学老师，此后数十年再没教过书。起初几堂课，谈希腊罗马、谈诗经，他可能有点生疏了，时或在读解故事或长句中结巴、绊住，后来他说，头几课讲完，透不过气来。两三课后，他恢复了平素聊天
的闲适而松动，越讲到后来，越是收放自如。
(11)我的笔记，初起也颇仓促，三四课后这才找回画速写的快捷，同其时，与木心的讲述，两皆顺畅了。好在木心说话向来要言不繁，再大的公案、史说、是非、纠葛，由他说来，三言两语，惊人地简单。
(12)而笔录之际最令我感到兴味的瞬间，是他临场的戏谈。
(13)木心的异能，即在随时离题。他说卡夫卡苦命、肺疥、爱焚稿，该把林黛玉介绍给卡夫卡；他说西蒙种葡萄养写作，昔年陶潜要是改种葡萄，那该多好！待我们闻声哄笑，他得意了，却假装无所谓的样子。他在哄笑中又起念头，果然，再来一句，又来一句。
(14)如今座谈流行的录音、摄像，那时既没有器具，木心也不让做。他以为讲课便是讲课。五年期间，我们没有一张课堂的照片，也无法留存一份录音。
(15)“结业”派对，是“校长”安排在女钢琴家孙韵寓所。应木心所嘱，我们穿了正装，分别与他合影。孙韵母女联袂弹奏了莫扎特第23号钢琴协奏曲。阿城特意从洛衫矶自费赶来，扛了专业的机器，全程录像。席间，众人先后感言，说些什么，此刻全忘了，只记得黄秋虹才刚开口，泪流满面。
(16)木心，如五年前宣布开课时那样，矜矜浅笑，像个远房老亲戚，安静地坐着，那年他六十七岁了。就我所知，那也是他与全体听课生最后一次聚会。他的发言的开头，引瓦莱里的诗。每当他借述西人的文句，我总觉得是他自己所写，脱口而出：
(17)你终于闪耀着了么？我旅途的终点。
7．第②段画线句的作用是表现木心虽年事己高，但精神矍铄。（2分）
8．对本文理解分析不正确的一项是（3分）（ C ）
A．作者介绍自己认识的艺术家结识木心，是希望与大家分享木心对文学艺术的独到见解。
B．大家借听课而交付若干费用，使木心约略多点收益，是出于对木心的尊敬，而非怜悯。
C．木心不问学生学历身份，全身心地投入上课，是希望将来他们达到与自己相当的程度。
D．木心最后一课引瓦莱里的诗句，意在告诫学生忠于内心的信念才不会迷失人生的方向。
9．请概括木心讲课的特点。（3分）
(1)语速平缓，清晰平正，娓娓而谈，亲切自然；(2)有时感情激越，则竭力克制；(3)收放自如，趣味盎然。
10．第(14)段画线句，平淡的语言包含怎样的感情？（3分）
对未能留下木心讲课音像资料的深深遗憾，对难忘的听课经历的深切留恋，对老师的深切感激和怀念。
11．请从表达的角度，赏析第(15)段。（3分） 用细节描写，生动形象地表现大家对共同的求学经历的恋恋不舍，对木心发自内心的感激、敬重。
12．请依据本文，写一段文字，将“木心”简要介绍给他人。（6分）
木心原是上海高桥中学的一名教师，后移居纽约(1分)。上世纪八十年代初恢复写作，以文养画，作品在华人中颇有影响(1分)。其间，应邀为一些旅居纽约的画家教授文艺课(1分)。木心为人随和、乐观(1分)，学贯中西(1分)，突破时代的束缚，执着追求人生理想(1分)。
普陀区：
谁在大学守青灯
孙逊 每当寒暑假来临，本是热闹欢腾的大学校园一下子安静了下来。尤其是寒假，因为中间夹了春节，加之又是冬天，更觉冷清凄厉。干枯的树枝，惨淡的衰草，阴霾的天空，寂寞的行人，构成了一幅萧瑟的校园冬之图。赶上雨雪天气，空旷的校园更是空无一人，正应了林黛玉《风雨词》中“那堪风雨助凄凉”之语。此时往往会想起开学时候的日子，那时笙歌盈耳，彩衣炫目，罗绮穿林，丽影塞路，充满了沸腾、喧嚣和活力。而眼下，则是萧条、冷清和宁静，静得可以听到寒风吹落树枝的声音，冷得不由你心头不掠过一丝阴影。
人心总是喜变，太过冷清时向往热闹，热闹过头了又喜欢冷清。在忙碌了一个学期以后，漫步宁静的假日校园可谓是一种难得的享受。且不说校园风景依然如画，你比平时可以更加悠然地欣赏；也不说校园里人特别的少，你走在路上很少会遇到熟人；更不说假日中没有任何的工作布臵和文山会海，只就这一份轻松和清闲，就值得你细细品味，好好珍藏。
早就听北大的朋友说起，在以前的北大校园，一不小心就会碰上几个貌不惊人的名人。当时听了，真不胜羡慕。但在一般大学可没有这样的幸运，我相信在今天的北大校园也不会再有太多这样的幸运。但享受宁静的假日校园则是一样的。因为享受宁静，此时此刻，面对此园此景的想法和体悟也就自然会多一些。身处宁静冷清的假日校园，也就自然勾起一种寂寞孤独的感觉，想起人来到这个世界上，注定就是要经历各种生活和情感的体验：热闹的，寂寞的；快乐的，痛苦的；成功的，失败的；欢悦的，孤独的……作为一个过来人，我们年轻时已经经历了太多的快乐和痛苦，失败和成功；现在进入了老年，也许更多的就是要咀嚼寂寞和孤独。不过寂寞和孤独也并不可怕，你只要适应了，也就自然成为你生命的一部分，成为你生活方式的一部分。个中奥妙，就在于不要放弃你的所爱，它会陪伴你排除寂寞，驱走孤独。
我的所爱就是读书写作。假期里每天早上起来，用过简单的早餐，然后去办公室，看书写文章。中午、晚上在学校食堂里用餐，晚上八九点钟回家，然后整理整理睡觉。不是家里没有电视，实在懒得打开它；也不是家里没有地方，就是找不到工作的感觉。只有坐到了办公室，似乎才找到了看书写字的感觉。这样的生活可以说是枯燥，但枯燥之中又自有乐趣，而且也是自身价值的体现。虽然这种价值只是在一个很小的圈子内得到认可，离开这个圈子，谁也不知道谁是谁。真是要感谢自己有这个所爱，否则，真想象不出如何打发这漫长的时日。说来也奇怪，寒假里的工作效率竟比以前高出了许多。
无独有偶，我们学院有一位比我先进入老年的郑克鲁教授，他退休以后，几乎每天来办公室，节假日也不例外。有时在办公楼前和他邂逅，讲起每天来办公室做些什么，他总说在翻译什么什么书，并说：“要不做点什么，待在家里发呆，没有意思。”他是晚清著名的改良派思想家郑观应的嫡重孙，本人是著名的法国文学翻译家和研究家，曾荣获过法国文化部勋章。2012年又因翻译波伏瓦的 《第二性》而荣获第四届“傅雷翻译出版奖”。现在他手头正在翻译法国一位著名学者写的 《世界爱情小说史》，也是一部艰深的理论著作。假期
篇二:《关于友情散文》
关于友情
一
常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。
我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。
其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 我的突变发生在十岁。从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友，但已经找不到他们了。有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，
正巧看到这一本。全身像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他手里。
那本连环画的题目是：《俞伯牙和钟子期》。
纯粹的成人故事，却把艰深提升为单纯，能让我全然领悟。它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，
你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
故事是由音乐来接引的，接引出万里孤独，接引出千古知音，接引出七弦琴的断弦碎片。一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈
而飘渺的共同期待。
那天我当然还不知道这个故事在中国文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，没有一个算得上“知音”。我还没有弹拨出像样的声音，何来知音？如果是知音，怎么可能舍却苍茫云水间的苦苦寻找，正巧降落在自己的身边、自己的班级？这些疑问，使我第一次认真地抬起头来，迷惑地注视街道和人群。{关于上海的散文}.
差不多整整注视了四十年，已经到了满目霜叶的年岁。如果有人问我：“你找到了吗？”我的回答有点艰难。也许只能说，我的七弦琴还没有摔碎。
我想，艰难的远不止我。近年来参加了几位前辈的追悼会，注意到一个细节：悬挂在灵堂中间的挽联常常笔涉高山流水，但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉并非如此。然而这又有什么用呢？在死者失去辩驳能力仅仅几天之后，在他唯一的人生总结仪式里，这一友情话语乌黑鲜亮，强硬得无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受。
当七弦琴已经不可能再弹响的时候，钟子期来了，而且不止一位。或者是，热热闹闹的俞伯牙们全都哭泣在墓前，那哭声便成了“高山流水”。
没有恶意，只是错位。但恶意是可以颠覆的，错位却不能，因此错位更让人悲哀。在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。
二
友情的错位，来源于我们自身的混乱。
从类似于那本连环画的起点开始，心中总有几缕飘渺的乐曲在盘旋，但生性又看不惯孤傲，喜欢随遇而安，无所执持地面对日常往来。这两个方面常常难于兼顾，时间一长，飘渺的乐曲已难以捕捉，身边的热闹又让人腻烦，寻访友情的孤舟在哪一边都无法靠岸。无所适从间，一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在不断灌溉。你去灌溉，它就生长，长得密密层层、遮天蔽日，长得枝如虬 龙、根如罗网，不能怪它，它还以为在烘托你、卫护你、宠
爱你。几十年的积累，说不定已把自己与它长成一体，就像东南亚热带雨林中，建筑与植物已不分彼此。
谁也没有想到，从企盼友情开始的人生，却被友情拥塞到不知自己是什么人。川端康成自杀时的遗言是“大拥塞了”，可见拥塞可以致命。我们会比他顽泼一点，还有机会面对拥塞向自己高喊一声：你到底要什么？
只能等待我们自己来回答。然而可笑的是，我们的回答大部分不属于自己。能够随口吐出的，都是早年的老师、慈祥的长辈、陈旧的著作所发出过的声音。所幸流年，也给了我们另一套隐隐约约的话语系统，已经可以与那些熟悉的回答略作争辩。
他们说，友情来自于共同的事业。长辈们喜欢用大词，所说的事业其实也就是职业。置身于同一个职业难道是友情的基础？当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。
他们说，在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友？一切帮助过你的人是不是都能算作朋友？
他们说，患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，
但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故
意地考验。
……
不知出于什么原因，我们这个缺少商业思维的民族在友情关系上竟然那么强调实用原则和交换原则。
真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对
方活得更加自在的那些人。
在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西；让友情分担忧愁，让友情推进工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。
其实，无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个？
篇三:《余秋雨上海人赏析》
余秋雨的《上海人》
记得过去的上海人，经常称外地人为“乡下人” 不管你来自什么地方，几乎都这样称谓，哪怕你是首都北京人，也不例外。上海人的“自大”，到了有点“狂”的地步，引起了众怒。中国自“五口通商” 以来，上海是中国对外开放最早的一个城市。直至解放后“文革”前，上海总体看来，比其它省市的经济要繁荣些，科技要进步些，上海人的见识要广阔些，思想要前卫些，物质、文化生活基本上也都领先于全国。因而，上海人的“自大”或“狂”，是自有其背景的。
散文第一段作者开门见山的点名“上海人”这一人群在中国的特殊性，而这特殊性是因为上海有着历史形成的“上海文明”。作者通过远方的朋友来上海这一列子，来突出上海文化的特殊性和他们的性格。“剖视上海人的尴尬，是当代中国文化研究的一个沉重课题。”看似普通的一句，其实是本散文的核心所在，也是作者写这篇散文的主要目的。这一句从另一层面来解刨就是作者呼吁人们来保护重视上海的独特文化。
第二段作者详细的介绍了上海文化的历史，认为 徐光启是上海人的祖先，并且是上海人的代表。作者以小见大，详细的分析徐光启的性格，认为“上海文明”又是中国最早接受西方现代文明影响而形成的。上海人在这种文明的长期熏陶下，形成了自己独特的文化心理特点，表现在为人处世等日常生活方面，“开通，好学，随和，机灵，传统文化也学的会，社会现实也周旋得开”有许多是值得称道的。
第三段作者开头又从上海的地理环境上描写描写他的特殊性，从他的地理环境转移至上海近代历史。上海不管是地理环境，还是他在历史上所处的地位，不免让任何一个历史学家的头脑发胀，作者第二第三节描写上海精神文化特征。
第四段作者引用了上海人有句口头禅：“关侬啥事体”。这是说，与你无关的事，你少管闲事。这与“大家自扫门前雪，休管他人瓦上霜”意思相近，这是典型的“各管各”现象。 分别从上海人的日常生活，学术领域体现出上海人上海文明的最大心理品性是建筑在个体自由基础上的宽容并存。上海人并不是谦让，而是追求自由的独立。
第五段主要介绍人们往往以“精明计较”来诟病上海人，他们所看到的是有些上海人精于估算，不够大方，甚至有点小气的一面，而常常忽略了“精明计较”的正面价值。“精明”，精干聪明，精细明察。 “精明”，应为褒义。
作者分析了上海人形成这种性格的原因，这是一种待人处事的态度和方式。上海人金融意识比较浓，也比较善于理财，让钱生钱，就是退休职工也不愿让钱闲着，而且上海人几乎人人持有股票。但在上海的下层社会，往往让“精明”运用于琐碎的日常生活方面，如买卖的讨价还价等。要知道，这是旧时代的贫困使然，并渐渐地成为一种心理积淀。在现代社会的背景下，在市场经济的机制面前，一个糊涂笨拙的人，是很难在激烈的社会竞争中立足的。而对于实际效益、实际利益估算的这种“精明”，是现代人立足现实应
具备的一种潜质。上海人由于近代以来的开放发展，较之全国其它地方的人们，更加见多且识广、聪明有才干，率先具备了“精明”的品质。但“精明过头”总是不好的。精明过头，主要指的是对于蝇头小利的过份专注，这也许确实存在于部分世俗的上海人的身上，是应该竭力克服的缺点。真正的精明，是该出手时就出手，该盘算时就盘算，抓住西瓜即可，丢些芝麻无妨。
第六段作者有详细的分析了上海人性格又一特征，上海人遭诟病还有一点就是所谓“崇洋媚外”。对此，作者总体上看，过去的上海人确实存在“崇洋媚外”思想。近代开埠以后的上海，大洋彼岸的西风吹来了，国外新鲜的玩意儿进来了，后来还允许外国人在上海设立了租界，那时候的“崇洋媚外”，对于长期处在闭关自守状态下的包括上海人在内的中国人，崇洋媚外是很正常的现象。 散文提到上海人的望子成龙，具体表现在大家都盼望子女出国留学。由此，上海的学校一直以来都很注重英语学习，连旧时代的黄包车夫都能够来几句半通不通的英语。据此说“崇洋媚外”，虽然有点表皮化但也没有错。但是那时候，外国人就是比我们好，向别人学习没有坏处。近几年来，对此四个字，有人提出说，上海人“崇洋”不错，但不“媚外”。 与外国人作斗争，上海人有过自己的光荣历史。现在的上海人，也很难说有什么“媚外”的不好事例。人们看见外国人，一般说“老外”，但据说上海人很少叫“老外”，而是叫美国人、英国人等等。遇见外国人，小地方人往往感到稀奇，评头论足，但上海人并不当回事，他们见多了。说上海人崇
尚国外的科学技术，学习国外的经营方式与管理经验，这样的“崇洋”，应该值得学习和赞扬。
第七段作者又简短概括的上文所有的内容，上海文化是独特的，但又是他人所不能改变的。第七段最后一节，上海人独特的生活方式
最后一段作者又上海文化深化整个中国文化，强调“失落了上海的中国，也就失落了一个时代。失落上海文明，是全民族的悲哀。”上海文明不是整个中国文明的代表，但它却是不可分割的一部分。
上海是多元性,他是东方以西方相融合的产物，它犹如一个混血儿，他拥有自己独特海派文化,他是复杂的共同体,我们不应该要求它纯之又纯,而是保护她的独特性，它是中国与西方的桥梁。
篇四:《2015年上海黄浦区二模作文：上海的味道 立意角度与范文欣赏》
【2015黄浦二模】上海的味道
角度1、舌尖上的上海（小笼包、红烧肉、黄鱼面""）
角度2、上海的小马路（愚园路、衡山路、复兴路""）
角度3、上海的传统文化（栀子花、白兰花""）
角度4、上海的人情味（里弄生活的热闹与温暖""）
角度5、上海的现代文化（兼容并包，海纳百川""）
【范文欣赏】
（一）上海的味道
生在上海，长在上海，我们从课本上了解了这座城市的历程，从电视报纸上见证了这座城市的繁华，我们也切身体会着这座城市的快节奏""看熙熙攘攘的人群在街上留下匆匆而过的足迹，然后费力将自己揉进涌动的人流，我突然发现，自己竟未曾真正认真品味过这座城市。
第一次让上海印象刻进脑海的，是偶然漫步在衡山路附近。我不大记路名，只记得兜兜转转间晃过了很多小路街巷，被梧桐叶覆盖了的街道有零星阳光于树叶间洒落。街的两边稀疏伫立着饱经沧桑的洋房别墅，极具艺术气息。我一直以为那是最富有上海味道的地方。午后暖暖的风拂过脸颊，会有一种法国乡村或是伦敦街区的浪漫味道。可当我终耐不住钦羡，踮着脚尖探头从别墅靠街的窗口向内张望时，看见的却是破旧的布料和厚重的灰尘。
我不知道这象征着什么，只觉有一种悲凉，或许曾经的繁华荣光于时间历史沉淀下的只剩衰败破落。上海夹在古朴与摩登之间，不免显得有些尴尬。
近些年来回忆上海味道的文章很多，关于弄堂、邻里间真挚的问候声以及下午孩子们玩乐的嬉笑声，在老城区我记忆的最初五六年也还是有的，不同的是锣鼓声变成了电喇叭，唱着的是“居民同志们晚上好""”再后来，几平米的亭子间不见了，一期比一期昂贵的住宅区推出了，路边的油条大饼不见了，一家家西式糕点店出现了""
曾经隔着一条马路便翻天覆地变化的时代已经过去，再没有穿着拖鞋出来买瓜子的女人，或许老上海的种种文化和风情零落稀散了。
可有一点上海没有变——没有夜晚。曾经，上流淑女名媛出入的是百乐门，现在最闻名的夜景是陆家嘴、外滩、南京路步行街、豫园""它们没有失去上海的味道，只是将浓烈的商业味发挥到了极致。
如果说拥有江南水乡气韵的上海味道像一坛醇酒，那在一次次拆迁改造、与世界同步的过程中，上海褪去了古朴，将酒香散去。将酒味大众化，添加各式各样的调味料，是历史进程中的一个必然。当初的醇已然过去，留下的是对曾经浓浓醇香回忆并调出更美味的酒，还是无止无休地改造接纳成就最后的酒糟，全看上海人自己了。
（二）上海的味道
上海的味道是甜的。遍布大街小巷的食品商店和卖点心的老字号里，各式各样精美的甜点挑动着人们的味蕊。在淮海路一家叫“老大昌”的甜品店，我品尝了“掼奶油”和“蝴蝶稣”，那纯正的味道，甜在嘴上，美在心里。与北方不同，上海菜馆里每道菜几乎都带有不同程度的甜味。徜徉在这里的街头巷尾，仿佛空气里都弥漫着甜蜜的味道。
上海的味道是香的。南京路和淮海路总是能闻到某种街香，可能是百货公司之类的发出的。数不清的化妆品，形形色色的香水，有的沁人心脾，有的淡雅幽远。来到城隍庙和豫园时天色已晚，我惊喜地看到一种叫丁香梅的盆栽，粉红的花蕊迎着早春的寒风竞相绽放，散发着特殊的香气，不由让人想起一位北宋诗人的吟唱：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”
甜美、馨香是上海的味道，但我真正体味到这座城市的味道，却是从一个个普通的上海人身上开始的。
上海金陵中学的门卫大爷，是给我们一家三口留下深刻印象的第一个上海人。大年初二下午，天下起了小雨，春寒料峭。我们结束外滩的游览想去城隍庙却不知怎么走，妈妈只好到金陵东路上的金陵中学问路。门卫是一位60岁左右的大爷，个子不高。他热情地用上海普通话向我们详细介绍了城隍庙的方向和走法。没想到的是，当我们已经离开了金陵中学，他竞然冒雨追了出来，伸着脖子给我们指明方向，并告诉我们还可选择一路公交车，这样可以省些时间和体力。这时，作为异乡人，我心里的感觉是暖暖的。
温暖的体味还在延续。初三晚上8点多，我们从淮海中路打车回驻地— 上海火车站南广场如家快捷酒店。开车的司机是一位年轻的叔叔。由于我们说不清准确的地址，洒店又深藏在一个居民小区里，司机叔叔耐心地拿出地图认真查找。计价器的数字在不停地跳动，15元、17.3元""但驻地还是没有找到。这时，司机叔叔突然按下了计价器说：“这段时间就不收费啦。”5分钟后，终于找到驻地。妈妈执意多给些车费，但他坚决不收。“就算我熟习地形吧。”他笑了笑说。
在上海短短的3天时间里，我接触到了很多像中学门卫大爷和出租车司机叔叔这样的上海人。他们是上海火车站广场为南来北往旅客热情指路的老大爷，是地铁车厢里为老年人让座的年轻阿姨，是外滩观光道上冒雨守护游人安全的志愿者""我不知道他们的名字，但他们有一个共同的名字：阿拉上海人！他们身上有一种共同的味道：温暖的人情味！
人对味道的记忆是有感情的。回到石家庄己经半个多月了，但我常常思念在上海的日子。思念沪上老字号食品店里那甜蜜的味道，思念早春丁香梅绽放那幽香的味道，更思念流淌在这座现代都市大街小巷那温馨的、浓浓的人情味道。